陳振林

[閱讀導(dǎo)引]

泰戈?duì)栒f(shuō)：“自然是物質(zhì)的，而人，卻具有精神?！?/p>

人生活在這個(gè)世界，可以有對(duì)物質(zhì)的需求，但更多的時(shí)候，更重要的事是對(duì)精神的需要。不管高貴如王公貴族，還是卑微如“柴主人”阿慶，都應(yīng)該找尋恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑥?qiáng)大自己的精神，構(gòu)建自己的精神王國(guó)。

小鎮(zhèn)石門(mén)灣村落里的小人物阿慶，做著幫人賣(mài)柴的“柴主人”的工作，能夠獲得些許錢(qián)財(cái)來(lái)糊口。這低賤的工作沒(méi)有讓他沉淪，這微薄的傭金沒(méi)有讓他自卑，因?yàn)椋种杏兴暮?。胡琴的世界就是阿慶的精神世界。在商場(chǎng)，他旁聽(tīng)留聲機(jī)播放的音樂(lè)，聽(tīng)了幾遍，居然就能在手中的胡琴上演奏了。夜晚，他坐在河沿上拉奏自己的胡琴，讓美妙婉轉(zhuǎn)的樂(lè)聲流入人們的耳中。在年輕人面前，他教授自己的琴藝，不料年輕人拿著他的胡琴卻不能演奏。原來(lái)，于胡琴，阿慶有著自己的天賦，更有著自己不停的追求。

一點(diǎn)傭金，只是阿慶的一點(diǎn)物質(zhì)收獲；一把胡琴，卻成為阿慶浩大無(wú)邊的精神世界。正如法國(guó)大作家雨果所說(shuō)：“人類(lèi)的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)?！本褡非笫莿龠^(guò)物質(zhì)需求的。物質(zhì)生活需求是有限度的，而精神生活追求是無(wú)限的。追求精神生活的人，他的品位就會(huì)更高，他的思想境界也就更高。我們可以讀萬(wàn)卷書(shū)，也可以行萬(wàn)里路；我們可以研習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，也可以練習(xí)吹拉彈唱；我們可以拿起相機(jī)攝影，也可以拿起筆來(lái)寫(xiě)作。我們要強(qiáng)大自己的精神。強(qiáng)大自己的精神，就會(huì)充實(shí)自己的生活，讓自己在生活中迸發(fā)出無(wú)窮的力量。

我們總是抱怨生活有些累，其實(shí)應(yīng)該想一想自己的精神追求是什么。物質(zhì)生活匱乏，可能讓體力跟不上；沒(méi)有了精神追求，卻可能難以“活下去”。有了精神追求，你的生活就“活”了，你就有了無(wú)窮的生活動(dòng)力。如果眼睛只是盯著如“大房子”“好車(chē)子”之類(lèi)的物質(zhì)需求，這個(gè)人是難以有自己的精神追求的。我們可以在滿足物質(zhì)生活的基本需求之后，大膽追求自己的精神生活。一個(gè)普通的快遞小哥，居然站在了央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。他，日常就喜歡詩(shī)詞，在忙碌工作之余不停地學(xué)習(xí)詩(shī)詞；就是在等待紅綠燈或是等待取餐的時(shí)候，也在背誦詩(shī)詞。詩(shī)詞，成為了一名快遞小哥的精神支柱，豐富著他的美好生活，成就了他心中的人生理想。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”顏回正是有著自己心中的精神追求，才能安貧樂(lè)道、淡泊自守，得到孔子最真誠(chéng)的贊美。

陶鑄曾說(shuō)：“一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人?！闭覍ぷ约旱木裰е?，我們會(huì)讓自己更快樂(lè)更幸福。

附：原作：

阿慶

豐子愷

我的故鄉(xiāng)石門(mén)灣雖然是一個(gè)人口不滿一萬(wàn)的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多。每日上午，農(nóng)民出街做買(mǎi)賣(mài)，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個(gè)商賈輻輳的市場(chǎng)。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是航海來(lái)的，只有賣(mài)柴的人，不便乘船，挑著一擔(dān)柴步行入市。

賣(mài)柴，要稱斤兩，要找買(mǎi)主。農(nóng)民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買(mǎi)柴，于是必須有一個(gè)“柴主人”。他肩上扛著一只打秤，給每擔(dān)柴稱好分量，然后介紹他去賣(mài)給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣(mài)得的錢(qián)，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢(qián)。農(nóng)民情愿九五扣到手，因?yàn)榉奖愕枚?，他得了錢(qián)，就好扛著空扁擔(dān)入市去買(mǎi)物或喝酒了。

我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個(gè)獨(dú)身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢(qián)，足夠一人衣食，下午空下來(lái)，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會(huì)拉。當(dāng)時(shí)留聲機(jī)還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機(jī)來(lái)賣(mài)唱，聽(tīng)一出戲，收幾個(gè)錢(qián)。商店里的人下午空閑，出幾個(gè)錢(qián)買(mǎi)些精神享樂(lè)，都不吝惜。這是不能獨(dú)享的，許多人旁聽(tīng)，在出錢(qián)的人并無(wú)損失。阿慶便是旁聽(tīng)者之一。但他的旁聽(tīng)，不僅是享樂(lè)，竟是學(xué)習(xí)。他聽(tīng)了幾遍之后，就會(huì)在胡琴上拉出來(lái)，足見(jiàn)他在音樂(lè)方面天賦獨(dú)厚。

夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空，萬(wàn)籟無(wú)聲。阿慶就在此時(shí)大顯身手。琴聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，引人入勝。潯陽(yáng)江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因?yàn)榕檬菑椣覙?lè)器，胡琴是摩擦弦樂(lè)器。摩擦弦樂(lè)器接近于內(nèi)聲，容易動(dòng)人。鋼琴不及小提琴好聽(tīng)，就是為此。中國(guó)的胡琴，構(gòu)造比小提琴簡(jiǎn)單得多。但阿慶演奏起來(lái)，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個(gè)青年羨慕阿慶的演奏，請(qǐng)他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩①——教給他。此人按字眼拉奏樂(lè)曲，生硬乖異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來(lái)拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音樂(lè)史上有一段插話：有一個(gè)非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會(huì)奏出美妙的音樂(lè)。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

筆者曰：阿慶孑然一身，無(wú)家庭之樂(lè)。他的生活樂(lè)趣完全寄托在胡琴上。可見(jiàn)音樂(lè)感人至深，又可見(jiàn)精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活。

（原載1983年2月9日《文匯報(bào)》，略有刪減）

注①：中國(guó)傳統(tǒng)記譜方法“工尺譜”的記音符號(hào)。

（作者單位：廣州市西關(guān)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）