陳清 李萬(wàn)銀

摘 要：課程思政育人大格局的構(gòu)建是新時(shí)代高校育人工作的內(nèi)在訴求，是實(shí)現(xiàn)“三全育人”的關(guān)鍵。在全面推進(jìn)課程思政建設(shè)過程中，高校要對(duì)課程思政的邏輯起點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)困境、推進(jìn)向度等進(jìn)行理性省思，厘清課程思政的歷史邏輯、內(nèi)涵要義，明確課程思政改革方向，落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：課程思政;邏輯起點(diǎn);困境;推進(jìn)向度

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2021）01-0028-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.01.005

我們黨歷來(lái)高度重視高校思想政治工作，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把高校思想政治工作擺在更加突出的位置，就立德樹人、思政課程和課程思政建設(shè)作出了一系列重要論述，為高校思想政治工作指明了改革方向，明確了目標(biāo)要求。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，從“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措”等八個(gè)方面，構(gòu)建了布局全面、互相關(guān)聯(lián)、逐步深化的課程思政建設(shè)指導(dǎo)意見，更加明晰了高校課程思政改革的體系化設(shè)定，對(duì)于堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，履行教書育人職責(zé)，具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、課程思政的邏輯起點(diǎn)

人類的教育實(shí)踐史就是對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)史。由于文化觀念、制度體系與文明程度的不同，教育面臨不同的價(jià)值選擇向度。做好新時(shí)期課程思政改革，需要回溯教育價(jià)值本源，回歸教育的初心使命。

1.傳統(tǒng)邏輯

知識(shí)傳授過程中傳播價(jià)值理念，將課堂學(xué)習(xí)、課外實(shí)踐、省思自我有機(jī)契合，向來(lái)是中華民族的德育傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，孔子就提出“子以四教：文、行、忠、信”①，這里的“行、忠、信”都屬于道德教育的范疇?？鬃又鲝垺爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”②，強(qiáng)調(diào)德育在學(xué)校教育中的關(guān)鍵作用，倡導(dǎo)人的全面發(fā)展。孟子主張“反省內(nèi)求”，內(nèi)向用力進(jìn)行自我道德構(gòu)建，加強(qiáng)自我教育。老子倡導(dǎo)“行不言之教”的方法，類似一種隱性思想政治教育方法，對(duì)于我們從事課程思政實(shí)踐具有重要借鑒價(jià)值。莊子倡導(dǎo)的“無(wú)用之用”“坐忘心齋”等對(duì)道德教育中的自我反觀與榜樣引領(lǐng)有較好的借鑒作用。教育家陶行知倡導(dǎo)的“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，意在強(qiáng)調(diào)所有教學(xué)內(nèi)容都承載著德育的使命。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底主張的“美德即知識(shí)”，作為西方理智主義道德論的經(jīng)典命題，強(qiáng)調(diào)美德不僅有助于知識(shí)傳授，其本身也是一種知識(shí)。柏林大學(xué)的創(chuàng)辦者洪堡宣揚(yáng)的“因科學(xué)而修養(yǎng)”，作為一種新人文主義精神，認(rèn)為通過科學(xué)探索，能夠促成“科學(xué)”與“修養(yǎng)”的價(jià)值共鳴，其對(duì)德國(guó)大學(xué)課程體系以及其他國(guó)家大學(xué)課程產(chǎn)生了重大的積極影響。

2.理論基礎(chǔ)

課程思政強(qiáng)調(diào)文化傳承與價(jià)值引領(lǐng)，既具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)又擁有深厚的歷史底蘊(yùn)。馬克思主義理論是高等學(xué)校開展課程思政的根本依據(jù)，以實(shí)踐論為出發(fā)點(diǎn)、認(rèn)識(shí)論為著力點(diǎn)、價(jià)值論為落腳點(diǎn)，最終旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也是馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的重要觀念，是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)指向。

