董小梅 張金鈺

[摘 要]中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場，一直受到西方敵對勢力的圍攻，他們對中國的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭從未停止，向中國高校進(jìn)行宗教滲透以同我爭奪年輕一代，一直是其慣用伎倆。新時(shí)代，中國國際影響力舉足輕重，以美國為首的西方國家掀起對中國的“新冷戰(zhàn)”意識(shí)形態(tài)圍攻，宗教勢力向高校滲透也出現(xiàn)了新特征、新載體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，構(gòu)建高效的大思政工作格局和大思政教育教學(xué)體系，有效開展馬克思主義宗教觀教育教學(xué)，是確保高校防范宗教勢力滲透的基石。

[關(guān)鍵詞]宗教勢力;意識(shí)形態(tài);新冷戰(zhàn);大思政;馬克思主義宗教觀

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2021）03-0058-06

[DOI]10-13980/j-cnki-xdjykx-2021-03-011

新形勢下，我國高校意識(shí)形態(tài)工作面臨著比以往任何時(shí)期都復(fù)雜的新形勢、新挑戰(zhàn)、新任務(wù)，尤其是防范宗教勢力滲透任務(wù)更為緊迫。準(zhǔn)確研判當(dāng)前宗教勢力滲透的新方式、新特點(diǎn)、新渠道，科學(xué)分析高校意識(shí)形態(tài)工作現(xiàn)狀和存在的問題，結(jié)合高校意識(shí)形態(tài)安全教育與實(shí)踐，構(gòu)建多元協(xié)調(diào)的反滲透機(jī)制，不斷強(qiáng)化黨對高校意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，對確保高校的意識(shí)形態(tài)安全具有重要意義。

一、高校防范宗教勢力滲透面臨的新形勢

（一）美國對華“新冷戰(zhàn)”意識(shí)形態(tài)斗爭全面升級(jí)

冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界政治秩序呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的格局，美國作為世界唯一的超級(jí)大國，加緊了全球戰(zhàn)略擴(kuò)張與控制的步伐。1998年，克林頓政府通過了《國際宗教自由法》，為“人權(quán)高于主權(quán)”“宗教是第一人權(quán)”的荒謬口號(hào)賦予了合法性。這也是美國以國內(nèi)法替代、踐踏國際法和他國法律的真實(shí)寫照。此法案賦予了美國及其盟友通過宗教事務(wù)干預(yù)介入他國內(nèi)政繼而上升為軍事行動(dòng)的“合法性”。一言以蔽之，美國出現(xiàn)了建立在“新神權(quán)政治”意識(shí)形態(tài)與舊地緣政治目標(biāo)基礎(chǔ)上的新冷戰(zhàn)思維[1]。

改革開放后的中國一直平穩(wěn)高速發(fā)展，綜合國力和國際影響力今非昔比，在國際事務(wù)中的角色舉足輕重，被一直意圖控制全球和“重返亞太”的美國視為最大的競爭對手。以特朗普前美國政府為代表的美國政客，基于民族民粹主義立場，從貿(mào)易到內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、衛(wèi)生防疫、歷史、民族、宗教、人權(quán)、法律等領(lǐng)域?qū)χ袊l(fā)動(dòng)了近乎全方位的挑釁、挑戰(zhàn)，這在美方發(fā)起對華貿(mào)易沖突、借助“疫情”在全球范圍內(nèi)污蔑中國等系列事件中都表現(xiàn)的淋漓盡致。以時(shí)任美國中情局東亞任務(wù)中心副助理主任邁克爾·科林斯為代表的美國政客則宣稱，是“中國正在對美國發(fā)動(dòng)一場‘冷戰(zhàn)，目標(biāo)是將取代美國成為全球頭號(hào)超級(jí)大國”。有學(xué)者認(rèn)為“它標(biāo)志著中美兩國的國家意識(shí)形態(tài)安全關(guān)系來到了一個(gè)拐點(diǎn)，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段”[2]，美國對中國的“新冷戰(zhàn)”意識(shí)形態(tài)沖突全面升級(jí)。這是我國高校意識(shí)形態(tài)安全工作面臨的最大國際形勢。

