杭姍姍 李海青

摘 要：中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗實(shí)踐，意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)已成為一項(xiàng)系統(tǒng)工程伴隨其發(fā)展的全過程。意識形態(tài)話語權(quán)作為意識形態(tài)建設(shè)中的一個(gè)子系統(tǒng)，對維護(hù)國家政權(quán)穩(wěn)定、有效引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展、正確規(guī)范個(gè)體行為具有重要的意義。值此建黨百年之際，回顧總結(jié)中國共產(chǎn)黨在成立、發(fā)展和建設(shè)過程中爭奪、探索、提升、升華意識形態(tài)話語權(quán)的百年歷史進(jìn)程，能夠獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和深刻的啟示。新時(shí)代，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)要加強(qiáng)和完善黨的意識形態(tài)話語主體的建設(shè)，拓展和豐富黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容的廣度，探索和創(chuàng)新黨的意識形態(tài)話語載體的運(yùn)用，以及實(shí)現(xiàn)對黨的意識形態(tài)話語場域的凈化。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)話語權(quán);百年演變;經(jīng)驗(yàn)啟示

中圖分類號：D25? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：2096-5729（2021）03-0018-08

中國共產(chǎn)黨在2021年將迎來百年華誕，縱觀波瀾壯闊的百年歷史進(jìn)程，黨終于發(fā)展成擁有9100多萬黨員的世界第一大政黨。百年歷程的足跡使黨走出了“意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)”的探索之路，百年奮斗實(shí)踐使黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)成為一項(xiàng)一以貫之的系統(tǒng)工程。國際上，意識形態(tài)話語權(quán)會(huì)對國家的話語地位起到一定的影響作用;在國內(nèi)，意識形態(tài)話語權(quán)還會(huì)左右社會(huì)群體的凝聚力和向心力，動(dòng)搖執(zhí)政黨的穩(wěn)固根基。黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)不是一蹴而就的，也不是一成不變的，而是一個(gè)從無到有、從不斷探索到深化拓展的過程。值此建黨百年之際，全面系統(tǒng)地回顧、梳理中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的歷史演變，認(rèn)真總結(jié)黨在意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與啟示，有助于維護(hù)并鞏固黨的意識形態(tài)話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位，有助于推動(dòng)新時(shí)代黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)邁上新臺階。

一、價(jià)值意蘊(yùn)：黨的意識形態(tài)

話語權(quán)建構(gòu)的重要性

話語權(quán)的本義是人們用語言交流自身思想和觀點(diǎn)的權(quán)力。當(dāng)話語權(quán)和意識形態(tài)相碰撞時(shí)，便組合成意識形態(tài)話語權(quán)，進(jìn)而演變?yōu)橐环N潛在的實(shí)質(zhì)性權(quán)力。所謂意識形態(tài)話語權(quán)，是“一個(gè)社會(huì)組織、團(tuán)體或政黨，為確立其自身形象和社會(huì)地位，以及組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，通過話語體系建設(shè)，將其世界觀、價(jià)值理念及政治信仰傳播于社會(huì)，并作用于人們思想意識的一種影響力”[1]。就是說，誰能執(zhí)掌意識形態(tài)話語權(quán)，誰就可以把握社會(huì)輿情和言論的導(dǎo)向，推廣其根本利益與價(jià)值觀念，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展走向。因此，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)對維護(hù)國家政權(quán)穩(wěn)定、有效引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展、正確規(guī)范個(gè)體行為具有重要的價(jià)值和意義。

（一）黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)是維護(hù)國家政權(quán)穩(wěn)定的應(yīng)有之義

國家政權(quán)的建立是社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)，國家政權(quán)的穩(wěn)定是社會(huì)制度得以有效長存、經(jīng)久不衰的首要目標(biāo)。意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)水平是反映國家政權(quán)穩(wěn)定度的風(fēng)向標(biāo)，馬克思主義作為黨和國家的主導(dǎo)性話語，經(jīng)歷了在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的沉淀，已經(jīng)得到廣大人民群眾的高度認(rèn)可。這是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終將黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)放在突出地位，用馬克思主義的語言教育群眾、聯(lián)系群眾、發(fā)動(dòng)群眾，積極引導(dǎo)廣大人民群眾不斷為奪取中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的新勝利而奮斗，從而贏得了人民群眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)可和擁戴。當(dāng)今世界意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭異常激烈，馬克思主義與其他社會(huì)思潮在意識形態(tài)層面的爭奪與較量依舊存在，搶占馬克思主義意識形態(tài)的新高地，加快建構(gòu)黨的意識形態(tài)話語權(quán)，維護(hù)國家政權(quán)穩(wěn)定是我們黨不可忽視的重要工作。

（二）黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)是有效引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的必然要求

