裴夢蘇

摘?要?在中國辭書的歷史上，字典（書）與詞典因收錄對象上的差異，形成了各自的辭書發(fā)展模式：?字典（書）宗《說文》，主要負(fù)責(zé)闡釋漢字的形體音義，講明字際關(guān)系;詞典宗《爾雅》，主要負(fù)責(zé)對詞進(jìn)行匯集、分類與闡釋。而隨著語言信息的累積與豐富，魏晉以降，漢語詞匯雙音化的發(fā)展趨勢逐漸凸顯，字典（書）開始逐漸承擔(dān)起詞典的作用，呈現(xiàn)出一種編纂模式上的“變異”?！犊滴踝值洹纷鳛橹袊值洌〞┑募蟪烧?，用“以字引詞”的辭書編纂模式對名物、專名等詞進(jìn)行收錄，這種辭書編纂模式正體現(xiàn)出傳統(tǒng)字典（書）模式向現(xiàn)代詞典模式的過渡。

關(guān)鍵詞?《康熙字典》?名物詞?專名?詞典

《康熙字典》（以下簡稱《字典》）成書于1716年，作為中國字典（書）的集大成之作，在廣博搜集漢字信息的同時也收錄了名物、專名等漢語詞匯訓(xùn)詁信息，在一定程度上已經(jīng)開始兼顧詞典的功能。而《字典》對于詞匯的收錄及釋義主要是采用“以字引詞”的模式，也就是將復(fù)詞收錄在其所屬字頭之下，在相關(guān)字義訓(xùn)釋結(jié)束后，或直接解釋，或援引其他文獻(xiàn)對這些詞進(jìn)行說解。而《字典》這種收錄模式的具體內(nèi)涵、形成過程、形成原因以及對后代詞典模式的影響仍有待我們發(fā)掘。對這些問題進(jìn)行討論，或可幫助我們進(jìn)一步厘清漢語語文詞典的發(fā)展脈絡(luò)或軌跡，同時也是對漢語字書發(fā)展歷史的補(bǔ)充與完善。

一、 “以字引詞”：?字書編纂模式的嬗變

“以字引詞”的字典（書）編纂模式并非《字典》首創(chuàng)，其實早在《說文》時代，就已經(jīng)開始采用這種編纂模式了?！墩f文》被視為字典（書）正宗的原因是它系統(tǒng)地對漢字的本義進(jìn)行說解。而漢字本義蘊含著漢字形體的構(gòu)造意圖，并不能等同于字義。字義是“單個文字記錄的語言的意義，特指漢字所記載的漢語詞義或語素義”（語言學(xué)名詞審定委員會2011）21。也就是說，《說文》除了對漢字形體進(jìn)行說解，也開始進(jìn)入語言的層面對詞義進(jìn)行說解。而這里的詞，可以是單音節(jié)詞，也可以是復(fù)詞。為了方便論述，我們將下文討論的“以字引詞”中所提及的“詞”定義為復(fù)詞。如《說文·王部》：?“瑾，瑾瑜，美玉也。從玉堇聲?！贝颂帯皬挠褫缆暋睘樵熳直玖x，而“瑾瑜，美玉也”則是將以“瑾”字引出“瑾瑜”一詞，同時對這個詞進(jìn)行說解。這說明《說文》已經(jīng)開始了“以字引詞”的辭書編纂模式。但總的來看，《說文》仍以說解漢字本義為主，并未全面地將這種“以字引詞”模式擴(kuò)展到對所有漢字的說解之中。這里所收的詞多為不可分訓(xùn)的名物詞，如“舳艫”“瑾瑜”“玫瑰”“”等。一方面，這與《說文》對漢字本義闡釋的編纂宗旨有關(guān);另一方面，也與當(dāng)時單音節(jié)詞為主體的語言現(xiàn)狀有關(guān)。據(jù)相關(guān)研究表明：?“殷商時期詞匯系統(tǒng)本質(zhì)上是單音節(jié)的，春秋戰(zhàn)國時雙音節(jié)的數(shù)量增大，成為漢語詞匯雙音化迅速發(fā)展的第一個時期……而魏晉以后，尤其到了唐宋，社會發(fā)生了很大的變革，經(jīng)濟(jì)和文化有了很大的發(fā)展，新事物、新概念大量涌現(xiàn)，以單音詞為詞素構(gòu)成復(fù)音新詞也就成為漢語創(chuàng)造新詞來表達(dá)這些新事物、新概念的主要方法，雙音詞為主的詞匯系統(tǒng)基本形成?！保ㄐ鞎r儀2016）而隨著語文辭書的發(fā)展、沉淀，字典（書）所承載的內(nèi)容也日趨豐富，更多的漢語復(fù)詞也隨之被記錄其中?！耙宰忠~”的詞語收錄模式也因此被后代字書所承襲。我們以“掖”這個字頭為例，觀察歷代字書文獻(xiàn)對于與之相關(guān)的復(fù)詞的收錄情況：