（二）宗教網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展為宗教勢力滲透提供了最便利渠道

互聯(lián)網(wǎng)在問世之初就被應(yīng)用于宗教領(lǐng)域，使宗教獲得了全新的發(fā)展場域，產(chǎn)生了難以估量的影響。傳統(tǒng)宗教組織體系大多具有金字塔式的科層制或等級(jí)家長制的特征，從上往下的等級(jí)和權(quán)威依次遞減。而互聯(lián)網(wǎng)無門檻的本質(zhì)特征，很大程度上打破了宗教的科層制，削弱了教內(nèi)實(shí)權(quán)階層的信息獨(dú)斷優(yōu)勢，賦予了個(gè)人更多的選擇權(quán)。但宗教愈顯個(gè)人特色，其信仰體系對信徒的心理控制則愈強(qiáng)，也更容易逃避法律的監(jiān)管，有轉(zhuǎn)化為個(gè)人崇拜、邪教乃至宗教極端組織的可能。這為宗教勢力集團(tuán)借助網(wǎng)絡(luò)改頭換面提供了極為便利的工具。

網(wǎng)絡(luò)傳遞信息的瞬時(shí)性、無地域性等特質(zhì)，使得任何宗教資訊都能通過網(wǎng)絡(luò)瞬間傳給不同地域的特定對象和不特定群體，擴(kuò)大了受眾群體面，加劇了宗教信息的混亂局面，造成了實(shí)際監(jiān)管的困難?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性，致使其所攜信息泥沙俱下、良莠不齊。網(wǎng)絡(luò)的聚合特性又可以規(guī)避或者分散責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，相關(guān)技術(shù)監(jiān)管甄別手段尚需發(fā)展，這容易造成現(xiàn)實(shí)世界中各種受制約的言行、迷信活動(dòng)等于網(wǎng)絡(luò)再獲空間，更為敵對勢力進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)滲透提供了最為經(jīng)濟(jì)和便捷的途徑。

我國是互聯(lián)網(wǎng)大國，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）的最新統(tǒng)計(jì)，截至2020年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)9-89億，其中大學(xué)生網(wǎng)民數(shù)量、活躍度、對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度都比較突出。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宗教的監(jiān)督管理管控，尤其是區(qū)分、鑒別各種精心偽裝的非法宗教勢力、“新宗教”，技術(shù)上尚難以獲得完全支持，還涉及法律法規(guī)的修改與廢立等情況，這為各種宗教勢力和各種宗教異端提供了一息發(fā)展之機(jī)。加強(qiáng)反對宗教勢力網(wǎng)絡(luò)滲透工作，是新形勢下我國維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的一個(gè)重要課題。

（三）大學(xué)生的政治意識(shí)、科學(xué)精神培養(yǎng)效果有待提高

近年來，有研究成果顯示，部分大學(xué)生信仰宗教，或者對與宗教相關(guān)的神秘主義感興趣，呈現(xiàn)出一定程度的宗教熱現(xiàn)象。有些大學(xué)生遇到問題時(shí)不問科學(xué)問鬼神，熱衷于算命占卜、星座、塔羅牌等封建迷信活動(dòng)，還將其視為“對青年人遇到的境況、做出的選擇、面對的困難提供解釋，為人的行動(dòng)提供意義支持，以及對當(dāng)下的境遇和困難提供文化解釋”，并將其視為“整全的意義體系”“社會(huì)性的價(jià)值規(guī)范”[3]。這深刻地反映出當(dāng)前部分大學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)、政治意識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)等尚待提高，也為宗教勢力投其所好定向滲透留下了可乘之機(jī)。

