莫然

【摘 要】本文論述桂西北民間美術(shù)在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程中的滲透，針對滲透中存在的課堂教學(xué)滲透較少、課程設(shè)置相對單一、教學(xué)模式相對單一等問題，從教育觀念落后、教學(xué)素材欠缺、實踐探究不足等方面分析原因，并提出結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、借助園校合作和組織課外實踐等滲透途徑，以提高桂西北民間美術(shù)在學(xué)前美術(shù)課程中的應(yīng)用效果。

【關(guān)鍵詞】桂西北民間美術(shù) 學(xué)前教育 美術(shù)課程 滲透策略

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）07-0145-03

民間藝術(shù)是國家的瑰寶。在歷史長河中，它們顯示出強(qiáng)大的生命力和豐富的歷史文化底蘊(yùn)。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的過程中，民間藝術(shù)受到前所未有的沖擊，有些受到損害，有些在傳承中出現(xiàn)了中斷，桂西北民間美術(shù)也不例外。這種具有鮮明原生態(tài)民族特征以及獨特地域特性的美術(shù)形態(tài)，是由勞動人民在日常生活勞動實踐中創(chuàng)作出來的，是桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的物化形態(tài)，是研究少數(shù)民族文化的活化石。如果面對沖擊不及時應(yīng)對，民間文化的傳承與發(fā)展勢必受到影響。在這樣的大環(huán)境下，傳承桂西北民間美術(shù)迫在眉睫。而將桂西北民間美術(shù)融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中，將有利于提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)桂西北民間美術(shù)文化的傳承。因此，有必要認(rèn)識到桂西北民間美術(shù)在學(xué)前教育美術(shù)課程中滲透的重要意義，并結(jié)合教學(xué)實踐展開針對性的探索。

一、重要意義

桂西北地區(qū)有著豐富的美術(shù)資源。開發(fā)桂西北民間美術(shù)資源，并滲透到美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，對學(xué)前教育美術(shù)課程有非常重要的意義，具體表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

桂西北民間美術(shù)有著有趣又豐富的內(nèi)容和形式，若應(yīng)用得當(dāng)，能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。首先，桂西北民間美術(shù)內(nèi)容豐富，大多與節(jié)氣、節(jié)日及民間傳說等有關(guān)，內(nèi)容生動有趣，蘊(yùn)含著特有的地域特色和文化，擁有濃厚的鄉(xiāng)情，具有趣味性、游戲性、教育性等特點。其次，桂西北民間美術(shù)作品創(chuàng)作中運用了大量的夸張、抽象、稚拙的線條來造型，喜歡使用純度及飽和度都極高的色彩，顯得五彩斑斕、光彩奪目。例如，儺戲面具夸張的人物形象、苗族刺繡鞋墊艷麗的紋飾圖案等，都具有獨特新奇的創(chuàng)意和巧妙的構(gòu)思，詮釋了桂西北少數(shù)民族勞動人民內(nèi)心獨特的審美。這些創(chuàng)作方式與兒童創(chuàng)意美術(shù)作品的創(chuàng)作有許多相似之處，深受兒童的喜愛。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生工作后面對的教學(xué)對象正是學(xué)齡前兒童，所以，有針對性地選擇桂西北民間美術(shù)資源作為學(xué)前教育美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，具有非常重要的教育價值，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要措施。通過融入桂西北民間美術(shù)，可以讓學(xué)生在豐富多彩的美術(shù)資源的吸引下，變被動探索為主動學(xué)習(xí)。

（二）有利于民族文化的傳承

由于喀斯特地貌的特殊性，桂西北形成別具一格的民族地域特色，而桂西北民間美術(shù)就是反映桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要的藝術(shù)載體，其以獨特的形式表現(xiàn)著桂西北少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗信仰。在學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程中將桂西北民間美術(shù)元素傳授給學(xué)生，學(xué)生在走進(jìn)社會之后再一次傳遞給幼兒，能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳承的良性循環(huán)，將本地區(qū)優(yōu)秀的文化匯集到一起，對民族藝術(shù)和民間藝術(shù)教育的發(fā)展具有重要意義。同時，民間藝術(shù)教育讓幼兒從小了解本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅培養(yǎng)了幼兒對民間藝術(shù)的審美情趣和藝術(shù)感受能力，而且激發(fā)了幼兒對本民族的民族情感及意識，從而可以更好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化價值。此外，將豐富的民間美術(shù)資源融入學(xué)前教育美術(shù)課程的理論研究和實踐教學(xué)，是優(yōu)化學(xué)前教育美術(shù)課程的重要手段，也響應(yīng)貫徹了國家政策中所提倡的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與保護(hù)方針。

