馬慧 王平

摘 要：習(xí)近平總書記精辟概括了中國偉大抗疫精神的內(nèi)涵，即“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”。偉大抗疫精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化共同孕育的成果，既傳承了生命至上、利民敬民、家國情懷、兼善天下的傳統(tǒng)文化基因，也集中體現(xiàn)了革命文化的擔(dān)當(dāng)精神、理想主義和宗旨意識，同時還展現(xiàn)了社會主義先進(jìn)文化的精神風(fēng)貌，彰顯了理論引領(lǐng)、科學(xué)精神、集體意識和共同體情懷。偉大抗疫精神豐富了中華民族精神的內(nèi)涵，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了新的動能。

關(guān)鍵詞：偉大抗疫精神;傳統(tǒng)文化;革命文化;社會主義先進(jìn)文化

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 - 5381（2021）03 - 0053 - 07

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗史上留下了許多精神路標(biāo)。偉大抗疫精神是其中最近、最鮮活的路標(biāo)之一，它與井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等共同構(gòu)成了中國精神的豐富內(nèi)涵。2020年9月8日，習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，對偉大抗疫精神做出了精辟概括：“在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共的偉大抗疫精神?！盵1]12偉大抗疫精神的形成是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，它既是對中國傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，又集中體現(xiàn)了革命文化根脈和社會主義先進(jìn)文化的風(fēng)貌。正如習(xí)近平總書記所說：“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵?！盵1]16偉大抗疫精神以新的形式和特征充實了新時代的中國精神，挖掘偉大抗疫精神背后的文化根基，對于進(jìn)一步弘揚抗疫精神具有重要意義。

一、抗疫精神的傳統(tǒng)文化基因

中華傳統(tǒng)文化不僅是中華血脈綿延千年的靈與魂，還是中華民族薪火相傳的價值追求。傳統(tǒng)文化奠定了今天中國文化的底色與基調(diào)，偉大抗疫精神是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的。

（一）生命至上的本位關(guān)懷

不同于西方形而上學(xué)對具象生命的漠視，中國哲學(xué)重視塵世的或者說此世的生命意義。例如儒家思想講求入世智慧，“天地之大德曰生”“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”，這就是說，生命是大德，是入世的首要前提，人要先擁有可貴的生命，才能引入世俗規(guī)范和道德綱常實現(xiàn)在世生存。中國哲學(xué)的另一派——道家則正好相反，強(qiáng)調(diào)一種出世的哲學(xué)，但在邏輯上仍然是以自然生命為前提，主張自然無為、自由逍遙、返璞歸真的生活狀態(tài)，實際上是將生命引向自然本真，實現(xiàn)人的生命同自然、天地、宇宙的統(tǒng)一，即“天人合一”?？傊袊軐W(xué)中無論哪一種思想，根本上都蘊含著一種對總體生命的敬仰，從這個意義上說，生命哲學(xué)應(yīng)該是中國哲學(xué)的原點。故而在社會倫理層面，也有了“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的教誨。可見，珍視生命是傳統(tǒng)文化之基本價值取向。

2020年初，疫情來勢洶洶，極大地威脅到了人民群眾的生命安全。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來抓”[2]。生命權(quán)是最高的人權(quán)，鮮活的生命容不得任何馬虎和懈怠。中國傳承千年的生命觀將疫情之下的中國人牢牢捆綁在一起，無數(shù)醫(yī)務(wù)工作者星夜兼程趕赴武漢，與疫情擴(kuò)散賽跑，也是與死神賽跑。廣大人民群眾也把珍惜自己和他人的生命作為義務(wù)，自覺遵守各種防控措施。中國能夠迅速遏制住疫情，與生命本位的傳統(tǒng)價值密切相關(guān)，反觀西方一些國家的政客輕視疫情的危險、輕視生命的消失，因此才造成疫情的大面積失控。

