余來(lái)明 黃姣雪

摘要：張之洞為清末學(xué)制、教育轉(zhuǎn)型關(guān)鍵人物，考察其督鄂期間湖北“中學(xué)”教育狀況，前后經(jīng)歷了三個(gè)階段：傳統(tǒng)書(shū)院期，兩湖、經(jīng)心與江漢書(shū)院以科舉考試為教學(xué)導(dǎo)向，分別課以經(jīng)史和制藝，教員多由張氏幕僚及舊式文人擔(dān)任;書(shū)院改章期，隨著張氏科舉改革的推進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系在西學(xué)沖擊下逐漸邊緣化，僅兩湖書(shū)院授經(jīng)史之學(xué)，教習(xí)為江蘇、廣東地區(qū)古學(xué)專(zhuān)家;新學(xué)堂時(shí)期，科舉廢止，各學(xué)堂重設(shè)經(jīng)史、文學(xué)課，“中學(xué)”教習(xí)多為鄂籍兩湖、經(jīng)心畢業(yè)生?？v觀近代知識(shí)、教育轉(zhuǎn)型的歷史脈絡(luò)，清末湖北地區(qū)“中學(xué)”教育的演變雖為地方經(jīng)驗(yàn)，卻因張之洞在晚清學(xué)制改革中的關(guān)鍵地位而具有普遍意義。張之洞倡行的“保存國(guó)粹”思想及文學(xué)觀，對(duì)近代中國(guó)人文學(xué)科課程設(shè)置、“中國(guó)文學(xué)”歷史形態(tài)的早期建構(gòu)有重要影響。

關(guān)鍵詞：張之洞;“中學(xué)”;科舉;國(guó)粹;中國(guó)文學(xué)

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)文學(xué)史著作的整理、研究及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（17ZDA243）

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2021）03-0084-08

在近代知識(shí)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，新式教育的興起扮演了重要角色。與傳統(tǒng)書(shū)院重科舉制藝、輕實(shí)學(xué)不同，新式學(xué)堂學(xué)制多兼采中西，課程設(shè)置以實(shí)用為主，旁涉語(yǔ)言、經(jīng)史。作為晚清學(xué)堂教育和學(xué)制改革的重要推動(dòng)者，張之洞督鄂期間（1889—1907）積極革弊書(shū)院舊習(xí)，興辦學(xué)校努力使之適應(yīng)時(shí)代需要，在客觀上改變了學(xué)校教育的課程結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系。在此過(guò)程中，張之洞基于辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，效仿日本學(xué)制規(guī)劃鄂區(qū)新學(xué)制體系，由此構(gòu)筑現(xiàn)代教育學(xué)科結(jié)構(gòu)的基本模型。

關(guān)于近代轉(zhuǎn)型期張之洞與湖北教育改革的研究，學(xué)界已有所關(guān)注，如馮天瑜《張之洞與武漢大學(xué)》①、《作始也簡(jiǎn)，其成也巨——武漢大學(xué)校史前段管窺》② 指出張之洞督鄂期間所創(chuàng)辦的兩湖書(shū)院、自強(qiáng)學(xué)堂、湖北總師范為國(guó)立武昌高等師范學(xué)校、國(guó)立武漢大學(xué)重要源頭，在湖北甚至全國(guó)的教育近代化過(guò)程中貢獻(xiàn)卓著。王雪華《晚清兩湖地區(qū)的教育改革》認(rèn)為兩湖地區(qū)在19世紀(jì)末最后十年后來(lái)居上，其實(shí)業(yè)學(xué)堂和普通學(xué)堂創(chuàng)辦數(shù)量和教學(xué)質(zhì)量均高于他省。在張之洞的努力下，湖北成為教育示范省，湖南成為新學(xué)最活躍的地區(qū)，這些恰好構(gòu)成中國(guó)近代化和革命因素成長(zhǎng)的重要?jiǎng)右?。?孫勁松《晚清至民國(guó)時(shí)期的湖北國(guó)學(xué)教育》分時(shí)段梳理晚清至民國(guó)時(shí)期兩湖書(shū)院及新學(xué)堂課程設(shè)置情況，認(rèn)為經(jīng)史之學(xué)始終為兩湖書(shū)院學(xué)科之重，新學(xué)堂也新舊兼顧，未忽視國(guó)學(xué)④。本文以張之洞督鄂期間湖北教育改革實(shí)踐為考察對(duì)象，在科舉沿革與學(xué)制演變中探察鄂區(qū)“中學(xué)”教育的歷史變遷，由地域性傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)的考察追索以張之洞為中心的晚清“中學(xué)”教育的全國(guó)性意義，開(kāi)啟一段對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科形成的探源之旅。由此說(shuō)明傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)、歷史、哲學(xué)等分科體系進(jìn)行對(duì)接，實(shí)有復(fù)雜、多重面相，而并非只是“西學(xué)東漸”的結(jié)果。

一、書(shū)院舊制下湖北“中學(xué)”教育的一般情形

晚清書(shū)院與科舉制度密切相關(guān)，在士林科場(chǎng)逐名的背景下，鄂區(qū)書(shū)院教育承襲舊制，江漢書(shū)院及張氏新建的經(jīng)心、兩湖書(shū)院，初期均以科舉應(yīng)試為主要導(dǎo)向。傳統(tǒng)書(shū)院時(shí)期（1889—1897），各書(shū)院以課試方式傳授中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)，兩湖書(shū)院、經(jīng)心書(shū)院重經(jīng)史、考古實(shí)學(xué)，江漢書(shū)院重時(shí)文，均不脫科舉習(xí)氣。充當(dāng)書(shū)院教習(xí)的，主要為張之洞幕僚及舊式文人。

光緒十六年，張之洞于經(jīng)心書(shū)院舊址新建兩湖書(shū)院，以培養(yǎng)“出為名臣，處為名儒”⑤ 的傳統(tǒng)型人才為目標(biāo)。各書(shū)院采取課試與會(huì)講相結(jié)合的教學(xué)方式，維持科舉舊態(tài)。各院每月定期舉行課試，分教不開(kāi)堂授課。學(xué)生或三五成群到分教房中請(qǐng)教，或由分教擬定時(shí)間地點(diǎn)講授具體專(zhuān)題，學(xué)生集體聽(tīng)課，分教所授各就其所長(zhǎng)⑥，“兩湖書(shū)院課書(shū)向系專(zhuān)門(mén)教習(xí)，以己學(xué)講授”⑦，會(huì)講專(zhuān)題依教習(xí)所專(zhuān)而定。因此各書(shū)院無(wú)統(tǒng)一教材，惟“朔望兩課，限五日交卷”。此時(shí)兩湖書(shū)院的課士之法，“分經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、算學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)六門(mén)”⑧。因缺乏教習(xí)，算學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門(mén)虛懸多年，實(shí)際上只有經(jīng)、史、理、文四科。經(jīng)心書(shū)院“課經(jīng)解、史論、詩(shī)賦、雜著”⑨，江漢書(shū)院“專(zhuān)課時(shí)文，時(shí)仍其舊”⑩。作為中國(guó)第一中西學(xué)堂的自強(qiáng)學(xué)堂，此時(shí)雖已引入西學(xué)，但也“以中學(xué)為主，西學(xué)為輔，注重中文”{11}。

