劉雪華

摘要：在新課改的大背景下和國(guó)內(nèi)外探索經(jīng)驗(yàn)的推廣下，教育戲劇應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)的理念應(yīng)運(yùn)而生。語(yǔ)文學(xué)科的 特質(zhì)、小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和建構(gòu)主義、多元智能理論為教育戲劇應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科提供了可能性。當(dāng)下的小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)實(shí)況急切呼吁教育戲劇的加入，以促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)提升和教師的角色轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：教育戲劇;小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);應(yīng)然性;可能性;必然性;解讀

教育戲劇，是指將戲劇和劇場(chǎng)的技巧應(yīng)用于學(xué)校課堂 的教學(xué)模式。教育戲劇作為一個(gè)新鮮的“舶來(lái)品”，近幾 年深受國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和研究。隨著港臺(tái)地區(qū)教育戲劇改 革實(shí)驗(yàn)成果的推廣，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始將教育戲劇引入 學(xué)科教學(xué)中。語(yǔ)文作為小學(xué)階段最基本的一門學(xué)科，其獨(dú) 特的學(xué)科性質(zhì)為教育戲劇的應(yīng)用提供了天然的溫床。在新 一輪課程改革的大背景下，深入解讀教育戲劇應(yīng)用于小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然性、可能性和必然性，對(duì)于消除對(duì)教育戲 劇的膚淺認(rèn)知、了解教育戲劇的作用機(jī)制、探尋教育戲劇 應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作用有著十分重要的意義。

一、教育戲劇應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然性

（一）政策、活動(dòng)導(dǎo)向?yàn)榻逃龖騽〉膽?yīng)用指明方向

在教育改革中，相關(guān)教育政策和活動(dòng)無(wú)疑是一根強(qiáng)有 力的指揮棒，為教育改革指明了清晰的方向。2001年，《全 日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》出臺(tái)，第一次將"戲 劇”納入中小學(xué)的學(xué)科教學(xué)中，使之成為“藝術(shù)課程”的 一部分。2015年9月，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工 作的意見(jiàn)》出臺(tái)，指出要用戲劇、影視課程等多種形式加 強(qiáng)美育，要讓戲劇進(jìn)入課程，以此來(lái)提高學(xué)生個(gè)體的審 美能力。2016年10月“第一屆全國(guó)中小學(xué)戲劇教育研討 會(huì)”在北京召開(kāi)，會(huì)議肯定了教育戲劇在促進(jìn)學(xué)生德智 體美全面發(fā)展中的重要作用，提出了要讓戲劇藝術(shù)進(jìn)中 小學(xué)的倡議。筆者2020年有幸指導(dǎo)參加了 “蘇州工業(yè)園 區(qū)第八屆繪本劇大賽”和"蘇州市第一屆兒童課本劇大 賽”，深刻地感受到教育戲劇已然成為語(yǔ)文改革的一片 熱土。在相關(guān)政策和活動(dòng)的推動(dòng)下，教育戲劇逐漸走上 了教育改革的舞臺(tái)，這為教育戲劇應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 提供了有力的支撐。

（二）國(guó)外和我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的探索經(jīng)驗(yàn)為教育戲劇的應(yīng)用提供范本

教育戲劇在國(guó)外已然是一種非常流行的教育活動(dòng)。 早在20世紀(jì)80年代，很多發(fā)達(dá)國(guó)家就已經(jīng)將教育戲劇納 入國(guó)家課程體系中。例如，美國(guó)的教育戲劇課程從幼兒 園一直貫穿到研究生階段，不僅時(shí)間長(zhǎng)，課程結(jié)構(gòu)也螺 旋上升、層層遞進(jìn);英國(guó)在1999年從知識(shí)、技能以及教 學(xué)活動(dòng)等方面規(guī)定了教育戲劇課程的標(biāo)準(zhǔn);加拿大于1984年在教育政策報(bào)告中指出：教育戲劇有利于學(xué)生接 觸到非日常語(yǔ)言模式，從而在新的情境中鍛煉語(yǔ)言思維; 澳大利亞的公立學(xué)校也將教育戲劇納入教學(xué)大綱中，廣 泛實(shí)踐于語(yǔ)言課堂上。教育戲劇在我國(guó)港臺(tái)地區(qū)出現(xiàn)的 時(shí)間也很早。香港有很多學(xué)校都在自覺(jué)地將教育戲劇應(yīng) 用到課堂教學(xué)實(shí)踐及學(xué)校社團(tuán)中，很多社會(huì)機(jī)構(gòu)也經(jīng)常 舉辦教育戲劇的活動(dòng);臺(tái)灣也將戲劇課程認(rèn)定為通識(shí)藝 術(shù)教育課程。國(guó)外和我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的探索經(jīng)驗(yàn)表明教育 戲劇應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐是可行的，它們?yōu)榻逃龖騽?yīng)用于 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理論和實(shí)踐探索提供了可借鑒的范本。

