任莉

【摘要】傳統(tǒng)的初中散文閱讀教學(xué)，往往呈現(xiàn)板塊化、碎片化狀態(tài)，學(xué)生獨(dú)立思考與探究的思維過(guò)程不能向縱深發(fā)展。而以問(wèn)題鏈的形式來(lái)建構(gòu)課堂教學(xué)，通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，讓學(xué)生達(dá)到對(duì)文本多角度、深層次的理解，以期促成學(xué)生思維品質(zhì)的提升。本文以《昆明的雨》為例，探索“問(wèn)題鏈”教學(xué)方法在散文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】散文閱讀教學(xué)，問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)，《昆明的雨》

談起汪曾祺的散文，眾人必說(shuō)汪老的散文“淡而有味”，其文白夾雜、雅俗共賞的妙語(yǔ)“如話家常”。談起他的經(jīng)典散文《昆明的雨》，眾人也必定被那淡而雅的文字所營(yíng)造的景美、人美、情美所深深打動(dòng)。“日日有小暖，至味在人間”，這篇散文的“至味”，學(xué)生如何能品嘗得到？又能品嘗到何種程度？筆者以《昆明的雨》為例，對(duì)用“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)建構(gòu)散文閱讀教學(xué)加以探討。

一、文本解讀概述

《昆明的雨》于2016年被選人統(tǒng)編教材，安排在八年級(jí)上冊(cè)第四單元，與《背影》《白楊禮贊》等一起組成散文單元。散文是抒情性的，它一般都是作者內(nèi)心深處情感的外化。筆者以為，《昆明的雨》在情感的抒發(fā)上，有汪老散文的一貫風(fēng)格：看似平淡無(wú)奇的語(yǔ)言背后，掩藏著的是真摯深沉的情感。作者對(duì)昆明的雨、雨季以及這座城市的喜愛(ài)和想念是顯性的，而隱性的、更深沉的情感卻是對(duì)當(dāng)年昆明人的真實(shí)生活狀態(tài)和這種生活狀態(tài)所折射的心境的一種審美與贊賞。這種真實(shí)的生活狀態(tài)中既有小歡喜，如干巴菌“這東西這么好吃”的驚喜，也有小哀傷，如房東寡婦與養(yǎng)女可能遭遇了生活的不幸;既有日常生活的人間煙火，如吃菌子、賣(mài)楊梅、送緬桂花、喝小酒等，也有現(xiàn)實(shí)生活中的詩(shī)情畫(huà)意，如雨下下停停、停停下下，若園巷帶雨的緬桂花的清香，小酒店院子里大木香花樹(shù)上半開(kāi)的白花和密匝匝的細(xì)碎的綠葉等事物營(yíng)造出的盎然詩(shī)意。這種真實(shí)的、原生態(tài)的生活狀態(tài)彰顯的是一種原始而蓬勃的生命力，是一種“明亮的、豐滿(mǎn)的、使人動(dòng)情的”生命力。

二、教學(xué)方法擇定

人教版《教師教學(xué)用書(shū)》單元說(shuō)明指出，《昆明的雨》是作為寫(xiě)景抒情類(lèi)散文的代表性篇目被編選進(jìn)入散文單元的，具有獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值。王榮生教授在《語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力》一書(shū)中指出：“散文閱讀，即鑒賞文學(xué)性的散文，其要領(lǐng)可以歸結(jié)為一句話，即體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)，分享作者在日常生活中領(lǐng)悟的人生經(jīng)驗(yàn)?！蹦敲?，《昆明的雨》與《春》《濟(jì)南的冬天》等篇章同為寫(xiě)景抒情散文，它作為“這一篇”的獨(dú)特教學(xué)價(jià)值究竟在哪里呢？筆者以為，閱讀《春》等寫(xiě)景抒情散文，更多地應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注對(duì)自然景物的審美以及作者遣詞造句的精妙，但閱讀《昆明的雨》，顯然還需要深入挖掘“作者在日常生活中領(lǐng)悟的人生經(jīng)驗(yàn)”，也就是文本隱含的深刻意蘊(yùn)，即語(yǔ)言材料的時(shí)代背景、社會(huì)、文化、傳統(tǒng)、觀念以及民族心理、時(shí)代精神和人文性等。