大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀直接關(guān)乎實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命，而正確的政治意識(shí)和科學(xué)精神是實(shí)現(xiàn)歷史使命的重要保障。從生理、心理發(fā)展階段看，青年大學(xué)生正處于“拔節(jié)育穗期”，是“三觀”形成的關(guān)鍵階段，面臨著“物質(zhì)條件豐裕、職業(yè)選擇多樣、社會(huì)思潮激蕩的新環(huán)境，既有立大志向、干大事業(yè)的難得機(jī)遇。但社會(huì)上也有一些消磨意志、令人迷茫的腐蝕劑”[4]。需要通過學(xué)校教育，幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”，培養(yǎng)他們形成高度自覺的政治意識(shí)和深厚的科學(xué)素養(yǎng)。

目前高校對大學(xué)生政治意識(shí)、科學(xué)精神的培養(yǎng)效果有待提高。常規(guī)的思政理論教學(xué)易使學(xué)生在理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)層面上始終存在隔閡，教師也不易及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題。另外，思政課與社會(huì)實(shí)踐課之間的互補(bǔ)性發(fā)揮不足，無法使大學(xué)生真正了解黨和國家、人民艱苦奮斗的歷程，導(dǎo)致部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，與之相應(yīng)的政治信仰、政治意識(shí)不高。而科學(xué)精神的培養(yǎng)，除了開展馬克思主義理論教育外，也需進(jìn)一步發(fā)揮課程思政的作用，尤其是其與思政教育的銜接共構(gòu)還需進(jìn)一步努力。

二、高校防范宗教勢力滲透的現(xiàn)狀和問題

（一）高校思政工作者理論研究和實(shí)證研究結(jié)合不足

防范宗教勢力滲透、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，是我國高校一項(xiàng)長期的、艱巨的政治任務(wù)。思政工作者依據(jù)黨和國家的政策精神，從學(xué)理上界定了“宗教勢力滲透”的概念，總結(jié)了建國以來我國反滲透的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析和評估了我國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的嚴(yán)峻挑釁和斗爭形勢，總結(jié)了宗教勢力滲透的慣用途徑、形式及規(guī)律，為我國高校反滲透工作提供了參考。其中比較重要的共識(shí)是，認(rèn)清了“我國同境外宗教勢力之間的矛盾，是一種敵我矛盾。愛國宗教人士、信教群眾和非信教群眾之間，屬于人民內(nèi)部矛盾，他們是反對三股勢力的主要力量”[5]。不過，從整體上看，現(xiàn)有成果比較側(cè)重理論和定性研究，缺乏實(shí)證研究。如部分思政工作者談到宗教勢力滲透對高校意識(shí)形態(tài)的影響時(shí)，習(xí)慣用“嚴(yán)重危害”“挑戰(zhàn)主流”“惡劣影響”等模糊性話語，幾乎沒有支撐論據(jù)。還有一些文章的分析思路多有雷同，甚至同義反復(fù)，有應(yīng)景嫌疑。高校思想政治教育領(lǐng)域中雖然相對重視對大學(xué)生宗教信仰的實(shí)證研究，但是研究者卻經(jīng)常將宗教勢力滲透的內(nèi)容排除在外。

孫尚陽、李丁對北京市13所高校的2 000名大學(xué)生宗教信仰狀況進(jìn)的實(shí)證研究具有一定的代表性。他們通過調(diào)查證實(shí)，大學(xué)生經(jīng)常思考人生的終極性意義，他們尋找答案時(shí)首先選擇科學(xué)的世界觀，然后依次是非馬克思主義的人生哲學(xué)、宗教，最后才是馬克思主義哲學(xué)或思想政治教育[6]。這份調(diào)查顯示了當(dāng)代大學(xué)生對待宗教和馬克思主義的直觀態(tài)度，應(yīng)當(dāng)引起我們的警醒和反思。遺憾的是，該調(diào)查并沒有列入任何宗教勢力滲透的問題，相似的調(diào)查研究也還有不少[7]。

