郝明君 徐亮

摘 ? ? 要：習(xí)近平德育思想是在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想與中國共產(chǎn)黨德育思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為新時(shí)代的德育思想，其對(duì)教育產(chǎn)生了深刻的影響，具有豐富的教育價(jià)值。習(xí)近平德育思想具體表現(xiàn)為對(duì)智育、美育、體育、勞動(dòng)教育的作用?；诖?，文章探索了實(shí)現(xiàn)新時(shí)代德育思想教育價(jià)值的現(xiàn)實(shí)路徑：構(gòu)建德育與智育之間育人能量的耦合系統(tǒng);深入挖掘德育與美育原初的相融性;以德育促進(jìn)體育的本原意義和價(jià)值的回歸;在勞育過程中創(chuàng)造德育的教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：德育思想;習(xí)近平德育思想;教育價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2021）07-0001-04

“立德樹人”作為我國教育的根本任務(wù)，是馬克思主義德育思想與中國共產(chǎn)黨人在探索中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路上與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是習(xí)近平總書記德育思想的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在重要場(chǎng)合曾多次強(qiáng)調(diào)德育的重要性，并在繼承我國傳統(tǒng)德育思想與適應(yīng)新時(shí)期我國教育改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將中國特色社會(huì)主義德育思想帶到了一個(gè)新的理論高度，具有豐富的教育價(jià)值。

一、習(xí)近平新時(shí)代德育思想的理論淵源與本質(zhì)內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，德育工作面臨著更為復(fù)雜的新情況、新問題、新矛盾，必須全面認(rèn)識(shí)和把握黨的德育工作大勢(shì)，研究新情況、化解新矛盾、解決新問題，全面推進(jìn)黨的德育創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記站在“以德治國”的戰(zhàn)略高度上，在繼承和發(fā)展中國特色社會(huì)主義德育思想的基礎(chǔ)上，科學(xué)地闡述了新時(shí)期德育思想的內(nèi)涵。

（一）理論淵源

習(xí)近平德育思想是新時(shí)期黨和政府德育工作的重要指南針，它深深地植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想與幾代中國共產(chǎn)黨人德育思想的智慧結(jié)晶之中，并在新形勢(shì)下，進(jìn)一步豐富了德育思想的內(nèi)涵。

1.中國傳統(tǒng)德育思想?！暗隆痹谥袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著核心地位，德育自古以來在教育領(lǐng)域也是第一位的，《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”是中國最早的德育綱領(lǐng)?？鬃邮侵袊谝晃惶岢鲋匾暤掠慕逃枷爰?，他認(rèn)為德育是立身治國的根本，仁愛是其德育思想的核心，其行為準(zhǔn)則是“己所不欲，勿施于人”;孟子從人性論的角度提出“性善論”，將“四心”看作是德育的核心，將“明人倫”看作德育的目的;荀子的德育思想核心則是“禮治”，以“性惡論”為理論基礎(chǔ)，德育的最高目的是培養(yǎng)“圣人”。同一時(shí)期還有墨家將“兼愛、尚賢、天志、兼士”作為德育思想的核心內(nèi)容、行為準(zhǔn)則以及培養(yǎng)目的;道家將“自然天性、真人、理性”作為德育思想的核心;法家的德育思想則是建立在人性自私以及絕對(duì)的“性惡論”的理論基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)刑峻法來規(guī)范人的道德行為。這一時(shí)期，各家德育思想皆有不同，然而，自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，在中國長期的歷史進(jìn)程中，皆奉行儒家的德育思想，例如董仲舒的“三綱五?！保未寮抑祆涞摹按嫣炖?、滅人欲”，明代王守仁的“知行合一、致良知”，以及清代王夫之的“立志”、顏元的“實(shí)才實(shí)德”等。這基本是中國封建社會(huì)德育思想的變化歷程，其中優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的德育思想產(chǎn)生了重要影響。