對(duì)于散文閱讀教學(xué)，在“教什么”上，大多數(shù)教師選擇的教學(xué)內(nèi)容是抓住散文“形散神聚”的特征，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文體知識(shí)、寫(xiě)作手法，精細(xì)解讀關(guān)鍵字詞、句子，品析文本的個(gè)性化語(yǔ)言。在“怎么教”上，很多教師則選擇“板塊式”教學(xué)模式，先以品味和剖析文章中的景物美、滋味美、人情美等豐富多樣的素材引導(dǎo)學(xué)生抓“形”之“散”，再以這些“美”點(diǎn)賞析歸結(jié)出作者對(duì)昆明生活的喜愛(ài)與懷念的“神”之“聚”，最后品析汪曾祺散文“淡而有味”的語(yǔ)言特點(diǎn)，這三個(gè)步驟分別指向文章的內(nèi)容、情感、語(yǔ)言三個(gè)板塊。余映潮老師對(duì)于“板塊式思路設(shè)計(jì)”的定義是：“一節(jié)課或一篇課文的教學(xué)中，從不同角度有序地安排幾次呈‘塊狀分布的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)，即教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)板塊是呈板塊狀分布排列的，它又可叫作分步組合式思路。”板塊式教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于各板塊教學(xué)內(nèi)容集中，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)環(huán)節(jié)清晰明朗，教師易于把控課堂節(jié)奏。但筆者認(rèn)為，板塊式教學(xué)易造成對(duì)文本的肢解，板塊與板塊之間相對(duì)獨(dú)立的聯(lián)結(jié)方式不利于學(xué)生整體建構(gòu)文本內(nèi)在的情感邏輯，容易使學(xué)生的思維走向機(jī)械化和表面化，不利于學(xué)生思維深刻性的發(fā)展。而以“問(wèn)題鏈”的形式來(lái)建構(gòu)課堂教學(xué)，則可以促進(jìn)學(xué)生思維過(guò)程完整性、深刻性的發(fā)展;尤其在散文閱讀時(shí)，特別有利于學(xué)生觸摸和發(fā)現(xiàn)作者使用“零散”的寫(xiě)作素材時(shí)的內(nèi)心情緒，并將作者融注于“這一篇”的情思情感特征完整地提煉出來(lái)。

那么，什么是“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)？“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)是一種新型的教學(xué)設(shè)計(jì)方式，是教師為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中將要產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的困惑，將教材知識(shí)轉(zhuǎn)換為層次鮮明、具有系統(tǒng)性的一連串的教學(xué)問(wèn)題;是一組有中心、有序列、相對(duì)獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問(wèn)題;是課堂教學(xué)中環(huán)環(huán)相扣、步步推進(jìn)、層層遞升，引領(lǐng)學(xué)生探究文本內(nèi)在情感邏輯、領(lǐng)悟文本核心價(jià)值的一種鏈?zhǔn)竭^(guò)程設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)既關(guān)注文本的內(nèi)在邏輯，又關(guān)注學(xué)生的思維認(rèn)知過(guò)程。筆者以《昆明的雨》的課堂教學(xué)為例，探究基于散文閱讀的問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)施策略。

三、“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施

基于上述文本解讀與教學(xué)方法選擇，筆者在此文的閱讀教學(xué)中采取以問(wèn)題鏈的形式來(lái)建構(gòu)整個(gè)課堂教學(xué)，以期在閱讀審美的同時(shí)，兼顧學(xué)生思維水平向更深層次發(fā)展與提升。問(wèn)題如下：1.文題是《昆明的雨》，但作者并沒(méi)有用大量筆墨正面寫(xiě)昆明的雨，而是寫(xiě)了昆明的雨季、仙人掌、楊梅、苗族女孩、緬桂花、房東等凡人小事。作者為什么要這樣寫(xiě)？2.文中諸多的凡人小事疊加組合，就是昆明的日常生活。這是一種怎樣的生活？3.這樣的生活折射出人們一種怎樣的心境？4.當(dāng)時(shí)正處于1939年～1946年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大動(dòng)蕩大災(zāi)難時(shí)期，為什么人們還有這樣的心境？