課試內(nèi)容方面，傳統(tǒng)書(shū)院不脫科舉考試范疇。清代仍以制藝設(shè)科，而“鄉(xiāng)會(huì)后場(chǎng)、學(xué)政考試，旁及經(jīng)解、策論、詩(shī)賦，殿廷則兼用之”{12}，大體沿用明代舊制。其時(shí)雖以時(shí)文取士，然“自童試及科歲試、鄉(xiāng)會(huì)二試，以至各朝考、散館、大考、考差皆有詩(shī)，小試間作賦，散館、大考皆先作賦，則詩(shī)賦未嘗廢也。自科試至鄉(xiāng)會(huì)試、殿試皆對(duì)策，自童試以至進(jìn)士、朝考、大考及考軍機(jī)、御史皆作論，則策論未嘗廢也”。光緒二十一年以前，童試正場(chǎng)前須先考經(jīng)古一場(chǎng)，“經(jīng)古題初為經(jīng)解、史論、詩(shī)賦”{13}?？涤袨椤豆饘W(xué)問(wèn)答》曾論“科舉之學(xué)”云：“應(yīng)制所用，約計(jì)不過(guò)經(jīng)義、策問(wèn)、試帖、律賦、楷法數(shù)者。若能通經(jīng)史、解辭章，博學(xué)多通，出其緒余，便可壓絕流輩?！眥14} 表明除了制藝，詩(shī)賦、策問(wèn)、經(jīng)解同樣是晚清科舉的重要考察項(xiàng)目。

從當(dāng)時(shí)齋課實(shí)際情況來(lái)看，張之洞改革鄂區(qū)教育時(shí)，三大書(shū)院課試試題分時(shí)文、經(jīng)解、策論、詩(shī)賦、考史數(shù)種，與科考名目基本一致。光緒十四年冬，當(dāng)時(shí)主講經(jīng)心書(shū)院的左紹佐將一年所得諸生官課課卷匯編成《經(jīng)心書(shū)院集》四卷，其中卷一、二為經(jīng)解，有《鄭君箋詩(shī)多以韓易毛說(shuō)》《禹河故道遷徙考》《辟雍解》《千乘之國(guó)解》等10題，選49篇;卷三為論著，有《荀卿論》《讀韓昌黎〈守戒〉書(shū)后》《勸桑樹(shù)議》《科舉論》等7題，選22篇;卷四為詩(shī)賦，有《謁曾文正公祠》《擬杜工部諸將五首》《苦熱行》《擬陶淵明〈讀山海經(jīng)〉詩(shī)一首》《積雨賦》《惟楚有材賦》等16題，選46篇。此時(shí)作為兩湖書(shū)院前身的經(jīng)心書(shū)院，課試內(nèi)容由經(jīng)解、論著、詩(shī)賦三部分構(gòu)成，學(xué)生日間誦讀經(jīng)史典籍，研習(xí)詩(shī)文義法，而“以治經(jīng)為先”。光緒二十一年，時(shí)任經(jīng)心書(shū)院山長(zhǎng)的譚獻(xiàn)“賡續(xù)裒集官師課作，得文筆三百篇”，編為《經(jīng)心書(shū)院續(xù)集》。該集共十二卷，分說(shuō)經(jīng)、考史、著述、辭章四部分，卷一、二“說(shuō)經(jīng)”29題44篇，卷三至卷五“考史”48題89篇，卷六至卷八“著述”34題70篇，卷九至卷十二“辭章”65題109篇。在序文中，譚獻(xiàn)指斥世俗之士以帖括自封，不誦經(jīng)書(shū)，不睹史籍，朝廷雖以《四書(shū)》《五經(jīng)》義取士，而“提學(xué)試有經(jīng)古，春秋試有策對(duì)”{15}，認(rèn)為八股帖括并不能完全應(yīng)付科舉，而時(shí)常課以經(jīng)訓(xùn)文辭，對(duì)科舉之經(jīng)古、策對(duì)深有裨益。光緒十八年，時(shí)任江漢書(shū)院山長(zhǎng)的周恒祺匯集光緒辛卯、壬辰兩年諸生課卷編為《江漢書(shū)院課藝》（兩冊(cè)），所收均為四書(shū)文，也主要為科舉八股制藝服務(wù)。

這一時(shí)期兩湖書(shū)院課試情況，還可由唐才常遺留下的數(shù)十篇課卷窺見(jiàn)一斑。唐才常于1894—1896年在兩湖書(shū)院肄業(yè)，所作課藝有《古之學(xué)者為己今之學(xué)者為人說(shuō)》《孝經(jīng)為六藝總會(huì)說(shuō)》《說(shuō)論語(yǔ)賦》《歷代商政與歐洲各國(guó)同異考》《錢(qián)幣興革議》《中國(guó)鈔幣必如何定制綜論》《征兵養(yǎng)兵利弊說(shuō)》《唐租庸調(diào)法得失考》《漢書(shū)藝文志群經(jīng)次第與史記儒林傳不同考》《閑傳釋例》《元史宗室世系表太祖子封地當(dāng)今何地考》《問(wèn)土蕃回紇不得志于唐而契丹女真蒙古皆得志于宋能言其故歟》等篇{16}。唐才常曾在家信中稱(chēng)“二月望課揭曉，兄經(jīng)史二卷均第一”，“所應(yīng)諸課，差幸不居人后，居第一者已五次”，其所作課卷可以大體反映當(dāng)時(shí)兩湖書(shū)院的整體學(xué)術(shù)傾向：從內(nèi)容看，既有面向傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)保守錮閉的一面，又有面對(duì)時(shí)代環(huán)境開(kāi)放務(wù)實(shí)的一面?？此泼?，卻恰顯示出兩湖書(shū)院融新舊之學(xué)為一爐的教學(xué)思路，也預(yù)示此時(shí)舊書(shū)院已出現(xiàn)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型征兆。唐氏課卷分考史、經(jīng)解、詩(shī)賦、策論四類(lèi)文體，與經(jīng)心書(shū)院略同?？梢?jiàn)兩湖書(shū)院課試允許學(xué)生在思想方面對(duì)傳統(tǒng)有所突破，而形式上則不離科舉這一“舊瓶”。

除制藝外，晚清兩湖、經(jīng)心書(shū)院所課試的經(jīng)史、詞章也屬科舉考察范圍?？涤袨橹髦v萬(wàn)木草堂，每月三日、十三日、二十三日練習(xí)義理、經(jīng)世、考據(jù)、詞章試題，八日、十八日、二十八日練習(xí)《四書(shū)》、《五經(jīng)義》試帖、《四書(shū)義》策問(wèn)、《四書(shū)義》律賦等功課{17}，采取經(jīng)史、詞章與制藝并重的中和策略。鄂區(qū)傳統(tǒng)書(shū)院同樣未能徹底與科舉劃清界限，雖然兩湖、經(jīng)心書(shū)院已規(guī)定不準(zhǔn)課試時(shí)文，但張之洞并不反對(duì)兩院學(xué)生到經(jīng)心書(shū)院應(yīng)課。有論者指出，湖北經(jīng)心、兩湖書(shū)院承學(xué)海堂緒余，專(zhuān)治經(jīng)史、考古之學(xué)，對(duì)晚清學(xué)術(shù)不無(wú)影響，“但是從教育推廣的觀點(diǎn)看，張之洞并沒(méi)有采取積極的政策使之普及。因此，湖北極大多數(shù)的書(shū)院，仍舊以準(zhǔn)備科舉考試為目標(biāo)”{18}，兩湖、經(jīng)心書(shū)院諸生如江漢書(shū)院學(xué)生一樣應(yīng)課并參加科舉考試。張氏先后創(chuàng)辦的廣雅、經(jīng)心、兩湖書(shū)院，雖然出發(fā)點(diǎn)在于拯救學(xué)術(shù)空疏之弊，但其課試的策論、詩(shī)賦、經(jīng)解等也是科舉考試的重要部分。這樣的措置，與明清時(shí)期科舉改革一脈相承。