2.中國共產(chǎn)黨的德育思想。中國共產(chǎn)黨自新中國成立以來確定了教育目的是培養(yǎng)德、智、體等幾方面都得到發(fā)展的、有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者，并把德育放在教育的第一位。我國當(dāng)代教育目的的表述一直都在變化，然而幾代共產(chǎn)黨人始終把德育擺在教育的首位，毛澤東在《新民主主義論中》指出“應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義的宣傳，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，在一切學(xué)校中，必須進(jìn)行馬克思主義的政治教育和思想教育”[1]，德育的中心就是政治教育;鄧小平提出了“德育為首”的理念，他指出“道德教育和科學(xué)教育是學(xué)校教育不可或缺的兩個(gè)方面，德育是靈魂”“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”[2-3];江澤民首次將德育上升到國家戰(zhàn)略層面，提出“以德治國”，他指出“各級(jí)各類學(xué)校不僅要建立完備的文化知識(shí)傳授體系，而且要把德育放在首位”[4];胡錦濤強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[5]，高度重視青少年的德育工作。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人不斷提高“德育”的戰(zhàn)略地位，進(jìn)入新時(shí)代，“立德樹人”已經(jīng)成為當(dāng)代教育的根本任務(wù)，德育思想的內(nèi)涵更加豐富。

（二）本質(zhì)內(nèi)涵

新時(shí)代習(xí)近平總書記繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想與幾代中國共產(chǎn)黨人的德育思想，并使其在新時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展，科學(xué)地闡述了黨的德育思想的核心戰(zhàn)略：培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人[6]，深刻回答了中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人應(yīng)該具備什么樣的道德品質(zhì)。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)座談時(shí)分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述了新時(shí)代有德之人的標(biāo)準(zhǔn)：第一，國家層面，明大德就要堅(jiān)定理想信念、立志報(bào)效祖國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗;第二，社會(huì)層面，守公德就要培養(yǎng)公德意識(shí)、提升公民素養(yǎng)，爭做社會(huì)公德的示范者、良好道德風(fēng)尚的維護(hù)者;第三，個(gè)人層面，嚴(yán)私德就要繼承中華傳統(tǒng)美德、養(yǎng)成良好個(gè)人品德[7]。在新時(shí)代，“立德”是根本，要解決“立什么德”的問題，只有明確了引導(dǎo)廣大青少年應(yīng)該具備的道德品質(zhì)，才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、習(xí)近平德育思想的教育價(jià)值詮釋

習(xí)近平總書記從國家、社會(huì)與個(gè)人三個(gè)層面闡述了新時(shí)代德育思想的內(nèi)涵，為新時(shí)代的德育工作指明了方向，同時(shí)也對(duì)教育工作的發(fā)展具有重要作用。若想探討習(xí)近平德育思想對(duì)教育的作用，首先要研究德育的教育價(jià)值，界定德育的教育價(jià)值的內(nèi)涵。

（一）德育的教育價(jià)值

“意義說”認(rèn)為：價(jià)值就是事物向主體呈現(xiàn)的意義?；凇耙饬x說”的觀點(diǎn)，教育價(jià)值即是指教育與社會(huì)或個(gè)人之間互為主客體時(shí)對(duì)主體發(fā)展的作用、呈現(xiàn)的意義，并分為“教育的價(jià)值”和“對(duì)教育的價(jià)值”?！敖逃膬r(jià)值”是社會(huì)與個(gè)人作為主體時(shí)，教育系統(tǒng)對(duì)主體發(fā)展的作用，有教育的個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、教育性價(jià)值之分;“對(duì)教育的價(jià)值”則反之，將教育作為主體，是社會(huì)或個(gè)人等客觀力量對(duì)教育發(fā)展的作用，有社會(huì)、個(gè)人以及教育本身對(duì)教育的價(jià)值之分[8]。由此推論，德育作為一種客觀力量，對(duì)教育的發(fā)展亦有作用。德育的教育價(jià)值是指德育作為一種社會(huì)客觀力量對(duì)教育發(fā)展的作用。而教育是一種社會(huì)活動(dòng)，包括德智體美勞五個(gè)方面。因此德育對(duì)教育本身的作用體現(xiàn)在對(duì)其他四育的作用上。