意識形態(tài)作為維護(hù)國家政權(quán)穩(wěn)定的重要精神源泉和力量來源，其話語權(quán)的重要性在各個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)程中展現(xiàn)得淋漓盡致。不僅如此，主流意識形態(tài)話語權(quán)還可以整合大眾觀念、調(diào)節(jié)思想沖突，積極有效地指引和帶領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展方向。而主流意識形態(tài)話語的強(qiáng)大凝聚力，恰恰是源于馬克思主義意識形態(tài)將人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)。中國作為社會(huì)主義國家中最發(fā)達(dá)的國家，其發(fā)展目標(biāo)之一就是要通過最具有說服力的馬克思主義理論的傳播消解社會(huì)矛盾，凝聚社會(huì)共識。新時(shí)代，加強(qiáng)黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)，要把體現(xiàn)人民群眾根本利益的話語內(nèi)容進(jìn)行提煉概括、生動(dòng)表達(dá)，努力唱響富強(qiáng)民主文明和諧的主旋律，引導(dǎo)社會(huì)在正確的軌道上有序發(fā)展，營造團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)氛圍。

（三）黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)是正確規(guī)范個(gè)體行為的現(xiàn)實(shí)需要

意識形態(tài)不僅是對社會(huì)存在的客觀反映，它還能激發(fā)社會(huì)成員的主觀能動(dòng)性。話語權(quán)不僅具有引導(dǎo)作用，還具有控制和規(guī)范作用。馬克思主義意識形態(tài)以“接地氣”的話語形式進(jìn)行宣傳，在日常生活中潛移默化地將其主流思想理念與價(jià)值觀念普及于大眾，使廣大個(gè)體形成具有一定道德規(guī)范、道德觀念以及集體意識的整體。由于社會(huì)個(gè)體行為存在差異，當(dāng)社會(huì)成員受到低俗社會(huì)思潮的影響而產(chǎn)生非理性行為時(shí)，黨的意識形態(tài)話語建構(gòu)主體可以將馬克思主義思想觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為通俗易懂的話語，使主流意識形態(tài)話語更“接地氣”，提升主流意識形態(tài)話語的闡釋力，有針對性地正確、深入地引導(dǎo)人民群眾澄清模糊認(rèn)識，劃清是非界限;同時(shí)幫助社會(huì)個(gè)體了解低俗事物的本質(zhì)，不盲信盲從，并對其非理性行為進(jìn)行規(guī)范和制止，引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體增強(qiáng)依規(guī)則、依法律行事的自控意識以及養(yǎng)成理性、成熟、負(fù)責(zé)任的冷靜平和心態(tài)。

二、百年演變：黨的意識形態(tài)

話語權(quán)建構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò)

黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)是意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在要求，是黨的建設(shè)的重中之重。從意識形態(tài)的視角來看，一部中國共產(chǎn)黨成立、發(fā)展和建設(shè)的歷史，就是一部中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)話語權(quán)爭奪、探索、提升、升華的歷史。

（一）新民主主義革命時(shí)期黨對意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪

從建黨之初到中華人民共和國成立之時(shí)，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)都是在新民主主義革命的炮火中展開的。28年的歷史實(shí)踐，使黨在久經(jīng)磨難的歷程中挺住了對意識形態(tài)話語權(quán)認(rèn)知與抉擇的考驗(yàn)。黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的歷程，起始于老一輩無產(chǎn)階級革命家對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與傳播。意識形態(tài)具有鮮明的階級性，以“馬克思主義階級學(xué)說”為主要內(nèi)容的意識形態(tài)話語是以“革命”為主題的。暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式，以暴力的形式推翻資產(chǎn)階級舊政權(quán)，建立無產(chǎn)階級新政權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)政權(quán)的徹底變革。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命屬于典型意義上的革命。所以，在建黨初期，先進(jìn)的中國知識分子主要將馬克思主義革命話語源源不斷地引入中國并廣泛宣傳，力圖達(dá)到掌握馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的目的。中國共產(chǎn)黨成立后，為適應(yīng)革命發(fā)展的需要，在上海創(chuàng)辦了黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)即人民出版社，用來出版馬列經(jīng)典著作叢書;后又創(chuàng)辦了上海書店和印刷所，專門經(jīng)銷馬克思主義的革命書刊和宣傳刊物。這充分表明了中國共產(chǎn)黨在建黨初期就對馬克思主義話語的傳播工作有著相當(dāng)高的重視程度。當(dāng)馬克思主義革命話語出現(xiàn)大眾化和普及化的趨勢時(shí)，黨的意識形態(tài)話語權(quán)就自然而然地掌握在無產(chǎn)階級的手中。