從表1中我們可以看出，歷代字書對于復(fù)詞的收錄呈遞增趨勢，這當(dāng)然與魏晉后漢語詞匯雙音化的趨勢有關(guān)。而對于復(fù)詞的釋義也隨著辭書釋義模式的逐漸成熟而朝著更細(xì)致、更精確、更充分的方向發(fā)展。而到了《字典》時期，對于復(fù)詞的收錄，無論數(shù)量還是釋義的豐富性都超越了前代字典（書）文獻(xiàn)。

二、 《字典》“以字引詞”字典（書）編纂模式的特點

《字典》作為中國字典（書）的集大成之作，其主要特色便是對文字資料的全面收集以及來源廣泛的引例體系。而這里所指的資料不僅局限在漢字的形體上，釋義、引例以及與之相關(guān)的一系列信息都在一定程度上豐富了字典的內(nèi)容。而被收錄在字頭下、作為義項出現(xiàn)的復(fù)詞，也為《字典》的豐富性做出了貢獻(xiàn)。從上文的論述中，我們能看出《字典》中所收錄的復(fù)詞，無論從數(shù)量上還是從釋義內(nèi)容上，都對前代字典（書）有所超越。但是若是與近現(xiàn)代語文詞典相比，還是有很多詞未被收入。這里我們有必要對《字典》的收詞類型、收詞來源以及釋詞模式進(jìn)行討論。

（一） 《字典》的收詞類型

我們發(fā)現(xiàn)，《字典》收詞的類型主要有如下幾類：

1. 名物詞

名物詞，也就是記載名物的詞。所謂的名物，指的其實是事物的名稱和特征。在《字典》中收錄了大量名物詞，其中幾乎囊括了名物的各個種類，其中也不乏對一些多音節(jié)名物詞的收錄，如：

（1） 天文類：?蟾?又《廣韻》： 視占切，音棎。蟾光，月彩也?！墩崱罚?蟾蠩之蟾與月彩之蟾同，一物而有兩音者，方言之不同也。

（2） 地理類：?赤?又《史記·孟子列傳》： 中國名曰赤縣神州。

（3） 人體類：?盆?又缺盆。人乳房上骨名?！妒酚洝}公傳》： 疽發(fā)乳上，入缺盆。

（4） 疾病類：?《正字通》?風(fēng)，熱病。本作麻。

（5） 醫(yī)藥類：?艽?秦艽，藥名。

（6） 官爵類：?輦?又輦郎，官名?！肚皾h·劉向傳》： 向以父德任為輦郎。注：?引御輦郎也。

（7） 服飾類：?蔍?又《字匯補(bǔ)》： 與麤同?！稘h婁先生碑》： 蔍絡(luò)，大布之衣。

（8） 器物類：?藪?又《韻會》： 窶藪，戴器也。《前漢·東方朔傳注》：?以盆盛物戴于頭者，則以窶藪薦之?！短K林曰》： 藪音數(shù)錢之?dāng)?shù)。

（9） 宮室類：?序?又《玉篇》： 學(xué)也?！抖Y·王制》： 夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序。注：?東序，大學(xué)，在國中，王宮之東。西序，小學(xué)，在西郊。

（10） 植物類：?鉒?《通雅》：?鉒金，鉒銀，皆草也。

（11） 動物類：?《駢雅》：?羊之異者，一角，謂之。

（12） 物產(chǎn)類：?油?石油?！端?jīng)注》： 高孥洧水肥可然?！秹粝P談》： 鄜延出石油。《廣輿記》： 石油出肅州南山。

（13） 神怪類：?阿?又鬼名?！肚f子·達(dá)生篇》： 東北方之下者，陪阿鮭蠪躍之。注：?陪阿，狀如小兒，長尺四，黑衣，赤幘，大冠，帶劍持戟。[1]