三大書(shū)院或課以經(jīng)史、詩(shī)賦，或課以時(shí)文，不離科舉試策考察范圍，惟兩湖書(shū)院唐才常課卷常與時(shí)局緊密結(jié)合，顯示出超前的眼界和開(kāi)放的格局。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，除唐才常個(gè)人因素外，還與兩湖書(shū)院教習(xí)構(gòu)成有關(guān)。江漢書(shū)院山長(zhǎng)周恒祺，經(jīng)心書(shū)院主講左紹佐、山長(zhǎng)譚獻(xiàn)為舊式文人，而兩湖書(shū)院教習(xí)多為張氏開(kāi)明派幕僚，各科分教“前后任經(jīng)學(xué)者，為易順鼎、楊裕芬、錢(qián)桂森。任史學(xué)者，為楊銳、汪康年、梁鼎芬、姚晉圻。任理學(xué)者，為鄧?yán)[、周樹(shù)模、關(guān)棠。任文學(xué)者，為陳三立、屠寄、周錫恩、周樹(shù)模、楊承禧”{19}。諸人均為新舊學(xué)兼通的飽學(xué)之士，大多思想通達(dá)，力贊革新。如楊銳為張之洞在四川尊經(jīng)書(shū)院時(shí)的學(xué)生，熱心時(shí)務(wù)。陳三立、汪康年為維新人士，后參與康、梁變法。周錫恩熱衷于致強(qiáng)之道，張之洞曾稱(chēng)：“予老門(mén)生，只汝一人提倡實(shí)務(wù)?！眥20} 緣于張之洞中西、新舊兼容包并的教育理念，兩湖書(shū)院中教習(xí)以重時(shí)務(wù)的新派人士居多，一定程度上對(duì)受業(yè)學(xué)生思想傾向的形成產(chǎn)生了潛移默化的影響。

傳統(tǒng)書(shū)院與科舉制共存亡，經(jīng)史、詩(shī)賦等“中學(xué)”內(nèi)容，應(yīng)科舉考試之需，在晚清舊書(shū)院中仍大行其道;而后隨著書(shū)院改章、科舉改革的推行，“西學(xué)”進(jìn)入科舉考試范圍，技術(shù)、語(yǔ)言等類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才受到重視，由此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)產(chǎn)生巨大沖擊，從而促使傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)向分科演化。

二、書(shū)院改章時(shí)期湖北“中學(xué)”教育的演變

在知識(shí)界大力引進(jìn)“西學(xué)”的同時(shí)，教育領(lǐng)域的改革也隨之而來(lái)。張之洞一方面主張改革科舉，另一方面在書(shū)院中推行“中西并制”的課程體系。書(shū)院改章時(shí)期（1897—1902），湖北書(shū)院的教學(xué)方式改為集體授課，課程設(shè)置逐漸“西學(xué)”化。“中學(xué)”之理學(xué)、文學(xué)從傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)中退場(chǎng)，經(jīng)史之學(xué)僅在兩湖書(shū)院教授，且于“西學(xué)”普被浪潮中被邊緣化。前期“中學(xué)”教習(xí)或投身變法運(yùn)動(dòng)，或赴任他省，張之洞不得不在教育較發(fā)達(dá)的廣東、江蘇地區(qū)另聘經(jīng)史專(zhuān)家擔(dān)任教習(xí)。

張之洞秉承“經(jīng)世致用”教育理念，通過(guò)引進(jìn)“西學(xué)”，縮減“中學(xué)”科目，推進(jìn)科舉改革。這一時(shí)期，各書(shū)院逐漸向?qū)W堂轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式由分授變?yōu)榘嗉?jí)集體授課。光緒二十三年春，張之洞新定兩湖書(shū)院學(xué)規(guī)課程，規(guī)定各科教師須到堂上課，學(xué)生亦須住堂肄業(yè)，外出需請(qǐng)假，給假不得超過(guò)半日，除鄉(xiāng)試外不準(zhǔn)給假應(yīng)試。{21} 同時(shí)，實(shí)行更為嚴(yán)格的獎(jiǎng)勵(lì)考核制度：學(xué)生每月獎(jiǎng)金等級(jí)由平日讀書(shū)筆記、分教隨時(shí)面加詢(xún)考時(shí)的表現(xiàn)、官課成績(jī)?nèi)糠譀Q定。書(shū)院將學(xué)生二百四十人分八排，以單雙日輪課方式分習(xí)經(jīng)、史、地、算四科，“前四排單日經(jīng)、史，雙日地、算;后四排單日地、算，雙日經(jīng)、史”{22}。經(jīng)心書(shū)院則“酌照學(xué)堂辦法，嚴(yán)立學(xué)規(guī)，改定課程，一洗帖括詞章之習(xí)，惟以造真才濟(jì)時(shí)用為要?dú)w”{23}，由原來(lái)課經(jīng)解、史論、詩(shī)賦、雜著，改為分習(xí)外政、天文、格致、制造四門(mén)。第二年，完成第一次書(shū)院改章的張之洞在《勸學(xué)篇·變科舉》中提出變革科舉初步構(gòu)想后，上呈《妥議科舉新章折》，得到朝廷認(rèn)可。隨后下令依照張氏所擬，全國(guó)科舉不得考時(shí)文，鄉(xiāng)、會(huì)試分三場(chǎng)分別測(cè)試中國(guó)史事、國(guó)朝政治論五道，專(zhuān)問(wèn)五洲各國(guó)之政、專(zhuān)門(mén)之藝的時(shí)務(wù)策五道，《四書(shū)》義、《五經(jīng)》義各兩篇，翰林也不得專(zhuān)以楷書(shū)及詩(shī)賦定優(yōu)劣。張氏《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)》約學(xué)堂之法“新舊兼學(xué)”“政藝兼學(xué)”{24}，所列新舊、政藝之學(xué)如《四書(shū)》、《五經(jīng)》、中國(guó)史事、政書(shū)、西政、西藝，與《勸學(xué)篇·變科舉》所擬考試內(nèi)容完全吻合，目的仍在于更新科舉制度以與新學(xué)堂相適應(yīng)，為朝廷培養(yǎng)、選拔新式人才。光緒二十五年，慈禧太后在懿旨中進(jìn)一步申明，“書(shū)院之設(shè)，原以講求實(shí)學(xué)，非專(zhuān)尚訓(xùn)詁、詞章，凡天文、輿地、兵法、算學(xué)等經(jīng)世之務(wù)，皆儒生分內(nèi)之事?！F(xiàn)在時(shí)勢(shì)艱難，尤應(yīng)切實(shí)講求，不得謂一切有用之學(xué)，非書(shū)院所當(dāng)有事也”{25}，表明朝廷立場(chǎng)，令各書(shū)院務(wù)必興辦實(shí)學(xué)以富強(qiáng)中國(guó)。變革科舉、改章書(shū)院得到官方認(rèn)可后，張之洞又將兩湖書(shū)院的“地圖”一門(mén)改為“兵法”，分兵法史略學(xué)、兵法測(cè)繪學(xué)、兵法制造學(xué)三門(mén)。經(jīng)心書(shū)院添設(shè)圖畫(huà)、兵法、體操。江漢書(shū)院改章辦法及學(xué)科與經(jīng)心同，分教由經(jīng)心書(shū)院分教兼任。至此，三書(shū)院基本完成改章。