（二）民為邦本的價值取向

人民是社會的主體，是國家存在的最高意義。中國自古以來就有民為邦本的價值取向?！渡袝酚性疲骸懊裎┌畋荆竟贪顚??！边@就是說，百姓是國家之本，百姓穩(wěn)固了，國家才能安寧。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子”;荀子說：“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”;管子也曾說：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。一句話，得民心者得天下。因此，中國自古以來對地方官員就有“為官一任，造福一方”的良訓(xùn)。造福百姓不僅是執(zhí)政者的根本任務(wù)，更是執(zhí)政者長期執(zhí)政的必要保障?！鞍裁裰涝谟诓炱浼部唷?，只有做到“一枝一葉總關(guān)情”，切實體會到民心所向，民生疾苦，才能達(dá)到河清海晏的太平盛世。習(xí)近平總書記在談到治國理政時常引一句古訓(xùn)：“治國有常，而利民為本”，就是強(qiáng)調(diào)治理國家的根本在于做對人民有利的事。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)?？挂咂陂g，利民為本的理念被落實到了方方面面。“最優(yōu)秀的人員、最急需的資源、最先進(jìn)的設(shè)備千里馳援，在最短時間內(nèi)實現(xiàn)了醫(yī)療資源和物資供應(yīng)從緊缺向動態(tài)平衡的跨越式提升?！盵1]6-7短短幾個月，雷神山、火神山醫(yī)院平地而起，病患治愈率顯著提高。為了讓人民群眾得到更多實惠與福利，疫情的醫(yī)治費用全部由國家承擔(dān)，這一舉措極大減輕了人民群眾的負(fù)擔(dān)，解決了病患的后顧之憂。在復(fù)工復(fù)產(chǎn)的過程中，國家始終本著人民利益至上的原則，制定了一系列紓困惠企政策，確保人民群眾不因病致貧、因病返貧，同時出臺了多項強(qiáng)化就業(yè)的舉措，優(yōu)先支持扶貧產(chǎn)業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)，各地也紛紛出臺多項惠民政策?？傊?，疫情之下，一切政策舉措都是以人民為根本導(dǎo)向，這既是共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是對中華傳統(tǒng)文化之利民、重民、富民、惠民的傳承，是對“民為邦本”思想的最好詮釋。

（三）視死如歸的家國情懷

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。不同于西方強(qiáng)調(diào)個人主義至上，中國傳統(tǒng)文化是建構(gòu)在一種集體主義之上的。在中國傳統(tǒng)倫理觀中，家與國具有同一性，而國作為更大范圍的“大家”，對于“小家”來說更具有一種先在的意義。中國傳統(tǒng)文化中始終蘊含著一種“國是千萬家，有國才有家”的家國情懷。于是，舍小家顧大家，成了中華傳統(tǒng)文化中特有的、基于愛國主義的生命辯證法。一方面是生死之間的辯證法。對于生命有機(jī)體來說，生存是動物本能的需求，人在任何情況下都會將自己的生命放在首位。但是，從另一個向度，即精神的向度來說，人所追求的不僅僅是生命。人之所以為人，就在于他們有比生命更加珍視的東西，譬如道義、原則、家國，等等。正如文天祥所說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！痹谧非蟆按蠹摇钡倪^程中奉獻(xiàn)出自己的生命，實為向死而生、雖死猶生。另一方面是義利之間的辯證法。中華民族是重義輕利的民族，《論語》中早有教誨：“不義而富且貴，于我如浮云”“君子義以為上”，這就是說任何時候都要將道義、大義放在首位，而不為金錢、名利等身外之物所束縛。正如孟子所教誨的：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”在家國危亡之際，民族大義、家國大義就是遠(yuǎn)高于生命之“義”，回顧歷史，為家國大義踽踽前行乃至奉獻(xiàn)出生命之人不計其數(shù)?？箵粜鹿诓《臼且粓鰶]有硝煙的戰(zhàn)役，在突如其來的疫情面前，我們每天都能看到無數(shù)醫(yī)務(wù)人員白衣為甲、逆行出征，奮戰(zhàn)在抗疫一線。在幾個月里，他們爭分奪秒，連續(xù)作戰(zhàn)，承受著身體和心理的極限壓力，有些甚至以身殉職。廣大醫(yī)務(wù)人員用血肉之軀筑起阻擊病毒的鋼鐵長城，為他人的生存奉獻(xiàn)出自己的生命。應(yīng)該說，在習(xí)近平總書記所歸納的五點抗疫精神中，“舍生忘死”是其核心與靈魂，是傳承千年的家國情懷最深刻的體現(xiàn)。