（14） 宗教類：?夷?又優(yōu)婆夷。《梵書·翻譯名義》： 男曰優(yōu)婆塞，女曰優(yōu)婆夷，所云清凈男女也。

（15） 交通類：?戎?又兵車名。大曰元戎，小曰小戎。《詩·秦風(fēng)》：?小戎俴收。

2. 專名

此處的專名是專用名稱的簡稱。通常指人名、地名等只能表達(dá)單一概念的詞。在《字典》中也收錄了相當(dāng)豐富的專名，其中包括人名（包括姓氏）、地名（國名、州名、郡縣名等）、民族名、山名、水名、星名、神名、樂律名等，具體情況如下：

（1） 人名：?七?又人名?！独m(xù)仙傳》： 殷七七，名文祥?！短K軾詩》： 安得道人殷七七，不論時節(jié)遣花開。

（2） 姓氏：?萬?又三字姓。西魏有柱國萬紐于謹(jǐn)。

（3） 國名：?與?又不與，國名?！渡胶＝?jīng)》： 有不與之國，烈姓黍食。

（4） 州名：?嚴(yán)?又《韻會》： 州名。隋睦州，宋改嚴(yán)州。

（5） 郡名：?吳?又《說文》： 郡也?！逗鬂h·郡國志》： 吳郡，順帝分會稽置。《韻會》： 吳郡、吳興、丹陽為三吳?！墩滞ā罚?水經(jīng)以吳興、吳郡、會稽為三吳。指掌圖以蘇、常、湖為三吳，其說不同。

（6） 縣名：?淯?又淯陽，縣名，在南陽郡?！肚皾h·地理志》作育陽?！逗鬂h·郡國志》作淯陽。

（7） 城名：?蘆?又城名?！侗笔贰てけ觽鳌罚?宋以文德為武都王，守葭蘆城。

（8） 水名：?震?又《書·禹貢》： 震澤底定。《傳》： 震澤，吳南太湖名。

（9） 山名：?傾?又西傾，山名。

（10） 星名：?須?又須女，星名。《史記·天官書·婺女注》： 正義曰：?須女，四星。亦婺女，天少府也。

（11） 神名：?又祝融，神名?！抖Y·月令》： 其神祝融。注：?顓頊?zhǔn)现訝?，為火官?/p>

（12） 樂律名：?賓?又律名?！抖Y·月令》： 律中蕤賓。注：?仲夏氣至，則蕤賓之律應(yīng)?！栋谆⑼ā罚?蕤者，下也。賓者，敬也，言陽氣上極，陰氣始賓敬之也。

（13） 歌名：?駒?又驪駒，歌名?！肚皾h·儒林傳》： 王式謂歌吹諸生曰：?歌驪駒。注：?服虔曰：?逸《詩》篇名，見《大戴禮》，客欲去歌之。

（14） 書名：?歷?又《爰?xì)v》，書名?！墩f文敘》趙高作《爰?xì)v篇》，所謂小篆。

（15） 法名：?欺?又詆欺，漢法名。漢有誹謗詆欺法，至哀帝始除之。

（16） 卦名：?歸?又歸妹，卦名。

（17） 臺名：?眺?又臺名?！度o黃圖》： 影蛾池，一曰眺蟾臺。

（18） 宮名：?盪?又漢宮名。《三輔黃圖》： 駘蕩宮。又作駘盪，云春時景色駘蕩也。注：?蕩，盪字同。

（19） 門名：?直?又門名。《三輔黃圖》： 長安城西出第二門曰直城門。

（20） 族名：?霫?《廣韻》： 奚霫，東北夷名。

3. 其他

名物與專名是從詞義角度對《字典》進(jìn)行的劃分。如果從構(gòu)詞類型的角度看，《字典》中收錄的復(fù)詞還包括一些疊音詞和聯(lián)綿詞。為了避免名物與專名與此類的交叉，我們在此處強(qiáng)調(diào)此類多為描述情貌性狀的形容詞、動詞。

（1） 聯(lián)綿詞：?匐?《詩·大雅》： 誕實匍匐。注：?兒以手行也。又盡力奔趨往也?！对姟ぺL(fēng)》： 凡民有喪，匍匐救之。箋：?盡力也。又作服。

（2） 疊音詞：?采?又《詩·秦風(fēng)》： 蒹葭采采。傳：?采采，猶萋萋，盛也。又《詩·曹風(fēng)》： 蜉蝣之翼，采采衣服。傳：?采采，眾多也。朱注：?采采，華飾也。《謝靈運·緩歌行》： 采采彤云浮。