從相關(guān)政令頒布的時(shí)間線索來(lái)看，科舉改革與書(shū)院改章交叉進(jìn)行，科舉變革成為書(shū)院改章后期的強(qiáng)大助力。與科舉改革相呼應(yīng)，書(shū)院改章期各書(shū)院注重引進(jìn)西方近代科學(xué)知識(shí)，“西學(xué)”成為晚清書(shū)院重要教學(xué)內(nèi)容，“中學(xué)”科目和課時(shí)均被縮減，逐漸湮沒(méi)于“西學(xué)”普被的浪潮之中。此時(shí)兩湖書(shū)院的經(jīng)史之學(xué)原系書(shū)院所當(dāng)講求，因此得以保留，“理學(xué)書(shū)每日晚間限定必看數(shù)條”{26}。經(jīng)心書(shū)院則經(jīng)史、文學(xué)均無(wú)講授，僅由院長(zhǎng)“專(zhuān)講《四書(shū)》義理、中國(guó)政治”{27}，由監(jiān)督隨宜訓(xùn)課。后來(lái)由于監(jiān)督院事繁忙，乃專(zhuān)設(shè)經(jīng)史一門(mén)，“添請(qǐng)分教一人，每月課以經(jīng)史一次，或解說(shuō)，或策論”。江漢書(shū)院亦于四門(mén)分課之外，專(zhuān)設(shè)經(jīng)史一門(mén)，每月課試一次。同時(shí)，三書(shū)院均設(shè)行儉一門(mén)，“由各監(jiān)督、院長(zhǎng)每日酌定時(shí)刻，分班接見(jiàn)，訓(xùn)以《四書(shū)》大義、宋明先儒法語(yǔ)，考其在院是否恪遵禮法”{28}。除兩湖書(shū)院外，其他書(shū)院及學(xué)堂內(nèi)授課內(nèi)容以“西語(yǔ)”及“西學(xué)”為主，“中學(xué)”教學(xué)用以訓(xùn)誡學(xué)生率循規(guī)矩，成中西兼顧之旨。

在此期間，沈曾植、陳慶年擔(dān)任兩湖書(shū)院史學(xué)教習(xí)，馬貞榆、曹元弼、楊裕芬、張錫恭任經(jīng)學(xué)教習(xí)。沈曾植精通音韻、書(shū)法、歷史、輿地之學(xué)，在當(dāng)時(shí)有“碩學(xué)通儒”之譽(yù)。他“深于史學(xué)掌故”，“中年治遼、金、元三史”，著有《蒙古源流箋證》《元秘史箋注》。陳慶年為史學(xué)專(zhuān)家，編有《中國(guó)歷史教科書(shū)》《兵法史略學(xué)》。馬貞榆為陳澧入室弟子，光緒二十五年起在兩湖書(shū)院為學(xué)生講《左傳衍義》《讀左傳法》。曹元弼在兩湖書(shū)院期間撰《述學(xué)》篇，授諸生“各經(jīng)傳述源流、定治經(jīng)者不易之途徑”，與梁鼎芬共同輯成《經(jīng)學(xué)文鈔》，作為經(jīng)學(xué)課程講義。楊裕芬在兩湖書(shū)院授《毛詩(shī)》。張錫恭授《論語(yǔ)》《周禮》。由于此前兩湖書(shū)院“中學(xué)”教習(xí)多具革新精神，對(duì)學(xué)堂管理及舊學(xué)傳播頗為不利。張之洞向來(lái)視經(jīng)書(shū)為“中國(guó)之宗教”{29}，出于尊經(jīng)傳統(tǒng)，特從江蘇、廣東地區(qū)延請(qǐng)經(jīng)史專(zhuān)家擔(dān)任兩湖書(shū)院“中學(xué)”教習(xí)。

這一時(shí)期鄂區(qū)改革科舉、改章書(shū)院、大興西學(xué)，一時(shí)成為全國(guó)教育典范，甚至遠(yuǎn)超京師大學(xué)堂。光緒二十四年十一月，京師大學(xué)堂開(kāi)學(xué)，新入學(xué)諸生猶“兢兢以圣經(jīng)理學(xué)詔學(xué)者，日懸《近思錄》、朱子《小學(xué)》二書(shū)為的”。次年秋，“學(xué)生招徠漸多，將近二百人?！髮W(xué)堂雖設(shè)，不過(guò)略存體制;士子雖稍習(xí)科學(xué)，大都手制藝一編，占畢咿唔，求獲科第而已”{30}。此時(shí)期的京師大學(xué)堂不僅招生規(guī)模遠(yuǎn)不及鄂區(qū)，并且由于缺乏新式教育改革人才的統(tǒng)籌帷幄，其新體制下的學(xué)堂亦徒具形式。學(xué)堂中應(yīng)試之風(fēng)遠(yuǎn)勝于西學(xué)，教學(xué)以科舉為主導(dǎo)，科舉之學(xué)在新學(xué)制內(nèi)仍占領(lǐng)主要陣地。之后1900年京師大學(xué)堂停辦，直到1902年由張百熙任總管，才進(jìn)入新的發(fā)展階段。{31} 盡管此時(shí)張之洞并未忽視經(jīng)史之學(xué)，延聘江蘇、廣東地區(qū)優(yōu)秀教習(xí)，使經(jīng)史兩科在兩湖書(shū)院保留下來(lái);然而同時(shí)規(guī)定，科舉考試第二場(chǎng)須通西方政藝，教學(xué)中“西學(xué)”科目占據(jù)大量課時(shí)，明顯削弱了以經(jīng)史為主體的傳統(tǒng)知識(shí)的學(xué)科地位。在此情形下，“曾經(jīng)作為科舉殿堂敲門(mén)磚的‘中學(xué)也逐漸由受青睞而變得受冷落”{32}，反映出傳統(tǒng)“中學(xué)”既受西學(xué)沖擊又受制于科舉的尷尬處境。

三、科舉廢止與新學(xué)制下湖北“中學(xué)”教育的轉(zhuǎn)折

隨著光緒三十一年袁世凱、張之洞等奏請(qǐng)廢除科舉，經(jīng)史、詞章等“舊學(xué)”科目進(jìn)入新學(xué)制，科舉考試課程體系瓦解，課試方式改為計(jì)日功課。因中高等學(xué)堂教科書(shū)尚未編定，此間學(xué)生所習(xí)以《奏定學(xué)堂章程》指定書(shū)目為準(zhǔn)。這一時(shí)期，湖北各學(xué)堂“中學(xué)”教習(xí)多為鄂籍兩湖、經(jīng)心書(shū)院畢業(yè)生，主要陣地由兩湖書(shū)院轉(zhuǎn)移至兩湖總師范、存古學(xué)堂，方言及其他專(zhuān)門(mén)學(xué)堂雖設(shè)漢文課程，然終究為“西學(xué)”“西語(yǔ)”附庸，堂內(nèi)傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)遠(yuǎn)不及兩湖總師范、存古學(xué)堂有代表性。

傳統(tǒng)書(shū)院時(shí)期“中學(xué)”賴(lài)于科舉而興，而此時(shí)傳統(tǒng)“中學(xué)”科目過(guò)渡到新學(xué)堂，成為科舉制廢除的重要催化劑。光緒二十九年十一月，張之洞在《請(qǐng)?jiān)囖k遞減科舉折》中指出，“科舉未停，則天下士林謂朝廷之意并未專(zhuān)重學(xué)堂也”，“入學(xué)堂者恃有科舉一途為退步，既不肯專(zhuān)心向?qū)W，且不肯恪守學(xué)規(guī)”。在張氏看來(lái)，科舉制是興學(xué)堂的最大障礙，科舉不廢，新學(xué)堂無(wú)法正常運(yùn)行。為實(shí)現(xiàn)由科舉取士向?qū)W堂教育轉(zhuǎn)變，張氏擬定各學(xué)堂課程時(shí)，“于中學(xué)尤為注重，凡中國(guó)向有之經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、理學(xué)，無(wú)不包舉靡遺。凡科舉之所講習(xí)者，學(xué)堂無(wú)不優(yōu)為”{33}。之后癸卯學(xué)制頒布，科舉制下的經(jīng)史、詞章等傳統(tǒng)舊學(xué)進(jìn)入新學(xué)堂，然而各級(jí)學(xué)堂“西學(xué)”科目數(shù)量和課時(shí)均超過(guò)“中學(xué)”，科目設(shè)置呈現(xiàn)“西主中輔”的混合模式。光緒二十九年，兩湖書(shū)院改為文高等學(xué)堂，學(xué)科有中西公共之學(xué)——經(jīng)學(xué)（道德學(xué)、文學(xué)附）、中外史學(xué)（掌故學(xué)附）、中外地理學(xué)（測(cè)繪學(xué)附）、算術(shù)（天文學(xué)附）和西學(xué)——理化學(xué)、法律學(xué)、財(cái)政學(xué)、兵事學(xué)八門(mén)。未及一年，文高等學(xué)堂改為“兩湖總師范”，學(xué)科有修身、讀經(jīng)、中文、教育、算術(shù)、英語(yǔ)、歷史、地理、物理、化學(xué)、博物、手工、音樂(lè)、體操，其中修身、讀經(jīng)、中文、歷史諸科為“中學(xué)”科目。

