楊濤

關鍵詞：《太平山水圖》;跨媒介;轉換;鐵畫;二度創(chuàng)作

模仿圖像一直是工藝美術發(fā)展過程中普遍現(xiàn)象，很多人認為這是因循守舊、墨守成規(guī)、缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，是民間工藝美術傳承與發(fā)展的一大障礙。也有學者認為這種模仿是伴隨工藝美術成長的固有創(chuàng)作方式，是工藝美術二度創(chuàng)作不可或缺的一部分， 跨媒介轉換過程中每一個環(huán)節(jié)都是工藝美術的創(chuàng)新元素。隨著非遺保護和文化產(chǎn)業(yè)的深度發(fā)展，優(yōu)秀的藝術圖像資源依然是一些傳統(tǒng)工藝美術再加工的創(chuàng)意素材，通過跨媒介轉換產(chǎn)生新的藝術表達，能夠在保留原媒介基礎特性的基礎上，發(fā)揮新媒介特性的優(yōu)勢作用。

和很多工藝美術相似，蕪湖鐵畫藝術屬于跨媒介的二度創(chuàng)作。鐵畫媒介的二度創(chuàng)作依賴于已有圖像媒介的選擇，跨媒介轉換要求所選圖像能夠適應鐵畫媒介表達語言。無論是鐵畫媒介還是圖像媒介，都有著自身獨特的媒介特性，圖像媒介的內容往往制約鐵畫媒介的表達。二者有著共生的關系，又相互制約，在跨媒介的二度創(chuàng)作中則有著全新的創(chuàng)意形式。本文將從《太平山水圖》跨媒介的模仿、轉換及其共通性來闡述工藝美術的二度創(chuàng)作。

一、《太平山水圖》簡介

《太平山水圖》作于清順治戊子年，張萬選在序文中說道：“余理姑孰四載，姑名勝日在襟帶間，披榛涉，溯洄尋源，實愧未能。今適量移北去，山川綿渺， 遙集為艱， 歲月驅馳， 佳游不再。于是屬于湖蕭子尺木， 為撮太平江山之尤勝者，繪圖以寄?！盵 1 ] 1可以看出蕭云從是應太平府推官張萬選的邀請，為其選編的《太平三書》而創(chuàng)作了太平府三縣4 3 幅山水名勝圖。其中包含《太平山水全圖》和太平府所轄當涂十五景、蕪湖十四景、繁昌十三景。在這畫卷里，皆是蕭云從踏遍太平府的深山大澤，情系自然之作，內容涵蓋了自然景觀、風土人情和生活百態(tài)，在實景的基礎上構建了理想的家園。張萬選在序文中有這樣的感慨：“余思間一展卷，如聞鳥啼，如見花落，如高山流水環(huán)繞映帶，如池榭亭臺藻繢滿眼，即謂置我于丘壑間?！焙汀笆捵永L事妙天下”[ 1 ] 1的贊嘆，足以說明其作品之精妙不在歷代名家之下?！跋壬谡Z指畫，謂某山某水確有肖乎某詩，而簡其顧、陸以下，倪、黃以上。某寫某工，確有肖乎某山水與某人詩者。”[ 1 ] 1從此話中可斷其詩文及仿某家之法有張萬選建言之嫌，董其昌所鼓吹的摹古之風也是影響其創(chuàng)作的因素之一，故在其作品中有題古人之詩和注其仿眾家之法，無論高山流水、池榭亭臺、山村水郭，還是浪卷云舒、草木蕭疏、炊煙裊裊，皆是各顯千秋，風格各異。可見蕭云從糅合眾家筆墨所長，亦宋亦元，既學古人， 又習造化， 造就不宋不元的藝術面貌。