馬克思主義實(shí)踐論是課程思政的出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[1]，自人類產(chǎn)生之后就通過實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，同時(shí)實(shí)踐也改變著人本身。教育是社會(huì)生活中的一部分，實(shí)踐在教育中處于核心地位，學(xué)校教育的各種形態(tài)、各類機(jī)構(gòu)以及一切教書、管理和服務(wù)活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)自始至終將實(shí)踐作為本位貫徹其中。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是課程思政的著力點(diǎn)。馬克思主義實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論是一體的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來(lái)的》一文中指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！盵2]認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐是第二次飛躍，認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，為人們檢驗(yàn)、發(fā)展和掌握，才能推動(dòng)下一步的認(rèn)識(shí)過程，這也是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)必然遵循的規(guī)律。學(xué)生只有將自己所學(xué)的間接知識(shí)投入到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，才能深化認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的真正習(xí)得和掌握。

馬克思主義價(jià)值論是課程思政的落腳點(diǎn)。價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系，是客體對(duì)于主體需要的意義，因此，在人類社會(huì)中需要人們?nèi)ゲ粩嘧非蟆?chuàng)造價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)享有價(jià)值。價(jià)值具有激勵(lì)制約和導(dǎo)向作用，作為個(gè)人有其不斷激勵(lì)自己實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的自我價(jià)值，作為社會(huì)有其引導(dǎo)和凝聚各方力量的核心價(jià)值，作為政黨有其為之努力奮斗的政治價(jià)值。馬克思主義價(jià)值論認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)全人類的解放以及每個(gè)人的自由全面發(fā)展是最高的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)然，馬克思指出人的發(fā)展不僅僅是智力的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是人的體力、人的志向與興趣、人的道德品質(zhì)等方面的綜合發(fā)展。

二、課程思政的現(xiàn)實(shí)困境

課程思政主張充分挖掘各門課程中的“思政德育元素”，并巧妙融合到課程教學(xué)中，在授業(yè)中傳道，在教書中育人。自這一理念產(chǎn)生并實(shí)施以來(lái)，獲得了黨中央高度認(rèn)可，在各大高校積極實(shí)踐推廣，但在具體實(shí)施運(yùn)用中尚存在一些亟待改進(jìn)之處。

1.思想認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)

部分非思政課程教師未充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家立德樹人的布局與定位，采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，認(rèn)為“課程思政教育只是附加任務(wù)”，未領(lǐng)悟到其深遠(yuǎn)意義，導(dǎo)致出現(xiàn)思政課教師“孤軍作戰(zhàn)”和思政課程的“孤島化”現(xiàn)象，專業(yè)課和思政課存在嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，知識(shí)教育與價(jià)值引領(lǐng)在實(shí)踐中時(shí)常處于“分離”狀況，學(xué)生存在“兩只耳”的學(xué)習(xí)等。因多方因素困擾，要讓課程思政教學(xué)理念完全深入部分專業(yè)課教師腦和心尚有較長(zhǎng)一段路要走。

2.課程思政能力不足

所有教師都同時(shí)兼具教書和育人的使命。課程思政教學(xué)理念要得到有效實(shí)施，關(guān)鍵在教師，尤其要看非思想政治理論課教師是否具備相應(yīng)的思政育人能力。部分教師不了解思想政治教育的技巧方法，對(duì)于專業(yè)課程中所蘊(yùn)含的潛在思想政治元素不能靈活運(yùn)用。一些教師將思想政治元素生搬硬套地植入本學(xué)科教學(xué)，有的甚至完全形式化將專業(yè)課演變成了思政課。這些做法都脫離了本學(xué)科的教育目標(biāo)與要旨，引起了學(xué)生的反感和排斥，不僅起不到價(jià)值引領(lǐng)的作用，反而消解了思想政治教育的效果。

3.育人資源挖掘不充分

科學(xué)識(shí)別并精準(zhǔn)挖掘課程的思政資源是開展課程思政的前提。巧婦難為無(wú)米之炊，推進(jìn)課程思政離不開優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的輔助。目前，部分高校使用的教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)際，時(shí)代感不強(qiáng)，將知識(shí)的深度與開闊的視野相分離，將理性思維與人文素養(yǎng)相分離。一些自然社會(huì)科學(xué)教材將價(jià)值判斷從實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中剝離，過分重視理論與技能的教授，相對(duì)忽略人倫道德與科學(xué)素養(yǎng)等人文情懷的涵養(yǎng)，很大程度上阻礙了專業(yè)課教師對(duì)思政元素的發(fā)掘與運(yùn)用。