中國共產(chǎn)黨給中華民族和中國人民帶來了希望和未來，馬克思主義話語也已傳入中國。但是在多種非馬克思主義思潮和反動(dòng)思想泛濫的新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨想要確立馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位，就需要同封建主義殘余思想，以及國民黨所代表的大地主、大資產(chǎn)階級意識形態(tài)做出爭辯與斗爭。所以，黨作為意識形態(tài)話語主體在自我建設(shè)中需要不斷增強(qiáng)宣傳能力，更加充分地表達(dá)人民群眾的利益訴求，從而真正地把話語權(quán)牢牢地掌握在自己的手中。例如毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)了“在農(nóng)民中普及政治宣傳”的重要作用，黨始終“以正確的策略領(lǐng)導(dǎo)群眾，以宣傳工作說服群眾”[2]（P11）。黨在意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)過程中也注重話語方式的革新，馬克思主義話語想要在中國實(shí)現(xiàn)廣泛傳播，就要同中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，于傳統(tǒng)文化的精華中尋找突破口，以大眾化、通俗化的方式傳播馬克思主義話語。例如毛澤東將馬克思的“暴力革命”解釋為“槍桿子里出政權(quán)”等簡單易懂的話語，在《反對黨八股》一文中也強(qiáng)調(diào)“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果不學(xué)群眾的語言，那就辦不好”[3]（P837）。黨在意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)過程中還重視話語受眾的利益實(shí)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨以“全心全意為人民服務(wù)”為根本宗旨，在革命實(shí)踐中真正做到了“每一天都是為了保護(hù)人民的利益，為了人民的自由解放”[4]（P184）。歷史證明，意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)需要貫穿于意識形態(tài)話語產(chǎn)生和傳播的全過程，只有這樣，才能保證黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命中取得意識形態(tài)話語權(quán)爭奪戰(zhàn)的勝利。

（二）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨對意識形態(tài)話語權(quán)的探索

從中華人民共和國成立之初到改革開放之前，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)在不斷探索中前進(jìn)。29年的歷史實(shí)踐，使黨把國家建設(shè)與意識形態(tài)話語權(quán)緊密地聯(lián)系在一起，展開了一段又一段不平凡的經(jīng)歷。1949年中華人民共和國成立確立了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，馬克思主義意識形態(tài)上升為黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，這意味著黨對意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪取得了初步的戰(zhàn)果。但是，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對馬克思主義話語內(nèi)容的需要與革命時(shí)期有所不同，而且革命時(shí)期對馬克思主義話語的宣傳和教育并沒有形成一套完備的理論體系，革命地區(qū)的群眾對馬克思主義意識形態(tài)話語的認(rèn)知僅僅停留在表面，使得馬克思主義話語只能在少數(shù)人民群眾的心中產(chǎn)生情感共鳴。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識到，加強(qiáng)黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)，要用馬克思主義武裝全黨、教育人民，直到使得廣大人民群眾在認(rèn)知上廣泛接受、情感上高度共鳴。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，伴隨著在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)上取得的重大成果，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義意識形態(tài)話語的宣傳和教育力度也逐步加大，號召和鼓勵(lì)全黨及全國人民積極學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想。但當(dāng)時(shí)在探索的過程中卻出現(xiàn)了“反映黨內(nèi)在學(xué)習(xí)問題上存在著忽視理論的經(jīng)驗(yàn)主義的危險(xiǎn)傾向”[5]（P308）。黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨巨大挑戰(zhàn)。1951年5月，中共中央召開全國宣傳工作會(huì)議，會(huì)議通過了《中國共產(chǎn)黨第一次全國宣傳工作會(huì)議關(guān)于加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的決議》。全黨全國紛紛投入學(xué)習(xí)馬克思主義意識形態(tài)運(yùn)動(dòng)中來，用馬克思主義武裝全黨和人民群眾。與此同時(shí)，黨和國家還著重加強(qiáng)對經(jīng)典著作的文本宣傳和理論教育，在這一時(shí)期先后出版了《毛澤東選集》《馬克思恩格斯全集》以及《列寧全集》等，堅(jiān)持不懈地走社會(huì)主義意識形態(tài)話語道路。黨內(nèi)干部及黨外群眾通過對馬克思主義內(nèi)容的學(xué)習(xí)理論水平有了一定程度的提高，馬克思主義意識形態(tài)話語更加深入地扎根在中國人民的心中。

