李祥祥 方希 徐艷

摘? 要：隨著我國高等教育進(jìn)入新時(shí)代，高校學(xué)生資助應(yīng)在注重物質(zhì)關(guān)懷的基礎(chǔ)上加強(qiáng)倫理關(guān)懷。這不僅有利于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，而且適應(yīng)了新時(shí)代高校學(xué)生資助工作重心的變化，也是解決學(xué)生資助育人工作效力有限性的途徑。新時(shí)代，加強(qiáng)倫理關(guān)懷要以創(chuàng)新道德浸潤(rùn)形式、構(gòu)建倫理性關(guān)懷制度、打造個(gè)性化技能培訓(xùn)、強(qiáng)化朋輩群體的榜樣教育為路徑，實(shí)現(xiàn)以德化人、制度育人、技能強(qiáng)人、榜樣引人。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;高校;學(xué)生資助;倫理關(guān)懷

新中國成立七十多年來，我國高校學(xué)生資助工作取得了跨越式發(fā)展，“不讓一個(gè)孩子因貧困而輟學(xué)”得到了基本保障。根據(jù)《全國高等教育滿意度調(diào)查報(bào)告》，學(xué)生資助獲得大學(xué)生最高滿意度。[1]隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高校學(xué)生資助工作也面臨著新境遇，學(xué)生資助的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生希望通過自身努力改變家庭命運(yùn)、阻斷代際貧困傳遞和追求美好生活的需要與不平衡不充分發(fā)展的學(xué)生資助體系之間的矛盾。2017年，中共教育部黨組印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確提出：“全面推進(jìn)資助育人，要構(gòu)建物質(zhì)幫助、道德浸潤(rùn)、能力拓展、精神激勵(lì)有效融合的資助育人長(zhǎng)效機(jī)制?！盵2]《2021年學(xué)生資助工作要點(diǎn)》再次要求：“加強(qiáng)對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的思想政治教育、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、就業(yè)幫扶，培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力…?！盵3]這些論斷凸顯高校學(xué)生資助的倫理要求和時(shí)代轉(zhuǎn)向，需要將倫理關(guān)懷納入高校學(xué)生資助工作的研究視域。

一、高校學(xué)生資助重視倫理關(guān)懷的雙重維度

倫理關(guān)懷是指關(guān)懷主體采取合乎倫理的方式對(duì)關(guān)懷對(duì)象進(jìn)行物質(zhì)幫助的同時(shí)，有目的、有意識(shí)地對(duì)其進(jìn)行道德浸潤(rùn)、能力拓展、精神激勵(lì)，培養(yǎng)他們自立、自強(qiáng)、自信等精神特質(zhì)的關(guān)懷與教育相統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)。相較于傳統(tǒng)的物質(zhì)關(guān)懷，倫理關(guān)懷是高校學(xué)生資助工作的內(nèi)涵深化和價(jià)值升華，因?yàn)槲镔|(zhì)關(guān)懷改善的只是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，解決的是基本的生存問題，而對(duì)于更高層次的道德、精神世界而言，需要倫理關(guān)懷加以彌補(bǔ)。而全面理解倫理關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵需要把握關(guān)懷方式的倫理性與關(guān)懷內(nèi)容的倫理性兩個(gè)維度。

倫理關(guān)懷蘊(yùn)含關(guān)懷方式的倫理性。學(xué)生資助工作是一種教育領(lǐng)域的公共管理活動(dòng)，管理的方式方法本身滲透著倫理精神。因?yàn)橘Y助的對(duì)象是活生生的、富有情感的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，而不是冷冰冰的客觀存在物。他們具有鮮明的群體特點(diǎn)，心理、情感較為敏感脆弱，家庭經(jīng)濟(jì)的困難不能成為他們?nèi)烁褡饑?yán)受損的理由。高校在資助過程中必須注重方式方法的巧妙運(yùn)用，要把“人是目的”作為關(guān)懷尺度，不能為了關(guān)懷而把貧困生置于標(biāo)簽化、對(duì)象化、邊緣化、恥辱化境地。倫理關(guān)懷強(qiáng)調(diào)資助育人形式的合倫理性，就是要把人的尊嚴(yán)、價(jià)值、情感需求作為資助工作的目標(biāo)追求，不能為了完成資助工作而失去資助本身應(yīng)有的“溫度”，倫理關(guān)懷主張學(xué)會(huì)換位思考，注重受助對(duì)象的心理體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)關(guān)懷方式和手段的倫理化。