這類單純詞主要出現(xiàn)的時期為上古，具有不可分訓(xùn)的特點，因此之前的字書文獻(xiàn)也會對這類詞進(jìn)行收集與整理，并不能突出《康熙字典》收詞特點，本文并不將其作為論述重點。

通過上文的論述，我們發(fā)現(xiàn)《字典》中所收的復(fù)詞有如下特征：?首先，這些詞的結(jié)構(gòu)凝固、意義固定，很難或者不能通過對其構(gòu)詞語素進(jìn)行分析獲知詞義，這也間接地說明《字典》對這些詞匯收錄的必要性;其次，這些詞常常與文化相關(guān)，來源廣泛，內(nèi)涵豐富，《字典》對這類詞進(jìn)行收錄正能體現(xiàn)其兼容并蓄的辭書特色;最后，《字典》所收錄的這些詞均有較強(qiáng)的時代特點，如名物與專名，通常與一個時代的歷史文化關(guān)系密切。《字典》雖未用較固定的體例將其時代性說明，我們卻可間接地從其所引述的文獻(xiàn)中了解此方面的信息。

（二） 《字典》的收詞來源

《字典》內(nèi)容的豐富性來源于其所引述資料的廣博，這也是集體編纂的官修辭書較個人編纂辭書的優(yōu)勢之一?！蹲值洹返氖赵~來源主要包括如下幾方面：

1. 小學(xué)類文獻(xiàn)

小學(xué)類文獻(xiàn)，主要包括辭書文獻(xiàn)：?1. 字典（書），如《說文》《玉篇》《類篇》《字匯》《正字通》等;2. 詞典，特別是雅學(xué)類文獻(xiàn)，如《爾雅》《廣雅》《駢雅》《通雅》等;3. 韻書，如《廣韻》《集韻》《韻會》《洪武正韻》等。另外，還有一些經(jīng)傳注疏，如《爾雅注疏》《禮記注》等。

2. 歷史類文獻(xiàn)

《康熙字典》的編者大量援引了歷史類相關(guān)文獻(xiàn)，如《史記》《漢書》《后漢書》《晉書》《宋書》等，筆者發(fā)現(xiàn)除卻當(dāng)時未定稿的《明史》外，二十四史中的二十三史都被編入其中。字典還引用了很多記錄當(dāng)時典章制度的文獻(xiàn)資料，如《通志》《通史》《文獻(xiàn)通考》《續(xù)通考》等。此外，相關(guān)注疏文獻(xiàn)也在字典的引用范圍內(nèi)。這些史書文獻(xiàn)中常用志、表的形式記錄天文、歷法、地理、職官、車輿、服飾等專題，因此很多專名、名物詞也多集中于此，為《字典》搜集資料，訓(xùn)詁詞義提供了很好的材料。

3. 經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)

經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)，主要指儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，如《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮記》等。[2]自漢以降，儒學(xué)經(jīng)典一直是經(jīng)師訓(xùn)詁的主流，也因此產(chǎn)生了大量的訓(xùn)詁資料。其中便不乏對于詞語考釋、訓(xùn)詁的資料，如禮學(xué)文獻(xiàn)中便記載了大量有關(guān)車輿、宮室、服飾、兵器、禮樂之器等名物詞訓(xùn)詁的材料。

4. 宗教文獻(xiàn)

《字典》中援引了大量宗教文獻(xiàn)，涉及對很多宗教詞語的訓(xùn)詁。這也是《字典》內(nèi)容廣博的具體表現(xiàn)之一。其中包括的佛教文獻(xiàn)，如《金剛經(jīng)》《無上內(nèi)秘真藏經(jīng)》《佛說四十二章經(jīng)》《般若波羅蜜多心經(jīng)》《賢愚經(jīng)》《樓炭經(jīng)》《梵書》《翻譯名義》《佛國記》《佛經(jīng)音義》等;道教文獻(xiàn)，如《黃庭經(jīng)》《包元經(jīng)》《道書》《靈寶經(jīng)》等。這些宗教文獻(xiàn)中，記載了很多關(guān)于宗教詞匯的訓(xùn)詁內(nèi)容，佛教文獻(xiàn)中更是收錄了很多外來詞。

5. 方志文獻(xiàn)

《字典》中還引用了大量的方志文獻(xiàn)，上至藩國，下至郡縣，可謂內(nèi)容豐富。如《朝鮮國志》《肇慶府志》《杭州府志》《廣州志》《襄城縣志》《孝感縣志》等。這些文獻(xiàn)不僅對地名、人名等有所記載，對于地方物產(chǎn)、名物也多有介紹，因此也成為《字典》收詞的重要參考。

