徐龍翔 張凱麗

關(guān)鍵詞：黎族傳統(tǒng)建筑;美麗鄉(xiāng)村;導(dǎo)視系統(tǒng)

海南是黎族村落的聚居地，黎族承載著島上古老的歷史文明。黎族保留了其傳統(tǒng)建筑形式，是歷史文化命脈的傳承，在當(dāng)今依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力。黎族主要聚居在島內(nèi)中南部[1]，2008 年，“船型屋的建造技藝”被列為中國(guó)第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前，就海南本土而言，海南的文化定位離不開(kāi)黎族傳統(tǒng)建筑元素。運(yùn)用黎族傳統(tǒng)建筑元素可以傳承海南文化，展現(xiàn)其個(gè)性魅力[2]。良好的導(dǎo)視系統(tǒng)能夠美化環(huán)境，滿足大眾的視覺(jué)審美和精神需求。因此，本文將黎族建筑元素應(yīng)用于導(dǎo)示系統(tǒng)中，以期運(yùn)用弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能起到引導(dǎo)作用。

1 黎族傳統(tǒng)建筑元素概述

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展當(dāng)中，我們要深入挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化，注重鄉(xiāng)村整體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村統(tǒng)籌兼顧。在海南最具有地域文化代表性的就是黎族，而船型屋是黎族文化的載體。海南黎族船型屋建筑與內(nèi)地建筑相比，造型差異較大，具有獨(dú)特的情趣，而且船型屋還是海南獨(dú)有的地域元素。黎族傳統(tǒng)建筑元素在鄉(xiāng)村地域發(fā)展建設(shè)中扮演著重要角色，具有帶領(lǐng)游客深入了解海南地域產(chǎn)業(yè)、生活狀態(tài)的媒介價(jià)值。因此，黎族傳統(tǒng)建筑元素在海南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用是我們需要重點(diǎn)考究的內(nèi)容。

1.1 干欄式船型屋

干欄式船型屋建筑，其最早可以追溯到原始社會(huì)。居住建筑最原始的場(chǎng)所為巢居和天然穴居，由于長(zhǎng)時(shí)間遭受自然侵害并不安全，遠(yuǎn)居南方海島的黎族原住民，基于自然地理因素逐漸開(kāi)始搭建“干闌式”民居建筑。由此推斷出海南干欄式船型屋建筑的前身即為“干闌式”民居建筑，其主要分布在五指山市和保亭縣兩處，地勢(shì)崎嶇且有坡度，濕度較強(qiáng)，黎族原住民根據(jù)特殊的地理，在此處修建了干欄式船型屋建筑。黎族的干欄式建筑又被稱為“船形干欄”，其形似覆舟。干欄式船型屋建筑分為“高架式”船型屋和“低架式”船型屋，而在史圖博的筆記中又稱其為“木樁建筑房屋”或“高低板房屋”。其建筑造型一般分為上下兩層，一層是圈養(yǎng)畜生，二層是人居。干欄式船型屋建筑的屋頂是用茅草或者葵葉搭建覆蓋的，架子使用的是紅藤或者白藤扎建起來(lái)的。整棟建筑的優(yōu)點(diǎn)是可防野獸蟲(chóng)怪，且空氣流通[3]。

1.2 落地式船型屋

落地式船型屋，根據(jù)屋頂類型分為兩種：“倒扣木船屋頂”和“金字樣屋頂”。“倒扣木船屋頂”樣式的船型屋主要分布在東方市江邊鄉(xiāng)，其外形結(jié)構(gòu)像一只旋轉(zhuǎn)一百八十度的木船，可以為路人遮陽(yáng)避雨?！敖鹱謽游蓓敗钡拇臀葜饕植荚跂|方市，其建都屋頂造型受到漢代遷徙的影響演變成現(xiàn)今這般，“金字樣屋頂”船型屋的誕生延長(zhǎng)了傳統(tǒng)船型屋的使用年限，船型屋特殊的屋頂構(gòu)造還加快了排水的速度。落地式船型屋是由干欄式建筑演變而來(lái)，所以落地式船型屋在室內(nèi)結(jié)構(gòu)上面還保留了些許干欄式建筑的特點(diǎn)，內(nèi)部地面依舊離地約30 厘米?，F(xiàn)階段“倒扣木船屋頂”和“金字樣屋頂”其屋頂上覆蓋的是海南特有的茅草，而且它們的屋頂蓋斜斜的伸向了地面。船型屋基本體型長(zhǎng)而寬，但縱向低矮，墻面建筑材料都是用海南黃泥和稻草混合修建起來(lái)的。船型屋墻面隨著屋頂?shù)母淖兩杂凶儎?dòng)，且改善了室內(nèi)光線及日照時(shí)間?！敖鹱謽游蓓敗钡拇臀莸母倪M(jìn)，進(jìn)一步促使人居環(huán)境幸福指數(shù)的飆升。

