江漢英 梁顯飛

摘要：本文著重研究動(dòng)畫(huà)電影中水墨視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)，挖掘動(dòng)畫(huà)作品中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的創(chuàng)新運(yùn)用，通過(guò)比較國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)制作現(xiàn)狀，從鏡頭語(yǔ)言、視覺(jué)空間意象、構(gòu)圖等方面重新定義了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的文化功能。從本土出發(fā)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科技相結(jié)合的同時(shí)需秉承東方美學(xué)精神，探究水墨元素在新時(shí)期創(chuàng)新發(fā)展的多樣可能性，拓寬動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方式，推動(dòng)水墨動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、民族化發(fā)展，讓水墨動(dòng)畫(huà)為中國(guó)代言。

關(guān)鍵詞：水墨藝術(shù)? ?動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作? ?應(yīng)用研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）07-0011-03

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

中國(guó)早在20世紀(jì)30、40年代，就出現(xiàn)了以“萬(wàn)氏兄弟”《鐵扇公主》為代表的早期動(dòng)畫(huà)短片，由于格局動(dòng)蕩等社會(huì)環(huán)境原因，早期的動(dòng)畫(huà)短片更加注重民族覺(jué)醒的教化功能和對(duì)技術(shù)的探索，在故事題材選擇上以隱喻的方式體現(xiàn)“抗戰(zhàn)”主題，人物角色設(shè)定及場(chǎng)景塑造開(kāi)始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素。自20世紀(jì)60年代初至今，我國(guó)出品的傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)電影并不多，且均為短片。1957-1965年是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片第一個(gè)繁榮時(shí)期，在關(guān)于“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針指引下，藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情高漲，作品無(wú)論在產(chǎn)量、藝術(shù)風(fēng)格，還是在技術(shù)上都達(dá)到了空前的水平，這一時(shí)期還產(chǎn)生了第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，而后又相繼推出《牧笛》，把中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素的構(gòu)圖、色彩、造型等元素融入動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，成為能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的新片種，拓展了動(dòng)畫(huà)電影表現(xiàn)的新領(lǐng)域，非商業(yè)化的制作完成了對(duì)動(dòng)畫(huà)電影民族風(fēng)格早期探索，這種融入中國(guó)水墨藝術(shù)的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格在國(guó)際上得到專(zhuān)業(yè)認(rèn)可，被稱(chēng)為“中國(guó)學(xué)派”。文革時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展緩慢，10年間上海美術(shù)制片廠動(dòng)畫(huà)作品產(chǎn)量?jī)H37部。20世紀(jì)80年代是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的又一繁榮時(shí)期，產(chǎn)生了如《山水情》《鹿鈴》等比較優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫(huà)，體現(xiàn)出濃烈的民族風(fēng)格，用傳統(tǒng)水墨風(fēng)格塑造角色形象，建構(gòu)典型化場(chǎng)景。20世紀(jì)90年代隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片開(kāi)始走上有別于傳統(tǒng)的道路。改革開(kāi)放帶來(lái)數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)量大大提升的同時(shí)并未形成代表性民族風(fēng)格，動(dòng)畫(huà)作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也被推向市場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生了翻天覆地的改變，追求更高的經(jīng)濟(jì)效益成為動(dòng)畫(huà)電影制作的目標(biāo)，美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影以其流暢的動(dòng)作和強(qiáng)烈的戲劇沖突優(yōu)勢(shì)，迅速占領(lǐng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的半壁江山，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)就此逐漸沉寂下去，慢慢淡出觀眾視野。盡管如此我們不能否定早期中國(guó)的藝術(shù)家們對(duì)動(dòng)畫(huà)電影做出的貢獻(xiàn)，對(duì)民族風(fēng)格的探索加快了中國(guó)動(dòng)畫(huà)走向世界的步伐。

