常暉

5月9日是二戰(zhàn)勝利日。雖在疫情中，歐洲各國(guó)依舊舉行了紀(jì)念活動(dòng)，悼念戰(zhàn)爭(zhēng)亡者，反思人類罪行。作為納粹同謀，當(dāng)年的奧地利擁抱希特勒，與德國(guó)合并，反猶情緒史無(wú)前例，參與暴行毫不留情。在黑暗的日子里，很多走投無(wú)路的奧地利猶太人，因獲得何鳳山等義士的幫助，手攥一張生命簽證，身無(wú)分文地前往中國(guó)上海，在那兒度過(guò)了艱難而幸運(yùn)的歲月。

近日有人在朋友圈里曬書(shū)，是本名叫《昔日上海的俱樂(lè)部和協(xié)會(huì)》的英文書(shū)。書(shū)中提及大量外國(guó)人曾在上海的民間機(jī)構(gòu)，包括成立于20世紀(jì)20年代的“上海法西斯”和“德國(guó)居民協(xié)會(huì)”。后者曾配合德國(guó)納粹，設(shè)立“上海呼叫”電臺(tái)，正面宣揚(yáng)納粹戰(zhàn)爭(zhēng)理念和反猶屠殺行動(dòng)?？梢韵胂?，當(dāng)年自德奧等國(guó)抵滬的猶太人遭其他外來(lái)戶排斥，日子不好過(guò)。況且，這些凈身而來(lái)的猶太人，文化背離，語(yǔ)言不通，并面臨上海在日本占據(jù)下的社會(huì)動(dòng)蕩。

《昔日上海的俱樂(lè)部和協(xié)會(huì)》一書(shū)里，提及了駭人聽(tīng)聞的“最終解決方案”。這是次未被執(zhí)行的秘密屠殺計(jì)劃，個(gè)中緣由何在？猶太人在上海不僅受到中國(guó)人的呵護(hù)，也得到日本人的特赦？在屠殺猶太人的問(wèn)題上，日本納粹竟然未與德國(guó)納粹沆瀣一氣？當(dāng)年的上海究竟發(fā)生了什么？

在尋找答案之前，先來(lái)簡(jiǎn)單回顧一番歐洲反猶勢(shì)力的歷史因緣。溯其根源，反猶與歐洲前工業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)歐洲人將猶太人視為外國(guó)人，大多數(shù)歐洲國(guó)家甚至不允許猶太人充分參與社會(huì)活動(dòng)。猶太人被排擠在官僚和貴族層面之外，卻被鼓勵(lì)進(jìn)入放貸和商業(yè)職業(yè)。在基督徒眼里，從商是個(gè)道德上不大干凈的職業(yè)。未料，猶太人因此而成為歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中流砥柱。之后的事情眾所周知：與貿(mào)易密切相關(guān)的猶太人成為所有破壞力的替罪羊，被描繪成無(wú)情、貪婪、肆意操縱的奸商。從此，歐洲的基督徒心無(wú)旁騖地團(tuán)結(jié)一致，指控猶太人為了鞏固自己的財(cái)富和權(quán)力，試圖顛覆歐洲傳統(tǒng)價(jià)值觀。

就這樣，命運(yùn)多舛的猶太人，越發(fā)成為歐洲的眼中釘、肉中刺。

日前，筆者看完了德國(guó)ZDF電視臺(tái)2020年的十集紀(jì)錄片《戰(zhàn)爭(zhēng)與大屠殺》，心情沉重。紀(jì)錄片以翔實(shí)的史料、深刻的分析，敘述了當(dāng)年德國(guó)納粹黨如何以壓倒性優(yōu)勢(shì)在德國(guó)政壇呼風(fēng)喚雨，獲萬(wàn)眾一心之效，借所謂優(yōu)等民族的理念實(shí)施優(yōu)生學(xué)，屠殺異己分子，執(zhí)行猶太問(wèn)題的系統(tǒng)性最終解決方案，并四處征伐和侵略，狂妄相信德國(guó)必勝。當(dāng)年，上海成為猶太人難得的避風(fēng)港，卻沒(méi)有逃過(guò)德國(guó)納粹的罪惡之眼。然而，他們意欲在滬完成的猶太問(wèn)題最終解決方案，卻未能如愿。

1940年，日本與德國(guó)和意大利簽署了《三國(guó)盟約》。其后，日本人顯然越來(lái)越受德國(guó)人的影響，接受歐洲的反猶思想，即猶太威脅論?！度龂?guó)盟約》簽署后不久，上海的猶太難民社區(qū)中傳言四起，說(shuō)日本人將配合德國(guó)人，把納粹大屠殺帶入上海。臭名昭著的約瑟夫 ·梅辛格（Meisinger）親臨上海后，更讓人坐立不安。梅辛格是個(gè)殺人不眨眼的惡魔，這個(gè)劊子手在波蘭無(wú)情地殺戮了數(shù)千名猶太人。