中國共產(chǎn)黨在對意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)過程中還開展了“除舊布新”的實(shí)踐，試圖根除殘留的封建舊意識形態(tài)，且取得了豐碩成果。1949—1952年帝國主義和封建主義在政治方面的影響已經(jīng)被徹底清除，在意識形態(tài)方面，黨也積極消除其對廣大民眾的思想侵蝕。如在全國開展對電影《武訓(xùn)傳》的批判，就是對封建主義傳統(tǒng)文化這一舊意識形態(tài)批判改造的典型。1954—1955年對胡適唯心主義的批判，將資產(chǎn)階級思想文化與無產(chǎn)階級思想文化劃清了界限，為進(jìn)一步確立黨在馬克思主義意識形態(tài)中的話語權(quán)掃清了障礙。除此之外，黨在意識形態(tài)話語表達(dá)方式上向創(chuàng)新性、多樣化拓展，更好地發(fā)揮文藝工作的作用，推動(dòng)宣傳工作的展開，增強(qiáng)廣大人民群眾對馬克思主義意識形態(tài)話語的共鳴。比如1956年毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出“雙百方針”，為黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)工作提供了理論指導(dǎo)。從1956年9月黨的八大召開到1966年5月以及文化大革命爆發(fā)這一時(shí)期，由于社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人走了一些彎路，但是也取得了豐碩的成果，在意識形態(tài)話語方面積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)期意識形態(tài)話語建構(gòu)提供了寶貴的財(cái)富。

（三）改革開放新時(shí)期黨對意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的提升

1978年12月，中國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)也進(jìn)入了新紀(jì)元。建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)理論和歷史實(shí)踐，為黨的意識形態(tài)話語注入了“鮮活生命”和“新鮮血液”，使黨的意識形態(tài)話語具有了強(qiáng)大的生命力，推動(dòng)著黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)得到深化和升華。

從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十四大，黨在意識形態(tài)話語方面，摒棄了“以階級斗爭為綱”的思維結(jié)構(gòu)，恢復(fù)了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，實(shí)現(xiàn)了從“革命型”話語到“改革型”話語的整體性轉(zhuǎn)變，把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展生產(chǎn)力等一系列“改革型”話語體系貫穿于黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)過程中。與此同時(shí)，鄧小平還指出：“在意識形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長期的、有效的斗爭?！盵6]（P209）20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，雖然其原因極其復(fù)雜，但意識形態(tài)話語權(quán)的喪失無疑是一個(gè)重要的因素。以美國為首的西方敵對勢力試圖對中國實(shí)施“西化”“分化”的陰謀策略，面對嚴(yán)峻的國際和國內(nèi)環(huán)境，江澤民指出：“我們黨歷來重視意識形態(tài)工作。這方面工作做得好不好，直接關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)的成敗?！盵7]（P106）綜合國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史教訓(xùn)，黨和國家清醒地認(rèn)識到，社會(huì)主義意識形態(tài)是摧毀西方敵對勢力陰謀的強(qiáng)大思想武器，并將意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)推向了新高度。黨的十六大以來，國內(nèi)大眾文化、享樂主義滋生，國際霸權(quán)主義、恐怖主義滲透，面對對主流意識形態(tài)話語的挑戰(zhàn)，胡錦濤將社會(huì)主義文化建設(shè)放在重要地位，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)話語對文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”“堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‘三個(gè)代表重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)”[8]（P209）。胡錦濤進(jìn)一步繼承和發(fā)展了馬克思主義，提出了意識形態(tài)引領(lǐng)文化思想，這對黨關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)方面有著重要的理論引領(lǐng)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（四）黨的十八大以來黨對意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的升華

黨的十八大以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定以及在國際上綜合地位的提高，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)又提升到了一個(gè)新層面。中國共產(chǎn)黨在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，對意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)表現(xiàn)出了高度重視，著重對黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容進(jìn)行豐富，對意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)策略進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而可以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚智慧和力量。

2012年11月29日，習(xí)近平第一次提出并闡釋的“中國夢”開啟了意識形態(tài)新話語的大門，這也成為黨創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)話語的歷史和邏輯起點(diǎn)。以“復(fù)興”為宗旨的“中國夢”話語的本質(zhì)依舊是努力走向共產(chǎn)主義，凝結(jié)的是千萬中國人的理想信念。習(xí)近平提出“四個(gè)全面”“五位一體”等作為中國發(fā)展模式的新理念，豐富了馬克思主義意識形態(tài)話語的大內(nèi)存。除此之外，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人還提出了一些耳熟能詳、深入人心的“新話語”。比如“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”“‘老虎‘蒼蠅一起打”“‘鈣與‘軟骨病”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“綠水青山就是金山銀山”等，新話語簡短而精湛，表達(dá)的思想內(nèi)涵深刻、寓意深遠(yuǎn)，為黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)增添了豐富內(nèi)容。黨的十八大以來，意識形態(tài)新話語不僅沒有止步于提出，而且還做到了在人民群眾心中永存。新時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨在建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)時(shí)，始終遵循著“表民意”的原則。其中，以“反腐”話語最具有代表性，將“反腐”的民意通過耳熟能詳?shù)脑捳Z進(jìn)行充分表達(dá)，由此來尋找社會(huì)大眾的共鳴，并在黨意和民心之間形成新的話語共鳴點(diǎn)。21世紀(jì)邁入全球化和信息化的新時(shí)代，意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)文化相互交融與碰撞，意識形態(tài)話語權(quán)斗爭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪。中國共產(chǎn)黨積極開拓話語新場域，搶占網(wǎng)絡(luò)話語平臺，把握網(wǎng)絡(luò)輿論主導(dǎo)地位，利用網(wǎng)絡(luò)新方式，做好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)宣傳，爭取在馬克思主義意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語創(chuàng)新上取得重大突破。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[9]（P198）