（二）德育與四育的關(guān)系解析

要想探討德育對(duì)其他四育的作用，首先應(yīng)該探討德育與其他四育的關(guān)系。從教育哲學(xué)的視角來看，智育是德育的前提和基礎(chǔ)，德育內(nèi)容是通過傳授知識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)能力的形式和方法來進(jìn)行的，受教育者要將所學(xué)的德育知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念，甚至日常行為規(guī)范和準(zhǔn)則;美育包含著德育，美育的實(shí)質(zhì)是情感教育，情感作為人類美好行為的內(nèi)化與升華同道德相依存，并融于道德之中;體育是德育的物質(zhì)基礎(chǔ)，脫離身體發(fā)展的心理發(fā)展是片面的，體育能培養(yǎng)個(gè)人意志、嚴(yán)密的組織紀(jì)律、集體責(zé)任感和榮譽(yù)感，這也是德育的基本內(nèi)容，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的;勞育是實(shí)現(xiàn)德育的有效途徑，勞育可以實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)向道德行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的各種規(guī)則意識(shí)和合作意識(shí)，而且只有在勞育過程中，學(xué)生才能直接感受違背規(guī)則所造成的后果，真正理解和領(lǐng)略合規(guī)律與合目的之間的內(nèi)在聯(lián)系，可見勞育是深層次的德育，是實(shí)現(xiàn)德育的最有效的現(xiàn)實(shí)途徑[9]。

（三）習(xí)近平德育思想的教育價(jià)值解讀

明晰了德育與其他四育的關(guān)系，習(xí)近平德育思想的教育價(jià)值就十分清楚了。習(xí)近平德育思想的教育價(jià)值是指習(xí)近平德育思想對(duì)教育發(fā)展的作用，即對(duì)其他四育的作用。

1.指明什么知識(shí)最有德育價(jià)值。智育是德育的起點(diǎn)，任何對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面影響的教育活動(dòng)，首先要傳授道德知識(shí)。面對(duì)眾多的德育知識(shí)，該如何進(jìn)行選擇，習(xí)近平德育思想為智育提供了方向與指導(dǎo)，使教育者認(rèn)識(shí)到什么樣的知識(shí)最有德育價(jià)值，主要表現(xiàn)為三個(gè)層面：第一，國家層面。要選擇具有豐富的愛國主義教育與理想教育的知識(shí)，在社會(huì)主義英雄和榜樣的影響下，使受教育者熱愛社會(huì)主義新中國，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理想。第二，社會(huì)層面。要選擇能夠培養(yǎng)受教育者集體主義與社會(huì)公德意識(shí)的知識(shí)。第三，個(gè)人層面。要選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)受教育者良好的個(gè)人品德。不僅如此，習(xí)近平德育思想還為日益繁復(fù)、學(xué)科眾多的智育內(nèi)容提供了整合的知識(shí)圖譜，引領(lǐng)貫穿于智育的全過程與各環(huán)節(jié)[10]。

2.促成美育的民族性、階級(jí)性與時(shí)代性。習(xí)近平德育思想對(duì)美育具有促成作用[11]，主要表現(xiàn)為三個(gè)層面，第一，國家層面。習(xí)近平德育思想的政治性促成了美育的民族性，習(xí)近平德育思想的政治屬性要求受教育者在深層次的心理結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生熱愛中華民族的情感，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的心理狀態(tài)。第二，社會(huì)層面。習(xí)近平德育思想的階級(jí)性促成了美育的階級(jí)性，習(xí)近平德育思想的階級(jí)性表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“德”，要求受教育者以社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“德”作為審美標(biāo)準(zhǔn)，選擇適合無產(chǎn)階級(jí)的美育內(nèi)容，使習(xí)近平德育思想與美育生態(tài)同構(gòu)，促成美育的審美價(jià)值與審美理想的實(shí)現(xiàn)。第三，個(gè)人層面。習(xí)近平德育思想的時(shí)代性促成了美育的時(shí)代性，習(xí)近平德育思想的時(shí)代性表現(xiàn)為習(xí)近平德育思想與時(shí)俱進(jìn)，豐富了人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵，培育有良好道德品質(zhì)的時(shí)代新人，通過德育的核心課程——對(duì)“德藝雙馨”的榜樣示范作用下，促成新時(shí)代美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)——培養(yǎng)學(xué)生的美好人格，提升認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，形成美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