6. 地理類文獻(xiàn)

《字典》在對一些專名進(jìn)行考釋時，也引述了很多地理類文獻(xiàn)，如《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》《廣輿記》《異物志》《十三州志》《三輔黃圖》，保留了大量關(guān)于地名、水名、山名等訓(xùn)詁材料。

7. 醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)

《字典》中有關(guān)醫(yī)藥、人體、疾病方面的名物詞主要來自一些古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。如《本草綱目》《千金方》《黃帝素問》《金匱要略》《神農(nóng)本草經(jīng)》等。

8. 文學(xué)作品

歷代文學(xué)作品及相關(guān)注疏也常常作為名物、專名詞訓(xùn)詁的材料。文學(xué)作品包括歷代詩詞、散文、小說等。詩詞文獻(xiàn)常見的有李白詩、杜甫詩、白居易詩、李賀詩、李商隱詩等，散文多見韓愈、柳宗元、蘇軾等大家名作，小說則鮮少明清作品，多為魏晉唐宋元時期作品，如《搜神記》《世說新語》《洞冥記》《酉陽雜俎》《白鶴子》等。這些文學(xué)作品材料為考釋名物、專名提供了佐證。

9. 筆記類文獻(xiàn)

筆記，是古代文人隨筆記錄的文體，其內(nèi)容豐富，形式較隨意。在筆記類文獻(xiàn)資料中，往往不乏學(xué)者對于名物、地名等內(nèi)容的記述與考釋，《字典》的編者對此也多有引用?！蹲值洹分幸玫墓P記類文獻(xiàn)有《容齋隨筆》《夢溪筆談》《東京夢華錄》《澠水燕談錄》《國老談苑》《癸辛雜識》等。

10. 風(fēng)土記、風(fēng)俗記、游記文獻(xiàn)

風(fēng)土記、風(fēng)俗記、游記文獻(xiàn)多記載各地的風(fēng)土人情，其中不乏與地方特色相關(guān)的民俗名物以及地名等的訓(xùn)詁資料。這里需要注意的是，這類所記述的內(nèi)容不局限于本國，日本、柬埔寨、朝鮮等鄰國的一些名物別稱也常被記述在內(nèi)，因此該類文獻(xiàn)中多有對外語、少數(shù)民族語言及方言的記錄，這些材料對漢語詞匯、音韻的研究都具有一定的參考價值。這類材料有《風(fēng)俗通》《日本風(fēng)土記》《真臘風(fēng)土記》《雞林類事》《風(fēng)土?xí)r歲記》《岳陽風(fēng)土記》《諸蕃風(fēng)俗記》等。

（三） 《字典》的引詞、釋詞模式

前代字典（書）所奠定的以單字為收錄單位的辭書結(jié)構(gòu)以及古代漢語單音節(jié)詞為主體的特點，使《字典》仍保留了前代字書基本結(jié)構(gòu)形態(tài)。但是漢語詞匯的雙音化、多音化趨勢以及《字典》“兼善美具”的編纂初衷，使得《字典》必須在原有模式的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，才能實現(xiàn)了內(nèi)容上的“激增”，成為一部真正具有集大成性質(zhì)的辭書。而我們認(rèn)為《字典》創(chuàng)新的關(guān)鍵在于其“以字引詞”的辭書編纂模式及對“引詞”的釋義模式。