二、抗疫精神的革命文化血脈

革命文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、中華民族先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的文化。革命文化既吸收了中華傳統(tǒng)文化的精髓，又在一次次苦難與斗爭的淬煉中得以升華。革命文化是中國特色社會主義文化形成的血脈，亦是偉大抗疫精神形成的血脈。

（一）濟(jì)世救民的擔(dān)當(dāng)精神

魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中寫道，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！敝腥A民族歷來不乏敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窦沽??！拔逅摹边\動時期，一批先進(jìn)知識分子將“喚醒各地國民”“共同拯救國家”作為自身的使命;新民主主義革命時期，面對國民黨的白色恐怖統(tǒng)治，李大釗、瞿秋白、方志敏等革命志士不懼危險、以身殉志;長征途中，紅軍將士不僅要突破國民黨重兵的圍追堵截，還要同惡劣的自然環(huán)境作斗爭，忍受種種疾病傷害的折磨，最終才創(chuàng)造了前無古人的英雄業(yè)績;抗日戰(zhàn)爭期間，張自忠、楊靖宇等一大批優(yōu)秀華夏兒女為國捐軀，他們用自己深厚的愛國主義情懷，譜寫了一曲曲蕩氣回腸的英雄贊歌。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神都集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂湍懫?。正如?xí)近平總書記所說：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！盵3]

時至今日，這些濟(jì)世救民的英雄已經(jīng)成為人格化的精神，厚植于每個平凡的中國人心中。在國家面臨危難之際，“共赴國難”“舍我其誰”依然是中國人最根深蒂固也是最令人動容的心聲。習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上說：“危急時刻，又見遍地英雄?！盵1]14從逆行而上的抗疫先鋒到舍家為國的白衣天使，從不眠不休的領(lǐng)導(dǎo)干部到事無巨細(xì)的社區(qū)工作人員，從新建醫(yī)院的設(shè)計師到建設(shè)者，從走街串戶的快遞小哥到無私奉獻(xiàn)的志愿者。正是因為一種共赴國難的擔(dān)當(dāng)精神，一種舍我其誰的犧牲情懷，中國才能在短時間內(nèi)匯聚起如此磅礴的抗疫力量，筑就起抵抗疫情的鋼鐵長城，最終取得今天的勝利。

（二）信仰至上的理想主義

2013年，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)黨的十八大精神研討班的重要講話中提出“革命理想高于天”，充分肯定了理想信念在革命、建設(shè)、改革各個時期中的偉大作用。理想信念是一個人行動的最大動力。理想信念一旦形成，很難輕易改變，人們會在理智上深刻地認(rèn)同它，并且在情感上強(qiáng)烈地支持它。習(xí)近平總書記指出：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮?！盵4]在革命戰(zhàn)爭年代，面對武器不足、藥物短缺，共產(chǎn)黨人仍然能不懼艱險，不畏犧牲;在建設(shè)改革時期，面對簡陋的生活、艱苦的環(huán)境，無數(shù)社會主義建設(shè)者仍然不辭辛苦，為國奉獻(xiàn)。因為懷揣著遠(yuǎn)大理想，才有了以身報國、鐵心向黨的錚錚誓言，這種巨大的精神信仰的力量，至今仍然激勵著人們不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。