1.3 谷倉(cāng)建筑

黎族谷倉(cāng)建筑，幾乎每一處村落都有，它們主要分布在村中干燥向陽(yáng)的地方，其外形結(jié)構(gòu)是由半圓形的倉(cāng)頂和懸空狀態(tài)的谷倉(cāng)組成的，它的倉(cāng)頂是在墻面基礎(chǔ)上修建的，其內(nèi)部空間尺度不是很大，且是懸空的狀態(tài)，其懸空距離大約0.5 米，谷倉(cāng)也是干欄式建筑的一種。它的特點(diǎn)是底部懸空、防濕防蟲(chóng)。

2 美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)實(shí)地研究法、資料研究法發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)主要分為：古村落保護(hù)、歷史文化保護(hù)、農(nóng)耕農(nóng)業(yè)保護(hù)、生態(tài)文明保護(hù)這幾大類。從導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)上面研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)主要分為：地域文化類、人性化類、新媒體類、無(wú)障礙類等。在國(guó)內(nèi)著名的美麗鄉(xiāng)村安徽宏村、云南哈尼村、成都三圣鄉(xiāng)等，它們的共同之處主要都是對(duì)村莊規(guī)劃、村民保障、建筑模式、生態(tài)環(huán)境的一些建設(shè)發(fā)展，它們的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)也是相當(dāng)完善的。同樣的都是在以發(fā)展旅游業(yè)為背景下進(jìn)行，但海南在建設(shè)上主要是以規(guī)劃和建設(shè)為主，因此導(dǎo)致海南美麗鄉(xiāng)村的導(dǎo)視設(shè)計(jì)研究稀缺。在學(xué)術(shù)層面方面，關(guān)于海南美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)較少，表述片面不夠直觀;在設(shè)計(jì)實(shí)踐方面，也沒(méi)有過(guò)多優(yōu)秀的案例。目前在海南集中出現(xiàn)的問(wèn)題有風(fēng)格差異大、缺乏整體規(guī)劃、位置開(kāi)發(fā)不標(biāo)準(zhǔn)、缺乏地域認(rèn)知等。

其中，在海南現(xiàn)重點(diǎn)保護(hù)的白茶村，由于其歷史文化價(jià)值過(guò)高，項(xiàng)目只停留在規(guī)劃建設(shè)保護(hù)上。目前在村內(nèi)并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，造成保護(hù)與設(shè)計(jì)不能“溝通”在一起。而在海南其他已經(jīng)被整改的船型屋村落，村內(nèi)整改過(guò)度，已失去原有的味道。村內(nèi)的導(dǎo)視船型屋元素的提取過(guò)于簡(jiǎn)單或現(xiàn)代，不能深入反映地域文化。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為文化的一部分，不但有預(yù)示、信號(hào)、標(biāo)志、說(shuō)明等功能，其還是營(yíng)造風(fēng)格、塑造文化的重要組成部分。只有全面理解和正確認(rèn)識(shí)，才能發(fā)揮出其真正的作用。

3 黎族建筑元素在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)可以從人相關(guān)的活動(dòng)、地理環(huán)境、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)、地域特征、自然環(huán)境進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)靈感設(shè)計(jì)的路徑探究。人相關(guān)的活動(dòng)、地理環(huán)境、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)、自然環(huán)境在海南美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)作為個(gè)性存在。地域特征作為海南美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)中的共性存在;海南黎族建筑元素在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)中的整合應(yīng)用，可以滿足后世理論與實(shí)踐上的新造詣。同時(shí)，也可以做好海南黎族船型屋的保護(hù)與研發(fā)，使黎族文化得以傳承和弘揚(yáng)，更能使海南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更加具有本地的特色。