（三）有利于豐富教學(xué)素材

目前有關(guān)學(xué)前教育美術(shù)課程中桂西北民間美術(shù)的應(yīng)用研究非常少，大多是課程經(jīng)驗做法梳理，很少探討實質(zhì)的課程內(nèi)容及教學(xué)方法。因此，對桂西北民間美術(shù)中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵及藝術(shù)形式進(jìn)行有效提取，將桂西北當(dāng)?shù)靥N(yùn)含獨特民族文化的民間美術(shù)資源充分融入學(xué)前教育美術(shù)課程中，能夠形成獨具一格的藝術(shù)教育方式。如融入剪紙藝術(shù)，將桂西北民間關(guān)于生存繁衍、納福求吉、辟邪去災(zāi)的圖案等作為美術(shù)教學(xué)的素材，通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，掌握相關(guān)技能，可以為學(xué)生的知識拓展提供豐富的學(xué)習(xí)素材。由此可見，在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)中滲透桂西北民間美術(shù)，可以為傳統(tǒng)教學(xué)注入新鮮的活力，支撐活動的有序開展。桂西北民間美術(shù)的利用，具有重要的文化教育價值和教學(xué)實踐意義。

二、存在的問題

（一）課堂教學(xué)滲透較少

從目前學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)實踐來看，教師大多數(shù)情況下會嚴(yán)格按照教材的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生，更多的是講授一些大家耳熟能詳?shù)拿耖g美術(shù)知識，課堂教學(xué)中利用較多的是西方的教學(xué)案例，對本國民間美術(shù)資源的融入較少，且停留在藝術(shù)賞析和簡單的臨摹上。很多教師不愿意多花精力去收集整理桂西北民間有價值的美術(shù)資源，因而學(xué)前美術(shù)對桂西北民間美術(shù)內(nèi)容滲透比較少。部分教師雖然會適當(dāng)滲透桂西北民間美術(shù)的內(nèi)容，但是受限于自身素養(yǎng)和缺乏對桂西北民間美術(shù)元素的研究，對桂西北民間美術(shù)資源的挖掘較淺，沒有與創(chuàng)意美術(shù)結(jié)合，缺乏一定的趣味性。

（二）課程設(shè)置相對單一

當(dāng)前，由于教師不愿意多花精力挖掘與學(xué)前專業(yè)美術(shù)教學(xué)相關(guān)的桂西北民間美術(shù)素材，因而課程設(shè)置所涉及的內(nèi)容限制在傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域范圍，未進(jìn)行課程內(nèi)容的拓展，導(dǎo)致教學(xué)資源應(yīng)用和美術(shù)課程設(shè)置的相對單一。許多高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)固化，基本以繪畫、手工、環(huán)境創(chuàng)設(shè)為主，過于注重學(xué)生美術(shù)專業(yè)技能的培養(yǎng)，沒有結(jié)合幼兒審美心理進(jìn)行教學(xué)，忽視美術(shù)文化對學(xué)生的熏陶以及學(xué)生對美術(shù)文化的情感，導(dǎo)致課程設(shè)置對相關(guān)知識的細(xì)化程度不夠，教學(xué)體系不完善，可操作性不強(qiáng)，沒有重視新媒體教學(xué)和新型材料使用的融入?？梢姡趯W(xué)前美術(shù)教學(xué)課程設(shè)置中滲透桂西北民間美術(shù)資源還有非常大的提升空間。

（三）教學(xué)模式相對單一

隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，越來越多的多媒體信息技術(shù)運用到教學(xué)中來，人們對教學(xué)模式和教學(xué)質(zhì)量都提出了更高的要求。然而，很多高職院校美術(shù)課程的教學(xué)模式仍舊是教師示范、學(xué)生臨摹，小組情景課、翻轉(zhuǎn)課堂、戶外寫生和小組創(chuàng)作課等形式運用得很少。許多教師采用一元單向傳遞信息的模式，導(dǎo)致教學(xué)模式單一。美術(shù)本身就是一門需要創(chuàng)意思維的課程，單一固化的教學(xué)模式，容易限制學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，限制創(chuàng)意思維。