有人說今天是一個羞于談理想的時代，因為那些宏偉的理想似乎只屬于那些離我們漸行漸遠(yuǎn)的“大時代”，在今天這樣一個“小時代”，我們的生命早已被淹沒在無聊瑣碎的日常之中，那些引領(lǐng)人們前行的理想和信仰，似乎只能躲避在現(xiàn)實之外，棲居于不痛不癢的文字中。然而，時代的改變可能會改變精神的表現(xiàn)形式，卻不可能從根源上抹殺代代相傳的精神內(nèi)核。在今天，理想信念的力量可能不會像戰(zhàn)爭年代那樣鋒芒畢露，但卻以浸潤萬物的形式滲透到日常生活中，只需要一個契機(jī)，理想信念就會釋放出巨大的能量?？挂邞?zhàn)打響后，全國各地的醫(yī)療隊義無反顧地奔赴武漢，支撐他們的固然有作為醫(yī)生的職業(yè)道德，但是我們也看到，更多的醫(yī)務(wù)工作者是主動請纓加入這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗，因為滿懷著“山河無恙，人間安好”的理想和期待，他們在明知有生命危險的情況下依然能挺身而出，表現(xiàn)出舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。除了他們，還有千千萬萬懷揣理想信念奔赴在抗疫一線的工作人員，正是因為他們，“山河無恙”才能最終理想成真。

（三）人民至上的宗旨意識

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就將人民鐫刻在自己的旗幟上。毛澤東一再告誡全黨，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]10961944年，毛澤東出席中央警備團(tuán)為張思德舉行的追悼會，發(fā)表了題為《為人民服務(wù)》的著名演講，他指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵5]1004新中國成立后，毛澤東又多次強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的重要性，“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！盵6]回顧百年黨史，我們黨取得了一系列輝煌成就，其根源就在于始終同人民群眾保持血肉聯(lián)系，堅持全心全意為人民服務(wù)。黨的事業(yè)的成功總是依賴于人民的擁護(hù)和支持，成就偉大事業(yè)就必須始終站在人民群眾的立場上，將人民作為全部工作的最高宗旨。

抗疫持久戰(zhàn)再一次生動地體現(xiàn)了人民至上的宗旨意識。2020年初，習(xí)近平總書記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時指出：“在重大疫情面前，我們一開始就鮮明提出把人民生命安全和身體健康放在第一位?！薄叭嗣裰辽稀⑸辽?，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價?！盵7]疫情初期，武漢患者激增，床位、設(shè)備、物資急缺，為了人民群眾生命安全和身體健康，一場新中國成立以來規(guī)模最大的醫(yī)療力量調(diào)遣迅速啟動，全國各地的增援物資和醫(yī)護(hù)人員源源不斷前往武漢。與此同時，相關(guān)的報銷、補(bǔ)貼、就業(yè)政策相繼出臺，守住了老百姓的“錢袋子”，給老百姓吃上了“定心丸”。中國抗疫將“為人民服務(wù)”的理念真正落實到群眾的生命安全、財產(chǎn)安全等方面。

三、抗疫精神的社會主義先進(jìn)文化根基

十九屆四中全會指出，“發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐?！盵8]社會主義先進(jìn)文化是偉大抗疫精神形成的動因，偉大抗疫精神則是社會主義先進(jìn)文化在特定時期的投影，彰顯著社會主義先進(jìn)文化的全部精神內(nèi)核。

（一）先進(jìn)理論的思想引領(lǐng)

社會主義先進(jìn)文化是新時代思想理論的高地。首先，社會主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)了馬克思主義的人民觀、文化觀、時代觀、世界歷史觀、人類文明觀等基本觀點，閃耀著馬克思主義的真理光芒。其次，社會主義先進(jìn)文化立足于中國革命、改革、建設(shè)時期的偉大經(jīng)驗，是社會主義事業(yè)的精神積蓄。再次，社會主義先進(jìn)文化還是對當(dāng)下時代的真理性反映，是馬克思主義理論的時代化和具體化，代表了人類歷史前進(jìn)的方向。