（二）馬克思主義宗教觀教育教學(xué)的作用發(fā)揮不夠

馬克思主義宗教觀是高校思政工作的重要內(nèi)容，是確保高校意識(shí)形態(tài)安全的基礎(chǔ)理論之一。開展相關(guān)工作必須準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵，從馬克思主義理論體系整體中認(rèn)識(shí)其重要意義。但是目前還存在著內(nèi)涵把握不準(zhǔn)、以拿來主義表述其與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的做法，教學(xué)內(nèi)容與一般的宗教學(xué)概論區(qū)分度小，思政色彩不突出，反滲透內(nèi)容較少甚或缺失，教學(xué)實(shí)施路徑的對策建議可行性不強(qiáng)。

目前，高校思政課體系中并沒有專門的宗教觀課程，部分知識(shí)點(diǎn)在4門主干課程中略有涉及，反滲透的內(nèi)容占比極少。在實(shí)際教學(xué)中，除了新疆、西藏等省區(qū)統(tǒng)一編寫了教材開設(shè)了相關(guān)的課程（如新疆“歷史與民族宗教理論政策教程”、西藏的“馬克思主義‘五觀教育概論”）外，也有部分高校在4門主干課程中加強(qiáng)了相應(yīng)的理論講解，或開設(shè)了宗教概論性質(zhì)的選修課做了一些積極的嘗試[8][9][10]。

就實(shí)際情況和教學(xué)效果來看，高校思政課教學(xué)內(nèi)容多、課時(shí)少，大部分教師對馬克思主義宗教觀并不了解，對學(xué)生中存在的宗教問題采取回避的態(tài)度，導(dǎo)致“宗教觀教學(xué)內(nèi)容不僅呈現(xiàn)知識(shí)體系碎片化，而且在教學(xué)中往往存在講不深、講不透，甚至一帶而過的現(xiàn)象，致使部分大學(xué)生對宗教的本質(zhì)、作用以及黨的宗教政策等問題存在模糊、片面甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”[11]。就此而言，有認(rèn)為應(yīng)該在4門主干課程中增加馬克思主義宗教觀知識(shí)點(diǎn)以實(shí)現(xiàn)反滲透的觀點(diǎn)，但這項(xiàng)工作目前還僅停留在論證階段，而通過通識(shí)類宗教學(xué)概論選修課卻不能充分地體現(xiàn)出課程的思政要素。從整體上看，馬克思主義宗教觀教學(xué)相關(guān)研究或教學(xué)設(shè)計(jì)，目前還是以孤島形式存在的，沒有產(chǎn)生實(shí)效。

（三）對防范宗教勢力網(wǎng)絡(luò)滲透新形勢的認(rèn)識(shí)尚需深入

就目前的相關(guān)成果而言，理論研究特別是實(shí)證研究尚需跟進(jìn)。作為一種技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)深刻地改變了傳統(tǒng)宗教的組成要素，宗教和網(wǎng)絡(luò)的雙重特性注定對宗教諸要素、宗教組織形態(tài)的刺激和影響是持續(xù)和深刻的，多元化宗教、個(gè)體化宗教和新世界性宗教在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成為可能。宗教的網(wǎng)絡(luò)化傳播趨勢，不可避免地成為誕生“新宗教”的母體，各種“新神”“新信仰”“新教派”將會(huì)層出不窮，這對各國的宗教管理提出了新的要求和挑戰(zhàn)。另一方面，借助宗教的外衣，宗教勢力也熱衷于網(wǎng)絡(luò)化滲透，與合法宗教之間的差異性愈發(fā)模糊，這也給防范工作帶來了新的挑戰(zhàn)。之所以說是新的挑戰(zhàn)，主要是因?yàn)樵谧诮叹W(wǎng)絡(luò)化發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)世界的諸多特性容易使宗教網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管產(chǎn)生較大的空白或者管理真空，這為各種宗教勢力和宗教異端提供了發(fā)展的土壤。