二、教育戲劇應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的可能性

（-）教育戲劇的應(yīng)用與語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)相契合

語(yǔ)文學(xué)科具有人文情感性、韻律詩(shī)意性、想象創(chuàng)作 性和生活運(yùn)用性等特質(zhì)。所謂人文情感性，是指語(yǔ)文學(xué) 科擁有中華民族悠久厚重的文化底蘊(yùn)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族 精神和傳統(tǒng)美德以及博大精深的思想寶庫(kù)。語(yǔ)文正是以 文字為符號(hào)，通過(guò)啟發(fā)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，通過(guò)共情充盈心靈。 語(yǔ)文學(xué)科的韻律詩(shī)意性，體現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科以漢語(yǔ)言文字 作為基本載體。漢語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)靈活，講求意合，頗具 樂(lè)感，富有靈性，達(dá)情致意。語(yǔ)文學(xué)科的想象創(chuàng)造性， 一方面是由于漢語(yǔ)言文字語(yǔ)義的豐富性和語(yǔ)法的多變性， 另一個(gè)重要方面是由于人的思維的主觀性。語(yǔ)文學(xué)科的 生活運(yùn)用性，體現(xiàn)在從生活中攫取語(yǔ)文素材，再指導(dǎo)生 活本身，充分關(guān)注學(xué)生的精神生活和未來(lái)生活，幫助學(xué) 生獲得更深層的生活經(jīng)驗(yàn)。教育戲劇的開(kāi)展通常以優(yōu)秀 的文學(xué)作品為基礎(chǔ)，學(xué)生在創(chuàng)造、經(jīng)歷、遷移情景中， 能充分感受到簡(jiǎn)練的臺(tái)詞所蘊(yùn)含的深刻道理，并且可以 發(fā)揮想象，表達(dá)思想，豐富體驗(yàn)。

（二）教育戲劇的應(yīng)用符合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律

學(xué)生是教育的主體，教育教學(xué)的開(kāi)展要緊緊圍繞學(xué) 生的身心發(fā)展規(guī)律，才能取得較好的預(yù)期效果。小學(xué)階 段的學(xué)生處于學(xué)齡初期，這一時(shí)期的兒童在認(rèn)知發(fā)展和 社會(huì)情感發(fā)展方面具有顯著的特點(diǎn)。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知 發(fā)展理論，這一時(shí)期的兒童處于具體運(yùn)算的認(rèn)知階段， 他們的感知覺(jué)逐漸豐富，容易被新異事物吸引，他們的 抽象記憶能力不斷提高，但是在整個(gè)小學(xué)階段，他們的 抽象記憶仍然離不開(kāi)具體事物的支撐。此外，小學(xué)生的 社會(huì)情感體驗(yàn)越來(lái)越豐富，情感的穩(wěn)定性也逐漸增強(qiáng)， 道德認(rèn)知逐步提高，但是他們情感的實(shí)踐性和意志力較 弱，還需要成人的引導(dǎo)。針對(duì)這些特點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 要充分遵循直觀性、啟發(fā)性等教學(xué)原則，充分挖掘教學(xué) 中的情感因素，貫徹落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。教育戲劇所創(chuàng)設(shè)的 真實(shí)靈動(dòng)的情境，能夠快速地吸引學(xué)生的興趣。學(xué)生在 所創(chuàng)設(shè)的情境中可以利用五官進(jìn)行具身認(rèn)知，激發(fā)自己 的想象創(chuàng)造能力，表達(dá)并釋放情感。這些鮮活的體驗(yàn)可 以為學(xué)生的思維和情感發(fā)展提供一個(gè)個(gè)具體事物的契合 點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的全面提高。