三、課程思政的推進(jìn)向度

1.課程思政是一種教育觀，需遵循教育規(guī)律

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！?[3]從宏觀層面看，課程思政是教育哲學(xué)的整體性彰顯，是立足于人的全面發(fā)展而進(jìn)行的教育主體的價(jià)值評(píng)價(jià)與選擇。育人是課程思政的價(jià)值本源，而育人必須堅(jiān)持正確的教育規(guī)律和育人指向。

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。課程思政是推進(jìn)教育現(xiàn)代化與提升教育水平的必要手段。高校要嚴(yán)格貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議和在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神，全面落實(shí)“用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，不斷加大教師教學(xué)能力培訓(xùn)力度，著力提升廣大任課教師的思想政治教育水平，從師資隊(duì)伍上確保課程教育的社會(huì)主義方向，在實(shí)現(xiàn)“社會(huì)人”培養(yǎng)的同時(shí)，更加明確“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的這一根本問題。

堅(jiān)持彰顯馬克思主義指導(dǎo)思想的底色。全球化、信息化背景下，多元文化思潮角逐和各種價(jià)值觀念的矛盾沖突日趨凸顯，對(duì)高校思想政治工作提出了新的要求與挑戰(zhàn)。青年學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展的希望，高校作為傳播黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)、思想價(jià)值體系的前沿陣地，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)課程思政與思想政治教育攜手共進(jìn)，培育廣大師生成為馬克思主義的忠誠(chéng)信仰者、堅(jiān)定擁護(hù)者、主動(dòng)實(shí)踐者。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。課程思政建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本依托，以大學(xué)生理想信念，以愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體為主線，緊密聯(lián)系意識(shí)形態(tài)工作、家國(guó)情懷涵養(yǎng)、思想道德教育、法治思維培育等因素，培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、德智體美勞全面結(jié)合的中華優(yōu)秀教育文化。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值感培育的內(nèi)化吸收和外化實(shí)踐，啟發(fā)引領(lǐng)學(xué)生深入把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓及其當(dāng)代價(jià)值。文史類課程注重培育文化自信，經(jīng)管類課程側(cè)重培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民素質(zhì)，理工類課程重在培育工匠精神，農(nóng)學(xué)類重視涵養(yǎng)“三農(nóng)”情懷，醫(yī)學(xué)類課程著重培養(yǎng)仁心仁術(shù)，等等。

2.課程思政是一種課程觀，需要尊重不同課程的特點(diǎn)

從中觀層面來(lái)看，課程思政是一種教育理念，是教育主體思想得以實(shí)現(xiàn)的重要載體。課程思政作為一種課程觀念，能夠促成教學(xué)過程中知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有效結(jié)合，彰顯教育思想與理念。課程思政改變了已有的教學(xué)認(rèn)知圖式，不是“課程”與“思政”的簡(jiǎn)單相加，也并非將思想政治教育與專業(yè)課教育呆板堆砌，而是水乳交融般的巧妙結(jié)合。

以“五育”并舉、德育為先統(tǒng)領(lǐng)課程思政建設(shè)目標(biāo)。課程思政是“大思政”理念和隱性思想政治教育的一種體現(xiàn)，立德樹人仍然是其核心。大學(xué)階段的教育目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專門人才。德育是根本，課程思政應(yīng)將德育放在課程目標(biāo)建設(shè)的首位，積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛國(guó)主義精神，強(qiáng)調(diào)理論自覺和實(shí)踐養(yǎng)成，不斷增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值自覺，提升思想道德素養(yǎng)，提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感。我們應(yīng)最大限度地創(chuàng)設(shè)條件，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，將學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、專業(yè)扎實(shí)、身體健康、審美高雅、熱愛勞動(dòng)的時(shí)代新人。