就其本質(zhì)而言，作為技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)，不過是現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，也不過是宗教發(fā)展的工具而已?；ヂ?lián)網(wǎng)目前仍是一種處在發(fā)展中的新技術(shù)，宗教網(wǎng)絡(luò)化也剛剛處于初始階段，宗教勢力的網(wǎng)絡(luò)滲透也仍具有傳統(tǒng)滲透方式的基本特點(diǎn)，因此應(yīng)該加強(qiáng)調(diào)查研究，特別是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)研究，來了解其規(guī)律、特點(diǎn)和新動(dòng)向，為防范工作提供依據(jù)。

（四）高校學(xué)生思政工作的程序化、簡單化、淺顯化

我國高校類型多樣，各校的辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)方案都各有特點(diǎn)，開展思政工作必須在黨和國家思政工作大政方針指引下，針對本校學(xué)科特色和學(xué)生特點(diǎn)制訂符合本校實(shí)際的思政工作方案。但是仍有部分高校在開展具體工作方面，還存在著僅以上級(jí)文件為標(biāo)準(zhǔn)，沒有細(xì)化本校思政工作落地方案，程序化開展思政工作的現(xiàn)象。在構(gòu)建本校特色育人格局方面，還存在一定距離，導(dǎo)致高校學(xué)生思政工作的針對性不強(qiáng)，有效性不高。

部分高校還存在著將思政工作直接等同于思政課的簡單化做法。思政課是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主渠道，但不是唯一渠道。思政工作對高校而言，是貫穿于辦學(xué)過程的整體性、通盤性工作，其工作內(nèi)涵、覆蓋范疇都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過思政課教學(xué)、思政教師和工作者隊(duì)伍的范圍。將高校思政工作簡單化，不僅使專業(yè)課教師無法通過課程思政開展相關(guān)教育教學(xué)，也無法使“崗位思政”、勞動(dòng)教育、社會(huì)實(shí)踐教育等重要思政教育載體形成合力，有可能為高校意識(shí)形態(tài)安全留下隱患。

部分思政工作者還存在著思政工作淺顯化的做法。如有些工作者認(rèn)為，組織一些學(xué)生活動(dòng)、集中學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐就是思政教育。這些只是開展思政教育的途徑或方式，而非思政教育目的本身。思政工作淺顯化，也容易使教師和學(xué)生不重視思政教育工作，造成思政工作的形式化、表面化、薄弱化、邊緣化。這些都不利于高校防范宗教勢力滲透工作的有效開展。

三、新形勢下高校防范宗教勢力滲透的有效路徑

（一）馬克思主義宗教觀是防滲透工作的理論砥柱

1.馬克思主義宗教觀是馬克思主義理論的重要基石。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位的根本制度，是我們意識(shí)形態(tài)安全的定海神針，而馬克思主義理論體系中的宗教觀則是我們開展防范工作的利器。講好、講透馬克思主義理論，必然包括講好、講透馬克思主義宗教觀。這就要求思政教育工作者必須全面了解馬克思主義宗教觀與馬克思主義理論之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從馬克思主義發(fā)展史來看，宗教批判是馬克思主義理論的起點(diǎn)。馬克思和恩格斯的宗教批判在馬克思主義理論體系形成和發(fā)展過程中具有重要的地位。他們在青年時(shí)代參加的青年黑格爾派的宗教批判運(yùn)動(dòng)，是其一生革命理論和實(shí)踐的起點(diǎn)。從宗教批判入手，馬克思明確了社會(huì)現(xiàn)實(shí)——各種苦難、剝削現(xiàn)象，正是宗教賴以存在發(fā)展的基礎(chǔ)。必須對這個(gè)基礎(chǔ)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判、改造，為受壓迫者解放而努力，企圖實(shí)現(xiàn)人的全面解放。從邏輯起點(diǎn)來看，馬克思主義宗教觀中的馬克思主義無神論是馬克思主義政黨確立世界觀的前提。馬克思主義以歷史唯物主義和辯證唯物主義為兩翼，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的理論框架及基本原則、立場和方法。馬克思主義宗教觀的重要內(nèi)容——馬克思主義無神論，正是貫徹馬克思主義理論體系的基線，也是共產(chǎn)黨人確立世界觀的前提。