二、圖像的跨媒介轉換

蕭云從在《太平山水圖》跋中曰：“先生又慮其播之不廣，傳之不遠，而壽事于剞劂。又曰： 昔米顛父子以摩詰畫如刻畫為不足道， 而《輞川圖》以恕先臨本存于石碣者為奇畫， 豈不可刻乎？……行將附以不朽焉，則先生之所造育與其所扶維者， 誠不可量也夫?！盵 1 ] 4 5足以說明張萬選在邀請蕭云從為其創(chuàng)作《太平山水圖》之初便已經(jīng)考慮其如何能在后世廣為流傳的問題，而蕭云從則認為先生之所為對于后世將有不可估量的意義。既然要流芳百世，中國畫媒介的不可復制性決定其無法廣為流傳，這就需要具備傳播特性且有通融性的媒介轉換，來表現(xiàn)中國畫的審美意蘊。此時徽派版畫刊印技術已經(jīng)十分精湛，利用饾版和拱印技術既可再現(xiàn)傳統(tǒng)國畫的白描，亦能夠表現(xiàn)中國畫干濕濃淡的變化， 加上能夠批量刊印， 符合跨媒介轉換的基本條件。目前所流傳的《太平山水詩畫》為清順治五年（1648）懷古堂萬選刊本，徽人湯尚、湯義、劉榮等雕刻而成，是徽派版畫集大成之作。作為傳統(tǒng)工藝美術，徽派版畫屬于傳統(tǒng)木刻版畫，能夠實現(xiàn)版畫媒介的合理轉換，起稿、刊刻是決定作品風格的核心環(huán)節(jié)，一個是對圖像媒介進行模仿，一個是對版畫媒介進行轉化，通過尋找兩種不同媒介的共通性來達成跨媒介轉換的優(yōu)勢最大化。

學界在探討《太平山水圖》藝術美學價值時更多談的是蕭云從的藝術造詣，而忽略了出自湯尚、湯義、劉榮等之手的版畫跨媒介轉換的二次創(chuàng)作。版畫制作過程中的起稿和刊刻兩個環(huán)節(jié)決定了作品的美學價值。這里包含了蕭云從本人版畫的跨媒介實踐和湯、劉等人在材料上的跨媒介轉換。其一，蕭云從的版畫跨媒介實踐可以追溯到其《離騷圖》，《離騷圖》刊印于1645年，時間早于《太平山水圖》，系蕭云從為《離騷》《九歌》《天問》等詩集所創(chuàng)作的版畫插圖，蕭云從必然需要了解版畫的制作工藝和美學特征，而這種跨媒介實踐為創(chuàng)作《天平山水圖》奠定了必要的基礎。其二，需要湯、劉等人從蕭云從的《太平山水圖》畫稿中提取適合版畫媒介的表現(xiàn)語言，媒介的成功轉換和作品的批量刊印，改變了中國畫媒介無法廣泛傳播的特性，版畫媒介則在保留中國畫媒介表達核心內容和藝術價值的基礎上通過其媒介優(yōu)勢將《太平山水圖》成功地傳播到整個東亞地區(qū)。就像沃爾特·佩特在《喬爾喬涅畫派》一文中寫道：“雖然每門藝術都有著各自特殊的印象風格和無法轉換的魅力，而對這些藝術最終區(qū)別的正確理解是美學批評的起點;然而，需要注意的是，我們可能會發(fā)現(xiàn)在其對給定材料的特殊處理方式中，每種藝術都會進入到某種其他藝術的狀態(tài)里。這用德國批評家的術語說就是‘出位之思—從自身原本的界限中部分偏離出來;通過它，兩種藝術其實不是取代彼此，而是為彼此提供新的力量?！盵2]中國畫和版畫是兩個不同媒介的畫種，有著不同的藝術表現(xiàn)形式。中國畫的水墨暈染效果，以及縹緲空靈的意境、水墨淋漓的韻味，在當時的技術條件下，作為跨媒介的徽派版畫很難對這些做到百分之百復制，《太平山水圖》是蕭云從的藝術創(chuàng)作從中國畫媒介轉換到版畫媒介的成功案例。這與徽派版畫高超的技藝有一定關系，而其之前所創(chuàng)作的《離騷圖》就是跨媒介轉換的試驗田。畫家通過跨媒介實踐基本掌握了版畫媒介的藝術特性，奠定了《太平山水圖》跨媒介轉換的基礎。