倫理關(guān)懷蘊(yùn)含關(guān)懷內(nèi)容的倫理性。倫理關(guān)懷不同于物質(zhì)關(guān)懷所側(cè)重的經(jīng)濟(jì)解困，更加側(cè)重關(guān)懷對(duì)象的道德、能力和精神層面的需求。在內(nèi)容上，倫理關(guān)懷應(yīng)包含道德浸潤(rùn)、能力提升和精神激勵(lì)等方面。道德浸潤(rùn)指的是通過思想政治教育、課程思政以及文化育人等形式，開發(fā)關(guān)懷對(duì)象自身的道德資源，幫助其提高道德覺悟、培養(yǎng)道德責(zé)任感、錘煉道德意志、鞏固道德信念、端正道德行為、養(yǎng)成道德習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)“知、情、意、信、行、習(xí)”的統(tǒng)一。能力提升指的是結(jié)合受助對(duì)象的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)生活、人際交往、專業(yè)實(shí)踐、技能培訓(xùn)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面為受助對(duì)象提供資源支持，幫助其開發(fā)內(nèi)在潛能，提高適應(yīng)生存、自我發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力。精神激勵(lì)指的是通過自立自強(qiáng)教育、先進(jìn)榜樣教育、心理健康教育等精神幫扶形式，幫助受助對(duì)象形成自尊、自信、自強(qiáng)、艱苦奮斗、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等倫理精神。

二、高校學(xué)生資助重視倫理關(guān)懷的價(jià)值意蘊(yùn)

倫理關(guān)懷作為對(duì)高校學(xué)生資助工作的深化和提升，有利于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、適應(yīng)新時(shí)代高校學(xué)生資助工作重心的變化、解決學(xué)生資助育人工作效力的有限性。

（一）倫理關(guān)懷是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書記指出：“要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！盵4]學(xué)生資助工作作為高等教育建設(shè)和管理的重要領(lǐng)域，必須堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)。新時(shí)代，將“立德樹人”融入高校學(xué)生資助工作的實(shí)質(zhì)就是要堅(jiān)持“立育人之德”和“樹有德之人”的辯證統(tǒng)一。一方面，立德是樹人的前提，樹人是立德的歸宿，立德最終是為了樹人;另一方面，樹人是立德的途徑，立德是樹人的追求，樹人是為了更好地立德。[5]在這個(gè)意義上，立德樹人根本任務(wù)決定了高校學(xué)生資助工作不能僅僅局限于經(jīng)濟(jì)“輸血”，還要在其他方面發(fā)揮“造血”功能。所謂“造血”就是要秉持“授人以魚不如授人以漁”的理念，在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的德行修為、奮斗精神上出實(shí)招、見實(shí)效，這就需要在關(guān)懷內(nèi)容上注重道德浸潤(rùn)、能力提升和精神激勵(lì)，實(shí)施倫理關(guān)懷。同時(shí)，倫理關(guān)懷也是高校學(xué)生資助工作落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要措施，其最終目標(biāo)是通過“他助”和“自助”的共同作用，將家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生培育成德才能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的宏圖大業(yè)。

（二）倫理關(guān)懷適應(yīng)了新時(shí)代高校學(xué)生資助工作重心的變化

高校學(xué)生資助工作進(jìn)入了新時(shí)代。經(jīng)過多年的探索發(fā)展，我國已經(jīng)建立起較為完整的學(xué)生資助體系，形成了強(qiáng)有力的頂層設(shè)計(jì)，資助金額、覆蓋面逐年擴(kuò)大，資助過程傾于公平。[6]當(dāng)前，學(xué)生資助工作的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為貧困家庭學(xué)生希望通過自身努力改變家庭命運(yùn)、阻斷代際貧困傳遞和追求美好生活的需要與不平衡不充分發(fā)展的高校學(xué)生資助體系之間的矛盾。矛盾的化解需要高校學(xué)生資助工作不能僅滿足于物質(zhì)關(guān)懷的成功，停留于經(jīng)濟(jì)解困的關(guān)懷思維，而是要堅(jiān)持發(fā)展的眼光，滿足受助對(duì)象對(duì)道德、能力和精神的需要，著眼于他們對(duì)獲得他人尊重、展現(xiàn)自身才華、獲得更多發(fā)展機(jī)會(huì)、追求美好生活的需要，將高校學(xué)生資助工作的重心轉(zhuǎn)移到“育人”上來。而開展資助育人就是要實(shí)行全員、全方位、全過程育人，既要側(cè)重關(guān)懷內(nèi)容上的育人性，也要注重關(guān)懷方式的倫理性。然而，目前高校學(xué)生資助工作的育人效果略顯乏力，與家庭困難學(xué)生的美好需要還存在差距，亟待不斷進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。