一位與猶太人保持聯(lián)系的日本官員，曾秘密告知猶太社區(qū)，說(shuō)梅辛格正與管理上海難民事務(wù)的日本人Tsutomu Kubota商量，在1942年的猶太新年前夕完成屠殺計(jì)劃，作為回報(bào)，猶太人在滬的財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)歸日本人所有。

蹊蹺的是，這個(gè)“最終解決方案”并未被如期執(zhí)行。究其原因，有西方學(xué)者認(rèn)為，日本軍國(guó)主義者在對(duì)猶問(wèn)題上，有自己野心勃勃、思前想后、精打細(xì)算的“大東亞共榮圈”考量。當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么，筆者并不知曉，不過(guò)，關(guān)于這件在中國(guó)土壤上發(fā)生的事情，有兩點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)。

其一，中國(guó)人對(duì)猶太人的看法，向來(lái)與歐洲反猶的刻板印象截然不同。早在19世紀(jì)30年代，中國(guó)人就意識(shí)到猶太人在自己國(guó)土上的存在，而猶太人的聰慧、喜教育、重家庭以及懂生意經(jīng)，在中國(guó)人眼里全是優(yōu)點(diǎn)。許多中國(guó)人認(rèn)為猶太人和自己一樣，是世界上最古老文明的創(chuàng)造者之一。二戰(zhàn)時(shí)期，上海的猶太人社區(qū)與中國(guó)人打交道并不多，但若有，大多和諧、正面而積極，充滿彼此的認(rèn)同感。

其二，日本人對(duì)中國(guó)人的踐踏，也讓兩者有了同為被壓迫者的惺惺相惜。在血腥的南京大屠殺中，約30萬(wàn)中國(guó)平民被日本人殘殺。在中國(guó)人眼里，逃難的猶太人像自己一樣也是受害者，同樣生死難測(cè)，同樣苦難深重。

中國(guó)人對(duì)猶太人因尊敬和認(rèn)同而心生慈悲，那么日本人對(duì)猶太人的態(tài)度呢？如前所述，一些西方學(xué)者認(rèn)為這在很大程度上取決于日本人的“大東亞共榮圈”構(gòu)想：在日本人眼里，遭遇德國(guó)納粹迫害，流離失所，處于劣勢(shì)的猶太人，既然善于經(jīng)商，那么或許可以利用他們，讓他們成為日本軍國(guó)主義擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)工具。

其實(shí)，隨著1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的打響，日本人對(duì)在滬猶太人采取的態(tài)度，多了份小心謹(jǐn)慎。與美國(guó)發(fā)生沖突之前，日本的宣傳越來(lái)越反猶，認(rèn)為猶太人對(duì)美國(guó)的反日政策決定具有影響力。戰(zhàn)爭(zhēng)打響后，日本人擔(dān)心自己若對(duì)猶太人施暴，會(huì)煽動(dòng)美國(guó)更厲害的報(bào)復(fù)行為。

不過(guò)，為了證明他們?cè)谥袊?guó)的行動(dòng)是正當(dāng)?shù)?，日本人一直將中?guó)人的痛苦歸咎于猶太人，聲稱猶太人擁有帝國(guó)主義心態(tài)，是阻礙亞洲統(tǒng)一的最大對(duì)手。1938年，日本人在上海虹口設(shè)了猶太難民區(qū)。到了1943年，自1937年以來(lái)的所有歐洲猶太人統(tǒng)統(tǒng)被隔離進(jìn)難民區(qū)。

無(wú)論如何，德國(guó)納粹的計(jì)劃在上海泡了湯，上海猶太人的生命被保全了?；蛟S，人性的自私和殘暴、狡猾和多變，也會(huì)生出悖論。“南京好人”約翰·拉貝在二戰(zhàn)期間，以毒攻毒，借著納粹黨人的身份，在南京設(shè)立25個(gè)安全區(qū)，救下了25萬(wàn)中國(guó)老百姓。而舊上海的“德國(guó)居民協(xié)會(huì)”在1946年解散前，一夜之間華麗轉(zhuǎn)身，所有的會(huì)員都信誓旦旦，撇清自己與納粹的關(guān)系。

人類的記憶似乎往往很短暫。所以，不時(shí)審視自己的足跡，反思何以誤入歧途，為虎作倀，涂炭生靈，應(yīng)是人類不可或缺的功課。上海滅猶計(jì)劃的落空，是猶太人的一次幸運(yùn)，是歷史的一次特寫，更是人類自省的一次契機(jī)。

2021.5.18完成于維也納