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵9]11十八大以來，全黨開展了多次集中教育，包括開展群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心，牢記使命”主題教育活動等，不斷夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、提升黨的戰(zhàn)斗力量，督促廣大黨員身先士卒，把群眾利益放在心上、扛在肩上。同時，在全社會大力弘揚社會主義核心價值觀，鼓舞廣大人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，服從黨和政府的指揮。這些主題學(xué)習(xí)實踐活動為偉大抗疫精神筑牢了思想根基。

疫情發(fā)生以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央快速反應(yīng)，首先明確提出“堅定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”的抗疫總要求，強(qiáng)調(diào)“各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要靠前指揮、強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，廣大黨員、干部要沖到一線，守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)，集中精力、心無旁騖把每一項工作、每一個環(huán)節(jié)都做到位”。[10]疫情緩和后，黨中央又及時將工作重心轉(zhuǎn)移到恢復(fù)經(jīng)濟(jì)工作上來，指出“新冠肺炎疫情不可避免會對經(jīng)濟(jì)社會造成較大沖擊。越是在這個時候，越要用全面、辯證、長遠(yuǎn)的眼光看待我國發(fā)展，越要增強(qiáng)信心、堅定信心”。[11]回顧過去一年，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下，在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，廣大干部群眾緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不斷增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，落實“疫情就是命令，防控就是責(zé)任，生命重于泰山”的指示，打贏了疫情阻擊戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展率先回升。實踐證明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是社會主義先進(jìn)文化的核心指引，也是偉大抗疫精神之根本思想基礎(chǔ)。

（二）科學(xué)精神的時代滋養(yǎng)

著名社會學(xué)家、結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物默頓曾定義了科學(xué)精神的四種規(guī)范：“四種制度上必需的規(guī)范——普遍主義、公有主義、非謀利性以及有組織的懷疑主義，構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)?！盵12]概括起來說，科學(xué)精神就是求實求真精神、探索創(chuàng)新精神和服務(wù)奉獻(xiàn)精神?？茖W(xué)精神是社會主義先進(jìn)文化的本質(zhì)特征之一，它既區(qū)別于封建的專制愚昧文化和迷信盲從文化，也區(qū)別于資產(chǎn)階級的個人主義和拜物教文化。求實求真，不唯書、不唯上、只唯實，是科學(xué)精神的本質(zhì);不斷創(chuàng)新，追求更高、更精、更好是科學(xué)精神的特征;為天下利而不為私利是科學(xué)精神的本色。

偉大抗疫精神中所蘊含的科學(xué)精神，集中體現(xiàn)在科學(xué)決策、科學(xué)防控、科學(xué)管理中。就個人來說，科學(xué)精神表現(xiàn)為不盲從、不信謠、不傳謠，盡管在疫情初期流言叢生，但大多數(shù)人都能在五花八門的謠言中保持清醒和冷靜，這也是國民素質(zhì)提升的重要表現(xiàn)。就黨員干部來說，科學(xué)素養(yǎng)在于能以科學(xué)思維研判形勢、以科學(xué)方法開展工作、以科學(xué)手段提升治理能力?？挂卟皇呛唵蔚乜亢翱谔枴⑾聸Q心就能做到位的，尊重科學(xué)，尊重規(guī)律，才是疫情得以控制的根本應(yīng)對之策。就科研工作者來說，疫情以來廣大科研人員不斷發(fā)揚科學(xué)精神，勇攀高峰，制定出更科學(xué)的診療方案，研制出更高效的試劑盒，他們以大公無私的精神將自己的科研成果投入到抗疫中，將科學(xué)研究寫在祖國大地上，將才能無私地奉獻(xiàn)給患者和被病毒威脅的群眾，而不是以此賺錢牟利。正如習(xí)近平總書記所說，他們“把自己的科學(xué)追求融入建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)中去”。[13]回顧幾個月的抗疫歷程，從武漢封城到各地實行各種隔離措施，從設(shè)立方艙醫(yī)院到使用中西醫(yī)結(jié)合診療方案，從大規(guī)模核酸檢測到大數(shù)據(jù)追蹤和健康碼識別，從分區(qū)分級差異化防控到有序推進(jìn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，疫情防控的方方面面都體現(xiàn)著科學(xué)精神、貫穿著科學(xué)原則。

