張瓊

摘要：為進一步提高經(jīng)典誦讀課程的教學(xué)質(zhì)量，增強小學(xué)生對經(jīng)典誦讀課程的興趣，根據(jù)教學(xué)實踐總結(jié)出經(jīng)典誦讀 課程的教學(xué)模式，一共四個環(huán)節(jié)，即“讀” “悟” “誦” “拓”。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;教學(xué)環(huán)節(jié);興趣

經(jīng)典誦讀因其傳承著中華民族的優(yōu)秀文化，陶冶了 學(xué)生的情操，豐厚了學(xué)生的文化底蘊，提高了學(xué)生的人 文素養(yǎng)，所以被許多學(xué)校列為校本研修課程。由于缺少 一定的教學(xué)模式或?qū)I(yè)的老師上課，部分學(xué)校往往把經(jīng) 典誦讀課上成了語文課或者思想品德課，還有的上成了 背書課。時至今日，很多的老師對于經(jīng)典誦讀課如何上 仍是一個模糊的概念。為進一步提高經(jīng)典誦讀課程的教 學(xué)質(zhì)量，增強小學(xué)生對經(jīng)典誦讀課程的興趣，筆者結(jié)合 自己的教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)出幾點經(jīng)驗與教訓(xùn)，以期與其他 致力于經(jīng)典誦讀課程的同仁交流、探討。筆者認(rèn)為，經(jīng) 典誦讀課的教學(xué)流程可以分為四個環(huán)節(jié)，歸納總結(jié)為四 個字，即“讀”"悟” “誦”"拓”。

一、“讀”

讀，是誦讀的前提。要先掃清誦讀的障礙，也就是 要讀準(zhǔn)每個字的讀音。所以，在學(xué)生初讀的過程中，需 要老師的正音，如對“餒” “祿”“濫”等字音的強調(diào)。 初讀過關(guān)進入熟讀，有教師的范讀、學(xué)生的評讀、自由 讀、指名讀、齊讀、男生讀、女生讀、接龍讀等，讀的 方式多種多樣。在此過程中，教師適時指導(dǎo)學(xué)生品味斷 句、停頓、重音等的變化，讓學(xué)生們讀得流利。所以， 這里的"品”不是理解內(nèi)容，而是品味句子的讀法，激 發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。如指導(dǎo)長句：“有一言而可以終身 行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人?！苯?師要告訴學(xué)生問句的語氣要上揚，感嘆句的語音要重讀。 教師通過讀法的指導(dǎo)和強調(diào)，使學(xué)生由最初的讀準(zhǔn)字音 到讀得正確、讀得流利，也就是讀出層次，進而讀出韻 味。學(xué)生在充分的誦讀過程中粗解文意。古人云：書讀 百遍，其義自見。反復(fù)誦讀，自古以來就是學(xué)習(xí)古詩文 的主要途徑，這也為下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。

二、“悟”

這里的“悟”是理解、感悟。經(jīng)典古詩文離我們的 時代久遠，如果是古詩詞還好讀、好誦些，可是文言文 不但難讀拗口，更難以理解。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生通 過多種方法，弄懂古詩文的意思。教師不做過多講解， 要把握講解的“度”，講解過多，追問過多，必定擠占 讀和誦的時間。所以，在處理這個環(huán)節(jié)時，要先讓學(xué)生 明確理解古文的方法：可以參照書下注釋，可以借助工 具書，也可以同桌互相研究。學(xué)生通過自學(xué)，或多或少 體會到讀懂文言文的快樂。再加上有了學(xué)習(xí)方法和老師 的適當(dāng)點撥，學(xué)生很快就理解了文言文的大體內(nèi)容。

三、 “誦”

誦是讀的最高境界。誦讀一定要在正確讀準(zhǔn)古詩文 的停頓、重音、節(jié)奏等的基礎(chǔ)上，韻味十足、情感真摯 地讀出韻律美。這些要求雖有些難度，但學(xué)生經(jīng)歷了初 讀、熟讀、意思的了解等過程后，此時的誦自然水到渠 成。誦的方式也多種多樣，常見方法有熟讀成誦、配樂 朗誦、吟唱、分角色誦讀等。在優(yōu)美的樂曲聲中，學(xué)生 們自由誦、男聲齊誦、女聲齊誦、合誦等，或吟或詠， 搖頭晃腦，陶醉其中，真正做到了與圣賢為友、與經(jīng)典 同行。

四、 “拓”

“拓”是拓展運用。誦讀的目的不單是陶冶情操、 積累古詩文，而是要培養(yǎng)學(xué)生能在說話、寫作中駕輕就 熟地靈活運用。例如，用學(xué)習(xí)的《論語》句子填空：看 了電影《董存瑞》后，同學(xué)們被董存瑞 的精神感動。（志士仁人;無求生以害仁，有殺身以成仁）再如， 結(jié)合學(xué)過的《論語》句子進行一分鐘演講，可以是故事， 也可以談體會。我們看到學(xué)生們在靈活地運用，這才算 是真正積累了語言。

“讀”“悟” “誦”“拓”，這四個環(huán)節(jié)是我對經(jīng) 典誦讀歸納出的流程，也可以說是一種模式。如果說以 往我們對經(jīng)典誦讀課是一種模糊的印象，我想通過我的經(jīng)驗來告訴大家，我們不難區(qū)分誦讀課與語文課的區(qū)別所 在，即教學(xué)的側(cè)重點不同，誦讀課講究的是“不求甚解“， 講究的是書聲瑯瑯、快樂感悟，講究的是"慢火煨老湯”。

經(jīng)典誦讀課重在“讀”，通過形式多樣的讀，激發(fā)學(xué)生的 誦讀興趣與熱情。讀得正確，讀得流利，直至成誦，可視 為完成教學(xué)任務(wù)。

是不是所有的經(jīng)典誦讀課都適用于這種模式？我想老 師們還要根據(jù)自己學(xué)生的年齡特點、學(xué)段特點，進行適當(dāng) 的增加或刪減，因為教學(xué)有法、教無定法、貴在得法。

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（責(zé)任編輯：韓曉潔）