癸卯學(xué)制頒布后，學(xué)部陸續(xù)審定各地呈送的小學(xué)堂教科書(shū)，湖北地區(qū)小學(xué)堂開(kāi)始使用學(xué)部審定的試行教材，如兩湖總師范附屬兩等小學(xué)堂“中學(xué)”修身課用《初等修身教科書(shū)》，經(jīng)學(xué)課講《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《禮記》，文學(xué)課用《初等國(guó)文教科書(shū)》，歷史課用《初等歷史教科書(shū)》{34}。高等學(xué)堂教科書(shū)直到1909年尚未審定，因此兩湖總師范學(xué)堂從1906年開(kāi)學(xué)到1911年停辦，期間“中學(xué)”授課具體內(nèi)容仍以《奏定學(xué)堂章程》為準(zhǔn)。1904年湖北學(xué)務(wù)處印發(fā)《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定初級(jí)師范學(xué)堂“修身”課“摘講陳宏謀《五種遺規(guī)》”，“讀經(jīng)講經(jīng)”課“講讀《春秋左傳》、《周禮》兩經(jīng)……講讀《左傳》應(yīng)用武英殿讀本，講讀《周禮》應(yīng)用通行之《周官精義》”，“中國(guó)文學(xué)”課則以“《御選古文淵鑒》最為善本”{35}。兩湖總師范實(shí)際教學(xué)中使用的教材基本與此吻合，據(jù)1911年《兩湖總師范學(xué)堂調(diào)查總表》，1906至1911年在校肄業(yè)諸生“修身科用陳宏謀《五種遺規(guī)》本，教育科課本由本科教員編輯，讀經(jīng)講經(jīng)科用《欽定春秋傳說(shuō)匯纂》，文學(xué)科采用《古文淵鑒》本，歷史科用《中國(guó)歷史》丹徒陳慶年本”。至于當(dāng)時(shí)教學(xué)情形，據(jù)朱峙三回憶，經(jīng)學(xué)教習(xí)李文藻第一節(jié)課講《左傳》。之后黃福講文學(xué)，雖“素有文名”，卻“了于心，不了于口”;另一文學(xué)教習(xí)葉恭綽講文法，在黑板上書(shū)自編文一篇，“囑予等抄之，實(shí)不見(jiàn)佳”。史學(xué)教習(xí)李步青為革命排滿者，修身教習(xí)馬貞榆“經(jīng)學(xué)有時(shí)名”，為一時(shí)經(jīng)學(xué)名師。{36} 總師范學(xué)堂“中學(xué)”教育仍以傳統(tǒng)經(jīng)史及作文文法為主，顯然對(duì)已接受過(guò)傳統(tǒng)私塾熏陶的學(xué)堂諸生難有吸引力。在此之前，馬貞榆講學(xué)文高等學(xué)堂期間編有《兩湖文高等學(xué)堂經(jīng)學(xué)課程》教材，其中《尚書(shū)》兩卷，卷上論尚書(shū)學(xué)之源流，卷下論偽古文之破綻;《尚書(shū)要旨》一卷，有《圣德》《圣治》《唐虞重天文》《唐虞重地利》《唐虞重農(nóng)政》《唐虞重祀典》《帝王重?fù)裣唷贰妒W(xué)之節(jié)目在遜志時(shí)敏》《帝王慎擇師》等篇，“是書(shū)分目細(xì)碎，大抵以圣治圣學(xué)為綱”{37}。從書(shū)院改章期的《左傳》到文高等學(xué)堂的《尚書(shū)》，馬貞榆因師承東塾學(xué)派陳澧，提倡樸學(xué)，故多致力于考證辨?zhèn)危洹督?jīng)學(xué)課程》講義作為文高等學(xué)堂“中學(xué)”教育重要內(nèi)容，體現(xiàn)出傳統(tǒng)書(shū)院向新學(xué)堂轉(zhuǎn)變過(guò)程中重考據(jù)、崇圣學(xué)的學(xué)術(shù)傾向。

相較而言，作為近代轉(zhuǎn)型期湖北地區(qū)“中學(xué)”教育重鎮(zhèn)，存古學(xué)堂研習(xí)內(nèi)容比兩湖總師范更精深。在張之洞繪制的藍(lán)圖中，學(xué)生入學(xué)后須大量閱讀古代典籍：治經(jīng)者前兩年須遍覽九經(jīng)全文，次看群經(jīng)總義諸書(shū)，第三、四年須點(diǎn)閱所習(xí)本經(jīng)國(guó)朝人著述;治史學(xué)者前三年點(diǎn)閱《御批通鑒輯覽》、五種紀(jì)事本末，以及歷代正史之志及補(bǔ)志，第四、五、六年習(xí)二十四史和通鑒、通考類(lèi);治詞章者前三年“先縱覽歷朝總集之詳博而大雅者，使知?dú)v代文章之流別”，點(diǎn)閱古人有名文集。存古學(xué)堂初期教學(xué)情形與張氏構(gòu)想大致相當(dāng)。據(jù)該堂經(jīng)學(xué)門(mén)學(xué)生羅燦回憶，馬貞榆講《周禮》，黃福講《儀禮》，傅延義講《說(shuō)文》，曹元弼僅編講義供學(xué)生學(xué)習(xí)，呂承源講史學(xué)泛論，陳氵韋教詞章，“校發(fā)梁鐘嶸《詩(shī)品》三卷和唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》翻印原文”{38}。第一班學(xué)生學(xué)習(xí)所用書(shū)籍，“由公家發(fā)給《十三經(jīng)注疏》、漢四史（《史記》《前漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》）、二十二子、《漢魏六朝一百三家集》各一部，及其他小部書(shū)籍”{39}。堂中諸生“認(rèn)習(xí)專(zhuān)經(jīng)者，如正、續(xù)《皇清經(jīng)解》之類(lèi)，每五人合給一部;治史則《御批通鑒》之類(lèi)每人各給一部”{40}，堂內(nèi)經(jīng)、史、詞章各有所授。王仁俊任教湖北存古學(xué)堂期間編有《存古學(xué)堂經(jīng)史詞章課程》講義85篇，該講義不分卷，由《易經(jīng)》學(xué)、《書(shū)經(jīng)》學(xué)、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)、《孝經(jīng)》學(xué)、《春秋》學(xué)、《左傳》學(xué)、《爾雅》學(xué)、《說(shuō)文》學(xué)、《論語(yǔ)》學(xué)、《孟子》學(xué)、《詞章》學(xué)等部分構(gòu)成，為王氏講經(jīng)之作，后收入《存古學(xué)堂叢刻》。就各部分篇目比重來(lái)看，《五經(jīng)》為重中之重，詞章學(xué)僅兩篇。馬貞榆編有《今古文〈尚書(shū)〉授受源流》一卷，就《尚書(shū)》“考今古文授受源流”，末附以辨經(jīng)義考。此時(shí)曹氏又將其光緒三十年刻于蘇州的《原道》《述學(xué)》《守約》三文稍加潤(rùn)色，授與學(xué)堂諸生。光緒三十四年，存古學(xué)堂刻印梁鼎芬、曹元弼合輯《經(jīng)學(xué)文抄》以作教學(xué)之用。由教學(xué)情形來(lái)看，由于科舉廢除與學(xué)科分化，兩湖總師范及存古學(xué)堂“中學(xué)”教育重新回到經(jīng)史、詞章并重的局面。

