朱春暉

經過高一一個學年的教學實踐，結合疫情前期上海各區(qū)縣針對統(tǒng)編本高一語文教材的教研活動;同時，借鑒疫情期間上?？罩姓n堂各校名師的示范課程，針對統(tǒng)編本新教材的單元設計，筆者進行了相關方法與經驗的歸納，并且在高二選擇性必修上第二單元的教學中加以實踐。本文以此為例，將相關實踐與反思進行交流。

一、更新教學設計理念，立足單元整體

統(tǒng)編本高二選擇性必修上第二單元，共包括6篇經典文本，具體為《〈論語〉十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》3篇儒家經典，《〈老子〉四章》《五石之瓠》2篇道家經典，《兼愛》1篇墨家經典。按照傳統(tǒng)的教學設計，必然是針對每一篇經典文本進行字詞疏通，歸納提煉主旨思想與寫作手法之后，進行課后字詞句的強化為主。這樣的設計思想與方法，明顯已經無法適應統(tǒng)編本教材與課程標準的變化，也不利于當下學生語文核心素養(yǎng)的提升，無法解決現(xiàn)實情境中的語文問題。

因而，教師必須要轉變語文教學設計的理念，從單一文本的解讀走向單元整體設計。這種變化是一種必然，其依據(jù)來源于課程標準、教材等轉變，并且兩者是相輔相成、互為表里的。以第二單元的單元導語為例，其中提出了明確的學習要求：“本單元集中學習先秦諸子散文，以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解”，即要求對于經典傳統(tǒng)文本的學習不能只停留在字詞句的表面，應該深入到其中“思想學說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義”;這一點與《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中語文學科核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”、課程目標中的“傳承中華文化”等是高度統(tǒng)一的;新教材第二單元的單元研習任務之一要求“辯證思考”本單元課文中的經典名句，也是課程標準中“思維發(fā)展與提升”學科素養(yǎng)的具體體現(xiàn)與實踐。從新教材第二單元的篇目數(shù)量而言，與之前的教材相比，數(shù)量明顯較多，這也從客觀上要求語文教師在安排教學課時、設計教學過程時，不能拘泥于單篇文本的片面，而應該合理統(tǒng)籌，從單元整體的角度進行任務群的設計與安排，在有限的時間內提升單元教學的整體效果，明確主要任務，打通單篇文本之間的隔閡，達成更大的單元學習目標。

二、明確單元研習任務，設計主次任務

1.整合單元課時，預習提升效率

高二語文選擇性必修上第二單元的單元導語中給予了我們相關的教學提示：“本單元集中學習先秦諸子散文，以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。要注意領會先秦諸子對社會人生的洞察，思考其思想學說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義;感受先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風格，理解各家論說的方法，領悟其妙處?！币蚨?，在第二單元課時安排方面，根據(jù)篇目的數(shù)量與長短，從整體進行安排，基本每篇課文安排1-1.5課時的內容（每周一節(jié)長課60分鐘），通過預習作業(yè)提升課堂效率，并且安排1-2課時進行單元內容的貫通。

第二單元的課前預習作業(yè)分為兩大部分，其中一部分是針對經典文本的大意理解。首先要求學生將課下注釋搬到課文中，理解主要內容;其次，通過結合課下注釋與運用古漢語字典相結合的方式進行全文翻譯，在翻譯過程中標注存在難點與疑點的字詞句，作為課堂講解過程中字詞疏通部分的重點。以此提升課堂教學的效率，將基礎的內容通過學生自學的方式提前完成，為后續(xù)相關從傳統(tǒng)文化的拓展與單元任務的貫通預留相應的時間。

另一部分則是學生在自我疏通字詞的基礎上，提出一到兩個對于文本理解上的疑點與難點，并且對學生的提問進行分類匯總。其中一類屬于無效問題，例如“文章的主旨是什么”等，可以直接刪除;另一類問題則具有相應針對性的問題，例如“儒家中仁的定義是什么？為什么有很多種定義”“《大學之道》中為何把相似的道理按照不同的順序講了兩遍”“五石之瓠最后的使用怎么看出來是大用”“在當下社會中，是否能夠實現(xiàn)墨家兼愛的思想”等，這類問題顯示出對于文本的認真閱讀與思考，也具有很大的參考價值，可以作為后續(xù)課堂設計的重要參考與依據(jù);并且，這些問題也可以作為單元整體貫通的思考方向，立足于學生的實際學情，進行合理而有效的單元貫通，使得學生真正能夠有所得。