三、鐵畫媒介的模仿與轉化

韋勒克曾說： “ 一件藝術品的‘ 媒介不僅是藝術家要表現(xiàn)自己的個性必須克服的技術妨礙，而且是由傳統(tǒng)預先形成的一個因素，具有強大而有決定性的作用，可以形成和調節(jié)藝術家個人的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法。藝術家在創(chuàng)作想象中不是采用一般抽象的方式而是要采用具體的材料;這具體的媒介有它自己的歷史，與別的任何媒介的歷史往往有很大的差別?！盵3]從中可以看出媒介決定了其特定的藝術屬性，蕪湖鐵畫正是工藝美術史上以鐵為媒介的一朵藝術奇葩。蕪湖鐵畫原名“鐵花”，是發(fā)源于明末清初的一門傳統(tǒng)民間工藝美術，以錘代筆，以鐵為墨，以中國傳統(tǒng)繪畫為參照范本，創(chuàng)作基本來源于畫稿的二次創(chuàng)作，通過鉚、鏨、鍛、焊、銼等多道手工技藝，鍛鐵為畫，是以鐵為媒介的獨特藝術樣式?，F(xiàn)如今陳列在人民大會堂的巨幅鐵畫《迎客松》就是以王石岑先生的國畫創(chuàng)作為范本的跨媒介創(chuàng)作，《迎客松》充分說明了在鐵畫跨媒介的創(chuàng)作過程中，優(yōu)秀圖像媒介的重要性。

從藝術創(chuàng)作的跨媒介角度來講，蕪湖鐵畫從產(chǎn)生至今，都是靠對已有圖像媒介的模仿，通過對圖像媒介的甄別、梳理和加工進行跨媒介創(chuàng)作。這與徽派版畫有幾分相似，都屬于跨媒介的二次創(chuàng)作，有其創(chuàng)作所模仿的圖像媒介。流傳至今的蕭云從《太平山水圖》就是徽派版畫在模仿蕭云從原創(chuàng)作品的基礎上結合徽派版畫技藝的二次創(chuàng)作，可謂當時徽派版畫的巔峰之作。

2017年國家藝術基金蕪湖鐵畫藝術人才培養(yǎng)項目在安徽師范大學美術學院開班，面向全國招了30名學員，大部分是來自全國各地高校的藝術類專業(yè)的教師和學生，其中有兩名有著30年從業(yè)經(jīng)驗的鐵畫藝人。眾多的藝術家參與到鐵畫藝術創(chuàng)作中，不同的學習經(jīng)歷和藝術視角給鐵畫創(chuàng)作注入了創(chuàng)新基因。由于學員人數(shù)為30人，故從《太平山水圖》中選取有代表性的30幅畫稿讓學員進行二度創(chuàng)作，分別為當涂山水十幅：《采石圖》《牛渚圖》《望夫山圖》《天門山圖》《白纻山圖》《景山圖》《尼坡圖》《橫望山圖》《靈墟山圖》《褐山圖》;蕪湖山水十幅：《玩鞭春色圖》《石人渡圖》《赭山圖》《神山時雨圖》《荊山圖》《靈澤磯圖》《白馬山圖》《鶴兒山圖》《東皋夢日亭圖》《雄觀亭圖》;繁昌風景十幅：《雙桂峰圖》《洗硯池圖》《五峰山圖》《隱玉山圖》《鳳凰山圖》《三山圖》《阪子磯圖》《繁浦圖》《峨橋雪霽之圖》《北園載酒圖》。