新學(xué)堂時(shí)期，兩湖總師范、存古學(xué)堂教習(xí)多由鄂籍兩湖、經(jīng)心書(shū)院畢業(yè)生擔(dān)任。據(jù)《兩湖總師范學(xué)堂教員調(diào)查表》，當(dāng)時(shí)各科教習(xí)除物理科由日本人三澤力太郎擔(dān)任，修身教習(xí)馬貞榆為廣東順德人，文學(xué)教習(xí)楊鴻發(fā)為江蘇丹徒人之外，其余教習(xí)如修身教習(xí)呂承源，教育教習(xí)吳賜寶、余德元、王先庚，經(jīng)學(xué)教習(xí)杜宗預(yù)、李文藻、王劭恂、王廷梓、尹潮，經(jīng)學(xué)兼文學(xué)教習(xí)黃福，歷史兼經(jīng)學(xué)教習(xí)傅延義、彭邦楨，文學(xué)教習(xí)蕭延平、胡柏年、余岳霖，歷史教習(xí)雷預(yù)釗、邱巖，以及地理、算學(xué)、習(xí)字、圖畫(huà)、體操、音樂(lè)、手工、博物教習(xí)共37人均為鄂籍，占兩湖總師范教習(xí)總數(shù)（48人）大半。這些教習(xí)資歷多為廩生、舉人，且多畢業(yè)于兩湖、經(jīng)心書(shū)院。設(shè)立于1907年的存古學(xué)堂，總教習(xí)為楊守敬、馬貞榆，各科分教有王仁?。ń?jīng)學(xué)）、傅守謙（史學(xué)）、杜宗預(yù)（齋務(wù)長(zhǎng)兼史學(xué)、外國(guó)史）、王劭恂（監(jiān)學(xué)兼史學(xué)）、黃福（詞章），協(xié)教黃燮森（經(jīng)學(xué)）、陳氵韋（詞章）、呂承源（詞章）等。其中黃福、呂承源、傅守謙、杜宗預(yù)、王劭恂、黃燮森均為鄂籍：黃福畢業(yè)于經(jīng)心書(shū)院，時(shí)任黃岡教諭;呂承源畢業(yè)于經(jīng)心書(shū)院，時(shí)任通城縣教諭，在任候選知縣;傅守謙曾肄業(yè)兩湖書(shū)院;杜宗預(yù)畢業(yè)于經(jīng)心書(shū)院，廩貢生，內(nèi)閣中書(shū)銜，俟教職選缺后以知縣在任候選;王劭恂曾肄業(yè)兩湖書(shū)院，兼任經(jīng)心書(shū)院經(jīng)史教習(xí);黃燮森曾肄業(yè)晴川書(shū)院，增貢生，試用縣丞。此時(shí)“中學(xué)”教習(xí)多由鄂籍兩湖、經(jīng)心書(shū)院畢業(yè)生擔(dān)任，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性，也昭示過(guò)去由科舉培養(yǎng)選拔各界人才的模式正在向系統(tǒng)化的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變。

經(jīng)史、詞章進(jìn)入新學(xué)堂，與張之洞以退為進(jìn)廢科舉的政治策略密切相關(guān)。新學(xué)堂以培養(yǎng)中西兼通的實(shí)用人才為目的，“中學(xué)”教育此時(shí)由最初以科舉為導(dǎo)向變?yōu)橐员４鎳?guó)粹為最終目標(biāo)。在此義下，經(jīng)史、詞章等國(guó)粹開(kāi)始作為知識(shí)之一類(lèi)在新學(xué)堂中被教授和學(xué)習(xí)。在新式教育體系下，傳統(tǒng)經(jīng)史的尊崇地位被顛覆，分科教授的內(nèi)容雖然還帶有很濃的“舊學(xué)”色彩，卻已經(jīng)充分做好了容納“新知”的準(zhǔn)備?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)分科體系的形成和知識(shí)體系的轉(zhuǎn)換，與這一時(shí)期中西知識(shí)交匯背景下分科授學(xué)的教育改革也有密切關(guān)系。

四、由“中學(xué)”到“中國(guó)文學(xué)”：張之洞督鄂期間湖北“中學(xué)”教育的學(xué)術(shù)史意義

張之洞督鄂近二十年，由其主導(dǎo)的改章書(shū)院、興辦學(xué)堂教育改革實(shí)踐是湖北地區(qū)近代轉(zhuǎn)型過(guò)程中濃墨重彩的一筆，而其中“中學(xué)”教育部分又在多方面具有全國(guó)性意義。

其一，張之洞改革鄂區(qū)教育期間始終以經(jīng)史為國(guó)之根本，期間發(fā)起的保存國(guó)粹運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)入民國(guó)新教育系統(tǒng)成為可能，并確立了詞章之學(xué)在新學(xué)制中的地位，為民初“中國(guó)文學(xué)”的課程設(shè)置提供了借鑒。學(xué)堂改章過(guò)程中，張之洞發(fā)現(xiàn)各學(xué)堂趨重西方科學(xué)，其他地區(qū)新學(xué)堂諸生甚至“言洋務(wù)尚粗通，而《孟子》之文反不通”{41}。為避免科舉廢除后“士人競(jìng)談西學(xué)，中學(xué)將無(wú)人肯講”{42}，經(jīng)學(xué)、小學(xué)、詩(shī)、古文辭等中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)無(wú)人考究，張氏在《學(xué)務(wù)綱要》第十一條提出重視國(guó)文、保存國(guó)粹主張，并巧妙地將經(jīng)史、詞章等舊學(xué)融入新學(xué)制。張氏保存國(guó)粹理念一時(shí)成為時(shí)代思潮，一時(shí)間各地時(shí)報(bào)、教育報(bào)刊登大量“保存國(guó)粹”的言論，如《重國(guó)文以保國(guó)粹說(shuō)》《論學(xué)堂宜注重國(guó)文》《學(xué)堂宜設(shè)國(guó)文專(zhuān)科策》等。光緒三十三年，張之洞籌謀許久的存古學(xué)堂成立。之后在清政府支持下，山東、四川、江蘇等多地興辦存古學(xué)堂，普通及專(zhuān)門(mén)學(xué)堂增設(shè)“國(guó)文”課，如江寧（南京舊稱(chēng)）省垣高等學(xué)堂總教習(xí)繆小山指出：“因現(xiàn)在停廢科舉，恐國(guó)粹難以保全，特于該學(xué)堂內(nèi)添設(shè)國(guó)文一科?！眥43} 各地興建存古學(xué)堂、增設(shè)國(guó)文課，正是張之洞“保存國(guó)粹”思想的具體實(shí)踐，體現(xiàn)出時(shí)人對(duì)科舉廢除后中國(guó)傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)生存空間的憂慮。