（三）教育戲劇的應(yīng)用順應(yīng)建構(gòu)主義和多元智能理 論的作用機(jī)制

建構(gòu)主義是有關(guān)知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，與傳統(tǒng)教學(xué)方 式相比，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成性及學(xué)生的主動(dòng) 建構(gòu)，而不僅僅是從教師到學(xué)生的單向知識(shí)傳輸。教育 戲劇正是為學(xué)生提供了一個(gè)當(dāng)下可參與的情境，在學(xué)生 與情境和其他參與者的互動(dòng)中不斷建構(gòu)、完善知識(shí)體系。 在此過(guò)程中，教師作為幫助學(xué)習(xí)者以角色身份體驗(yàn)過(guò)程 的引導(dǎo)者，關(guān)注的不再是最終的結(jié)果，而是學(xué)生自我生 成的鮮活的、個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)智力理論認(rèn)為，智力 是以邏輯數(shù)學(xué)和語(yǔ)言智力為核心，以整合的方式而存在。 多元智能理論的提出者加德納認(rèn)為：不同的人會(huì)有不同 的智能組合，它們共同協(xié)商合作，共同解決現(xiàn)實(shí)生活中 的問(wèn)題。和傳統(tǒng)教學(xué)相比，教育戲劇包含暖身游戲、集 體繪畫、建構(gòu)空間、焦點(diǎn)人物、角色對(duì)話等多種形式， 涉及語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)、體育等多種學(xué)科，可喚醒學(xué)生 的邏輯數(shù)學(xué)智能、內(nèi)省智能、人際關(guān)系智能、空間智能 和音樂(lè)智能等，可謂是對(duì)多元智能理論最好的應(yīng)用。

三、教育戲劇應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必然性

（-）當(dāng)下封閉、單調(diào)、靜默的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)況呼吁 教育戲劇的應(yīng)用

在新課改的推行下，當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)注意 到將學(xué)生放在課中央，尊重學(xué)生的主體地位和身心發(fā)展 規(guī)律，教學(xué)改革取得了一定的成效。但是，筆者在教育 工作中通過(guò)自身實(shí)踐和聽(tīng)課反思，能明顯地感覺(jué)到在實(shí) 際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于傳統(tǒng)教育模式的根深蒂固、 教師素質(zhì)的參差不齊和學(xué)校各種評(píng)價(jià)機(jī)制的影響，構(gòu)建 一個(gè)開(kāi)放的、豐富的、深度的語(yǔ)文課堂實(shí)非易事。很多 教師在課堂組織教學(xué)中，還是以口頭傳授為主，而且缺 乏情感的帶入和與學(xué)生的互動(dòng)，仿佛教和學(xué)是兩個(gè)獨(dú)立 存在的過(guò)程。有些教師在講臺(tái)上滔滔不絕，對(duì)于提出的 問(wèn)題總想百般提醒，牢牢地將課堂控制權(quán)把握在自己手 里。即使有時(shí)會(huì)有小組合作、情境表演等環(huán)節(jié)，也經(jīng)常 缺乏組織管理或者沒(méi)有深刻主題的指引，喧鬧的課堂氣 氛后仍舊是一顆顆空蕩蕩的心靈。在聽(tīng)課過(guò)程中，筆者 發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生都是端坐在座位之上，被動(dòng)地回答、跟 讀。特別是在中高年級(jí)，學(xué)生習(xí)慣性地靜聽(tīng)，參與課堂 或者質(zhì)疑的積極性很微弱。因此，當(dāng)下封閉、單調(diào)、靜 默的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)況迫切需要教育戲劇的加入，以全新的 交流形式打開(kāi)語(yǔ)文課堂密閉的想象空間，以多樣的教學(xué) 形式豐富語(yǔ)文課堂乏味的講授，以多感官的參與激發(fā)學(xué) 生表達(dá)的欲望。