（三）倫理關(guān)懷有利于解決學(xué)生資助育人工作效力的有限性

效力有限是目前高校學(xué)生資助育人工作的顯著特點(diǎn)。客觀來說，目前的資助育人工作還不夠系統(tǒng)，或者說一些教育活動(dòng)還處于蜻蜓點(diǎn)水的層面，未起到實(shí)際效果。[7]一方面，受助對(duì)象的認(rèn)定仍然缺少有效的形式。資格認(rèn)定是高校學(xué)生資助工作最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到精準(zhǔn)資助是否達(dá)成，認(rèn)定不當(dāng)也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)國家的資助政策產(chǎn)生誤解、失去信心。當(dāng)前，《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的通知》詳細(xì)要求：“評(píng)定學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，不能讓學(xué)生當(dāng)眾訴苦、互相比困。”[8]但仍有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分高校會(huì)采取班級(jí)投票的方式評(píng)選貧困生，甚至要公開上臺(tái)演講，當(dāng)眾“比困”。[9]多數(shù)高校的學(xué)生資助資格認(rèn)定仍然采取“學(xué)生申請(qǐng)—評(píng)議小組評(píng)定—公示”的流程開展，容易產(chǎn)生隱私泄露、情感傷害、公示過度等倫理風(fēng)險(xiǎn);同時(shí)，受助對(duì)象在整個(gè)過程只是被動(dòng)的接受者，而缺少對(duì)評(píng)選認(rèn)定中規(guī)則、法律、道德等內(nèi)容的體驗(yàn)和認(rèn)知。另一方面，育人理念還未實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。盡管《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》把“資助育人”作為高?！笆笥诉^程”的重要組成部分，意味著資助育人將成為新時(shí)代高校學(xué)生資助工作的價(jià)值轉(zhuǎn)向。但是，由于學(xué)生資助政策性較強(qiáng)、項(xiàng)目種類繁多、資助覆蓋面廣、評(píng)選認(rèn)定工作任務(wù)繁重、資助工作人員配備不足等問題，導(dǎo)致一些高校的學(xué)生資助工作仍然疲于物質(zhì)救助，往往忽視了受助對(duì)象諸如心理壓力重、德性不足、能力短板等問題。部分高校在受助對(duì)象感恩誠信、自立自強(qiáng)、心理健康等教育方面較為欠缺或流于形式，無法從根源上起到救助育人的效果。

三、高校學(xué)生資助重視倫理關(guān)懷的對(duì)策建議

面對(duì)高校立德樹人根本任務(wù)對(duì)學(xué)生資助工作的新要求，高校學(xué)生資助實(shí)施倫理關(guān)懷需要從關(guān)懷內(nèi)容和關(guān)懷方式上雙管齊下，通過創(chuàng)新道德浸潤(rùn)形式、構(gòu)建倫理性關(guān)懷制度、打造個(gè)性化技能培訓(xùn)、強(qiáng)化朋輩群體的榜樣教育為路徑實(shí)現(xiàn)以德化人、制度育人、技能強(qiáng)人、榜樣引人。

（一）堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，創(chuàng)新道德浸潤(rùn)的形式

立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是高校學(xué)生資助工作的目標(biāo)指向。堅(jiān)持立德樹人需要打破傳統(tǒng)物質(zhì)化、數(shù)字化、表格化的資助形式，建構(gòu)起“以人為本”的“資助”與“育人”相統(tǒng)一的倫理關(guān)懷模式。通過創(chuàng)新多樣化的道德教育形式，把倫理關(guān)懷落到實(shí)處，真正讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生感受到人文關(guān)懷，獲得情感認(rèn)同并積極道德踐履。

一是要堅(jiān)持系統(tǒng)教育與專題教育相結(jié)合。資助育人作為高校大學(xué)生思想政治教育的一部分，離不開系統(tǒng)教育。但又要注意群體特殊性，采取特殊的教育方法，也離不開專題教育。所謂系統(tǒng)教育就是要在高校思想政治理論課和其他人文社會(huì)科學(xué)課程中融入自立自強(qiáng)等思想道德教育的內(nèi)容，使之與家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心理感受、生活體驗(yàn)相契合;所謂專題教育就是要針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生個(gè)體或群體，以談心談話、小組座談會(huì)、真心話沙龍、心靈講堂等形式開展道德教育。