科舉考試廢除以后，儒家意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系失去生存根基，加上實(shí)用主義、技術(shù)主義思想盛行，傳統(tǒng)舊學(xué)在新式教育體系中被虛無(wú)化和邊緣化。張之洞辦學(xué)過(guò)程中對(duì)經(jīng)史之學(xué)的堅(jiān)守，以及向傳統(tǒng)回歸興辦存古學(xué)堂，推動(dòng)“保存國(guó)粹”思潮的興起，一定程度促成了以儒學(xué)為核心的“中學(xué)”科目在清末教育系統(tǒng)得以延續(xù)?！爸袑W(xué)”中詞章之學(xué)也因此從科舉試策過(guò)渡到新學(xué)制，變?yōu)椤爸袊?guó)文學(xué)”科。雖有梁?jiǎn)⒊赋觥霸~章不能謂之學(xué)”{44}，張之洞卻認(rèn)為“各體詞章，軍國(guó)資用，亦皆文化之輔翼，宇宙之精華，豈可聽(tīng)其衰微，漸歸泯滅……中國(guó)之文理、詞章廢，則中國(guó)之經(jīng)史廢”{45}，明確肯定詞章之學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科中的地位。他在寫(xiě)給張百熙的信中指出，“經(jīng)史文辭古雅，淺學(xué)不解”，而文章淺易，世人可由文章理解經(jīng)史而達(dá)于道，認(rèn)為中國(guó)文辭作為國(guó)粹具有傳播儒家文化的實(shí)用性功能。緣此，詞章之學(xué)不僅進(jìn)入新學(xué)制，還因“國(guó)粹”帶來(lái)的文化立場(chǎng)使癸卯學(xué)制“中國(guó)文學(xué)”門(mén)諸多課程在民國(guó)以來(lái)的學(xué)科體系中得以延續(xù)。如創(chuàng)辦于1913年的武昌高等師范學(xué)校，英語(yǔ)、史地部一年級(jí)均開(kāi)設(shè)國(guó)文課，英語(yǔ)部國(guó)文講授的文學(xué)源流，即源于奏定章程中“歷代文章流別”。1916年英語(yǔ)部一年級(jí)國(guó)文課分學(xué)期講授諸經(jīng)、史、子、集文體。1929年由武昌高師演變而來(lái)的國(guó)立武漢大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，必修課包括“國(guó)文講讀及作文”“文字學(xué)”“古書(shū)校讀法”“目錄學(xué)綱要”“文學(xué)史綱要”“詩(shī)名著選”“經(jīng)學(xué)通論”“《文選》學(xué)”“《史記》”“《呂氏春秋》”。選修課有“文學(xué)源流”“楚辭研究”“宋詩(shī)”“佛典文學(xué)”“魏晉六朝史”“亞洲文化史”“近代外交史”“經(jīng)濟(jì)地理”。必修課“文學(xué)史綱要”和選修課“文學(xué)源流”可追溯至“癸卯學(xué)制”中“中國(guó)文學(xué)”科需講“歷代文章流別文風(fēng)盛衰之要略及文章與政事、身世關(guān)系處”{46}的規(guī)定。“文字學(xué)”則源于對(duì)“文者積字而成，用字必有來(lái)歷（經(jīng)、史、子、集及近人文集皆可），下字必求的解”{47} 的強(qiáng)調(diào)?！澳夸泴W(xué)”根源于補(bǔ)助課“《漢書(shū)·藝文志》補(bǔ)注、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》考證”{48}，“詩(shī)名著選”、“宋詩(shī)”等課程以“集部”之學(xué)為研究對(duì)象，相當(dāng)于新學(xué)制必修課“周秦至今文章名家”。張氏“保存國(guó)粹”思想是“中國(guó)文學(xué)”科產(chǎn)生的重要因素，并由此推動(dòng)衍生諸多文學(xué)課程，成為民國(guó)時(shí)期高校中文系“文學(xué)史”、“文字學(xué)”、作品選等課程的直接源頭。

其二，張氏改革鄂區(qū)教育期間，由“中學(xué)”詞章到“中國(guó)文學(xué)”，其分科意識(shí)及“文學(xué)”觀直接影響了清末新學(xué)堂文學(xué)設(shè)科，進(jìn)而決定了晚清“文學(xué)”史的基本書(shū)寫(xiě)形態(tài)：“從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)怎樣的歷史面貌，即取決于以何種‘文學(xué)概念及其知識(shí)體系作為歷史建構(gòu)的支點(diǎn)?！眥49} 同樣，清末“中國(guó)文學(xué)”講義如何編寫(xiě)，文學(xué)史如何敘述，亦主要取決于癸卯學(xué)制“文學(xué)”科最終修訂人張之洞的文學(xué)觀。當(dāng)時(shí)社會(huì)中流行的文學(xué)觀有廣、狹兩義，一指“包括哲學(xué)或經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及文學(xué)等各科在內(nèi)的人文學(xué)科”，一指“大體上可與偏重文學(xué)之語(yǔ)言研究的古典語(yǔ)文學(xué)相對(duì)應(yīng)的詞章學(xué)”{50}。1904年由張之洞最終修訂頒布的《奏定大學(xué)堂章程》的文學(xué)科，由中外史學(xué)、中外地理學(xué)、中外文學(xué)三部分構(gòu)成，文學(xué)科之“文學(xué)”相當(dāng)于人文學(xué)科，為廣義文學(xué)，與張百熙《欽定學(xué)堂章程》以文學(xué)科包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、諸子學(xué)、掌故學(xué)、詞章學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)7門(mén)課程做法略同。只是張百熙“文學(xué)”科基本可與“中學(xué)”概念對(duì)等，而張之洞則有了明顯的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詞章學(xué)分科意識(shí)。他將“經(jīng)學(xué)”單獨(dú)設(shè)科，原文學(xué)科“諸子學(xué)”歸入“理學(xué)”門(mén)，原“經(jīng)學(xué)”、“理學(xué)”門(mén)歸入經(jīng)學(xué)科。盡管如此，張之洞未能擺脫時(shí)代局限，他將文學(xué)科“詞章”學(xué)變?yōu)椤爸袊?guó)文學(xué)”， 7門(mén)主課分別為文學(xué)研究法、說(shuō)文法、音韻學(xué)、歷代文章流別、古人論文要言、周秦至今文章名家、周秦傳記雜史·周秦諸子{51}，此“中國(guó)文學(xué)”源于詞章之學(xué)，與現(xiàn)代意義上的“文學(xué)”相比為立足于文字而廣涉語(yǔ)言、音韻、文章等各方面知識(shí)的泛文學(xué)。

作為新學(xué)制文學(xué)科“中國(guó)文學(xué)”門(mén)課程總設(shè)計(jì)師，張之洞泛文學(xué)觀影響了代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)基本方向的京師大學(xué)堂“中國(guó)文學(xué)”課程講義（出版時(shí)定名為《中國(guó)文學(xué)史》）的編寫(xiě)。1904年林傳甲時(shí)任京師大學(xué)堂師范館國(guó)文教員，他嚴(yán)格遵循《奏定大學(xué)堂章程》“中國(guó)文學(xué)研究法”編寫(xiě)出中國(guó)第一部“中國(guó)文學(xué)”課程講義。該講義篇目與“文學(xué)研究法”要義前16條相合，從文字講起，又講音韻、訓(xùn)詁、修辭、群經(jīng)、諸史、諸子，“體系龐雜，文學(xué)觀念不清”{52}，為“經(jīng)史子集的概論”{53}，與現(xiàn)代意義上的“文學(xué)”迥異。與林傳甲同時(shí)期的王葆心在《高等文學(xué)講義》中指出，“凡學(xué)術(shù)中須主文字以講之者，皆可隸入文學(xué)”，同樣傳達(dá)出以文字為基點(diǎn)的泛文學(xué)觀?！陡叩任膶W(xué)講義》之后再版名稱(chēng)改為《古文辭通義》，多少暗示了王葆心文學(xué)觀所發(fā)生的變化。林、王二氏“中國(guó)文學(xué)”講義傳達(dá)出的文學(xué)觀與張之洞“文學(xué)研究法”實(shí)出一轍，這既是當(dāng)時(shí)主流文學(xué)觀的具體反映，也是張之洞將其泛文學(xué)觀通過(guò)學(xué)堂教育體系在全國(guó)范圍內(nèi)制度化的結(jié)果。