（二） 教育戲劇的應(yīng)用是培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要 渠道

未來(lái)社會(huì)對(duì)綜合性人才的要求越來(lái)越多元，當(dāng)代學(xué) 生為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而需要提高的能力也越來(lái)越廣泛， 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)也越來(lái)越趨向于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心 素養(yǎng)的培養(yǎng)。在基礎(chǔ)教育階段，教育戲劇在小學(xué)語(yǔ)文教 學(xué)中的應(yīng)用是培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要渠道。首先，教 育戲劇為學(xué)生在課堂中設(shè)置了一個(gè)具體的、立體的、真 實(shí)的情境，促使學(xué)生積極地把文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為戲劇語(yǔ)言。 在戲劇表演中，除了戲劇語(yǔ)言，還需要借助神態(tài)、動(dòng)作、 表情等肢體語(yǔ)言來(lái)傳遞信息和情感，從而鍛煉了語(yǔ)言的 建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了多種語(yǔ)言形式的運(yùn)用和交流。其次，教育 戲劇的實(shí)施不僅僅關(guān)注學(xué)生自我的表達(dá)，更積極實(shí)現(xiàn)集 體意識(shí)和思維的融合。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要尊重他 人的觀點(diǎn)，團(tuán)結(jié)合作，在和諧的交流和溝通中進(jìn)行思維 的碰撞，促進(jìn)理性思維的進(jìn)一步提升。再次，教育戲劇 綜合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多個(gè)感官，融合了語(yǔ)文、音 樂(lè)、美術(shù)、體育等多個(gè)學(xué)科，從而給學(xué)生提供了一個(gè)多 樣化的體驗(yàn)時(shí)空。學(xué)生可以對(duì)真實(shí)或者想象中的生活進(jìn) 行多觸角的感受，并產(chǎn)生對(duì)真善美的感知，迸發(fā)想象和 創(chuàng)造的能力。最后，教育戲劇通過(guò)組織學(xué)生扮演不同角 色、體驗(yàn)不同生活，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。這 種理解不是平面性和固定性的，而是增加自身情感和體 驗(yàn)在內(nèi)的深刻解讀。

（三） 教育戲劇的應(yīng)用可以促進(jìn)教師的自我認(rèn)同和 角色轉(zhuǎn)變

教育戲劇應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂的受益者不僅僅是學(xué) 生，還可以促進(jìn)教師的自我認(rèn)同和角色轉(zhuǎn)變。教師的自 我認(rèn)同是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力，是教師從事教 學(xué)工作以及應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的精神力量。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模 式使得教師將自我認(rèn)同依附于外在肯定上，內(nèi)心非常擔(dān) 心教學(xué)出現(xiàn)任何計(jì)劃外的紙漏以暴露自己的失控危機(jī)， 努力做別人眼中那個(gè)"完美”的自己，因此，教學(xué)變得 封閉而刻板，自身變得緊張而脆弱。教育戲劇的應(yīng)用為 師生提供了一個(gè)自在的表達(dá)空間，在思考、合作、創(chuàng)作、 分享的真實(shí)過(guò)程中，教師的自我壓抑和焦慮可以得到緩 解和釋放，真實(shí)情感可以自然流露，不再依賴既定的教 學(xué)方案，教學(xué)變得具有張力和變通力。教育戲劇的應(yīng)用 為教師的個(gè)人認(rèn)知注入了新的體驗(yàn)，使教師發(fā)現(xiàn)一個(gè)"內(nèi) 心深處還潛藏著如此的熱情和動(dòng)力”的自己。通過(guò)教育 戲劇，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的更多潛力，不僅會(huì)不斷嘗試新 的教學(xué)模式，還會(huì)以更高的境界去看待自己與學(xué)生的關(guān) 系，正面促進(jìn)師生關(guān)系。

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（責(zé)任編輯：呂冉）