這四個(gè)問(wèn)題不同于通常的板塊式教學(xué)的問(wèn)題設(shè)計(jì)，它們環(huán)環(huán)相扣，由淺入深，步步推進(jìn)，既還原情境，引領(lǐng)學(xué)生在平淡有味的字里行間再現(xiàn)昔日的生活原貌，又理性思考，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文字背后的深意。

第一個(gè)問(wèn)題是基于學(xué)生有前置性學(xué)習(xí)的發(fā)問(wèn)。筆者在預(yù)習(xí)單中有設(shè)計(jì)“文章除雨之外，還寫(xiě)了哪些景、物、人、事”一問(wèn)。這個(gè)問(wèn)題旨在讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，在整體感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息檢索、內(nèi)容梳理，相對(duì)簡(jiǎn)單。課堂上讓學(xué)生思考“作者為什么要大量寫(xiě)除雨之外的其他凡人小事”，則指向?qū)ψ髡邉?chuàng)作緣起與動(dòng)機(jī)的深入探究。作者是應(yīng)朋友之約作畫(huà)，然后寫(xiě)作此文。如果還原作者作畫(huà)和作文時(shí)的心理狀態(tài)，應(yīng)該是他的情思被索要畫(huà)作勾起，然后自然聯(lián)想起了昆明的雨、菌子、果子、花等，隨著回憶一步步加深，他又悠然想起了女孩賣(mài)楊梅、房東送緬桂花、雨天和友人小酌……往日的生活場(chǎng)景猶如一幅畫(huà)卷慢慢打開(kāi)，是多么恬淡寧?kù)o。由此可以推斷出：作者要寫(xiě)的不是昆明的“雨”，而是昆明的“生活”。他是用“雨”串聯(lián)起昆明雨季的景、物、事、人，借此來(lái)表達(dá)對(duì)過(guò)往昆明生活的自然追憶與想念，對(duì)人間平淡生活的喜愛(ài)與珍視。

既然作者本意不在寫(xiě)景而在表現(xiàn)生活，那么第二個(gè)問(wèn)題“這是一種怎樣的生活”自然就被牽帶出來(lái)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的探究，學(xué)生回歸文本細(xì)讀深思，抓住許多細(xì)節(jié)作出了個(gè)性化解讀。

生：這是一種閑散愜意的慢生活，充滿(mǎn)了日常生活的美好。你看，賣(mài)楊梅的女孩穿著民族服飾、羞羞怯怯地、“聲音嬌嬌的”，因?yàn)橛辛怂齻?，“昆明雨季的空氣更加柔和了”?/p>

生：這是有滋有味的生活。作者寫(xiě)“牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃”，茵子色、態(tài)、味俱美，還家家飯館都炒，就連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。這真是人間最有滋味的煙火??！

生：這是有詩(shī)情畫(huà)意的生活。李商隱的詩(shī)、蓮花池、滿(mǎn)池清水、陳圓圓的雕像等景物營(yíng)造出一種凄清朦朧的氛圍。小酒店、木香花、檐下站著的幾只雞等事物渲染出一種寧?kù)o和諧的氣氛?！拔摇焙蛽从岩贿吢?tīng)雨，一邊閑聊賞景，真的充滿(mǎn)“詩(shī)情畫(huà)意”。

此處值得注意的是，在學(xué)生個(gè)性化解讀的同時(shí)，教師可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生品味本文的語(yǔ)言，讓學(xué)生關(guān)注到那些深沉的情感正是掩藏在淡而有味的語(yǔ)言之中。比如“這種東西也能吃？！”“這種東西這么好吃？！”兩句，使用口語(yǔ)看似閑談，但兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)的連用極有藝術(shù)表現(xiàn)力。像這樣的例子有很多，此處不——贅述。

