摘要：道家美學是傳統(tǒng)精粹文化的結(jié)晶，它的美學思想“返璞歸真”、“道法自然”、等給我們留下了豐富的精神資源。道家美學以自然樸素為美融入到視覺傳達設(shè)計中，指導視覺傳達設(shè)計走向樸素的設(shè)計風格。研究其精神文化內(nèi)涵，傳承與發(fā)展道家美學思想，讓我們的設(shè)計體現(xiàn)中華民族自身的美學觀念，我們有必要挖掘其精髓，對其行深入研究。

關(guān)鍵詞：道家美學;視覺傳達設(shè)計;道法自然;

第一章 緒 論

一、研究背景

（一）道家美學的研究背景

道家美學由老子和莊子開創(chuàng)并建立在以“道”為基礎(chǔ)的美學思想。本文以道家美學思想為依據(jù)進行撰述，對其在當代視覺傳達設(shè)計中的應用進行深刻分析。

老子在《道德經(jīng)》中提出道家的審美標準，揭示“人法地，地法天，天法道，道法自然”符合自然發(fā)展的規(guī)律。道家思想具有極高的美學價值，時至今日仍對藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)作思維產(chǎn)生深刻的影響。

（二）視覺傳達設(shè)計的研究背景

視覺傳達設(shè)計主要通過用視覺感官向人們傳達信息，信息的發(fā)送者是設(shè)計師，信息的接受者是接收對象。

隨著科技的日新月異，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體技術(shù)的興起和發(fā)展，給人們帶來了新的視覺體驗，“視覺傳達已不是單純意義上的設(shè)計活動，而是集科學、藝術(shù)、文化于一身的社會創(chuàng)造活動，它營造的是多元信息形態(tài)的視覺新世界?！保?）

二、研究內(nèi)容

本文首先從道家美學的特點分析道家的美學思想和文化，從視覺傳達的角度，尋找道家美學最本質(zhì)的對于“美”的認識。結(jié)合經(jīng)典案例分析道家美學在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域中的運用。

三、研究意義

道家美學承載著中華民族的美學觀念和美學意識，影響著我們的審美觀念和創(chuàng)作靈感。本文首先對道家美學思想中的“美”進行梳理，從視覺傳達設(shè)計的角度概述對“美”的認識。通過對視覺傳達設(shè)計中一些經(jīng)典案例的分析，將道家美學與當前的視覺設(shè)計相結(jié)合。

第二章 道家的美學思想

一、以“自然”為美

道家審美主張自然而然地呈現(xiàn)天地萬物的自然之美，“自然無為”既是老莊道家的處世之道，也是其審美態(tài)度的集中表達。道家美學中的“道法自然”是莊子所追求的至樂之境。而以這種思想出發(fā)的美，是一種自然的美、返璞歸真的美。

對于當代的設(shè)計，“人與自然和諧” 成為指導我們的設(shè)計方法。“順應自然”要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，從自然中得到靈感，而不是為了做設(shè)計而做設(shè)計。

二、以“樸素”為美

樸素之美是道家美學的最高境界，是美和藝術(shù)的無為。與西方美學相比，道家美學從構(gòu)圖、色彩等角度用簡單的道理把復雜的事物解釋明白，讓人們從內(nèi)心角度領(lǐng)會什么是美，怎樣去表現(xiàn)美。道家以“樸素”為美的美學主張深入求道之人的靈魂當中，他們從生活、勞動和藝術(shù)創(chuàng)作中充分的展現(xiàn)出來，他們作為隱士追求最簡單的生活方式，對于山外繁雜而豐富的世界他們并不向往，從而體會這種自然帶來的美。

三、以“真”為美

道家美學以真實存在的事物為美。道家美學以“真”為美體現(xiàn)在道派建筑、造像、繪畫等。事物之間是相互依存的，因此需要人們能順應事物的關(guān)系，老子的事物觀能將時間事物看得透徹、明白，使人們更好的認識世界，認識自己，總結(jié)出生活的本質(zhì)，在生活經(jīng)驗中加入自己的思考，形成了一套具有智慧的理論學派，并且能將理論運用到現(xiàn)實中各個領(lǐng)域。