此次蕪湖鐵畫藝術人才培養(yǎng)項目的主題創(chuàng)作選定《太平山水圖》作為圖像媒介，出于幾方面考慮：一是蕭云從系蕪湖人，明末清初著名畫家，姑孰畫派創(chuàng)始人，與湯天池相互砥礪而促成鐵畫，人物具有一定代表性。二是《太平山水圖》作為徽派版畫的代表作，對中國和東亞的繪畫史有著深刻的影響，對鐵畫藝術的傳播推廣有著積極意義。三是選擇適合鐵畫鍛技藝的題材和圖式，既要有一定的審美意蘊和人文精神，還要考慮構圖和畫面節(jié)奏，《太平山水圖》作為版畫媒介的二次創(chuàng)作已經(jīng)從原作中提煉出了便于雕刻的點線面，比傳統(tǒng)中國畫更加適合鐵畫跨媒介創(chuàng)作。

從鐵畫材料、鍛制技藝、藝術審美等方面可以看出鐵畫藝術與其他工藝美術迥然不同的藝術特點。對于鐵畫跨媒介的二度創(chuàng)作需要從兩方面來說明。一是模仿，在跨媒介創(chuàng)作的過程中尋找兩種媒介中的共通性，《太平山水圖》作為模仿的圖像媒介范本，既要力求再現(xiàn)蕭云從《太平山水圖》中所表現(xiàn)的家鄉(xiāng)山水的一丘一壑、一草一木的生態(tài)圖景和深遠之趣，又要充分地利用鐵畫的鍛打技藝表現(xiàn)出作品中剛勁似鐵、潤若流水的線條，還要兼顧《太平山水圖》形式多樣、手法不一的表現(xiàn)風格，模仿是對蕭云從的禮贊，也是對蕪湖鐵畫藝術的傳承。鐵畫藝術是模仿圖像范本的一種跨媒介表現(xiàn)的二次創(chuàng)作，從藝術創(chuàng)作角度來說，鐵畫需要創(chuàng)新才能擺脫模仿所帶來的抄襲質疑，而創(chuàng)新不是推倒重來，是對鐵畫藝術傳承基因的改造。龍迪勇曾寫道：“塔爾德把被模仿者叫作‘范本，把模仿者叫作‘副本?！侗竞汀北臼窍啾容^而存在的，當兩個或多個‘范本相遇的時候，占據(jù)優(yōu)勢、處于高位的‘范本往往會成為真正的‘范本，處于弱勢或低位的‘范本則降為‘副本;當兩個或多個‘副本相遇的時候，同樣會出現(xiàn)這種情況?！盵4]他認為區(qū)分范本和副本的依據(jù)是看其所處的位置，作為模仿的副本在一定的情況下也可以轉換為被模仿的范本。就《太平山水圖》的鐵畫藝術而言，創(chuàng)新能使其占據(jù)優(yōu)勢位置，從地位走向高位，從副本向范本轉變，利用已有的圖像媒介轉變?yōu)榫哂性瓌?chuàng)性的鐵畫藝術。二是轉換，針對《太平山水圖》的鐵畫跨媒介轉換，從43幅圖中選取適合鐵畫媒介藝術特點的30幅圖像，再對這些版畫圖像就進行歸納、取舍，把畫面線條串聯(lián)起來，提煉出既能保留圖像原貌的精氣神，又適合鐵畫媒介鍛制的圖像。在跨媒介轉換的過程中，不同專業(yè)知識背景的學員和鐵畫碰撞出新的火花。他們則通過鐵畫鍛制技藝和專業(yè)理論的學習，結合自己的專業(yè)所長，將新的認知和表現(xiàn)形式融入鐵畫創(chuàng)作中，豐富了鐵畫藝術跨媒介的表現(xiàn)形式。鄭振鐸曾贊鐵畫曰：“圖凡四十三，無一不具深遠之趣?；蚶司碓剖妫瑹熁\渺渺;或田園歷歷如毯紋，山峰聳疊似島嶼;或作危崖驚險之勢，或寫鄉(xiāng)野恬靜之態(tài)。大抵諸家山水畫作風，無不畢于斯，可謂集大成之作已！”從中可以看出作為圖像媒介的《太平山水圖》具有極高的藝術價值，其中的藝術內涵和審美意蘊是跨媒介轉換過程中需要保留的媒介本體屬性，新媒介屬性也將主導跨媒介藝術作品的美學特色。