3.1 干欄式船型屋造型在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

干欄式船型屋的墻面沒(méi)有窗戶，只有兩扇門(mén)分別置于房屋的前后位置。在史圖博先生的《海南島民族志》、尾高邦雄的 《海南島黎族的經(jīng)濟(jì)組織》、民國(guó)時(shí)期《調(diào)查瓊崖實(shí)業(yè)報(bào)告書(shū)》《瑤黎概況》等資料中我們發(fā)現(xiàn)干欄式建筑現(xiàn)存非常少，將其作為地域文化保護(hù)是我們目前的聚焦點(diǎn)[4]。黎族干欄式船型屋造型更偏向于“立體式”的表現(xiàn)形式。干欄式建筑更偏向形體大的視覺(jué)效果，利用立體式的船型屋做導(dǎo)視設(shè)計(jì)，也能達(dá)到強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。我們可以將干欄式船型屋造型應(yīng)用于大環(huán)境場(chǎng)景當(dāng)中，通過(guò)導(dǎo)視系統(tǒng)的指示信息前往特定的場(chǎng)所當(dāng)中，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)目的地引導(dǎo)。

3.2 落地式船型屋造型在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在海南黎族占主導(dǎo)地位的建筑形式主要有船型地居建筑、金字形茅草房、船型干欄建筑。這三種建筑的屋頂都覆蓋的是茅草，所以又稱為“草屋”或者“茅屋”。船型地居建筑其屋頂造型為“倒扣木船屋頂”;金字形茅草房其屋頂造型為“金字樣屋頂”;而船型干欄建筑其屋頂造型為“人”字形屋頂。我們可以通過(guò)船型屋屋頂?shù)臉?gòu)成要素、構(gòu)造原理、造型特征，得出建筑“圖”“文”符號(hào)的特點(diǎn)。考慮到黎族船型屋頂造型更加偏向于導(dǎo)視系統(tǒng)中“文字式”的表現(xiàn)形式中的“人”字，我們可以考慮將其應(yīng)用在導(dǎo)視系統(tǒng)的文字中，同時(shí)可以對(duì)其進(jìn)行變化處理。在對(duì)船型屋的屋頂文字化局部調(diào)整時(shí)，可以通過(guò)筆畫(huà)加減、線條變化、材質(zhì)對(duì)比、變形改造、透視虛實(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)，將其應(yīng)用到導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。

3.3 谷倉(cāng)造型在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

谷倉(cāng)以黎族方言區(qū)劃分有四種，分別為：“美孚黎谷倉(cāng)”“杞黎谷倉(cāng)”“哈黎谷倉(cāng)”和“白沙峒谷倉(cāng)”。除“白沙峒谷倉(cāng)”外，其他的谷倉(cāng)建筑基本相同，竹子下墊有基石，柱間砌入橫木增加穩(wěn)定性，在倉(cāng)頂和墻面銜接處更為精巧?！鞍咨翅脊葌}(cāng)”的建造方式比較原始，建造的是竹子墻壁和原木柱子。但他們都表現(xiàn)出非常強(qiáng)的韻律感。對(duì)于黎族谷倉(cāng)造型其更偏向于“圖示式”的表現(xiàn)形式，特點(diǎn)是簡(jiǎn)單通俗易懂，我們可以考慮通過(guò)對(duì)谷倉(cāng)圖片符號(hào)進(jìn)行加工，以簡(jiǎn)單的形式將其反映出來(lái)，應(yīng)用在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中與豐收、采集相關(guān)的環(huán)境周圍。

4 結(jié)語(yǔ)

黎族文明我們可稱之為其是人類歷史上璀璨不可或缺的一部分，在21 世紀(jì)它吸引著海內(nèi)外研究人員和游客，做好對(duì)海南黎族文化的開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究是我們課題人員目前的使命與義務(wù)。海南省還頒布了《海南省社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃》，自海南建設(shè)美麗鄉(xiāng)村工作以來(lái)，就開(kāi)始著手推動(dòng)生態(tài)文明的發(fā)展[5]。針對(duì)在大多鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)上出現(xiàn)的風(fēng)格差異大、缺乏整體規(guī)劃、位置開(kāi)發(fā)不標(biāo)準(zhǔn)、缺乏地域認(rèn)知等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整。黎族傳統(tǒng)建筑元素的砌入整合應(yīng)用可為海南鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)思路提供新的思考路徑、對(duì)海南的發(fā)展，文化的傳承均具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。