蘇嫚嫚

一、概念厘定：“生命教育”的內(nèi)涵

本文中，“生命”是指教育教學(xué)活動(dòng)中的人的生命，通過(guò)接受學(xué)校教育，人自覺(jué)尋找自己存在的意義，并能不斷開(kāi)發(fā)自身內(nèi)在的潛力，逐步實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。而“生命教育”是指在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)展適切的生命主題教學(xué)，提升兒童對(duì)生命意義的理解，更加尊重生命、熱愛(ài)生命，促進(jìn)兒童的健康發(fā)展。

二、價(jià)值探尋：小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的人文追求

（一）古詩(shī)詞具有與“生命教育”相契合的資源優(yōu)勢(shì)

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的生命意識(shí)和豐富的人文精神。有目的有組織地學(xué)習(xí)與“生命教育”的內(nèi)涵相契合的古詩(shī)詞，可以潛移默化地影響兒童的人格、審美以及對(duì)生命意義的思考，這是內(nèi)容上的優(yōu)勢(shì)。古詩(shī)詞中生動(dòng)的形象、富有節(jié)奏的韻律、美好的意蘊(yùn)、精煉生動(dòng)的表達(dá)都與兒童的心理發(fā)展和認(rèn)知水平相契合，這是形式上的優(yōu)勢(shì)。依據(jù)這些資源優(yōu)勢(shì)，可以在古詩(shī)詞的教學(xué)中重建價(jià)值主題，開(kāi)展生命主題教育。

（二）疫情背景之下對(duì)兒童進(jìn)行“生命教育”的緊迫性

面對(duì)突如其來(lái)的疫情，人們更加認(rèn)識(shí)到生命的重要。學(xué)校教育應(yīng)該幫助兒童形成尊重生命、珍惜生命、敬畏生命的價(jià)值觀，進(jìn)而學(xué)會(huì)珍惜和保護(hù)生命，同時(shí)也感受到自己生命存在的價(jià)值。從古詩(shī)詞這個(gè)獨(dú)特的視角，遵循兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知水平，挖掘古詩(shī)詞中豐富的生命意識(shí)和人文精神主題來(lái)建構(gòu)課堂教學(xué)，有利于兒童獲得適合自己的“生命教育”。

（三）有利于提高兒童的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而又深刻的，其豐富的人文精神能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，是提高學(xué)生核心素養(yǎng)的寶貴財(cái)富。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)在語(yǔ)文課程中占有重要的地位，因此，挖掘古詩(shī)詞教學(xué)中的人文性有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

三、實(shí)踐建構(gòu)：在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中踐行“生命教育”的新探索

（一）“生命教育”的基本架構(gòu)

（二）“生命教育”的實(shí)施策略

1.堅(jiān)守兒童本位，營(yíng)造溫情課堂。

（1）目中有人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。這就要求教師要堅(jiān)守兒童本位，以學(xué)生的需求為基點(diǎn)展開(kāi)教育，采取豐富的教學(xué)方式，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，進(jìn)而去思考生命的意義。只有當(dāng)學(xué)生的生命本位受到尊重，生命主體意識(shí)被喚醒，學(xué)生才能與詩(shī)詞作者進(jìn)行心靈上的交流、碰撞、共鳴，從而迸發(fā)出自己生命的潛在力量。教師還要學(xué)會(huì)“因材施教”“量體裁衣”，探尋適合學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的“生命教育”方法，這樣才能達(dá)到最佳的教育效果。

（2）心中有情。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的生命情感，有的樂(lè)觀積極，有的傷春悲秋，有的壯懷激烈，有的沉郁頓挫……這就需要教師挖掘詩(shī)詞中積極的生命情感，做學(xué)生情感的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人。教師還要大量閱讀文學(xué)作品，增加自身的文化底蘊(yùn)，豐富自身的情感體驗(yàn)，只有這樣，才能在課堂上把握好課文的情感基調(diào)，營(yíng)造出有溫度的課堂。