以建立健全質(zhì)量評(píng)價(jià)體系和監(jiān)督檢查機(jī)制為抓手。課程質(zhì)量評(píng)價(jià)就是對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的過程、結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷。課程有效性是指教育教學(xué)活動(dòng)對(duì)其預(yù)設(shè)目標(biāo)的達(dá)成度。課程思政建設(shè)評(píng)價(jià)首要標(biāo)準(zhǔn)是人才培養(yǎng)效果。一套科學(xué)合理、具有可操作性的評(píng)價(jià)體系將有力促進(jìn)和保障課程思政建設(shè)成效。課程思政的有效性評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)圍繞思想引導(dǎo)、知識(shí)傳授、人格健全等維度展開。要按照教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》通知要求，組織有關(guān)專家，研究制訂科學(xué)多元的課程思政評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“把教師參與課程思政建設(shè)情況和教學(xué)效果作為教師考核評(píng)價(jià)、崗位聘用、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)、選拔培訓(xùn)的重要內(nèi)容。”通過調(diào)動(dòng)課程思政考核“指揮棒”，真正實(shí)現(xiàn)課程思政的價(jià)值旨?xì)w和實(shí)踐遵循。

以系統(tǒng)觀念謀劃推進(jìn)課程思政。課程思政是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須做好頂層設(shè)計(jì)，要以點(diǎn)帶面、全面規(guī)劃，推進(jìn)其體系化建設(shè)和改革創(chuàng)新。要畫好“路線圖”，制定“任務(wù)書”，列出“時(shí)間表”，有序推進(jìn)課程思政的教育教學(xué)工作。要構(gòu)建學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、教務(wù)部門牽頭抓總、相關(guān)部門高效聯(lián)動(dòng)、院系扎實(shí)推進(jìn)的課程思政工作新格局。要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)學(xué)校黨委——學(xué)院黨委（黨總支）——教師黨支部的課程思政三級(jí)建設(shè)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)由上到下一體化聯(lián)動(dòng)，壓緊壓實(shí)各級(jí)教學(xué)單位黨組織課程思政建設(shè)的主體責(zé)任，激發(fā)教師不忘立德樹人初心，牢記為黨育人、為國(guó)育才使命，形成思政課與其他專業(yè)課鑄魂育人的協(xié)同效應(yīng)和強(qiáng)大合力。

3.課程思政是一種方式方法，需堅(jiān)持馬克思主義方法論

從微觀層面來(lái)看，課程思政是一種教學(xué)方法，是教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式手段。不管教育形式如何變化，教育內(nèi)容如何更換，教育方式如何革新，教育都有著亙古不變的價(jià)值追求，都有對(duì)人內(nèi)心與靈魂的關(guān)切。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！痹趯W(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“要完善課程體系，解決好各類課程和思政課相互配合的問題”。馬克思指出：“每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問題。而所謂‘問題就是‘時(shí)代聲音，就是時(shí)代‘呼聲?！盵4]因此，高校課程思政建設(shè)要遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向，聚焦學(xué)生成長(zhǎng)成才發(fā)展的需求和期待，引領(lǐng)好課程思政教學(xué)改革與創(chuàng)新。

提升教師課程思政建設(shè)的能力水平?！巴七M(jìn)高校思想政治教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于打造一支專業(yè)化的高校思政隊(duì)伍?！盵5]首先要找好“料”。各門課程教師尤其是非思政課教師要準(zhǔn)確識(shí)別課程中所蘊(yùn)含的思政元素和映射點(diǎn)，深入挖掘課程思政的“富礦”。例如，在講到科技創(chuàng)新時(shí)，可以通過中美貿(mào)易戰(zhàn)，幫助學(xué)生認(rèn)清美國(guó)打壓中國(guó)高科技的真實(shí)面目，引導(dǎo)學(xué)生將深厚的愛國(guó)情、高遠(yuǎn)的強(qiáng)國(guó)志融入務(wù)實(shí)的報(bào)國(guó)行之中。其次，要加強(qiáng)溝通協(xié)同。專業(yè)課教師要與思政課教師同向同行，同頻共振。專業(yè)課教師要主動(dòng)和思政課教師加強(qiáng)溝通，找準(zhǔn)課程坐標(biāo)，選準(zhǔn)課程思政方位，瞄準(zhǔn)課程思政靶心，精準(zhǔn)發(fā)力，有的放矢，確保成效。同樣，思政課教師也要借鑒專業(yè)課素材，擴(kuò)充思政教育“庫(kù)容”，增加“庫(kù)存”。再次，提高課堂教學(xué)藝術(shù)性和實(shí)踐智慧。思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾[6]。因此，教師要學(xué)會(huì)換位思考，多站在學(xué)生的角度，捕捉學(xué)生的難點(diǎn)、痛點(diǎn)和興奮點(diǎn)，因人施策、因材施教，倡導(dǎo)多樣化，鼓勵(lì)個(gè)性化，做到針對(duì)性“滴灌”、局部性“噴灌”和整體性“漫灌”有機(jī)融合，打造出有深度、有廣度、有厚度、有溫度的課程思政“金課”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的舒適度和滿意度。要改變傳統(tǒng)的“我說(shuō)你聽”教學(xué)模式，嘗試運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂、交流研討、辯論賽、小品、情景劇、舞臺(tái)劇、現(xiàn)場(chǎng)觀察、實(shí)地走訪、實(shí)踐調(diào)查等教學(xué)方式，讓學(xué)生在切身體驗(yàn)中理解黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，感悟制度優(yōu)勢(shì)，提升道德修養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。

