摘要：諸家對《滕王閣序》“爽籟”之“爽”的釋義計有二種，二義皆源出《文選》：其一，釋“爽”為“參差不齊”，其出自于李善注，《中國歷代文學(xué)作品選》、蘇教版高中《語文》教材采此說；其二，解“爽”作“清朗”，其來源為劉良注，人教版高中《語文》課本用此論。從文體特征來看，將“爽籟”之“爽”釋為“清朗”更符合駢文對仗成文的行文規(guī)范。就它本用例而言，爽、清互訓(xùn)同義，“清籟”在傳世文獻(xiàn)中多見使用，有能發(fā)出清朗聲響的蕭管之義。

關(guān)鍵詞：爽籟；釋義；滕王閣序

一、“爽籟”之“爽”的兩種釋義

公元675年，唐高宗上元二年秋。王勃南下交趾探望其父，途經(jīng)江西，登滕王閣，在都督閻伯嶼所舉辦的宴會上即興完成《秋日登洪府滕王閣餞別序》一文。此文一成，舉座皆驚，而后流傳千年至今，成為駢文名篇?！肚锶盏呛楦蹰w餞別序》又名《滕王閣詩序》，今多省稱為《滕王閣序》。文中有句云“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”，[1]諸家對其中“爽籟”一詞的解釋分歧頗多。

《文選》錄殷仲文《南州桓公九井作》一詩，中有“爽籟驚幽律，哀壑叩虛牝”之句。李善注“爽籟”之“爽”曰：“《爾雅》曰：‘爽，差也。蕭管非一，故言爽也”，[2]將之釋作長短參差不一。劉良對“爽籟”的解釋與李善不同，其言“爽，清也”，[3]把“爽”解為清朗。清代蔣清翊在注《王子安集》時擇取李善注來解《滕王閣序》“爽籟”一詞。[4]部分在高等教育、基礎(chǔ)教育應(yīng)用面廣泛的作品選、課本所選錄的《滕王閣序》，文本以蔣清翊《王子安集注》為底本，其注釋亦采用蔣說。如：《中國歷代文學(xué)作品選》中《滕王閣序》一文，文本選自清光緒吳縣蔣氏刊行本《王子安集注》，解“爽籟”為“指蕭管之類的樂器”，后加李善注原文，認(rèn)為“爽”是“長短不一”。[5]蘇教版高中《語文》必修五所選《滕王閣序》源自上海古籍出版社1995年版《王子安集注》，其亦言“爽，參差不齊。籟，蕭管之類的樂器。因為蕭管長短不一，故稱‘爽籟”。[6]王子安《滕王閣序》一文亦作為抒情文體的代表作品而被收錄于人教版高中《語文》必修五。人教版文本所選底本和所作釋義與《中國歷代文學(xué)作品選》、蘇教版教材不同，其底本為《四部叢刊》本《王子安集》，“爽籟”之釋義是“爽，形容籟的發(fā)音清脆?；[，一種由多根竹管編排而成的管樂”。[7]可見，兩類文本“爽籟”之“籟”的釋義分歧不大，皆將其解作樂器，而對于“爽”字之解釋卻有不同：《中國歷代文學(xué)作品選》、蘇教版高中《語文》教材之釋義來自《文選》李善注，把“爽”解作“參差不齊”；人教版高中《語文》教科書的解釋源出《文選》劉良注，將“爽”釋為“清脆”。

二、“爽籟”之“爽”當(dāng)解為“清朗、清脆”

王勃《滕王閣序》“爽籟發(fā)而清風(fēng)生”之“爽”，其義應(yīng)為“清朗、清脆”，用來形容聲音的清越動聽。

從文體特征來看，《滕王閣序》的文體屬于駢文?！墩f文解字》曰：“駢，駕二馬也”[8]，可見，“駢”字本義為兩馬并駕一車?！榜墶痹诖肆x的基礎(chǔ)上引申作“并列”，如：班固《東都賦》“駢部曲，列校隊”，李善注“駢”為“駢，猶并也”。[9]駢文之“駢”即指文章詞句的對偶并列，因其通篇行文多用四字或六字，故在晚唐時被稱為四六，直到清時才有駢文之稱。[10]《滕王閣序》此句為“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”，句中兩個“而”均為連詞，無實義，起表前后并列的作用。除去“而”字，該句整體前后兩句均為六字，呈對仗結(jié)構(gòu)，前句“爽籟”與后句“纖歌”相對。除前后兩句的整體對仗之外，兩句句中行文亦為名詞對名詞、動詞對動詞的結(jié)構(gòu)。無論是整句還是半句，該句相對成文的詞匯文義近似。前半句兩組名詞爽籟、清風(fēng)與后半句兩組名詞纖歌、白云相對。纖歌指歌聲輕柔纖細(xì)，給人以低緩悠揚的感覺，與白云婉軟和緩的審美印象相同。參照后句，前句爽籟與清風(fēng)亦應(yīng)有相關(guān)性，“爽”和“清”詞義近似。在滕王閣的宴會中，清朗暢利的樂聲響起，給人以清揚凈澈之感，宛如清風(fēng)生發(fā)。若解“爽”作長短不一，則僅僅是對樂器形狀進(jìn)行了說明，而未對樂音特質(zhì)做出描述，缺乏與“清風(fēng)”的意義聯(lián)系性。所以，釋“爽”為清脆更符合駢文的平行成文，前后詞義相聯(lián)系的行文特點。