三、經(jīng)驗(yàn)啟示：黨的意識形態(tài)

話語權(quán)建構(gòu)永遠(yuǎn)在路上

中國共產(chǎn)黨成立100年來，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)取得了矚目的成績，同時(shí)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這筆寶貴的資源是我們黨開啟百年后新征程的歷史遺產(chǎn)。回顧和梳理這段百年發(fā)展歷程，探尋內(nèi)在邏輯規(guī)律，為新時(shí)代黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)帶來諸多的經(jīng)驗(yàn)與啟示。

（一）加強(qiáng)和完善黨的意識形態(tài)話語主體的建設(shè)

所謂黨的意識形態(tài)話語主體是指黨的意識形態(tài)話語的發(fā)出者，包括政黨、政府、官方傳統(tǒng)媒體等，這些主體通過創(chuàng)辦或使用不同的傳播工具將黨的意識形態(tài)思想進(jìn)行傳播并實(shí)現(xiàn)其普及大眾化的目標(biāo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍”[10]。所以，加強(qiáng)和完善黨的意識形態(tài)話語主體的建設(shè)，必須致力于加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作者隊(duì)伍的建設(shè)，重視共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部模范工作的示范效應(yīng)。

第一，加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作者隊(duì)伍建設(shè)。意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)是黨建工作的重要基石，其建構(gòu)過程能否有序進(jìn)行以及是否能夠取得實(shí)效性的成果，關(guān)鍵在于擁有一支高素質(zhì)的意識形態(tài)工作隊(duì)伍。正如馬克思所說，無論哪一個(gè)階級存在，總會(huì)有“一部分人是作為該階級的思想家出現(xiàn)的，他們是這一階級的積極的、有概括能力的意識形態(tài)家”[11]（P551）。其意在于，黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)，離不開一個(gè)專業(yè)化的隊(duì)伍來參與并實(shí)施。首先，要努力培養(yǎng)一批高水平的理論工作者。而且，理論工作者在一定程度上可以直接決定中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展進(jìn)程中始終貫徹實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，有效推動(dòng)了黨的意識形態(tài)話語主體的建設(shè)。其次，要努力構(gòu)建一支“精”且“專”的理論宣傳隊(duì)伍。理論宣傳隊(duì)伍要精通理論知識，擅長宣傳工作，其任務(wù)就是如何將黨的意識形態(tài)思想傳遞給人民群眾，并力求達(dá)到家喻戶曉的效果。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨要進(jìn)一步提高理論宣傳者的業(yè)務(wù)素質(zhì)，創(chuàng)作出更多內(nèi)涵深、易理解、廣傳播的意識形態(tài)話語，將馬克思主義話語寫在祖國的大地上。

第二，重視共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部模范工作的示范效應(yīng)。共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的組成成員，也是黨的形象的體現(xiàn)者。黨的形象如何與黨領(lǐng)導(dǎo)下的意識形態(tài)話語權(quán)威的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)，人民群眾要監(jiān)督黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部是否做到言行一致，尤其是共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的模范作用往往能起到正確引導(dǎo)人民群眾思想和價(jià)值行為的作用。在黨的革命時(shí)期，黨員干部和人民群眾一起吃苦、一起干革命，正是黨的這種優(yōu)良作風(fēng)和清正廉潔的形象深深地影響著革命時(shí)期的貧苦人民，因此成為中國共產(chǎn)黨能夠在嚴(yán)峻環(huán)境中興起、率領(lǐng)中國人民艱苦奮斗，從而贏得革命戰(zhàn)無不勝成果的重要因素。而且黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在革命的各個(gè)時(shí)期都非常重視黨員干部的作用。毛澤東曾指出：“政治路線確定之后，干部就是決定因素。”[12]（P526）所以，新時(shí)代新?lián)?dāng)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要躬身踐行、率先垂范。首先，要做到以身作則，嚴(yán)格依身份做事情，在思想上要有高覺悟，在行為上要有強(qiáng)擔(dān)當(dāng)，帶頭干、埋頭干，展現(xiàn)新時(shí)代黨員干部風(fēng)范。其次，要常抓不懈嚴(yán)作風(fēng)，黨的作風(fēng)建設(shè)十分重要，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，增強(qiáng)紀(jì)律意識，并對作出突出貢獻(xiàn)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并加大學(xué)習(xí)宣傳的力度，將共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的榜樣示范作用展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）拓展和豐富黨的意識形態(tài)話語的內(nèi)容

黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容是中國共產(chǎn)黨成立之初就明確宣布且必須堅(jiān)持的馬克思主義指導(dǎo)思想，它是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得革命和建設(shè)勝利的信念支撐和精神支柱，始終將其作為我國政黨統(tǒng)一思想和行為的旗幟。黨的意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的內(nèi)容不是一成不變的，而是隨時(shí)代發(fā)展變化的，因而需要與時(shí)俱進(jìn)地優(yōu)化黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容，在理論聯(lián)系實(shí)際中創(chuàng)新黨的意識形態(tài)話語體系建設(shè)。所以，拓展和豐富黨的意識形態(tài)話語的內(nèi)容必須推進(jìn)黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容的時(shí)代化和大眾化，立足改革實(shí)踐，講好中國故事。

第一，推進(jìn)黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容的時(shí)代化和大眾化。馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，回顧黨的百年風(fēng)雨歷程，是馬克思主義指引黨在磨難和坎坷中找到了希望，帶領(lǐng)中國人民不斷為追求民族獨(dú)立和解放而努力的過程，同時(shí)也是使馬克思主義在參與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自身的中國化、時(shí)代化、大眾化的過程。首先，當(dāng)今全球范圍內(nèi)的意識形態(tài)碰撞愈加劇烈，創(chuàng)新和發(fā)展意識形態(tài)話語權(quán)的使命重?fù)?dān)落在了當(dāng)代人身上。黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容要想實(shí)現(xiàn)時(shí)代化，就必須與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻保持理論創(chuàng)新，才能指導(dǎo)發(fā)展著的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。其次，黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容要想實(shí)現(xiàn)大眾化，必須淺顯易懂，要使馬克思主義理論真正為廣大人民群眾所運(yùn)用。科學(xué)化、理論化和抽象化是馬克思主義話語的顯著特征，與廣大人民群眾熟知的日?；痛蟊娀脑捳Z內(nèi)容之間存在著不小的差異。為減少這種差異性，意識形態(tài)話語內(nèi)容必須從關(guān)注社會(huì)大眾的根本利益出發(fā)，宣傳其喜聞樂見的內(nèi)容，只有這樣才會(huì)贏得廣大人民群眾對黨的意識形態(tài)話語的認(rèn)可、理解和接受。新時(shí)代，黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容要用更加生動(dòng)形象的話語傳播中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略成果，使黨的意識形態(tài)真正能夠做到融入群眾、掌握群眾，把人民群眾團(tuán)結(jié)在中國特色社會(huì)主義旗幟下，凝聚氣貫長虹的中國精神，強(qiáng)大戰(zhàn)無不勝的中國力量，共筑崇高的中國夢想。

第二，立足改革實(shí)踐，講好中國故事。理論來源于實(shí)踐。黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容不是主觀臆想、憑空捏造的，而是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐與鮮活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)實(shí)現(xiàn)的。黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)也不是我們自我標(biāo)榜就可以實(shí)現(xiàn)的，而是要腳踏實(shí)地地進(jìn)行實(shí)踐，在不斷總結(jié)和發(fā)展中探索出具有中國特色的話語模式，從而掌握話語權(quán)。改革開放以來，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，在國際上贏得了使許多國家羨慕和敬仰的成績。不少國家和有識之士贊嘆中國發(fā)展的成效，贊嘆中國道路和中國力量。尤其是新時(shí)代黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容更是將馬克思主義貫穿于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨正緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，并以獨(dú)特的話語體系和話語內(nèi)容，向世界各國人民彰顯著中國模式的魅力。新時(shí)代，黨的意識形態(tài)話語主體要充分領(lǐng)會(huì)時(shí)代精神，對外講好中國故事、傳播好中國聲音。對外講好中國故事就要講好中國的思想理論和中國的發(fā)展模式，我們必須做到注重與世界對接，完善話語的國際化表達(dá)，把改革開放之路的宏偉歷程和豐碩成果表述成“易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論?！盵13]（P17）在改革實(shí)踐中，緊緊立足于中國，從中國的視角和道路出發(fā)，發(fā)出中國的最強(qiáng)音，才能面對西方敵對意識形態(tài)的挑戰(zhàn)而搶占先機(jī)，維護(hù)中國的大國風(fēng)范。

（三）探索和創(chuàng)新黨的意識形態(tài)話語載體的運(yùn)用

黨的主流意識形態(tài)話語載體是話語主體對意識形態(tài)進(jìn)行傳播并希望達(dá)到一定效果的手段、方法、途徑。新形勢下，黨的意識形態(tài)話語載體正在經(jīng)歷著前所未有的改變，意識形態(tài)話語的傳播需要一定的公共場所和平臺，社會(huì)成員就是在這些平臺上接觸各種思想文化和價(jià)值觀念的。所以，探索和創(chuàng)新黨的意識形態(tài)話語載體的運(yùn)用，必須推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展以及增強(qiáng)陣地意識，搭建話語平臺。