提到動(dòng)畫(huà)電影，不可回避日本及美國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)和文化多元化的交流，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注度也越來(lái)越高。美國(guó)迪斯尼早在1998年就推出了中國(guó)題材的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》，并在2004年推出其續(xù)集《花木蘭2》?！痘咎m》人物角色塑造充滿東方韻味，影片開(kāi)篇便是行云流水的中國(guó)水墨畫(huà)，云紋、長(zhǎng)城等典型的中國(guó)元素應(yīng)用，將古老東方的神秘娓娓道來(lái)。迪斯尼出品的《花木蘭》并未對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化照單全收，而是添加了美式的表達(dá)，如迪士尼歌劇的加入，將美國(guó)精神、價(jià)值觀念融入其中。盡管《花木蘭》對(duì)于中國(guó)文化的理解比較簡(jiǎn)單、概念化，但我們看到西方對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素的關(guān)注，如中國(guó)式水墨畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)圖案等，影片充盈著浪漫的英雄主義精神。十年之后夢(mèng)工廠出品的《功夫熊貓》將中國(guó)民族文化元素的運(yùn)用推向另一個(gè)新高潮?！豆Ψ蛐茇垺分歇?dú)具特色的場(chǎng)景設(shè)計(jì)精妙而細(xì)膩，大量自然風(fēng)光的背景，借鑒了中國(guó)水墨畫(huà)中寫(xiě)意山水的處理方法，影片處處彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓人目不暇接。衣食住行都充滿了中國(guó)韻味，宏偉的宮殿式建筑，中國(guó)傳統(tǒng)民居、穿梭中的黃包車(chē)，中國(guó)漢字、武術(shù)，這些典型元素的運(yùn)用恰到好處，流暢自然。如果說(shuō)《花木蘭》是對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)單拼接，那么《功夫熊貓》則更能彰顯著中國(guó)文化的深邃。日本動(dòng)漫作為一種大眾文化，在本土擁有廣泛的受眾群體，就動(dòng)漫題材來(lái)說(shuō)，內(nèi)容廣泛，由于地緣因素，在選材上日本很早就表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)典籍、文學(xué)名著、民間志怪傳說(shuō)的興趣，內(nèi)容涉及到中國(guó)武術(shù)、飲食文化、傳統(tǒng)服飾等各個(gè)方面，如1958年?yáng)|映動(dòng)畫(huà)制作的《白蛇傳》，改編自《西游記》的《最游記》等。中國(guó)水墨風(fēng)格還受到了龐大的游戲市場(chǎng)的歡迎，早在2010年，日本游戲《街霸4》中就運(yùn)用中國(guó)水墨畫(huà)開(kāi)場(chǎng)。中國(guó)美術(shù)資源的轉(zhuǎn)化，為動(dòng)畫(huà)發(fā)展提供多樣可能性，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的復(fù)興，承載著中國(guó)文化的傳承創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)文化交流日漸頻繁的今天，水墨動(dòng)畫(huà)電影要打開(kāi)世界電影市場(chǎng)，需要更進(jìn)步的三維技術(shù)與中國(guó)民族文化的結(jié)合，更同時(shí)需要國(guó)際間人力、物力、資金的支持與團(tuán)隊(duì)的通力合作。

二、中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)的應(yīng)用研究

水墨畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)人文精神中最具代表性的文化遺產(chǎn)之一，水墨畫(huà)注重墨分五色，含水量的多少和筆墨表現(xiàn)的快慢以及筆觸的粗細(xì)的差異，產(chǎn)生了筆墨技法的不同表現(xiàn)以及變幻莫測(cè)明暗變化。傳統(tǒng)水墨畫(huà)作為一種自我消遣和釋放的形式媒介，重視以筆墨表露自己內(nèi)心主觀感受，注重寫(xiě)意技法，力圖筆墨表現(xiàn)的藝術(shù)感染力和生命力。水墨畫(huà)的濃淡干濕，影射了中國(guó)儒家文化，融入了東方美學(xué)與中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神。

（一）寓情于景——典型化場(chǎng)景環(huán)境的構(gòu)建

中國(guó)水墨藝術(shù)與西方的“寫(xiě)實(shí)”性繪畫(huà)不同，強(qiáng)調(diào)表達(dá)畫(huà)面的“意境美”，把畫(huà)面控制在“似與不似之間”。傳統(tǒng)水墨畫(huà)，內(nèi)容一般可分為“山水”“花鳥(niǎo)”和“人物”，水墨動(dòng)畫(huà)也圍繞這些題材展開(kāi)。如影片《牧笛》中遠(yuǎn)處聳立的高山、近處的幽深的竹林、綠柳成行、小橋流水，別具江南意味，塑造出江南鄉(xiāng)間樸素恬靜的田園風(fēng)光。水墨表現(xiàn)場(chǎng)景并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家的情懷的表達(dá)，寓情于景，水墨動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的河流山川、煙云流水，已經(jīng)具有典型化特征。場(chǎng)景環(huán)境交代清晰，故事情節(jié)才能徐徐展開(kāi)。

（二）視覺(jué)空間意象的構(gòu)建

水墨藝術(shù)講究“氣韻生動(dòng)，虛實(shí)相生”，追求畫(huà)面的“意象美”，秉承東方人含蓄、內(nèi)斂的審美理念，物象刻畫(huà)并非是對(duì)客觀世界的簡(jiǎn)單模范和再現(xiàn)，而是善于抓住典型特征，注重表現(xiàn)內(nèi)在精神，用墨色的濃淡干濕對(duì)比代替多彩的設(shè)色，呈現(xiàn)出畫(huà)面詩(shī)意效果，強(qiáng)調(diào)“留白”的運(yùn)用，以虛帶實(shí)，以實(shí)帶虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。畫(huà)面整體展現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦彩”的視覺(jué)效果。