三、原因分析

（一）教育觀念落后

當(dāng)前，學(xué)前專業(yè)美術(shù)課程教師大多是在應(yīng)試教育的環(huán)境中成長起來的，他們在教學(xué)中多受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念影響，對桂西北民間美術(shù)元素并沒有清晰的概念，也沒有滲透桂西北民間美術(shù)的意識。同時，受專業(yè)能力所限，許多教師對桂西北民間美術(shù)的挖掘、整理和融合存在問題，內(nèi)容選擇往往以圖片為主，比如剪紙、皮影畫、年畫等，不足以反映桂西北獨有的風(fēng)土人情中所蘊(yùn)含的藝術(shù)元素，且常常是以圖片等形式進(jìn)行主題式教學(xué)，缺乏創(chuàng)意，沒有趣味性，也不夠新穎，過于程式化。加上教學(xué)中教師過分關(guān)注傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)的生成，不注重桂西北民間美術(shù)元素的融入，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

（二）教學(xué)素材缺乏

當(dāng)前，市面上一些學(xué)前專業(yè)教材要么過于專業(yè)化，內(nèi)容冗雜，沒有根據(jù)學(xué)前教育學(xué)生基礎(chǔ)和專業(yè)實際進(jìn)行編寫，枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;要么教材編寫粗制濫造，存在內(nèi)容籠統(tǒng)、范例步驟不完整、錯漏等問題，讓教師在備課時難以理解，影響教學(xué)效果。同時，一些院校缺乏根據(jù)本院學(xué)生實際編著的自編教材，即便有自編教材，多數(shù)也以常規(guī)的美術(shù)基礎(chǔ)內(nèi)容為主，沒有融入當(dāng)?shù)靥厣佬g(shù)元素，沒有融入現(xiàn)今新型的幼兒教學(xué)材料，依葫蘆畫瓢照搬的模式難以適應(yīng)現(xiàn)今幼兒園實際教學(xué)需要。

（三）實踐探究不足

一些教師嘗試在教學(xué)中融入桂西北民間美術(shù)素材，但大多也僅僅是表面上的引入，沒有開展對桂西北民間美術(shù)的收集挖掘和整理、分析，對桂西北民間美術(shù)的理解流于表面，導(dǎo)致桂西北民間美術(shù)元素在教學(xué)中的融入效果很難達(dá)到理想狀態(tài)。

四、桂西北民間美術(shù)在學(xué)前教育美術(shù)課程中的滲透策略

（一）結(jié)合教學(xué)目標(biāo)滲透

桂西北民間美術(shù)元素具有豐富的形式，能夠為教學(xué)提供豐富的素材。教師明確教學(xué)目標(biāo)之后，可以在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中實行多層次、全方位滲透，從而促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

以環(huán)江白褲瑤服飾文化為例。在教學(xué)之前，教師可以先了解圖案的淵源、服飾的審美價值和文化傳承價值等。通過分析發(fā)現(xiàn)，男子服飾色彩中突出的黑色和白色，可以形成鮮明對比;女子服飾的圖案、蠟染和針繡，具有獨特的工藝和美感。教師可以選擇幾個比較簡單的圖案融入素描和手工制作中，當(dāng)學(xué)生掌握基礎(chǔ)圖案設(shè)計和審美意義之后，再進(jìn)一步傳授服飾設(shè)計、制作的方法，從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，感受桂西北民間美術(shù)元素的魅力。

（二）借助園校合作滲透

隨著人們對學(xué)前教育的重視程度越來越高，園校合作的基本模式已經(jīng)逐漸融入教學(xué)活動中，成為打破單一教學(xué)模式的推手，讓教學(xué)實踐不再拘于學(xué)校這一固定的場所。通過園校合作滲透桂西北民間美術(shù)元素，可以與幼兒園溝通，了解目前幼兒學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，找出可能需要的融入點，然后挖掘桂西北的民間藝術(shù)，如蠟染藝術(shù)、毛南族花竹帽編織技藝中的美術(shù)元素，融會于教學(xué)內(nèi)容中，實現(xiàn)民間美術(shù)的滲透和創(chuàng)新。