第一，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，帶來的是社會(huì)訊息傳播方式的革新與換代，這為黨的意識形態(tài)話語傳播提供了新的渠道和載體。我們應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，學(xué)會(huì)把握和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息化傳播的有利之處，加強(qiáng)新興媒體的建設(shè)。但是立新不能忘舊，傳統(tǒng)媒體同等重要，所以要堅(jiān)持一手抓傳統(tǒng)媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值最大化，一手抓新興媒體的建設(shè)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展，為黨的意識形態(tài)話語的建設(shè)提供最有力的載體支持。首先，要繼續(xù)鞏固傳統(tǒng)媒體在黨的意識形態(tài)話語傳播中的地位?！度嗣袢請?bào)》作為黨的意識形態(tài)話語宣傳的最權(quán)威媒體，是全國傳統(tǒng)主流媒體的旗幟和指向標(biāo)。《人民日報(bào)》所呈現(xiàn)的新聞以及社會(huì)輿論信息在黨的意識形態(tài)話語宣傳中依舊發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)媒體以其嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的自身特點(diǎn)，其新聞、輿論的可信度為公眾所認(rèn)同，尤其是社會(huì)輿論沖突發(fā)生后，傳統(tǒng)媒體的認(rèn)可度要高于新興媒體。其次，要依托傳統(tǒng)主流媒體發(fā)展新興媒體?！度嗣袢請?bào)》作為傳統(tǒng)媒體的代表，其在黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)中的重要性毋庸置疑，但是在自媒體迅速發(fā)展之下，《人民日報(bào)》積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搭建“人民網(wǎng)”網(wǎng)站、《人民日報(bào)》微信公眾號、《人民日報(bào)》微博等網(wǎng)絡(luò)平臺來宣傳黨的理論和路線方針政策，宣傳黨的話語內(nèi)容，唱響網(wǎng)上意識形態(tài)思想主旋律。

第二，增強(qiáng)陣地意識，搭建話語平臺。陣地是黨的意識形態(tài)話語的重要載體和傳播渠道，是意識形態(tài)工作的基本依托。在意識形態(tài)戰(zhàn)場打響的是一場爭奪戰(zhàn)，馬克思主義思想要牢牢堅(jiān)守住這一高地，謹(jǐn)防負(fù)能量社會(huì)思潮占領(lǐng)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，“強(qiáng)化陣地意識，加強(qiáng)陣地建設(shè)，是唱響主旋律、打好主動(dòng)仗的重要保證”[14]（P394）。做好黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)工作需要增強(qiáng)陣地意識，搭建話語平臺。在不同時(shí)期，黨的意識形態(tài)話語主陣地會(huì)發(fā)生變化。新時(shí)代，黨的意識形態(tài)話語陣地的建設(shè)需充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢作用，在自媒體領(lǐng)域積極開拓建立黨的意識形態(tài)話語傳播的新興主流陣地。首先，全黨上下要高度重視黨的意識形態(tài)話語陣地的建設(shè)，有效規(guī)劃保障馬克思主義意識形態(tài)話語的傳播，占領(lǐng)和堅(jiān)守黨的意識形態(tài)話語陣地，全黨上下都有責(zé)任沖鋒在前、參與其中。其次，面對敵對意識形態(tài)的侵襲，黨的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)必須在思想上筑牢穩(wěn)固的萬里長城，各部門要盡心盡力、盡職盡責(zé)，堅(jiān)守在抵御錯(cuò)誤思潮的前沿陣地，加強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的監(jiān)管，為黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)打造一個(gè)良好的國內(nèi)和國際環(huán)境。

（四）實(shí)現(xiàn)對黨的意識形態(tài)話語場域的凈化

黨的意識形態(tài)話語場域是指話語主體在某種特定環(huán)境下將馬克思主義話語內(nèi)容進(jìn)行宣傳，這是黨的意識形態(tài)話語的傳播空間。而且任何話語之間都是有聯(lián)系的，并活躍在一定的場域中，這就要求黨在意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)過程中重視話語場域的作用，加強(qiáng)對話語場域的調(diào)節(jié)，做好網(wǎng)絡(luò)話語監(jiān)管與監(jiān)控工作，實(shí)現(xiàn)對意識形態(tài)話語場域的凈化。