二是堅(jiān)持“內(nèi)化于心”與“外化于行”相統(tǒng)一。通過系統(tǒng)教育和專題教育不斷地對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展思想道德教育可以提升道德認(rèn)知、培養(yǎng)道德情感、樹立道德信念，實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化。但道德只有付諸實(shí)踐，才不斷實(shí)現(xiàn)道德鞏固和道德傳遞。這要求高校要將家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的思想道德教育與感恩活動(dòng)、誠信教育活動(dòng)、勵(lì)志教育活動(dòng)、志愿服務(wù)等相結(jié)合，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的參與度，磨煉道德意志，養(yǎng)成良好道德行為，以“現(xiàn)身說法”感染更多人，實(shí)現(xiàn)道德接力。

三是要堅(jiān)持因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展思想道德教育沒有固定的章法，也無給定的范式，其教育內(nèi)容方法都要依據(jù)特定的“人”、特定時(shí)間、特殊的環(huán)境、特別的條件變化而改變。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的困難程度、表現(xiàn)形式、致困原因各異，采取的道德教育內(nèi)容方法要符合個(gè)體的實(shí)際，遵循其思想道德發(fā)展規(guī)律，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

（二）豐富資助制度的倫理性，構(gòu)建倫理關(guān)懷制度體系

鄧小平同志說：好制度讓壞人變好，壞制度讓好人變壞。作為倫理尺度的“好”與“壞”也受到制度的影響。不合理的制度容易導(dǎo)致倫理缺失，合理的制度利于達(dá)至倫理關(guān)懷。對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展倫理關(guān)懷必須構(gòu)建一種體現(xiàn)人文關(guān)懷的倫理制度，消除道德貧困。

一是完善資助制度，表達(dá)道德期待。公平正義是資助育人工作的價(jià)值訴求，也是資助制度是否達(dá)到應(yīng)然狀態(tài)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但公正與否絕不是制度設(shè)計(jì)者的自說自話，需要依賴于實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)前資助制度將公開視為通往公正之門，卻沒有設(shè)定公開的內(nèi)容閾，造成“隱私曝光”現(xiàn)象;相對(duì)于受助者的權(quán)利和后期成長(zhǎng)而言，它是不公正的。諸如此類現(xiàn)象告訴我們，資助制度的設(shè)計(jì)需要進(jìn)一步完善，重點(diǎn)在于傾聽受助學(xué)生的聲音，表達(dá)他們的道德期待。

二是改善認(rèn)定方式，避免隱性傷害。關(guān)懷方式的倫理化是倫理關(guān)懷的內(nèi)在要求。當(dāng)前，可以借助學(xué)生日常消費(fèi)狀況大數(shù)據(jù)分析、輔導(dǎo)員的日常觀察和精準(zhǔn)識(shí)別、班級(jí)學(xué)生的隱形推薦、民政部門建檔立卡家庭資源共享等方式對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生隱形精準(zhǔn)認(rèn)定，避免傳統(tǒng)的隱私公開、自揭“傷疤”的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定方式給家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生帶來的人格和心理傷害，使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生獲得被愛、被尊重的道德體驗(yàn)，彰顯價(jià)值理性。

三是實(shí)施隱形資助，體現(xiàn)倫理關(guān)懷。隱形資助是在對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的精準(zhǔn)識(shí)別基礎(chǔ)上，無需經(jīng)過過程公開、結(jié)果公示等繁雜形式，悄無聲息地對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行資助的一種關(guān)懷形式，克服了資助過程中的倫理風(fēng)險(xiǎn)。比如，對(duì)于民政部門認(rèn)定的建檔立卡家庭學(xué)生直接向校園銀行卡發(fā)放助學(xué)金;開展貧困生慰問走訪，送去愛心和關(guān)懷。

（三）打造個(gè)性化技能培訓(xùn)，提升創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力

隨著我國高等教育的逐步普及，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越嚴(yán)峻。其中，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生面臨的狀況更為復(fù)雜，他們承擔(dān)著整個(gè)家庭的殷切期望和寄托，而又相對(duì)缺乏社會(huì)資源支持網(wǎng)絡(luò);他們希望通過勤奮刻苦學(xué)習(xí)改變家庭命運(yùn)，但現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才能力的要求越來越高?；诖耍咝W(xué)生資助工作必須秉持“授人以魚不如授人以漁”的理念，著眼于培養(yǎng)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)現(xiàn)可能美好生活的能力，幫助他們充滿對(duì)生活世界的信心和熱愛，提高自身的綜合實(shí)力和職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