2.明確主次任務，解讀兼顧貫通

本單元共四個單元研習任務，概括起來分別為：①學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該學以致用、知行合一;②總結概括不同文本各自的風格特點，并進行交流;③整理“之”“乎”“者”“也”等常見虛詞的意義和用法;④結合時代背景，辯證思考本單元經典名句，寫一篇不少于800字的文章。

根據(jù)新教材的特點、課程標準及學生學情等方面，有所挑選與側重，確定①和④作為本單元主要研習任務，其他兩個滲透于單篇文本的課堂教學過程中。

主任務一：學習中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

本單元經典篇目涉及到諸子百家中的儒家、道家、墨家等不同流派，內容豐富而各異，如何將它們統(tǒng)合到一個大主題之下進行單篇篇目的學習與貫通，應當需要參考單元研習任務中的指導意見。其中寫道：“本單元課文大都是談論立身處世之道的……或論述經典在社會生活各個方面的價值，都富于啟發(fā)性。梳理本單元各篇課文所講的立身處世的道理，并思考它們在當今社會生活的現(xiàn)實意義，展開討論?！币蚨浴傲⑸硖幨馈弊鳛楸締卧虒W設計的主題之一，進行整合、拓展與貫通。

次任務一：了解諸子百家學說

為了讓學生更好地將諸子經典中的思想內涵運用到現(xiàn)實的立身處世中，需要對其基本思想進行必要的大致了解，從而更好地加以辨析和運用。

這一任務主要通過學生回顧初中及高一學年中涉及的相關篇目與內容進行整理，諸如高一語文必修下的《庖丁解牛》《齊桓晉文之事》等篇目。在此基礎上，提供學生相關的閱讀推薦，作為必要的資料補充。根據(jù)本單元特點，整理了主題為“諸子百家”的閱讀推薦，主要包括簡要介紹、哲學思想、各家辨析等幾個主題，讓學生在回顧儒、道、墨等文學文化常識的基礎上，對相關流派思想更加深入地了解，同時為辨析各家思想的異同做好知識層面的準備。

次任務二：作文小貫通，思考現(xiàn)實意義

第二單元儒家經典包含《〈論語〉十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》三篇文本。側重點各有不同，《論語》的“焦點在立身處世的規(guī)范性原則”“重點分析孔子關于君子之德及修身養(yǎng)性的基本觀點”;《大學之道》強調“修身為本”、理解“三綱”（明明德、親民、止于至善）“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）的具體所指及其內部關聯(lián);《人皆有不忍人之心》論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。

雖各有不同，卻始終圍繞著儒家精神，因而我們通過作文的形式引導學生關注三者的共同點與不同點，將作文材料設定為：“有人認為拯救二十一世紀的人類社會需要中國的儒家思想，因為儒家思想可以和諧人與人的關系。對此你有何思考？”將作文的寫作與單元教學相結合，通過現(xiàn)實問題設置真實情境，進而思考在當下社會生活中，如何運用儒家文化與精神去和諧人與人之間的關系，從而更好地解決世界不同人群的爭端，創(chuàng)造一個更加和諧美好的世界，以此更好地引導學生“注意領會先秦諸子對社會人生的洞察，思考其思想學說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義”。

次任務三：單元大貫通，創(chuàng)設真實情境

結合教材第二單元的單元導語與單元研習任務，將“立身處世”作為單元大貫通的立足點，借鑒《語文教學教師用書》上單元設計舉例中的學習活動三，通過表格的形式，初步梳理三家在處世態(tài)度方面的異同，探究這種異同形成的原因：

在此基礎上，結合現(xiàn)實問題，為學生使用諸子學說創(chuàng)設真實情境。我們選用了報考北大考古系女生鐘芳蓉的事例，組織學生討論：面對網上各種不同的評論，尤其是對其沒有“錢途”的說法，如果你是鐘芳蓉，如何運用儒家、道家、墨家等學說去回應，表達自己選擇考古系的理由。在現(xiàn)實情境的思考中，學生進一步去了解儒家、道家、墨家在立身處世方面的不同，在同學們相互的解答中，也完善自己立身處世的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分內化為自己的行為準則。