1. 引詞模式

《字典》的引詞模式，也就是將該詞歸入其所涉字的字頭之下。通常《字典》對單音節(jié)詞義項訓(xùn)釋完結(jié)之后，或?qū)?fù)詞當(dāng)作該字的一個義項引入，如上文“蟾光”“痳風(fēng)”“輦郎”等例;或?qū)?fù)詞作為詞素義項的例詞引入，如“戎”下收詞素有“兵車”一項，下引“元戎”“小戎”等詞。這種引詞模式的優(yōu)點便是使《字典》兼具詞典的部分功能。但是，引詞模式也同樣存在一些問題：?一是所涉復(fù)詞的所屬字頭是不定的，上文中“震澤”“歸妹”“淯陽”等都?xì)w入該詞所涉的第一個字頭下，而“驪駒”“爰?xì)v”“秦艽”等則都?xì)w入所涉的第二個字頭之下。這種內(nèi)部體例不一致的情況，可能會造成查檢上的困難。二是被釋詞條常常未被較清楚的標(biāo)出，致使《字典》部分體例混亂。如上文中所舉“駘蕩宮”本為被釋詞，“漢宮名”本為對這個詞的解釋，卻被當(dāng)作對“盪”的解釋。而本來“駘盪（蕩）”便有“廣大”“春色舒放”[3]之意，宮名或取此寓意。很明顯，《字典》在對某些詞進(jìn)行釋義時，并未處理好被釋詞和釋義的關(guān)系，仍將其當(dāng)成單音節(jié)詞的一個義項來處理，造成釋義上的錯誤，類似的例子還有“陪阿”“直城門”等。這也間接說明《字典》的“引詞”模式仍具有“過渡”的特點：?一方面它已經(jīng)開始注意對詞的收錄，但是另一方面它仍未完全脫離原有字典（書）模式的藩籬，仍未將詞看作是獨立的釋義單位。因此，我們將這種模式稱為“引詞”，強(qiáng)調(diào)詞對字的依附;相比而言，現(xiàn)代詞典的收詞模式是將詞收錄在該詞首字的字頭之下，這樣一來是強(qiáng)調(diào)語言單位的層級性，二來是字頭對詞的統(tǒng)領(lǐng)與聚合功能，我們這里稱之為“統(tǒng)詞”。

2. 釋詞模式

引用他書對文字、詞匯進(jìn)行訓(xùn)詁是《字典》編纂特色之一，這種編纂模式也基本上可用“釋義+引例”來概括。而釋義來源則有兩類，一類為字典編者所加，一類則轉(zhuǎn)引其他文獻(xiàn)。《字典》通常對所轉(zhuǎn)引的釋義采取直接引用。一方面，這種方式在最大程度上保留了原始文獻(xiàn)的本來面貌，具有一定參考價值;而另一方面，這種未經(jīng)二次編纂加工的釋義，在形式上呈現(xiàn)“各自為政”的特點，致使《字典》內(nèi)部體例不一，層次混亂。

就釋義本身的微觀結(jié)構(gòu)來看，無論釋義內(nèi)容為字典編者所加，還是來源于其他文獻(xiàn)，其釋義模式仍未脫離傳統(tǒng)訓(xùn)詁的釋義類型，即利用形訓(xùn)、聲訓(xùn)、同義、義界等方式進(jìn)行釋義。而對于復(fù)詞的訓(xùn)釋，《字典》則多用“義界”的方式。王寧（2002）將訓(xùn)詁的義界歸納為“主訓(xùn)詞+義值差”的模式?！蹲值洹分兴珍浀拿镌~、專名詞，其釋義所用的主訓(xùn)詞多為“名”，表示該詞的性質(zhì)，而義值差多為其所屬類別，字典中常見的作為義值差類別有：?木、草、花、菜、竹、果、藥、馬、獸、龜、鳥、臺、器、玉、車、卦、樂、官等，正如上文所舉眾例，《字典》中義值差多是一個詞。

而引例與釋義的關(guān)系也往往比較復(fù)雜：?二者或為單純舉例關(guān)系，如上文所提“殷七七”“輦郎”“不與”，所引例證完全是對釋義內(nèi)容的舉證;二者或為補(bǔ)充關(guān)系，如上文所提“優(yōu)婆夷”“陪阿”，引例內(nèi)容間接地對被釋詞進(jìn)行補(bǔ)充說解，同時引例文獻(xiàn)的來源信息也在一定程度上為詞語所出現(xiàn)的相關(guān)詞語進(jìn)行辨析，如“優(yōu)婆塞”“三吳”等。我們可將這種引例與釋義的組合，看成是《字典》對傳統(tǒng)釋義模式改良的大膽嘗試：?通過釋義與引例的組合關(guān)系，《字典》在一定程度上解決了傳統(tǒng)語文類工具書訓(xùn)釋過簡不明的問題，豐富、廣博的文獻(xiàn)材料也為《字典》的釋義提供了參考與佐證。

