秦怡

一所學(xué)?？偸且杂行位蛘邿o形的品牌呈現(xiàn)在社會(huì)面前，而支撐起學(xué)校品牌的則是學(xué)校的文化。這是一個(gè)追求學(xué)校特色文化的時(shí)代，而“特色來自哪里”這個(gè)問題非常值得思考。當(dāng)特色開始流行的時(shí)候，其往往具有“感染”的功能，于是不少學(xué)校的特色發(fā)生了“共振”，特色反而成為一種大家都具有的東西，自然也就談不上特色了?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者所在的如皋初級(jí)中學(xué)，更多地從學(xué)校的發(fā)展史出發(fā)，努力發(fā)掘?qū)W校發(fā)展過程中沉淀下來的文化元素，最終凝聚成“如初文化”。以“如初文化”為精髓的特色，最終支撐了學(xué)校品牌的建設(shè)。

一、“如初文化”意涵及文化特色淺述

研究“如初文化”，首先得知道什么是學(xué)校文化。一般認(rèn)為，學(xué)校文化以具有學(xué)校特色的精神形式、制度形式和物質(zhì)形態(tài)為外部表現(xiàn)，并影響和制約著學(xué)校群體成員的活動(dòng)方式、精神面貌與文化素養(yǎng)。具體到筆者所在的如皋初級(jí)中學(xué)，從學(xué)校發(fā)展的角度來看，1923年由地方名紳沙元炳創(chuàng)辦的“如皋縣立初級(jí)中學(xué)”發(fā)展至今，凝聚起來的正是“如初文化”。如初文化至少有這樣的兩點(diǎn)內(nèi)涵：一是如初文化蘊(yùn)含著“初心”，初心是最初出發(fā)時(shí)的所思所想，“不忘初心”“方得始終”。校訓(xùn)“為成行至”強(qiáng)調(diào)的是“為者常成，行者常至”，強(qiáng)調(diào)的是“做”的價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)的是將教育的理念蘊(yùn)含在行為當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)通過教師與學(xué)生的體驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)成長；二是如初文化凝聚在學(xué)校的磚瓦草木當(dāng)中，如初最著名的老建筑是學(xué)校的“五三樓”“五四樓”，老校友回校，新朋友來校，總要到兩棟樓上走一走，看一看。學(xué)生學(xué)習(xí)的閑暇，也會(huì)在樓邊、樓上走一走。當(dāng)學(xué)生看著老校友徜徉其間時(shí)，學(xué)校的“如初文化”便在老少之間形成一座無形的橋梁，所有的文化意蘊(yùn)，既蘊(yùn)含在古老的建筑中，也蘊(yùn)含在老少之間。

以這樣的內(nèi)涵為“如初文化”尋找注解，然后用“如初文化”去支撐學(xué)校品牌建設(shè)，這就看到了今天的如皋初級(jí)中學(xué)，既是古城如皋、長壽之鄉(xiāng)的家長和學(xué)子的求學(xué)場所，也是他們精神棲息的場所。

二、用“如初文化”助力學(xué)校品牌建設(shè)

品牌建設(shè)并不是用掛在榮譽(yù)墻上的金屬牌來體現(xiàn)的，真正的學(xué)校品牌，存在于師生的一言一行當(dāng)中，存在于社會(huì)的評(píng)價(jià)當(dāng)中。在如初品牌建設(shè)的過程中，學(xué)校堅(jiān)持以學(xué)生為著力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)用學(xué)生的成長去展示學(xué)校品牌建設(shè)的結(jié)果，進(jìn)而用師生、家長、社會(huì)的口碑來擦亮學(xué)校的品牌。同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)突出校園文化主題，殷實(shí)校園文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成校園文化特色。在學(xué)校在德育活動(dòng)中，基本就結(jié)合這樣的思路進(jìn)行這樣的設(shè)計(jì)。

例如，“八禮四儀”教育中，對(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了拓展與細(xì)化，在對(duì)學(xué)生在?；顒?dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，對(duì)入校時(shí)、路遇時(shí)、教室內(nèi)、集會(huì)時(shí)等的禮儀教育都進(jìn)行了設(shè)計(jì)，比如其中的“路遇禮儀”，由于學(xué)校來客較多，與學(xué)生相遇的機(jī)率較大，因而這個(gè)禮儀反映了學(xué)生的德育水準(zhǔn)，代表著學(xué)校文化。在這一禮儀教育的過程中，學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)生在校要習(xí)慣靠右行走，同向行走過程中不爭道搶道，遇到來賓要主動(dòng)問好或點(diǎn)頭示意，來賓咨詢時(shí)要主動(dòng)停下、微笑回答。

這些要求是如何來的呢？并不是教師給學(xué)生下指令的結(jié)果，而是自下而上，引導(dǎo)學(xué)生討論的結(jié)果。利用班會(huì)活動(dòng)等時(shí)間，讓班主任組織學(xué)生討論交流，凝聚共識(shí)。學(xué)生能夠結(jié)合學(xué)校的形象，結(jié)合可行性作思考，最終形成了上面的要求，而一旦形成共識(shí)，那在執(zhí)行的時(shí)候就會(huì)順利很多。而無論是學(xué)生的討論交流結(jié)果，還是在實(shí)際中表現(xiàn)出來的言行，都反襯出學(xué)?！叭绯跷幕敝幸龑?dǎo)學(xué)生向善以及為成行至的內(nèi)涵。

三、“如初文化”學(xué)校品牌建設(shè)的思考

在發(fā)掘?qū)W校文化特色，在建設(shè)學(xué)校品牌的過程中，筆者努力思考如何結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，去讓學(xué)校凝聚起來的文化，能夠在一屆又一屆的學(xué)生身上落地。只有依托于學(xué)生的文化才是真正的學(xué)校文化，只有學(xué)生身上彰顯出來的文化底色與行為特色，才是學(xué)校品牌最閃亮的地方。

一路走來，“如初文化”在不斷地吸納符合時(shí)代需要的一切營養(yǎng)，進(jìn)而展現(xiàn)出對(duì)不同時(shí)代學(xué)生需要的普適性，這保證了“如初文化”是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，也保證了學(xué)校的品牌建設(shè)總能夠符合時(shí)代的要求。這是一個(gè)取舍的過程，也是一個(gè)“舍得”的過程，比如上面例子中，學(xué)生就舍棄了“回答來賓提問必須立正”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“自然就好”，學(xué)校吸納了學(xué)生的觀點(diǎn)，于是禮儀文化也就呈現(xiàn)出自然的樣態(tài)，這符合初中學(xué)生的需要，自然也就符合“如初文化”的需要。

總之，學(xué)校品牌建設(shè)是以特色文化為基礎(chǔ)的，文化的形成又是歷史與現(xiàn)代結(jié)合的產(chǎn)物，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，“如初文化”就能夠在發(fā)展中永葆本色。