（三）集體主義的力量匯聚

集體主義主張個人利益應(yīng)當(dāng)與集體、民族和國家利益統(tǒng)一起來，其最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益。馬克思曾在《神圣家族》中寫道：“既然正確理解的利益是全部道德的原則，那就必須使人們的私人利益符合于人類的利益?！盵9]335這里并不是說要把個人利益全部拋棄，而是強(qiáng)調(diào)要將個人利益與集體利益結(jié)合起來。個人之間的利益是有差別的，但個人又不能脫離共同體而獨立存在。因此，作為一個集體或者說群體，首要的任務(wù)就是維護(hù)大家公共的利益，也就是維護(hù)利益的最大公約數(shù)，因而在集體利益與個人利益之間應(yīng)當(dāng)有一個先后順序，即集體利益在先，個人利益在后，這也是社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)集中力量辦大事的根本價值依據(jù)。正如有學(xué)者指出，“集體主義是兼具人情味和價值合理性的處理利益關(guān)系的原則，它代表了人性未來發(fā)展的趨勢。集體主義正是社會主義制度在價值信仰上超越于和優(yōu)越于其他社會的重要標(biāo)志。”[14]

疫情發(fā)生以來，中國實行封城限行，為防疫工作爭取了寶貴的時間和空間，同時這一舉措也有效地阻斷了病毒的傳播渠道，最終成功地在三個月內(nèi)實現(xiàn)病毒的基本清零，換來了每個人的健康和自由。一些人認(rèn)為使用公共權(quán)力實行封城停業(yè)會對經(jīng)濟(jì)造成影響，進(jìn)而造成失業(yè)，變相傷害了公民的自由。實際上，中國人民選擇犧牲幾個月的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來集中力量解決疫情，就是為了整個國家盡快從公共衛(wèi)生危機(jī)中脫身出來，給全國人民全身心地投入發(fā)展建設(shè)創(chuàng)造安全的環(huán)境，如果選擇邊抗疫、邊發(fā)展只能延長疫情，結(jié)果是得不償失的。在這種條件下，個人利益與集體利益是一致的，只有先確保集體利益，才能保證在集體中生存的個人的利益。也正是因為如此，集體主義也是檢驗國民素質(zhì)的標(biāo)尺。疫情來勢洶洶之時，許多中國人都能擔(dān)起作為公民的義務(wù)，“各行各業(yè)扛起責(zé)任，國有企業(yè)、公立醫(yī)院勇挑重?fù)?dān)，460多萬個基層黨組織沖鋒陷陣，400多萬名社區(qū)工作者在全國65萬個城鄉(xiāng)社區(qū)日夜值守，各類民營企業(yè)、民辦醫(yī)院、慈善機(jī)構(gòu)、養(yǎng)老院、福利院等積極出力，廣大黨員、干部帶頭拼搏，人民解放軍指戰(zhàn)員、武警部隊官兵、公安民警奮勇當(dāng)先，廣大科研人員奮力攻關(guān)，數(shù)百萬快遞員冒疫奔忙，180萬名環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑，新聞工作者深入一線，千千萬萬志愿者和普通人默默奉獻(xiàn)……全國人民都為‘熱干面加油！”[1]7在全國人民的共同努力下，在集體主義的力量匯聚之下，中國才能艱難地度過了最吃緊、最危險的時期。