主任務二：辯證思考，借古觀今

作為中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，諸子百家的學說距今已有千年之久，各種不同文化與價值觀又在不斷沖擊當下學生的思想，如何讓學生更加辯證地看待諸子學說，并且能夠結合當下的社會環(huán)境與主流價值觀，進行更好地傳承與發(fā)展，也是本單元學習的主要任務之一。因而，我們通過以下的次任務嘗試去實踐。

次任務一：結合學情，辯證思考

單元研習任務中提到：“本單元課文中有不少經典語句，雖然產生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪;有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋?！倍谌宓滥抑?，根據(jù)學生的具體學情：學生普遍對于儒家較為熟悉，因而我們嘗試選擇儒家較為經典的名言——己所不欲，勿施于人，在理解的基礎上，給予學生另一個方向的思考“己所欲，就能施于人嗎”，要求學生結合自己的生活實際，撰寫500字左右的名句思考。學生大多能夠充分結合自己父母的教育方式、人際交友等方面的問題，進行辯證而實際的思考，最終達到“己所欲”與“己所不欲”本質上的相同、“己所欲”方面的良好品行如何有效地施加于人的思考，拓展對于經典語句的理解，同時進行深入的思考。

次任務二：配套練習，深入辨析

儒家、道家、墨家三家，在各自的學說中都涉及到一些共同的概念，比如“仁義”“愛”“利”等，但也有所不同，需要引導學生對于關鍵概念做好辨析，以便更好地理解各家學說。同時，借鑒與教材配套的練習部分上的習題，例如在《兼愛》篇的練習中，第2題“根據(jù)下面的材料，聯(lián)系課文，簡要分析儒家的‘仁愛與墨家‘兼愛的不同含義”，材料中涉及到孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”與墨家批評儒家“親疏尊卑之異”的思想。結合學生之前的知識儲備與課文內容，學生能夠比較好地理解儒家的“愛有差等”與墨家“平等之愛”的區(qū)別。

在此基礎上，提問學生：這兩種“愛”的實現(xiàn)方式，你會選擇哪一種？進一步啟發(fā)學生思考這兩種“愛”并無優(yōu)劣之分，只是思想主張的不同。在完成以上辨析的基礎上，補充道家的“天地不仁，以萬物為芻狗”思想，去做儒道墨三家關于“愛”的不同主張與思想，拓展思維的廣度與深度。

三、實踐之反思

在使用統(tǒng)編本教材進入高二之后，結合之前各類資料與名師示范課。筆者對于單元教學的整體設計，進行了方法上初步的歸納，主要通過以上第二單元的單元設計進行展現(xiàn)。但在實際的教學過程中，依舊存在很多不足與困惑，主要有兩個方面。

一個是不敢。即便明確了統(tǒng)編本語文教材單元設計的意圖，在具體單篇篇目的課堂設計與課時安排中，依舊不敢過于放寬手腳。尤其是像第二單元這樣的文言篇目，在原有的教材中屬于重點篇目，其中字詞句的翻譯與鞏固，往往力求字字落實，因而需要的課時也相應增多，哪怕在行進過程中，試圖抓住重難點，但在課下的鞏固中依舊不敢放松。

另一個是不夠。面對統(tǒng)編本新教材，深感自己知識儲備的不足。例如第二單元一共四個單元研習任務，主要完成了兩個，另一個虛詞的積累放在單篇課文的教學與課后的整理之中。但第二個單元研習任務——概括各篇的風格特點并組織學生相互交流。在具體的操作過程中，只是知其然，很難知其所以然，更難以將這種風格的感受清晰地傳達給學生。因而，需要語文教師在以后的教學中涉獵更多的專業(yè)著作，積累各種語言學等方面的知識，更好地進行單元的整體設計。

面對統(tǒng)編本新教材，還需要教師不斷地去探索與實踐，在一輪新教材的完整教學實踐，加之語文教師自我不斷地積累與豐厚，才能找到更好的單元教學設計，發(fā)揮出新教材最大的價值。

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