2.馬克思主義宗教觀是維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的重要理論武器。馬克思主義宗教觀從宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源、政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面深刻地揭示了宗教作為一種典型的意識(shí)形態(tài)、上層建筑，具有明顯的政治屬性。任何宗教只能在孕育這種宗教的社會(huì)土壤中誕生，其政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化風(fēng)俗、倫理道德等無不以宗教的方式體現(xiàn)在宗教自身之中。在其傳播擴(kuò)散的過程中，也必須適應(yīng)具體的歷史社會(huì)環(huán)境，充分體現(xiàn)出具體的歷史意識(shí)形態(tài)和政治屬性，才有可能獲得落地生根的發(fā)展機(jī)會(huì)。對社會(huì)主義中國來說，西方國家從未放棄、始終抓緊、一直利用西方宗教對我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，妄圖將西方文化霸權(quán)、價(jià)值觀念通過宗教輸入到我國，企圖實(shí)現(xiàn)瓦解中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、西化中國的目的。而馬克思主義宗教觀，除宗教批判理論外，還通過對中國共產(chǎn)黨長期的防范工作實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)的研究，使之成為防范敵對勢力的宗教滲透、維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的理論利器。

3.馬克思主義宗教觀是提升大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的重要?jiǎng)恿?。馬克思主義宗教觀，從唯物史觀的角度，科學(xué)地分析了宗教與政治、社會(huì)、倫理、科學(xué)等社會(huì)要素的關(guān)系，為我們批判宗教及與宗教相關(guān)的邪教、封建迷信、神秘主義，防范宗教勢力借此進(jìn)行滲透提供了科學(xué)武器。馬克思主義宗教觀作為馬克思主義理論體系的重要組成部分，有助于培養(yǎng)和提升大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，為大學(xué)生提供一套整體的科學(xué)思維邏輯;有助于大學(xué)生在自我發(fā)展過程中提升科學(xué)理性精神，樹立個(gè)人的主體性，靠自己、靠學(xué)科把握現(xiàn)狀、展望未來、掌握命運(yùn)。從歷史史實(shí)來看，各種神秘主義也是別有用心者籠絡(luò)人心以達(dá)目的之慣用伎倆，而馬克思主義宗教觀在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，都深刻地揭示了各種神秘主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，剖析了其內(nèi)在的欺騙性，是將神秘主義打回原形的理論利器。

（二）開展馬克思主義宗教觀教育教學(xué)，筑牢反滲透的基石

1.編寫反映新時(shí)代馬克思主義宗教觀的教材。目前的學(xué)術(shù)成果，多是將宗教觀置于中國宗教學(xué)基礎(chǔ)理論研究范疇內(nèi)，帶有學(xué)者個(gè)人理解，在一些核心問題上爭鳴較多，思政色彩不足，缺乏反滲透工作的相關(guān)內(nèi)容，并不適合高校思政課教學(xué)使用。也有部分省區(qū)進(jìn)行了教材編寫，但在內(nèi)容、體例、編寫等方面，仍比較側(cè)重于宗教學(xué)基礎(chǔ)理論和中國宗教基本常識(shí)介紹，對黨的宗教工作方針政策、宗教工作歷程、反宗教勢力滲透等方面涉及較少，仍與思政課教學(xué)要求存在一定的距離。組織力量編寫新時(shí)代馬克思主義宗教觀教材勢在必行，而將其納入“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”最為可行。在此之前，各高?？梢园l(fā)揮主觀能動(dòng)性，在省級(jí)馬克思主義學(xué)會(huì)的指導(dǎo)和相關(guān)部門的支持下，自身或者校校聯(lián)合組織力量編寫馬克思主義宗教觀教材教學(xué)案例。在教學(xué)內(nèi)容上，除了介紹馬克思主義宗教觀的核心理論外，更應(yīng)該突出中國共產(chǎn)黨的宗教工作歷程、宗教與我國意識(shí)形態(tài)安全、宗教與我國國家安全、反邪教與反宗教滲透、黨的宗教政策等內(nèi)容。這些內(nèi)容具有非常鮮明的思政色彩，不過在當(dāng)前宗教學(xué)概論性教材和馬克思主義宗教觀學(xué)術(shù)研究中占比不大，但這些內(nèi)容卻是馬克思主義宗教觀教學(xué)的重要內(nèi)容。