3.指引體育的發(fā)展方向?，F(xiàn)代體育觀要求身心和諧發(fā)展，體育是基礎(chǔ)，習(xí)近平德育思想是靈魂，沒有一個(gè)健康的靈魂，再強(qiáng)壯的身軀也只是一副皮囊。新時(shí)期的體育競(jìng)技化、商品化程度愈來愈高，缺少習(xí)近平德育思想的引領(lǐng)，難免會(huì)走上錯(cuò)誤的發(fā)展道路。從國家層面來看，體育的發(fā)展越來越成為衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)一個(gè)體育大國、強(qiáng)國，首先要樹立堅(jiān)定的愛國主義信念和為國爭光的遠(yuǎn)大理想;從社會(huì)層面來看，要提高全民族的體育水平，必須宣傳正確的體育觀念，營造良好的體育氛圍，要以習(xí)近平德育思想增強(qiáng)全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)意識(shí)、衛(wèi)生觀念;從個(gè)人層面來看，以習(xí)近平德育思想培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，幫助學(xué)生在進(jìn)行體育鍛煉時(shí)能夠忍受身體的痛苦，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣。

4.指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開展。通過對(duì)馬克思主義的教勞結(jié)合思想與我國革命傳統(tǒng)教育中的勞動(dòng)教育的分析，發(fā)現(xiàn)德育始終貫穿其中[12]，甚至指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開展。習(xí)近平德育思想對(duì)勞育具有指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)為三個(gè)層面：第一，國家層面。以習(xí)近平德育思想武裝生產(chǎn)技術(shù)勞動(dòng)者的大腦，在社會(huì)實(shí)踐中貫徹愛國主義精神教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，讓勞動(dòng)者有尊嚴(yán)地從事社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)。第二，社會(huì)層面。習(xí)近平德育思想可以引導(dǎo)全社會(huì)尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，積極參加社會(huì)公益勞動(dòng)。第三，個(gè)人層面。習(xí)近平德育思想要求養(yǎng)成良好的個(gè)人道德品質(zhì)，其反映到勞動(dòng)教育中，要求學(xué)生自覺從事生活服務(wù)勞動(dòng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約和勤勞樸實(shí)的生活習(xí)慣， 進(jìn)而形成適應(yīng)生活的能力。習(xí)近平德育思想對(duì)勞動(dòng)教育作用的三個(gè)表現(xiàn)并不是涇渭分明的，應(yīng)當(dāng)注意和發(fā)揮幾方面的教育結(jié)合點(diǎn)， 從而實(shí)現(xiàn)多方面的教育效果。

三、習(xí)近平德育思想的教育價(jià)值的探徑

德育與智育、美育、體育、勞育共同組成了新時(shí)代的育人體系，習(xí)近平德育思想已經(jīng)適應(yīng)了新時(shí)期教育的需要，對(duì)智育、美育、體育、勞育產(chǎn)生了深刻的影響。然而在學(xué)校教育中，德育與智育、美育、體育、勞育的結(jié)合仍然存在一些問題，例如形式上的結(jié)合多于內(nèi)容性的結(jié)合、目標(biāo)性的結(jié)合重于過程性的結(jié)合等，導(dǎo)致德育教育價(jià)值的缺失。要實(shí)現(xiàn)德育的教育價(jià)值，必須多方位、多角度、深層次地挖掘、應(yīng)用智育、美育、體育、勞育蘊(yùn)含的德育價(jià)值要素，實(shí)現(xiàn)其德育目的。

（一）構(gòu)建德育與智育之間育人能量的耦合系統(tǒng)

德育與智育之間的育人能量是指知識(shí)與道德規(guī)范之間傳遞創(chuàng)新的動(dòng)能，這些動(dòng)能在傳導(dǎo)過程中傳出方和接收方會(huì)同時(shí)實(shí)現(xiàn)能量的增長[10]。首先，跨學(xué)科的融合教育已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的新理念，然而在實(shí)際操作過程中，智育與德育仍然存在著一條隱形的鴻溝。在學(xué)校教育系統(tǒng)中，德育與智育分屬兩個(gè)不同的學(xué)科，由不同的教師和組織管理，使德育與智育在職能上成為兩個(gè)互相獨(dú)立的教育活動(dòng)。要以習(xí)近平德育思想為指導(dǎo)，以知識(shí)探索為基礎(chǔ)，推動(dòng)德育與智育的協(xié)同發(fā)展，努力彌合本不該割裂的智育與德育，促進(jìn)育人能量的有效傳導(dǎo)和耦合增長。其次，德育與智育的終極目的都是促進(jìn)人的全面發(fā)展，德育追求“善”，智育追求“真”，片面地追求“真”或“善”都會(huì)導(dǎo)致人的畸形發(fā)展，要在遵循習(xí)近平德育思想的德育目標(biāo)基礎(chǔ)上，進(jìn)行知識(shí)傳承、傳授、創(chuàng)新與應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)德育與智育的目的性融合，才能最終實(shí)現(xiàn)習(xí)近平德育思想的教育價(jià)值。