從它本文本用例來看，由于“爽籟”之“爽”為清朗之義，故爽、清互訓(xùn)，“爽籟”又作“清籟”。傳世文獻(xiàn)中多見“清籟”的用例。今題為晚唐司空圖所作的《二十四詩品》將詩歌風(fēng)格分為“雄渾”、“沖淡”等二十四類，清代曾紀(jì)澤依此作《演司空表圣〈詩品〉二十四首》，用二十四首詩對《二十四詩品》所列詩歌風(fēng)格特征進(jìn)行具體闡發(fā)。其中，曾紀(jì)澤解“超詣”之旨有句云“樂奏鈞天凡響息，獨聞清籟出笙匏?！盵11]真正達(dá)到超凡境界的詩歌如同仙樂響起，仿佛使人聽到從樂器中發(fā)出闕闕清朗樂音一般。此處清籟指由匏類樂器奏出的暢麗之聲，與樂器具有直接相關(guān)性。在文本應(yīng)用中，清籟除指樂音之外，亦為樂器之代稱，與“爽籟發(fā)而清風(fēng)生”的爽籟相同。宋人劉子翚《雙樹詩》首聯(lián)、頷聯(lián)為“猗猗映門樹，團(tuán)團(tuán)若雙蓋。微風(fēng)薄層霄，仿佛斗清籟”。[12]門前生長有雙樹，其長勢茂盛，樹冠宛如車蓋。天空之中微風(fēng)吹來，雙樹枝丫發(fā)出紛紛聲響，宛如兩支竹蕭在斗音。參合句義，此句清籟即指樂器蕭管。元朝韓奕有《竹爐》一詩，有描寫竹爐之句曰“偶免樵柯供土銼，尚疑清籟和陶瓶”。[13]竹爐外殼為竹篾編織而成，內(nèi)有內(nèi)膽，可供煮茶或取暖之用。在竹爐上以陶瓶裝水，水煮沸作響，其聲音清越，如同有竹蕭在和陶瓶相互應(yīng)和。此處清籟即指樂器竹制蕭管。明代張羽作《題徐士元畫夏木圖》，中有“天雞曉鳴清籟發(fā)，木客夜度云旗翻”之句。[14]在初曉之時，天雞啼鳴清脆，如同竹管樂器奏發(fā)。山中的精怪夜晚在山中穿行，四周云影翻動。此句清籟與云旗相對成文，皆為器物名詞。

結(jié)語

諸家對《滕王閣序》“爽籟”之“爽”的釋義計有二種，二義皆源出《文選》：其一，釋“爽”為“參差不齊”，其出自于李善注，《中國歷代文學(xué)作品選》、蘇教版高中《語文》教材采此說；其二，解“爽”作“清朗”，其來源為劉良注，人教版高中《語文》課本用此論。從文體特征來看，將“爽籟”之“爽”釋為“清朗”更符合駢文對仗成文的行文規(guī)范。就它本用例而言，爽、清互訓(xùn)同義，“清籟”在傳世文獻(xiàn)中多見使用，有能發(fā)出清朗聲響的蕭管之義。

參考文獻(xiàn)：

[1][5][9]朱東潤主編：《中國歷代文學(xué)作品選》（中編第一冊），上海古籍出版社1979年，第257、405、38頁。

[2][3]蕭統(tǒng)編、李善等注：《六臣注文選》，中華書局1987年，第405、405頁。

[4]王勃著、蔣清翊注：《王子安集注》，上海古籍出版社1995年，第92頁。

[6]丁帆、楊九俊主編：《語文》（必修五），江蘇鳳凰教育出版社2014年，第90頁。

[7]人民教育出版社等：《語文》（必修五），人民教育出版社2007年，第30頁。

[8]許慎撰、段玉裁注：《說文解字注》，上海古籍出版社1981年，第465頁。

[10]郭錫良等：《古代漢語》，商務(wù)印書館1999年，第859頁。

[11]曾紀(jì)澤：《曾惠敏公詩集》，光緒癸巳秋月刊于江南制造總局，第56頁。

[12]北京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》，北京大學(xué)出版社1995年，第21348頁。

[13][14]錢謙益輯：《列朝詩集》，絳云樓選本府藏板，第34、59頁。

（作者：張干，無錫市市北高級中學(xué)教師）

[責(zé)編崔達(dá)送]