（四）互利共贏的共同體胸懷

社會主義先進(jìn)文化中蘊含著兩個維度的共同體思想。一是人與自然之生命共同體。馬克思指出，“自然是人的無機(jī)身體”，這就是說，人與自然是你中有我我中有你的共同體，是不斷相互交換、相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體，人類只有在與自然界的不斷交換中才能得以生存。正如習(xí)近平總書記所說：“我們要認(rèn)識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵15]人的生存與福祉歸根結(jié)底依賴于自然環(huán)境的健康，因此人類必須包容和敬畏自然共同體。二是人與人之命運共同體。早在資本主義全球擴(kuò)張時期，馬克思就一針見血地指出，這種聯(lián)系使得“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。[16]盡管資本擴(kuò)張帶來了一系列負(fù)面影響，馬克思仍然肯定全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢，而共產(chǎn)主義的偉大理想正是以世界歷史的形成為前提的。從這個意義上說，人與人、國與國之間命運相連是勢不可擋的歷史潮流，也是人類解放的唯一道路。習(xí)近平總書記在談到構(gòu)建人類命運共同體時也多次強(qiáng)調(diào)，“各國要樹立命運共同體意識，真正認(rèn)清‘一榮俱榮、一損俱損的連帶效應(yīng)，在競爭中合作，在合作中共贏?！盵17]

在過去的一年里，人類與致命的病毒作斗爭，同時也在一次又一次的斗爭中審視人與人之間的倫理關(guān)系?？梢哉f，新冠肺炎疫情的蔓延既敲響了生命共同體的警鐘，又將懸而未決的國際權(quán)力問題再一次推上風(fēng)口浪尖。中國旗幟鮮明地站在了共同體的立場上。在病毒溯源的過程中，我們進(jìn)一步修改和完善了《中華人民共和國野生動物保護(hù)法》，加強(qiáng)相關(guān)的市場監(jiān)督管理，加大打擊野生動物違法違規(guī)交易行為的執(zhí)法力度，筑牢生態(tài)保護(hù)屏障，并再一次重申了綠色發(fā)展的重要意義，這些既是經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，也是對生命共同體理念的進(jìn)一步踐行。在應(yīng)對疫情全球蔓延問題上，“我們發(fā)起了新中國成立以來援助時間最集中、涉及范圍最廣的緊急人道主義行動，為全球疫情防控注入源源不斷的動力”。[1]16面對疾病的肆虐，面對逆全球化趨勢的有增無減，中國始終將“人類共同的發(fā)展”放在首位，以身體力行彰顯了中國的道義和責(zé)任，充分體現(xiàn)了風(fēng)險共擔(dān)、命運與共的意識，是人類命運共同體理念實踐的光輝典范。

偉大斗爭淬煉偉大精神，偉大精神鑄就偉大事業(yè)。中國偉大抗疫精神孕育于國家危難之際，既是對一年來抗疫群像的精神面貌的描繪，也是中國特色社會主義文化在這一時期的集中縮影。偉大抗疫精神高揚愛國主義、集體主義和社會主義的旗幟，豐富了中華民族精神的內(nèi)涵，從而為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢增添了新的精神坐標(biāo)和精神動能。

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Research of the Triple Cultural Foundations of Chinese Great Spirit of Fighting against COVID-19

Ma Hui， Wang Ping

（Tongji University，Shanghai 200092，China）

Abstract：Xi Jinping summed up the essence of Chinese Great Spirit of Fighting against COVID-19 generally，which can be divided into five parts： life is supreme，common ideal for the whole country， sacrificing ones life，respecting science and sharing a common destiny with other nations. The Great Spirit of Fighting against COVID-19 is the fruit of the traditional culture，the revolutionary culture and the advanced socialist culture. It not only inherits the traditional cultural genes of life paramountcy，benefiting people and respecting people，emotion of country and family and benefiting the whole world，but also embodies the spirit of responsibility，idealism and purpose consciousness of the revolutionary culture. At the same time，it also shows theoretical guidance，scientific spirit，collective consciousness and community feelings of advanced socialist culture. The Great Spirit of Fighting against COVID-19 enriched the connotation of the Chinese national spirit and provided new power for the realization of the Chinese Dream.

Key words：Chinese great spirit of fighting against COVID-19;traditional culture; revolutionary culture;advanced socialist culture

責(zé)任編輯：陳文蘭