（二）深入挖掘德育與美育的原初相融性

德育與美育的原初相融性是指教育對(duì)象最初的審美判斷和道德判斷是一致的[11]。首先，從心理學(xué)視角來看，人的心理結(jié)構(gòu)是唯一的，審美心理與道德心理在同一主體身上是相融的，與社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的原初相融性構(gòu)成了德育與美育的原初相融性。前蘇聯(lián)心理學(xué)家做過一項(xiàng)研究，要求3 000名不同國家的兒童畫出最美和最丑的事物，“最美的是消防員，因?yàn)樗赂?，搶救?最丑的是機(jī)器人，因?yàn)樗砩鲜裁炊疾皇侨说摹盵13]。研究結(jié)果表明，同一主體對(duì)美和善物體的最初判斷是完全一致的和相融的。從哲學(xué)視角來看，人的心理結(jié)構(gòu)受社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的影響，形成了教育結(jié)構(gòu)中德育與美育，習(xí)近平德育思想中個(gè)體應(yīng)有的道德行為、遵守的道德規(guī)范與形成的道德觀念也是美育的追求。因此，在最初的藝術(shù)教育與道德教育的課程活動(dòng)中，二者是相融的。只有在學(xué)校教育活動(dòng)中深入挖掘習(xí)近平德育思想與美育原初相融的部分，才能實(shí)現(xiàn)習(xí)近平德育思想的教育價(jià)值。

（三）以德育促進(jìn)體育的本原意義和價(jià)值的回歸

體育的本原意義和價(jià)值是指對(duì)受教育者健康的培育與精神的陶冶[14]。當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀逐漸扭曲，其本原意義和價(jià)值被遮蔽，具有濃厚的功利主義色彩，原始的、自然的、單純的體育活動(dòng)變成了個(gè)人或小團(tuán)體追求物質(zhì)利益的工具，假球、黑哨、興奮劑等問題頻頻暴露。當(dāng)體育的宗旨不再是《奧林匹克憲章》所追求的“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平的、更美好的世界作出貢獻(xiàn)”，體育運(yùn)動(dòng)就失去了它應(yīng)有的價(jià)值和意義。因此，要以習(xí)近平德育思想引導(dǎo)體育的本原意義和價(jià)值的回歸，改善體育文化環(huán)境，約束體育活動(dòng)的功利性，努力提高教練員、運(yùn)動(dòng)員、裁判員的道德素養(yǎng)，發(fā)揮優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員與體育運(yùn)動(dòng)志愿者的榜樣作用，顯性與隱性途徑相結(jié)合才是實(shí)現(xiàn)習(xí)近平德育思想教育價(jià)值的有效途徑。

（四）在勞育過程中創(chuàng)造德育的教育價(jià)值

勞育過程是一種創(chuàng)造價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)，在勞動(dòng)教育過程中，加強(qiáng)德育是我國勞動(dòng)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)[12]。習(xí)近平的德育思想繼承和發(fā)揚(yáng)了我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣統(tǒng)一起來，使德育滲透到勞動(dòng)教育的方方面面，以此達(dá)到德育與勞育的雙豐收。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也認(rèn)為勞育必須與德育相結(jié)合，如果在勞育過程中沒有創(chuàng)造價(jià)值，特別是沒有為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，那么這種過程就會(huì)成為不起作用的一種過程[15]。因此，他非常重視受教育者在勞育過程中創(chuàng)造價(jià)值。習(xí)近平德育思想與勞動(dòng)教育的結(jié)合是現(xiàn)代教育思想的要求，在勞育過程中創(chuàng)造德育的教育價(jià)值是現(xiàn)代學(xué)校教育的重要任務(wù)。沒有勞動(dòng)教育的實(shí)踐，沒有習(xí)近平德育思想的教育價(jià)值觀的引導(dǎo)，勞育過程也不可能創(chuàng)造出現(xiàn)代社會(huì)所需的價(jià)值。因此，要在勞育過程中創(chuàng)造德育的教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平德育思想的教育價(jià)值。

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