第三章 道家美學在當代視覺傳達設(shè)計中的應用

近幾年現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的著眼點是對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的繼承與創(chuàng)新。西方設(shè)計思想也影響著我們的審美意識，我們在受益的同時，自己的設(shè)計作品也缺乏追求民族個性的一面。本章節(jié)以道家美學在視覺傳達設(shè)計上的運用為出發(fā)點，主要從標志、招貼這兩個方面對所涉及到的道家美學思想相關(guān)的案例進行研究剖析。

一、以中國銀行標志為例 ——在標志設(shè)計上的應用

中國銀行的外觀設(shè)計靈感源自于我國古代的一種古錢幣，“中”字由古錢幣與紅繩構(gòu)成。在道家審美觀念中“中”具有包容的意思，是與萬物和諧共生。這里的“中”指恰到好處的意思。還體現(xiàn)了溝通和連接的含義，寓意著把人、銀行、錢之間串聯(lián)起來，起著連接人與錢的作用，它們之間有一種和諧共生的關(guān)系。

同時中國銀行標志的整體造型簡約、大氣、線條流暢，古錢幣與中字簡化部分線條是實形，其余部分是鏤空的虛形，中間的中字作為對稱軸，整個標志是一個對稱的形狀，實虛結(jié)合，產(chǎn)生對稱美;古錢幣的形象，在先秦時期代表著“天命皇權(quán)”。錢幣一是作為財富的象征，二是作為天圓地方的寓意，給人圓滿、安全的感受。

二、物我融情，天人合一 ——在招貼設(shè)計上的應用

靳埭強先生的《自在》系列海報中的元素都是由水墨元素和對應的實物組成，但畫面中的元素排列組合不同，將“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”（2）等形態(tài)表現(xiàn)的完美至極，充滿了生命力，展現(xiàn)出和諧之美。通過虛實結(jié)合的風格，表現(xiàn)了心靈修養(yǎng)的至美境界。同時，海報所用的紙質(zhì)是花紋紙，這種材質(zhì)的紙在表現(xiàn)了紙和人之間、和自然之間的和諧，畫面中出現(xiàn)的山石、草鞋、落葉以及睡蓮等，都是在享受這一份發(fā)自內(nèi)心無拘無束，表現(xiàn)了靳埭強先生自我境界的高雅。用道家美學觀點說，藝術(shù)的價值在于個人品德的修養(yǎng)，人也是屬于自然的一部分。

第四章 道家美學對當代視覺傳達設(shè)計的啟示

一、簡約樸素、以少勝多

如何刪繁就簡，讓設(shè)計作品在最短的時間內(nèi)受到喜歡成了視覺傳達設(shè)計需要關(guān)注的重點。把核心的必要的元素整合，這與道教理念中提出的“滌除玄覽”思想吻合。

“簡約樸素，以少勝多”不等同于簡單化，例如在版面設(shè)計中，把無序的圖形按照設(shè)計師主觀意識結(jié)合在一起，可以形成以少勝多的效應;把復雜的元素組織在一起，同樣也可以達到簡化的效果。

二、傳承精髓、追求個性

每個國家都有自己獨特的民族文化。各國文化在世界文化碰撞中溝通交流，傳承好我國的審美文化成為我們設(shè)計者的主要責任，而道家美學思想值得我們深入研究學習，它體現(xiàn)著中華民族的獨特的觀察世界的角度，衍生出獨特的審美文化。

結(jié) 語

自然樸素的設(shè)計理念使人產(chǎn)生親近和溫暖的感覺，使人們的精神上找到放松。道家的這種思想不僅能夠很好的解決問題，更重要的可以讓我們避免很多不必要的損失或傷害。在視覺領(lǐng)域與新媒體時代高速發(fā)展的今天，我們應該汲取傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美學理念的精華，不斷豐富現(xiàn)代視覺傳達的設(shè)計語言，創(chuàng)造出具備民族個性的視覺傳達設(shè)計。

參考文獻

[1] 余義虎.《視覺傳達設(shè)計多元特征與表現(xiàn)》[J].甘肅：甘肅聯(lián)合大學學報.2004（3）：70-73

[2] 靳埭強.視覺傳達設(shè)計實踐[M].北京：北京大學出版社，2015.7.1

作者簡介：孫佳藝（1997年1月10日）女，民族：漢，籍貫：山東省煙臺市， 學位：碩士，職位：學生，研究方向：視覺傳達設(shè)計.