然而，我們必須承認(rèn)，即便《字典》在釋義模式上利用引例的方式對傳統(tǒng)字書訓(xùn)釋有所改善，但是仍未跨越傳統(tǒng)詞義訓(xùn)詁模式，與現(xiàn)代辭書相對科學(xué)的釋義進(jìn)行比較，仍存在很大差距。傳統(tǒng)詞義訓(xùn)詁的特征之一就是簡潔凝練，通常釋義內(nèi)容不過寥寥數(shù)語。然而，由于單音節(jié)詞語多義化的發(fā)展趨勢，義值差過少會造成詞義所指含糊不明，而傳統(tǒng)訓(xùn)詁模式中的義值差往往很少，以一個居多。我們以“缺盆”為例，《字典》中的解釋為：?“人乳房上骨名”，人們只能通過此釋義獲得較初步、含糊的認(rèn)知，具體“缺盆”所指的是乳房上的哪處，讀者仍無法獲知。而到了《漢語大詞典》，則對人體骨骼“缺盆”進(jìn)行了較細(xì)致的說解：?前胸壁上方鎖骨上緣的凹陷處?！妒酚洝け怡o倉公列傳》：?“告之后百余日，果為疽發(fā)乳上，入缺盆，死。司馬貞索隱：?缺盆，人乳房上骨名也?！庇纱死龑Ρ?，便可了解古今辭書釋義上的差距。當(dāng)然，詞匯釋義的準(zhǔn)確與詳盡程度和人類對客觀世界的認(rèn)知是緊密相關(guān)的，有了如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)等的佐證，辭書的釋義勢必會向著更準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆较虬l(fā)展，這也是人們對辭書進(jìn)行反復(fù)編修的原因之一。

三、 《字典》“以字引詞”字書編纂模式的價值與意義

《字典》“以字引詞”編纂模式在一定程度上是對原有字典（書）模式的一種革新與超越。雖然與現(xiàn)代較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓o書模式相比仍有一定差距，但是這種以字引詞的辭書編纂模式對于中國語文辭書的發(fā)展是不容小覷的。我們將其價值與意義歸納為如下幾點：

首先，我們認(rèn)為《字典》的“以字引詞”模式是對傳統(tǒng)雅學(xué)類辭書模式的超越。傳統(tǒng)雅學(xué)類書籍，是按照意義類別對詞進(jìn)行劃分。隨著社會生活的發(fā)展，人類的物質(zhì)生活與精神生活也日趨豐富，詞匯系統(tǒng)也由于歷代詞匯的積累沉淀呈現(xiàn)出豐富的層次性與復(fù)雜性特征。雅學(xué)類辭書的分類體系也因此日趨精密，如《爾雅》有“釋器”一章，專門對器物類名物進(jìn)行訓(xùn)詁，而到了后代的《通雅》，則設(shè)“器用”一章，其中另設(shè)書札、碑帖、金石、書法、裝潢、紙筆墨硯、印章、古器、禮器、雜器、鹵簿、戎器、車類、戲劇等專題。但是，利用傳統(tǒng)的方法，即便辭書編者個人學(xué)識再廣博，也很難憑借一己之力將語言中所涉的各個門類窮盡，總會存在無力顧及的“盲區(qū)”。同時，正是因為義類與人類對世界的認(rèn)知模式緊密聯(lián)系，個體認(rèn)知上的“短板”也會導(dǎo)致對詞類劃分的局限：?一些詞或很難被合理歸類，一些詞義類別或被辭書編者所忽略。而這正是傳統(tǒng)雅學(xué)類辭書的弊端。從詞的外在客觀屬性來看，這個問題似乎可以得到解決。文字是用來記錄語言的符號，因此名物詞的存在必然依賴于文字?！蹲值洹愤@種“以字引詞”的詞匯記錄形式，正可以在一定程度上避免雅學(xué)類辭書分類“盲區(qū)”導(dǎo)致的漏收問題。

其次，《字典》豐富的資料來源，為后代辭書編纂提供了參考藍(lán)本。官修字書的性質(zhì)使《字典》在編纂時能盡可能地調(diào)動人力、物力資源，真正做到旁征博引。從《字典》引用的文獻(xiàn)上來看，來源廣泛，數(shù)量眾多，版本信息相對可靠。雖與前代字書文獻(xiàn)相比，《字典》編者對詞義訓(xùn)詁的原創(chuàng)部分并不多，但是正是這種廣泛的引用模式，使《字典》成為盛放各類型文獻(xiàn)資料的“博物架”，廣泛汲取從古至今各類文獻(xiàn)資料的精華，從而達(dá)到編纂模式上的革新，使得《字典》在辭書形式上超越前代字典（書），成為真正的集大成之作。同時《字典》的這種編纂模式也為后代辭書的編寫提供了豐富的資料，中國后來編寫的一系列大型辭書，如《中華大字典》（1915）、《辭?！罚?936）、《辭源》（1915）等無不將《字典》作為參考資料。而同為漢字文化圈的日本，在戰(zhàn)后出版的一系列被冠以“大”“廣”“林”“?！钡鹊拇笮蜐h和辭書，也多受到《字典》的影響。（黃一波1981）我們以“掖”為例，觀察《大漢和辭典》對于與該字相關(guān)的漢字詞的收錄，發(fā)現(xiàn)《字典》中的“引詞”，除了“張掖”“縫掖”兩個詞因首字非“掖”未被收錄，其余數(shù)詞均被引用。（渚橋轍次1984）而這種借鑒與影響，與《字典》“以字引詞”的辭書編纂模式不無關(guān)系，很多后代具有詞典功能的辭書都將《字典》收的詞當(dāng)作其收詞參考。