尊重學(xué)生的主體地位。教學(xué)活動(dòng)是師生之間在一定政策環(huán)境和場(chǎng)域空間范圍內(nèi)圍繞教學(xué)內(nèi)容開展雙向交流互動(dòng)的過程，教學(xué)方法開展離不開師生之間的雙方互動(dòng)[7]。要以學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、需求點(diǎn)為突破口，以課堂為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，以問題為核心，因勢(shì)利導(dǎo)，提升學(xué)生的課堂參與感、獲得感、滿意度。要讓學(xué)生真正成為課堂的主角、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，尊重學(xué)生的獨(dú)立性、自覺性、創(chuàng)新性和能動(dòng)性。教師要主動(dòng)傾聽學(xué)生所思、所感、所憂、所盼，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，觸摸學(xué)生靈魂，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，實(shí)施有針對(duì)性的個(gè)性化教學(xué)，讓學(xué)生在新鮮感、參與感、體驗(yàn)感中生發(fā)對(duì)思政課程的熱愛，領(lǐng)悟課程思政的價(jià)值與魅力。作為網(wǎng)絡(luò)“原住民”，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度、對(duì)價(jià)值的認(rèn)知方式不同以往，教師需要運(yùn)用新媒體新技術(shù)新手段促使課程思政活起來(lái)、實(shí)起來(lái)、暖起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，切實(shí)增強(qiáng)課程思政的時(shí)代感、親和力和吸引力。

注重理論和實(shí)踐相結(jié)合。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！盵8]500道不可坐論，德不能空談。知者行之始，行者知之成。我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生知道，還要做到，知行合一才能真正有所得?！霸隈R克思看來(lái)，道德的真諦和意義絕不在于抽象的概念、空洞的說(shuō)教，甚至是系統(tǒng)的理論，而主要在于實(shí)踐和行動(dòng)、批判和斗爭(zhēng)、革新和創(chuàng)造。”[9]課程思政的生命力源自實(shí)踐，并最終服務(wù)于實(shí)踐。高校教師要跳出身邊的小小悲歡，積極投身民族復(fù)興的偉業(yè)，自覺把思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，把課程思政開到經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)的最前沿，開到鄉(xiāng)村振興的第一線，把課程思政的論文寫在祖國(guó)的大地上，讓大學(xué)生在體認(rèn)內(nèi)化中感受制度優(yōu)勢(shì)，厚植為民情懷，實(shí)現(xiàn)思想政治工作效力內(nèi)源性生成，提升學(xué)生的獲得感。當(dāng)然，課程思政需要結(jié)合不同專業(yè)課的具體情況，有針對(duì)性地找尋兩者的“觸點(diǎn)”。如安徽建筑大學(xué)依托徽派建筑、徽派文化研究平臺(tái)，深入開展徽派文化中的家風(fēng)、家訓(xùn)研究、聚落文化研究等，并將研究成果作為課程思政的重要內(nèi)容，用以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，激發(fā)他們的愛國(guó)情懷，從而達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

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（責(zé)任編輯：楊 波）