在張之洞的引領(lǐng)下，湖北地區(qū)“中學(xué)”教育經(jīng)歷了傳統(tǒng)書(shū)院期、書(shū)院改章期和新學(xué)堂時(shí)期。不同時(shí)期“中學(xué)”教育與科舉制興廢密切相關(guān)，各時(shí)期教習(xí)成員的變化，體現(xiàn)出在新的教育模式下，分科教學(xué)成為普遍趨勢(shì)，并逐漸承擔(dān)起培育和選拔各界人才的功能。張之洞作為湖北地區(qū)教育近代轉(zhuǎn)型以及推動(dòng)國(guó)民教育近代化的關(guān)鍵人物，他在“保存國(guó)粹”思想下設(shè)置的諸多“中學(xué)”科目，構(gòu)成近代高校中國(guó)文學(xué)課程體系的雛形，其泛文學(xué)觀主導(dǎo)下制定的“中國(guó)文學(xué)”教學(xué)內(nèi)容和方法，一定程度上決定了早期中國(guó)文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)形態(tài)，對(duì)民國(guó)以后人文學(xué)科課程設(shè)置、文學(xué)史書(shū)寫(xiě)同樣具有重要意義。

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① 馮天瑜：《張之洞與武漢大學(xué)》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2010年第1期。

② 馮天瑜：《作始也簡(jiǎn)，其成也巨——武漢大學(xué)校史前段管窺》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2013年第6期。

③ 王雪華：《晚清兩湖地區(qū)的教育改革》，《江漢論壇》2002年第7期。

④ 孫勁松：《晚清至民國(guó)時(shí)期的湖北國(guó)學(xué)教育》，《文化發(fā)展論叢》2013年第2期。

⑤⑧ 張之洞：《咨南北學(xué)院調(diào)兩湖書(shū)院肄業(yè)生附單》，《張之洞全集》第5冊(cè)，武漢出版社2008年版，第226、225頁(yè)。

⑥ 李珠、皮明庥：《武漢教育史》（古近代），武漢出版社1999年版，第162頁(yè)。

⑦{29} 張之洞：《籌定學(xué)堂規(guī)模次第興辦折》，《張之洞全集》第4冊(cè)，武漢出版社2008年版，第92、94頁(yè)。

⑨⑩{19} 張繼煦：《張之洞治鄂記》，民國(guó)鉛印本，第9、9、8頁(yè)。

{11} 況周頤：《餐櫻廡隨筆》，《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編》第64輯，文海出版社1979年版，第135頁(yè)。況周頤自稱(chēng)于戊戌年間任自強(qiáng)學(xué)堂漢文教習(xí)。

{12} 戴熙：《崇文書(shū)院敬修堂小課甲編·序》，咸豐八年刻本。

{13} 商衍鎏：《清代科舉考試述略》，《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編》第22輯，文海出版社1975年版，第10頁(yè)。

{14}{17} 康有為：《桂學(xué)問(wèn)答》，《長(zhǎng)興學(xué)記》，中華書(shū)局1988年版，第40、21頁(yè)。

{15} 譚獻(xiàn)：《經(jīng)心書(shū)院續(xù)集·序》，光緒乙未冬仲湖北官書(shū)處刊本。

{16} 唐才常：《唐才常集》，中華書(shū)局2013年版，第580—581頁(yè)。

{18} 蘇云峰：《張之洞與湖北教育改革》，臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所1983年版，第43頁(yè)。

{20} 劉禺生著、錢(qián)實(shí)甫校：《世載堂雜憶·張之洞遺事》，《清代史料筆記叢刊》，中華書(shū)局1960年版，第51頁(yè)。

{21}{22}{26} 《新定兩湖書(shū)院學(xué)規(guī)課程》，《湘學(xué)新報(bào)》1897年第7期。

{23}{27} 張之洞：《兩湖、經(jīng)心兩書(shū)院改照學(xué)堂辦法片》，《張之洞全集》第3冊(cè)，武漢出版社2008年版，第480、480頁(yè)。

{24} 張之洞：《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)》，《張之洞全集》第12冊(cè)，武漢出版社2008年版，第176頁(yè)。

{25} 《德宗景皇帝實(shí)錄（六）》卷43，《清實(shí)錄》第57冊(cè)，中華書(shū)局1987年版，第654—655頁(yè)。

{28} 張之洞：《札兩湖、經(jīng)心、江漢三書(shū)院改定課程》，《張之洞全集》第6冊(cè)，武漢出版社2008年版，第201—202頁(yè)。

{30} 參見(jiàn)喻長(zhǎng)霖：《京師大學(xué)堂沿革略》，朱有巘編：《中國(guó)近代學(xué)制史料》第一輯，華東師范大學(xué)出版社1983年版，第683頁(yè)。

{31} 陳國(guó)球：《文學(xué)立科——〈京師大學(xué)堂章程〉與“文學(xué)”》，《文學(xué)史書(shū)寫(xiě)形態(tài)與文化政治》，北京大學(xué)出版社2004年版，第10頁(yè)。

{32} 武教辦：《湖北存古學(xué)堂的興衰》，《武漢文史資料》2009年第10期。

{33}{42} 張之洞：《請(qǐng)?jiān)囖k遞減科舉折》，《張之洞全集》第4冊(cè)，武漢出版社1998年版，第171、171頁(yè)。

{34} 《兩湖總師范附屬兩等小學(xué)堂調(diào)查總表》，《學(xué)部官報(bào)》1911年第156期。

{35}{46}{47} 張之洞：《初級(jí)師范學(xué)堂章程》，《近代中國(guó)史料叢刊》第73輯，文海出版社1966年影湖北學(xué)務(wù)處本，第277—281、282、281頁(yè)。

{36} 朱峙三：《朱峙三日記：1893—1919》，華中師范大學(xué)出版2011年版，第193頁(yè)。

{37} 中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館整理：《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要·經(jīng)部》，中華書(shū)局1993年版，第258頁(yè)。

{38}{39} 羅燦：《關(guān)于存古學(xué)堂的回憶》，《湖北文史資料》第8輯，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議湖北省委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)1984年版，第55、56頁(yè)。

{40} 陳佩實(shí)：《考查湖北存古學(xué)堂稟折》，《廣東教育官報(bào)》1911年第5期。

{41} 參見(jiàn)皮錫瑞：《師伏堂未刊日記》，《戊戌變法文獻(xiàn)資料系日》，上海書(shū)店出版社1998年版，第637頁(yè)。

{43} 繆小山：《高等學(xué)堂添設(shè)國(guó)文》，《北洋官報(bào)》1905年第873期。

{44} 梁?jiǎn)⒊骸度f(wàn)木草堂小學(xué)學(xué)記》，《梁?jiǎn)⒊返?冊(cè)，北京出版社1999年版，第115頁(yè)。

{45} 張之洞：《創(chuàng)立存古學(xué)堂折》，《張之洞全集》第4冊(cè)，武漢出版社2008年版，第303頁(yè)。

{48}{51} 張之洞：《奏定大學(xué)堂章程》，《中國(guó)近代學(xué)制史料》第2輯，華東師范大學(xué)出版社1987年版，第785、785頁(yè)。

{49} 余來(lái)明：《“文學(xué)”概念史》，人民文學(xué)出版社2016年版，第30頁(yè)。

{50} 陳廣宏：《文學(xué)史之成立》，上海古籍出版社2016年版，第156頁(yè)。

{52} 周勛初：《文學(xué)“一代有一代之所勝”說(shuō)的重要?dú)v史意義》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2000年第1期。

{53} 鄭振鐸：《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，北平樸社1932年版，第10頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：余來(lái)明，武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430072;黃姣雪，武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心博士研究生，湖北武漢，430072。

（責(zé)任編輯 ?劉保昌）