（三）散點(diǎn)式構(gòu)圖的運(yùn)用

散點(diǎn)式構(gòu)圖的運(yùn)用打破了影片敘事時(shí)間空間的局限性，達(dá)到畫(huà)面視覺(jué)的平衡。在有限的時(shí)間空間畫(huà)面里去建構(gòu)故事情節(jié)，拓寬圖像敘事的表達(dá)形式，并賦予作品深邃的思想情感。散點(diǎn)構(gòu)圖的特點(diǎn)在于“散”，將景物人物自然的、有機(jī)的安排在畫(huà)面里，展現(xiàn)出較大的自由性，做到“雜而不亂”，營(yíng)造畫(huà)面的秩序感和藝術(shù)感。這種散點(diǎn)式構(gòu)圖與西方的焦點(diǎn)透視完全不同，中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)里的散點(diǎn)式構(gòu)圖能表現(xiàn)更豐富的物象，散點(diǎn)透視法實(shí)際上是把平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的三種基本的觀察方式相互融合后，形成的一種綜合性的觀察方式和創(chuàng)作方式。符合中國(guó)畫(huà)“經(jīng)營(yíng)位置，傳移摹寫(xiě)”的構(gòu)圖特點(diǎn)。

（四）傳統(tǒng)水墨虛實(shí)相生的“留白”語(yǔ)言表達(dá)

留白是中國(guó)水墨畫(huà)的一種表現(xiàn)方式，表達(dá)“言有盡而意無(wú)窮”的意境，中國(guó)畫(huà)的形式語(yǔ)言多種多樣，比如線條、筆墨、色彩等，留白也是其中重要的語(yǔ)言之一，對(duì)于意境而言，留白尤其重要，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念，物象為實(shí)，空白為虛，兩者相輔相成，這種虛實(shí)結(jié)合的方式，為觀眾留下了無(wú)限的想象空間。畫(huà)面空間大面積的留白，更能營(yíng)造空靈幽靜、虛實(shí)相生的空間氛圍，《牧笛》充分運(yùn)用了“留白”的技法，畫(huà)面上沒(méi)有使用色彩和筆墨去表現(xiàn)水紋、倒影和波光，卻能生動(dòng)表現(xiàn)波光粼粼的場(chǎng)景，體現(xiàn)了水墨畫(huà)中“虛實(shí)相生”“計(jì)白當(dāng)黑”的技法與墨色濃淡虛實(shí)變化之精妙。留白部分雖無(wú)著墨，卻成為畫(huà)面整體布局中的一個(gè)重要組成部分。實(shí)與虛、顯與隱、有限與無(wú)限的高度統(tǒng)一。

（五）鏡頭語(yǔ)言的應(yīng)用

鏡頭語(yǔ)言包括鏡頭的景別、構(gòu)圖和攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)等。好的鏡頭語(yǔ)言能起到引導(dǎo)視線的作用，通過(guò)鏡頭的不斷變換和推進(jìn)能夠拉近與觀眾的心理距離。在傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)中，景別一般多采用遠(yuǎn)景、全景和中景，對(duì)特寫(xiě)運(yùn)用較少，這有利于展現(xiàn)全景視角，交待角色與環(huán)境的關(guān)系，但同時(shí)也導(dǎo)致對(duì)細(xì)節(jié)描繪不夠深入，如人物面部細(xì)微的表情等，不利于角色性格的塑造。傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)在鏡頭語(yǔ)言的應(yīng)用方面存在著很大的局限性。畫(huà)面局限于靜態(tài)的空間布局，背景處理常采用水墨畫(huà)平鋪的手法，傳統(tǒng)水墨畫(huà)手繪方式由于耗時(shí)長(zhǎng)、投資大等問(wèn)題，在實(shí)際創(chuàng)作中大多使用固定鏡頭，較少使用旋轉(zhuǎn)和運(yùn)動(dòng)鏡頭。固定鏡頭有其表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，比如更容易表現(xiàn)抒情詩(shī)式的場(chǎng)、醞釀情緒等，但畫(huà)中過(guò)多固定鏡頭的使用，會(huì)造成觀眾的視覺(jué)限制，不利于跌宕起伏的故事情節(jié)展開(kāi)，在視覺(jué)沖擊力表現(xiàn)較平淡，從而降低了藝術(shù)感染力。如何合理運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言達(dá)到視覺(jué)的平衡是當(dāng)下水墨動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)需要解決的問(wèn)題。