2.建構(gòu)生命主題系列，開(kāi)展主題教學(xué)。

（1）統(tǒng)整資源，建構(gòu)生命主題系列。古詩(shī)詞教學(xué)中，可以生命主題來(lái)建構(gòu)課堂，把教材中零散的碎片化的詩(shī)詞整合成“贊美生命”“關(guān)懷生命”“珍視有限的生命”“人生追求”等主題系列，利用一個(gè)生命主題來(lái)帶動(dòng)一系列古詩(shī)詞的學(xué)習(xí);還可以對(duì)同一生命主題的詩(shī)詞進(jìn)行比較，以便培育學(xué)生對(duì)這一生命主題的深刻理解，讓學(xué)生有更深刻的體驗(yàn)。

對(duì)“珍視有限的生命”這一主題進(jìn)行建構(gòu)，筆者引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀漢樂(lè)府的《長(zhǎng)歌行》與蘇軾的《浣溪沙》。兩首詩(shī)都勸人珍惜生命，但是抒發(fā)的生命體驗(yàn)完全不同，前者感嘆對(duì)生命流逝的無(wú)奈和悲哀，勸青少年珍惜時(shí)間，發(fā)奮學(xué)習(xí);后者勸人不要感嘆時(shí)光流逝，展現(xiàn)了老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的生命力度。經(jīng)過(guò)這樣的生命主題教學(xué)，學(xué)生會(huì)更加珍惜時(shí)光，珍愛(ài)生命。

（2）基于個(gè)性需求，開(kāi)展生命主題教學(xué)。每個(gè)兒童由于自身的遺傳因素、智力水平、家庭背景、生活經(jīng)歷等不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的生命個(gè)性，會(huì)有不同的生命需求。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我們可以根據(jù)兒童不同的生命需求開(kāi)展適切的生命主題教育。

疫情期間，學(xué)生長(zhǎng)期宅在家里，有些學(xué)生沉迷游戲，養(yǎng)成了厭學(xué)懶散的壞習(xí)慣。針對(duì)學(xué)生這一需求，筆者圍繞“人生追求”這一生命主題，統(tǒng)整李白的系列古詩(shī)《將進(jìn)酒》《行路難》《早發(fā)白帝城》建構(gòu)課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，從而喚起學(xué)生生命深處的正能量。

而針對(duì)自私孤僻的學(xué)生，教師可以開(kāi)展“關(guān)愛(ài)生命”主題教學(xué);針對(duì)踐踏花草、欺負(fù)小動(dòng)物的學(xué)生，可以開(kāi)展“贊美生命”主題教學(xué);針對(duì)自卑膽小的學(xué)生，可以開(kāi)展“生命價(jià)值”主題教學(xué)……基于學(xué)生的不同需求因材施教，“生命教育”才能春色滿園。

3.構(gòu)建生命共同體，形成班級(jí)生態(tài)場(chǎng)。教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種生命之間的溝通和融合的過(guò)程。筆者嘗試著通過(guò)共讀、共寫的活動(dòng)，努力構(gòu)建生命共同體，形成班級(jí)發(fā)展生態(tài)場(chǎng)。

（1）在“師生共讀”中，促進(jìn)生命體驗(yàn)。古詩(shī)詞中的節(jié)奏感和韻律美與詩(shī)人的情感和生命體驗(yàn)融為一體?！皫熒沧x”的過(guò)程就是學(xué)生、教師、文本之間溝通交流的過(guò)程，是生命體驗(yàn)感悟交融的過(guò)程。為了加深學(xué)生對(duì)某一個(gè)生命主題的深刻理解和體驗(yàn)，可以根據(jù)生命主題把詩(shī)詞歸類學(xué)習(xí)。

筆者和學(xué)生圍繞“珍視有限的生命”這一主題進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)的時(shí)候，我們一起通過(guò)范讀、引讀、對(duì)讀、比賽讀、想象讀、角色扮演讀、創(chuàng)設(shè)情境讀、聯(lián)系生活實(shí)際讀等多種形式共同體驗(yàn)《長(zhǎng)歌行》與《浣溪沙》中的節(jié)奏美、韻律美、畫面美和意蘊(yùn)美。另外，我們還把兩首詩(shī)進(jìn)行了比較閱讀，體會(huì)兩位詩(shī)人不同的生命體驗(yàn)。學(xué)生興趣濃厚，朗讀層層深入，課堂精彩紛呈。

在師生共讀中，教師充分調(diào)動(dòng)自身和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，感知詩(shī)人的生命經(jīng)驗(yàn)，與詩(shī)人達(dá)到精神上的高度默契，師生在共讀中，互相濡染，共同成長(zhǎng)。