以蠟染藝術(shù)引入為例。在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)之前，教師可以先和學(xué)校周圍的幼兒園合作，了解幼兒園的現(xiàn)狀。然后在美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)蠟染藝術(shù)單元，讓學(xué)生有更多的機(jī)會真正接觸蠟染、學(xué)習(xí)蠟染并體會蠟染工人的工匠精神。鑒于學(xué)生對桂西北民間美術(shù)元素認(rèn)知不足，可以先從欣賞蠟染工藝開始課程，分析蠟染的鳥紋圖案、冰紋圖案，開闊學(xué)生的視野，然后組織學(xué)生學(xué)習(xí)蠟染的工藝，并完成教師預(yù)設(shè)的作業(yè)。學(xué)生既可選擇合作探究的方式完成作業(yè)，也可借助微課自主解決問題。教師在此過程中結(jié)合實際進(jìn)行針對性引導(dǎo)，如果有必要可以采取“結(jié)對子”的方式，把民族工藝傳承人引入校園，對學(xué)生進(jìn)行針對性指導(dǎo)。教師結(jié)合學(xué)生完成的作業(yè)分析其創(chuàng)新點，并分析糾正作業(yè)中存在的共性問題。最后，讓學(xué)生走進(jìn)幼兒園，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)蠟染藝術(shù)?？紤]到幼兒的認(rèn)知特點，教學(xué)中可以采用親子活動的形式，以廢舊T恤等作為制作材料，讓家長與幼兒一起完成活動，從而加深幼兒對蠟染的認(rèn)識，促進(jìn)桂西北民間美術(shù)的傳承。

（三）通過課外實踐滲透

為幫助學(xué)生更好地理解桂西北民間美術(shù)的特點，還需要適當(dāng)組織更多的課外實踐活動。

以手工玩教具類教學(xué)中融入儺戲面具為例。在教學(xué)中，教師需要明確手工制作的目標(biāo)是借助手的勞動技能，去利用或者加工改造各種形態(tài)的物質(zhì)，制造出自己需要或者其他人需要的產(chǎn)品。為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教師需要從學(xué)生動手能力、想象力和創(chuàng)造力培養(yǎng)的角度出發(fā)，結(jié)合對應(yīng)手工制品的制作與完善，提高學(xué)生的實操技能。因此，在授課時，教師可以選擇儺戲面具為實踐素材。首先，結(jié)合短視頻紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生了解儺戲面具的歷史文化意義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。其次，分析儺戲面具與手工玩教具類教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性，將學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)與民間美術(shù)元素建立聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生被教師的導(dǎo)入吸引之后，教師可以組織學(xué)生以小組為單位探討其中包含的美術(shù)元素，并組織學(xué)生走出課堂完成儺戲面具制作。最后，教師再結(jié)合學(xué)生的實踐成果進(jìn)行針對性點評，幫助學(xué)生理解手工制作過程中需要注意的事項，并在實踐探索中加深對民間美術(shù)文化的認(rèn)識。

總之，在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中融入桂西北民間美術(shù)，是豐富教學(xué)素材和傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)實際和學(xué)生的特性選擇合適的民間美術(shù)融入教學(xué)，讓學(xué)生掌握更多的民間美術(shù)知識，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提升。

【參考文獻(xiàn)】

[1]秦紅梅.民族技藝融入幼兒園美術(shù)課程初探——以柳州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)為例[J].高教論壇，2019（2）.

[2]楊謹(jǐn).民間美術(shù)在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中的實踐探究[J].藝術(shù)科技，2018（10）.

[3]翁小飛.民間美術(shù)在美術(shù)教育中的實踐研究[J].名師在線，2017（15）.

[4]劉志新，張?zhí)m英，李芹.民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的實踐研究[J].新教育時代電子雜志（教師版），2018（4）.

[5]李君俊.民間美術(shù)在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教育中的實踐研究[J].美術(shù)教育研究，2016（23）.

注：廣西高校中青年教師2019年基礎(chǔ)能力提升項目課題“桂西北少數(shù)民族風(fēng)情版畫創(chuàng)作研究”（2019KY1575）階段性成果之一;廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級課題“桂西北民間美術(shù)在學(xué)前教育美術(shù)課程中的滲透研究”（GXXDYB202004）階段性成果之一

【作者簡介】莫 然（1984— ），女，廣西河池人，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向為美術(shù)教育、工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計。