2.優(yōu)化馬克思主義宗教觀教學(xué)組織形式。（1）從現(xiàn)有思政課教學(xué)體系來看，將馬克思主義宗教觀納入選擇性必修課程建設(shè)是確保其教學(xué)效果的重要渠道。中共中央宣傳部、教育部《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》對“大學(xué)階段選擇性必修課程”建設(shè)提出了具體的指導(dǎo)意見。據(jù)此，馬克思主義宗教觀可以作為本科和研究生階段的思政選擇性必修課程進(jìn)行建設(shè)，可以在較大范圍內(nèi)提高學(xué)生學(xué)習(xí)覆蓋面，有效傳播反宗教滲透的核心知識(shí)。（2）大力推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+思政”，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)，拓展優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，啟動(dòng)慕課建設(shè)。就目前高校思政教師的師資學(xué)科結(jié)構(gòu)來看，專門從事馬克思主義宗教觀教學(xué)研究者較少，因而網(wǎng)絡(luò)慕課是當(dāng)下解決此問題的較好途徑。浙江科技學(xué)院就將“馬克思主義宗教觀與中國社會(huì)”列為學(xué)校思政通識(shí)類精品在線課程重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行課程建設(shè)。（3）在團(tuán)課、黨課中增加馬克思主義宗教觀專題教學(xué)。充分發(fā)揮團(tuán)課、黨課在學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思理論，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重要陣地的角色作用，可以開展馬克思主義宗教觀專題課程。通過系統(tǒng)培訓(xùn)、短期輪訓(xùn)、專題研討、實(shí)踐教育等多種方式進(jìn)行教學(xué)，提高高校先進(jìn)學(xué)生的馬克思主義宗教觀水平，繼而發(fā)揮他們的積極能動(dòng)性，去影響更多的同學(xué)。

3.優(yōu)化學(xué)緣結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍培訓(xùn)。目前，高校思政隊(duì)伍中，專門從事馬克思主義宗教觀教學(xué)研究或者相近學(xué)緣結(jié)構(gòu)的教師和思政工作者并不多，這是反滲透工作的最大短板之一，應(yīng)通過優(yōu)化學(xué)緣結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍培訓(xùn)等方式來解決。在專任教師方面，可以通過吸收與馬克思主義宗教觀相近專業(yè)的優(yōu)秀黨員人才加入思政教師隊(duì)伍，專門從事相關(guān)教學(xué)研究;也可以通過方向聚焦、項(xiàng)目扶持、加強(qiáng)師資培訓(xùn)等方式，鼓勵(lì)和引導(dǎo)現(xiàn)有的思政教師向馬克思主義宗教觀教學(xué)研究轉(zhuǎn)向，加強(qiáng)高校反滲透的理論研究、實(shí)證研究和教學(xué)工作。同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)思政專任教師、黨政干部、思政輔導(dǎo)員隊(duì)伍的馬克思主義宗教觀培訓(xùn)，從整體上提升高校思政工作隊(duì)伍的馬克思主義宗教觀認(rèn)知水平，增強(qiáng)其反宗教勢力滲透的意識(shí)和能力，以更好地開展思政工作，切實(shí)履行好確保高校意識(shí)形態(tài)絕對安全的職責(zé)。