最后，《字典》“以字引詞”的辭書編纂模式對后代詞典類辭書模式的形成具有承啟之功。中國學(xué)者自20世紀(jì)初以來便開始籌劃編寫反映語言共時層面的辭書，而要反映當(dāng)時語言的共時層面就勢必要結(jié)合漢語近現(xiàn)代的發(fā)展特點，對復(fù)音詞進(jìn)行收錄。黎錦熙在《國語辭典》中提出了“詞”的概念，《國語辭典》“是我國第一部已經(jīng)有了‘詞概念的語文性辭書，……它第一次自覺地建立了以字頭為條目標(biāo)志、以聚合在字頭下的詞為解釋單位的新體例”（王寧2008）。這里的詞并不局限于前代辭書中的名物、專名、單純詞等，而是開始向收錄口語詞與古今通用詞等方面著力。《國語辭典》所創(chuàng)立的“以字統(tǒng)詞”辭書編纂模式正式開啟了這種“字典”向“詞典”模式的過渡的質(zhì)變。但是，通過前文的論述，我們發(fā)現(xiàn)這種過渡其實早在《字典》時代便開始醞釀，我們可以將“以字引詞”模式看作是后來“以字統(tǒng)詞”的前奏，在這種前奏影響下的《中華大字典》（1915）、《中華新字典》（1912）開始更加注重對多音詞的收錄。而這種經(jīng)歷過“質(zhì)變”后的詞典，其結(jié)構(gòu)框架仍帶有傳統(tǒng)字書類辭書的痕跡，很多后來所編寫的大型辭書仍無法脫離《字典》的214部首體系。我們不能忽略《字典》對后代詞典類辭書文獻(xiàn)的影響。

如果我們站在現(xiàn)有辭書成果上去評述《字典》，會發(fā)現(xiàn)這部辭書還有很多不完善之處，如錯訛眾多，釋義不到位，內(nèi)部體例不一致，不重視口語詞的收錄，等等。然而，我們必須了解：?當(dāng)時辭書編纂還未形成獨立的理論和方法，辭書編纂工作還處于探索階段。作為一部大型、學(xué)者型、歷史型文言辭書，《字典》無疑完成了歷史所交給它的任務(wù)。一直以來，我們將字書發(fā)展的起點定為《說文解字》，而將《爾雅》看作是“詞典的先河”。（劉葉秋1983）28字典（書）與詞典因編排、查檢方式上的區(qū)別而發(fā)展走上了各自的發(fā)展軌道。然而，如果觀察近現(xiàn)代語文詞典文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)其發(fā)展軌跡脈絡(luò)似乎更加復(fù)雜：?以往的“單軌”的發(fā)展途徑似乎很難將其發(fā)展演變的歷史厘清?，F(xiàn)代的百科詞典、分類詞典模式則是原有雅學(xué)類辭書的延續(xù)。而現(xiàn)代意義上的語文詞典發(fā)展成因似乎用字書模式的“變異”予以更合理的解答。而《字典》“以字引詞”的辭書編纂模式正可以為這種“變異”提供佐證。

附?注

[1]筆者據(jù)《莊子集釋》（郭慶藩1961）652考證，“陪阿”當(dāng)為“倍阿”，疑作者訛。

[2]如果按照傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)四部分類的方法，上文提及的小學(xué)文獻(xiàn)也當(dāng)屬此類。這里我們?yōu)榱苏撌龅男枰?，將二者分為兩類?/p>

[3]“《玉篇》： 駘蕩，廣大意。又《正字通》： 春色舒放曰駘蕩?！保ā犊滴踝值洹罚?/p>

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（廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院?湛江?524088）

（責(zé)任編輯?劉?博）