楊勇的《東皋夢日亭圖》是對《太平山水圖》圖像媒介的經(jīng)典傳承。從刊印版《東皋夢日亭圖》中可以看出，基本上是模仿了經(jīng)典之作的經(jīng)營位置，唯有兩個不同之處：一是和刊印版圖相比，鐵畫中的跋文被省去;二是圖中的墨點基本上被減掉。版畫跨媒介轉換過程中，版畫中大小不一、疏密變化的黑點是模仿蕭云從中國畫作品里墨色變化的產(chǎn)物。因為鐵畫媒介的特性需要，在轉換過程中做了刪減處理。原圖中的山石疊起、層巖危崖、亭臺樓閣，通過鐵的千錘百煉將蒼勁有力的線條變成了錚錚鐵骨，畫面更加渾厚有力，平面的圖像轉化成立體的、有層次的淺浮雕。圖像媒介深遠之趣的表達靠的是畫面近大遠小的視錯覺關系，而鐵畫媒介運用疊加和起位的空間造型手法將這種錯覺轉化為實際存在的空間。圖像近景的幾棵松樹就是運用疊加法將松石的近、中、遠的空間關系表現(xiàn)了出來，松枝不再是平面生長，而是向不同空間、位置延伸，這種布局賦予了畫面新的生命力。畫面的張力較平面的圖像媒介更強。鐵畫空間上的起伏造就了背景上的光影變化，光影也是鐵畫中獨特的一種表現(xiàn)形式，光源的位置、強弱都會形成不同的光影，虛實相生，變化多端，大有氣象萬千之勢。

錢悅的《褐山圖》則是突破傳統(tǒng)鐵畫局限的一種嘗試。對于第一次接觸鐵畫且接受過正統(tǒng)美院教育的錢悅來說，和鐵畫非遺傳承人相比，鍛制技藝既是劣勢又是優(yōu)勢，使其不能像鐵畫藝人一樣熟練地駕馭鐵畫鍛打技藝。從其作品中可以看得出線條力道不足，但反過來看，其不會受到傳統(tǒng)技藝的束縛，可以大膽嘗試創(chuàng)新。從工藝的角度來說，《褐山圖》沒有髹黑漆這道工藝，所以鐵的本色盡顯。和刊印版畫《褐山圖》相比，跨媒介轉換的鐵畫作品雖然經(jīng)營位置大致相似，但作品氣象發(fā)生了很大變化。圖像媒介是以白描線條為主的畫面，而鐵畫《褐山圖》是線面結合，和模仿的圖像媒介相比，圖中以線為主的山石轉換成了鐵皮鍛打成型的面。這種鍛打放大了淺浮雕的空間，增強了山石的立體感和厚重感，襯托出山間的云霧。鍛打之后不髹黑漆，淬火之后任其在空氣中銹蝕，形成了變化豐富的金屬顏色。與經(jīng)典傳承相比，創(chuàng)新性的跨媒介轉換也是工藝美術二度創(chuàng)作的重要手段，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。

四、結語

在《太平山水圖》跨媒介過程中，不同媒介之間的交互疊加產(chǎn)生了新的藝術審美，通過對不同媒介模仿和轉換規(guī)律的梳理，可以看出，每一種媒介都有其本體屬性，有自己特色，也具有一定的局限性。優(yōu)秀的圖像媒介有其自己的美學價值，傳統(tǒng)工藝美術就得利用好圖像媒介的美學特色，通過跨媒介轉換來進行二度創(chuàng)作。兩種媒介的模仿、轉換不但保留了之前媒介的表達優(yōu)勢，而且產(chǎn)生出新的藝術內涵和美學效果。