第一，創(chuàng)新監(jiān)管技術(shù)支撐，增強(qiáng)話語監(jiān)控?？茖W(xué)技術(shù)的偉大發(fā)現(xiàn)造就了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的誕生，而黨的意識形態(tài)話語在網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播也需要科學(xué)技術(shù)作為依托和支撐。互聯(lián)網(wǎng)語境下的話語傳播速度快、范圍廣、感染力強(qiáng)，但如果對新媒體技術(shù)缺乏有效監(jiān)管，不良社會(huì)思潮便會(huì)充斥網(wǎng)絡(luò)空間。這不僅嚴(yán)重影響黨的意識形態(tài)話語價(jià)值的導(dǎo)向作用，還會(huì)削弱互聯(lián)網(wǎng)語境下黨的意識形態(tài)話語傳播的正向效應(yīng)。首先，要提高監(jiān)管信息真實(shí)性的技術(shù)。做好黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)工作，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行監(jiān)控，以加強(qiáng)信息內(nèi)容傳播的真實(shí)度。在技術(shù)方面不僅要做好對網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)輿情傳播的過濾與分級處理，還要爭取實(shí)現(xiàn)在源頭監(jiān)控低俗社會(huì)思想的出現(xiàn)，減少負(fù)面信息的傳播。其次，要研發(fā)媒介應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)追蹤技術(shù)。面對互聯(lián)網(wǎng)中龐大的信息鏈條，傳統(tǒng)媒體的人工審核技術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于如今信息傳播的速度，無論在哪一平臺進(jìn)行傳播，媒介應(yīng)用都應(yīng)該研發(fā)采用智能化的系統(tǒng)進(jìn)行防范和追蹤，避免給黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)帶來不必要的阻礙。

第二，改善網(wǎng)上輿論生態(tài)，凈化話語空間。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視網(wǎng)上輿論生態(tài)的建設(shè)，他曾強(qiáng)調(diào)：“輿論生態(tài)日趨復(fù)雜，輿論聚焦的熱點(diǎn)集中在網(wǎng)上，輿論引導(dǎo)的難點(diǎn)依然在網(wǎng)上?！盵15]（P181）如果不能改善網(wǎng)上輿論生態(tài)，黨的意識形態(tài)話語權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)上就會(huì)被架空。所以要高度重視自媒體領(lǐng)域中的輿論導(dǎo)向，努力營建一個(gè)積極健康、和諧向善的網(wǎng)絡(luò)空間。對待網(wǎng)絡(luò)平臺中充斥的非主流意識形態(tài)話語，首先，要增強(qiáng)政府對網(wǎng)絡(luò)輿情的引領(lǐng)力，采取包容與批判相結(jié)合的態(tài)度，積極加以引導(dǎo)。黨的意識形態(tài)話語主體要客觀看待各種非主流意識形態(tài)存在的合理性，吸收、借鑒其合理成分，在求同存異的基礎(chǔ)上不斷凝聚思想共識;但是面對各種試圖傳播糟粕思想的社會(huì)思潮時(shí)，要積極批判并揭露其虛假本質(zhì)，防止其影響黨的意識形態(tài)話語傳播的進(jìn)程。其次，規(guī)范網(wǎng)民政治參與行為。可以將道德規(guī)范與法律規(guī)范相結(jié)合，除了制定網(wǎng)絡(luò)空間的道德規(guī)范，從文明、倫理、良知的角度引導(dǎo)網(wǎng)民自覺規(guī)范網(wǎng)絡(luò)參與行為，還要建立健全網(wǎng)絡(luò)空間法制體系，從法律角度規(guī)范網(wǎng)民行為，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，促進(jìn)黨的意識形態(tài)話語在網(wǎng)絡(luò)上有序傳播，實(shí)現(xiàn)對黨的意識形態(tài)話語空間的凈化。

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[12] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[13] 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民 出版社，2016.

[14] 胡錦濤文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2016.

[15] 習(xí)近平新聞思想講義（2018年版）[M].北京：人民出版 社，2018.

The Construction of the Partys Ideological Discourse Power

— based on the 100th anniversary of the Party

HANG Shan-shana，LI Hai-qingb

（a.School of Graduate Studies，b.School of Marxism Studies，Party school of Central Committee of C.P.C [National Academy of Governance]，Beijing 100091，China）

Abstract：After struggle and practice for a century，the construction of ideological discourse power of the Party has become a systematic project with the whole process of its development. As a subsystem of ideological construction，ideological discourse power is of great significance to maintain the stability of state power，guide social development effectively，and regulate individual behavior correctly. On the occasion of the 100th anniversary of the Party，we can gain valuable experience and profound enlightenment by reviewing and summarizing the centennial historical process of the struggle，exploration，promotion and sublimation of ideological discourse power in the process of its establishment，development and construction. In the new era，to construct the Partys ideological discourse power，we should strengthen and improve the construction of the Partys ideological discourse subject，expand and enrich the breadth of the Partys ideological discourse content，explore and innovate the application of the Partys ideological discourse carrier，and realize the purification of the Partys ideological discourse field.

Key Words：ideological discourse power;centennial evolution;experience and enlightenment

責(zé)任編輯：彭 瀾