前兩個(gè)問(wèn)題緊密相連，層層深入的探究已為引領(lǐng)學(xué)生的思維走向更深處搭好了支架。第三個(gè)問(wèn)題緊承第二個(gè)問(wèn)題而來(lái)：“這樣的生活折射出人們?cè)鯓拥男睦頎顟B(tài)？”學(xué)生極易想到“恬淡”“安寧”“從容”之類(lèi)，汪曾祺也曾有“世間萬(wàn)物皆有情，難得最是心從容”之語(yǔ)。但須要注意的是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)極度動(dòng)蕩的時(shí)期，昆明也是“三天兩頭有警報(bào)”，形勢(shì)危險(xiǎn);然而在偏處西南一角的昆明，人們?nèi)匀皇恰霸?shī)意地棲居”，至少在作者心里大致如此。這樣一來(lái)，本文表現(xiàn)出的“從容之境”與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景就出現(xiàn)了矛盾點(diǎn)，即第四個(gè)問(wèn)題：當(dāng)時(shí)正處于1939年～1946年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大動(dòng)蕩大災(zāi)難時(shí)期，為什么人們還有這樣的心境？

這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，旨在引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本隱含的深刻意蘊(yùn)。由于學(xué)生課外沒(méi)有閱讀過(guò)汪曾祺的其他作品，學(xué)生的思維出現(xiàn)了短暫的卡殼。這時(shí)，教師適時(shí)給學(xué)生搭建思維的“腳手架”，補(bǔ)充《跑警報(bào)》一文中的兩段文字：

文段一：一有警報(bào)，別無(wú)他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警報(bào)”……唯有這個(gè)“跑”字于緊張中透出從容，最有風(fēng)度，也最能表達(dá)豐富生動(dòng)的內(nèi)容。

文段二……我們這個(gè)民族，長(zhǎng)期以來(lái)，生于憂患，已經(jīng)很“皮實(shí)”了，對(duì)于任何猝然而來(lái)的災(zāi)難，都用一種“儒道互補(bǔ)”的精神對(duì)待之。這種“儒道互補(bǔ)”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠(yuǎn)征不服的。

至此，學(xué)生結(jié)合兩段文字，聯(lián)合教材的“閱讀提示”，使思維活動(dòng)到達(dá)了一個(gè)新的高度。學(xué)生通過(guò)思維碰撞，自然得出結(jié)論：作者在《昆明的雨》中所寫(xiě)的美好生活和《跑警報(bào)》中所反映的動(dòng)蕩生活都是真實(shí)存在的，美好與苦難的交織才是生活的立體再現(xiàn)。那些大動(dòng)蕩、大災(zāi)難、大悲痛并不是生活和生命的全部，保持“皮實(shí)”的、“不在乎”的精神，保持“難得最是心從容”的心態(tài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活和生命里還有許多小瑣碎、小溫暖、小美好，而這些細(xì)碎的、真實(shí)的“小”，就像昆明的雨，明亮著、豐滿(mǎn)著我們的生命。這就是我們的平凡生活，也是我們生命的意義。而作者寫(xiě)作此文的目的，就像他自己說(shuō)的那樣：“我想把生活中真實(shí)的東西、美好的東西、人的美、人的詩(shī)意告訴人們，使人們的心靈得到滋潤(rùn)，增強(qiáng)對(duì)生活的信心、信念。”

散文閱讀教學(xué)形式多樣，但任何一種形式都不應(yīng)形成一種僵化的套路。用“問(wèn)題鏈”設(shè)計(jì)建構(gòu)散文閱讀教學(xué)，可以引領(lǐng)學(xué)生思維活動(dòng)鏈?zhǔn)酵七M(jìn)，層層深入。在這種更有寬度、更有深度、更有效度的散文教學(xué)實(shí)踐中，不同散文作品的個(gè)性特征和獨(dú)特價(jià)值得以充分彰顯。一線語(yǔ)文教師不妨利用問(wèn)題鏈來(lái)設(shè)計(jì)散文閱讀教學(xué)的程序，引領(lǐng)學(xué)生向散文閱讀的更深處漫溯。