（六）東方美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在水墨動(dòng)畫(huà)中的體現(xiàn)

水墨是中國(guó)特有的繪畫(huà)形式，水墨動(dòng)畫(huà)在發(fā)展初期，一方面，受儒家“文以載道”藝術(shù)價(jià)值觀的影響，形成了以教化為主的創(chuàng)作主流，注重?cái)⑹拢哂袕?qiáng)烈的社會(huì)功利色彩。另一方面，受道家思想的影響，道家美學(xué)指向?qū)τ钪?、生命本真的探求，也在一定程度上影響了部分?dòng)畫(huà)的創(chuàng)作，由此形成了一股以抒情為主的支流。中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)更多的是對(duì)人生況味的感悟和對(duì)個(gè)體心靈的觸摸，是對(duì)社會(huì)歷史的厚重思考和對(duì)人與自然關(guān)系的哲理性展示。體現(xiàn)出東方美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

三、水墨動(dòng)畫(huà)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析

近年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影民族化探索再次回溫。三維數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展和引進(jìn)解決了傳統(tǒng)手繪水墨動(dòng)畫(huà)的局限性問(wèn)題。數(shù)字技術(shù)與水墨的結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的融合，力求達(dá)到市場(chǎng)化與藝術(shù)性的雙贏。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為動(dòng)畫(huà)提供更好的表達(dá)方式，降低了成本，提高了效益，縮短了制作周期，多角度運(yùn)動(dòng)鏡頭的使用更能夠吸引觀者眼球，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫(huà)短片，如《西安城市宣傳片水墨動(dòng)畫(huà)》《相信品牌的力量之水墨篇》《白蛇·緣起》水墨幻景開(kāi)篇等，三維技術(shù)的應(yīng)用使動(dòng)畫(huà)視覺(jué)效果耳目一新，題材選擇上也更加多樣化，注重時(shí)代審美因素，更貼近當(dāng)代人的生活，多以商業(yè)廣告短片形成出現(xiàn)。同時(shí)，這一時(shí)期的數(shù)字水墨動(dòng)畫(huà)同時(shí)也開(kāi)始多種民間美術(shù)形式糅合的嘗試。如《桃花源記》將傳統(tǒng)的剪紙、皮影、與水墨藝術(shù)結(jié)合，《桃花源記》是一個(gè)嘗試性動(dòng)畫(huà)短片，雜糅了多種藝術(shù)形式，帶有明顯的“中國(guó)味”，它在國(guó)際上的成功，為今后的水墨動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了多樣可能性。運(yùn)用現(xiàn)代三維技術(shù)與多種傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的方式，能帶來(lái)新奇的視覺(jué)效果，但這些并非是符號(hào)化簡(jiǎn)單的堆砌。如何合理運(yùn)用并達(dá)到畫(huà)面的平衡，符合大眾審美心理是今后發(fā)展的方向。早期的水墨動(dòng)畫(huà)電影多以短片形式出現(xiàn)，受眾多為低幼齡兒童，故事結(jié)構(gòu)也相對(duì)簡(jiǎn)單。從近年來(lái)出產(chǎn)的水墨動(dòng)畫(huà)影片來(lái)看，內(nèi)容題材更加多樣，更貼近時(shí)代脈搏，受眾群體范圍更廣，涉及各個(gè)年齡階層，在動(dòng)畫(huà)電影全球化、市場(chǎng)化的今天，要發(fā)展民族動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，需要從題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、文化傳播、審美標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值、商業(yè)推廣等多角度綜合考慮，從根源上擴(kuò)大受眾群體，彌補(bǔ)受眾結(jié)構(gòu)單一的短板，擁有更廣闊的受眾市場(chǎng)。

水墨藝術(shù)作為中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)建出新的視覺(jué)形態(tài)，水與墨的交融滲透，濃淡干濕間善于表現(xiàn)似像非像的物象，體現(xiàn)畫(huà)面的意境美，中國(guó)水墨藝術(shù)滲透著中國(guó)人的生活哲理和智慧。水墨元素更容易“寓情于景”完成動(dòng)畫(huà)典型化場(chǎng)景環(huán)境的抒情表現(xiàn)，水墨中“留白”語(yǔ)言使整個(gè)畫(huà)面虛實(shí)相生，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行意象描繪，強(qiáng)調(diào)“似與不似之間”的中庸之美。影片呈現(xiàn)散文式的抒情情調(diào)，水墨元素融入動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)更能夠產(chǎn)生民族認(rèn)同感，水墨動(dòng)畫(huà)成為一種中國(guó)身份和標(biāo)志。

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