（三）扎實(shí)開展思政工作，筑牢防滲透的堤壩

堅(jiān)持黨對高校的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)高校全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)：“高校黨委對學(xué)校工作實(shí)行全面領(lǐng)導(dǎo)，承擔(dān)管黨治黨、辦學(xué)治校主體責(zé)任，把方向、管大局、作決策、保落實(shí)?！盵12]堅(jiān)持黨對高校的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)高校全面從嚴(yán)治黨，是確保黨的教育方針政策在高校落地的基礎(chǔ)條件，也是確保高校意識(shí)形態(tài)工作萬無一失的根本保障。其中黨的建設(shè)是高校發(fā)展的“牛鼻子”。通過高效有力的黨建工作，全面提升我國高校的治理能力，“把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于推進(jìn)學(xué)校治理科學(xué)化、現(xiàn)代化的全過程，在辦學(xué)實(shí)踐中貫徹落實(shí)黨的路線、方針、政策，加強(qiáng)各級(jí)黨組織的行動(dòng)力、執(zhí)行力，保障各項(xiàng)制度的貫徹落實(shí)”[13]，繼而確保高效開展思政工作。

加強(qiáng)高校思政工作的頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建符合高校特色的思政工作機(jī)制。黨和國家對高校思政工作提出了總的要求、方向、原則、目標(biāo)，高校以此為指導(dǎo)，還需結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色、學(xué)科專長、屬地社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化特征等，努力在“三全育人”領(lǐng)域解題、破題，健全立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制。探索以理想信念教育為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為關(guān)鍵的實(shí)踐路徑，全面統(tǒng)籌辦學(xué)治校各領(lǐng)域、教育教學(xué)各環(huán)節(jié)、人才培養(yǎng)各方面、管理服務(wù)各層級(jí)的育人資源和育人力量，推動(dòng)全校師生員工人人參與，將立德樹人貫通于學(xué)科、教學(xué)、教材、管理等體系，逐步構(gòu)建落地落細(xì)、目標(biāo)明確、內(nèi)容完善、標(biāo)準(zhǔn)健全、運(yùn)行科學(xué)、保障有力、成效顯著的大思政工作格局，有效提升新時(shí)代高校思想政治工作質(zhì)量，筑牢大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全的堤壩。

努力推進(jìn)思政教育教學(xué)綜合性改革，構(gòu)建科學(xué)的大思政教育教學(xué)體系。高校以往的教育教學(xué)工作中，思政理論課程與其他學(xué)科專業(yè)互不關(guān)聯(lián)，已經(jīng)影響到高校育人的效果。對此，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵14]立足學(xué)?，F(xiàn)有的學(xué)科特色，打通思政課程和課程思政之間的隔閡極為重要，而思政類社會(huì)實(shí)踐教學(xué)則是聯(lián)通兩者的有效橋梁。因此，應(yīng)努力建立健全“思政課程+課程思政+思政社會(huì)實(shí)踐”的大思政教育教學(xué)體系，加快大思政教育教學(xué)體系的效果評估體系建設(shè)，全面評估高校教育教學(xué)育人效果，切實(shí)提高大學(xué)生自覺抵制宗教勢力滲透的意識(shí)和能力，確保高校意識(shí)形態(tài)的絕對安全。

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（責(zé)任編輯：德華）

Abstract： the communist party of China insists on Marxist guiding status in the field of ideology of the basic system， always adhere to the people as the center of the fundamental position， has been besieged by western hostile forces， their ideology of Chinas war has never stopped， religious penetration to Chinese colleges and universities to go with me for the younger generation， has been the old trick. In the new era， Chinas international influence plays a significant role. Western countries， led by the United States， set off a "new cold war" ideological siege on China， and the infiltration of religious forces into colleges and universities has emerged with new features and new carriers. Insisting on the guiding position of Marxism， constructing efficient ideological and political work pattern and teaching system of ideological and political education， and effectively carrying out the education and teaching of Marxist religious view are the cornerstones of preventing the infiltration of religious forces in colleges and universities

Key words： ? religious forces; ideology; new cold war; big political education; Marxist view of religion