除了在課內(nèi)學(xué)習(xí)教材中的詩(shī)歌，課外，教師還可以選取經(jīng)典的詩(shī)詞讀本和學(xué)生一起讀，以此拓展學(xué)生的詩(shī)詞積累，擴(kuò)充學(xué)生的生命體驗(yàn)，加深對(duì)詩(shī)詞的理解。可以選讀某一位詩(shī)人的詩(shī)歌，可以選讀某一朝代的詩(shī)詞，還可以讀人物傳記。

（2）教師還應(yīng)該把學(xué)習(xí)古詩(shī)詞和習(xí)作練習(xí)相結(jié)合，以此促進(jìn)古詩(shī)詞的內(nèi)化。在“師生共寫”中，根據(jù)兒童的思維特點(diǎn)，教師可以精選情節(jié)性強(qiáng)的古詩(shī)，指導(dǎo)學(xué)生改寫成人物故事，還可以圍繞某個(gè)詩(shī)人寫故事。

中秋節(jié)前后，筆者和學(xué)生一起把蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》改寫成一篇?jiǎng)尤说墓适?在學(xué)完李白的幾首詩(shī)之后，我們一起按照時(shí)間順序，根據(jù)李白一生的經(jīng)歷，編寫出了《李白的故事》。在改寫的過(guò)程中，我們重溫作者的生命經(jīng)歷，從中汲取能量，促進(jìn)自身生命的成長(zhǎng)。

除了共寫故事外，還可以共寫感受。教師在備課時(shí)，查閱作者的生平和創(chuàng)作背景，寫下閱讀古詩(shī)后的感受和思考;學(xué)生在課前預(yù)習(xí)時(shí)，自己查閱與所學(xué)古詩(shī)相關(guān)的資料，進(jìn)行自主探究，寫出研究報(bào)告或讀后感，然后在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。隨著師生在課堂上交流深入，體驗(yàn)深刻，許多新的感受和思考需要傾吐和表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生再寫讀后感，并把自己的心得遷移運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。

有一位同學(xué)常常因?qū)W習(xí)成績(jī)不好感到自卑。在讀完李白的一組詩(shī)后，他在日記本上寫下這樣的感受：“這次月測(cè)很不理想，尤其是數(shù)學(xué)，太粗心了。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，李白說(shuō)過(guò)‘天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，好好學(xué)吧！一分耕耘，一分收獲。”筆者寫下這樣的評(píng)語(yǔ)：“‘天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。李白這句經(jīng)典名言穿越千載，仍有震撼人心的力量！它還將繼續(xù)激勵(lì)一代又一代像你這樣在人生道路上勇往直前的人?！?/p>

德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯說(shuō)過(guò)：“教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！睋u動(dòng)和喚醒都需要找到生命的契合點(diǎn)，相互影響，相互感染，相互砥礪，真正的教育才有可能發(fā)生。

4.注重遷移能力，完善評(píng)價(jià)體系。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，確?！吧逃钡挠行?shí)施，教師應(yīng)該有一套相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是學(xué)生生命體驗(yàn)的過(guò)程，目的是為了豐富學(xué)生的生命內(nèi)涵，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。因此，衡量一個(gè)學(xué)生是否從學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中受益，不僅僅是看他能背誦多少首古詩(shī)，看他的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是，看學(xué)生是否能把古詩(shī)詞中的生命體驗(yàn)遷移到自身的生活當(dāng)中，看學(xué)生的人生觀是否有改變，看學(xué)生的行為是否有改變。

所以，必須重視學(xué)生的情感遷移能力，從學(xué)生觀念的改變、行為的變化等方面去評(píng)價(jià)生命教育的效果，才能真正促進(jìn)學(xué)生生命質(zhì)量的提升。

“教育最根本的原點(diǎn)在于生命本身。”“生命教育”最終是為了兒童的成長(zhǎng)。因此，筆者從古詩(shī)詞教學(xué)的人文性入手，挖掘并統(tǒng)整資源形成生命主題教育;同時(shí)堅(jiān)守兒童本位，探索“生命教育”的最佳教育方式和評(píng)價(jià)方式，努力促進(jìn)學(xué)生生命質(zhì)量的提升。

（作者單位：淮安市富士康實(shí)驗(yàn)小學(xué)）