一是要抓住群體特征，打造個(gè)性化技能培訓(xùn)。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生具有勤于學(xué)習(xí)、刻苦專研的精神，教育者要善于利用他們的優(yōu)勢(shì)所在。通過鼓勵(lì)支持他們積極參加技能大賽、校企合作班、暑期技能培訓(xùn)坊等活動(dòng)，為他們創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)鍛煉機(jī)會(huì)。同時(shí)，教育管理者也可以量身定做，采取“一對(duì)一”的形式組織教師對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行結(jié)對(duì)幫扶，結(jié)合不同學(xué)生的性格、愛好等特點(diǎn)開展個(gè)性化、專業(yè)化指導(dǎo)。

二是創(chuàng)新關(guān)懷形式，變“輸血”為“造血”。學(xué)校要以有償關(guān)懷、精神關(guān)懷代替?zhèn)鹘y(tǒng)單純“發(fā)錢”形式的物質(zhì)化關(guān)懷手段，克服“免費(fèi)午餐”的倫理困境。勤工助學(xué)、項(xiàng)目化關(guān)懷、公益社團(tuán)、技能幫困等關(guān)懷形式有助于培養(yǎng)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀、艱苦奮斗精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新精神、感恩意識(shí)以及就業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)從助困向育人方向的轉(zhuǎn)變。

三是提供資源支持，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。對(duì)于有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，高校應(yīng)積極提供可能的資源支持，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。比如爭(zhēng)取政府扶持資金、提供創(chuàng)業(yè)孵化場(chǎng)地、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)等。同時(shí)，充分發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院的引領(lǐng)作用，隨時(shí)開放實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，定期選派教師、校友給予指導(dǎo)，滿足學(xué)生要求鍛煉成長(zhǎng)自我就創(chuàng)業(yè)能力的需要。

（四）強(qiáng)化朋輩群體的榜樣教育，發(fā)揮精神激勵(lì)作用

榜樣的力量是無窮的。榜樣是燈塔，指引著方向;榜樣是精神，匯聚著力量。

榜樣教育是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育的重要途徑和工作方法，所謂的榜樣教育是指教育者依據(jù)受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)和思想品德形成規(guī)律，以榜樣這一特殊的人格形象為載體，通過宣傳學(xué)習(xí)榜樣的先進(jìn)事跡和道德精神，使受教育者產(chǎn)生情感共鳴、增加心理認(rèn)同、激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力，最后通過主觀努力內(nèi)化榜樣的精神品質(zhì)的教育活動(dòng)。學(xué)習(xí)榜樣精神，往往比運(yùn)用抽象的理論方法對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展倫理關(guān)懷方便的多，效果更好。

一是挖掘典型，樹立榜樣?！罢l是榜樣？”是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展榜樣精神教育首先要明確的問題。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生有著特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷、情感體驗(yàn)和心理定勢(shì)，榜樣選擇如果脫離了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的實(shí)際，過于理想化、偉人化，不僅收不到教育效果，甚至產(chǎn)生抵觸情緒和負(fù)面心理。貼近實(shí)際是榜樣選擇的基本原則，要通過組織“感動(dòng)校園十大學(xué)生”、“自強(qiáng)之星”、“道德標(biāo)兵”等評(píng)選表彰活動(dòng)，挖掘家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生身邊典型，樹立榜樣，注重朋輩群體榜樣的示范性、榜樣成長(zhǎng)的相似性、榜樣形象的多元性、可持續(xù)性，使受教育者容易產(chǎn)生情感共鳴、增加心理認(rèn)同。

二是創(chuàng)新形式，學(xué)習(xí)榜樣。新時(shí)期，新媒體發(fā)展和家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生個(gè)性的轉(zhuǎn)變要求榜樣精神教育要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀榜樣教育方式的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新形式，增強(qiáng)針對(duì)性、親和力和時(shí)代感。可以借助集中座談會(huì)、微媒體傳播、巡回演講、勵(lì)志文藝晚會(huì)等形式開展家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生榜樣精神教育，依靠“身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”的傳幫帶模式，發(fā)揮典型帶動(dòng)、感染作用。

三是積極踐行，超越榜樣。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的榜樣教育是內(nèi)化與外化相統(tǒng)一的過程。榜樣教育的價(jià)值不只在于將榜樣的道德精神內(nèi)化于心，還要外化為具體的行為。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生要積極自覺踐行互幫互助、自立自強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)等道德精神，投身于義務(wù)支教、扶殘助困等公益服務(wù)活動(dòng)中;通過“傳幫帶”、由一到十、由點(diǎn)到面、相互感染，實(shí)現(xiàn)榜樣道德的傳遞和超越，將優(yōu)秀精神人格化、具體化、形象化。

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責(zé)任編輯? 黃邦道