蔡玲

摘? 要：經(jīng)典原著融入“馬克思主義基本原理”課課程教學是探索教材體系向教學體系轉換的一個重要方面。教材內容高度精煉概括容易導致基本原理理解概念化，教材語言表達通俗易懂容易導致基本原理理解膚淺化，在教學過程中，教學時間有限而經(jīng)典原著豐富、經(jīng)典原著如何呈現(xiàn)以及如何引導學生從文本中汲取資源思考現(xiàn)實問題是經(jīng)典原著融入教學的關鍵問題?；诖?，從整合教學內容、開展專題式教學，以經(jīng)典原著為依托、實現(xiàn)對原理的立體解讀，理論向現(xiàn)實敞開、在思想中把握時代等方面著手，是解決問題的有效路徑。

關鍵詞：經(jīng)典原著;“馬克思主義基本原理”課;教學探索

“馬克思主義基本原理”課（以下簡稱“原理”課）是高校思想政治理論課體系的重要組成部分，主要承擔著對大學生進行系統(tǒng)馬克思主義理論的基本立場、基本觀點、基本方法教育的重要任務，對于引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要作用。但是，在實際的教學過程中，要想增強“原理”課教學的實效性，僅僅局限于教材內容是難以達到這一目標的。習近平總書記曾在哲學社會科學工作座談會上講道：“對馬克思主義的學習和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負責任的態(tài)度，也有悖于科學精神?！盵1]習近平總書記此言指出了長期以來不少人在學習馬克思主義的過程中體現(xiàn)出的一個顯著誤區(qū)，認識到這一問題，對高校“原理”課教學而言也同樣具有指導意義。教師要想讓學生不是“淺嘗輒止、蜻蜓點水”般學習，而是真正地掌握“原理”課課程內容的深廣意蘊，那么，推進經(jīng)典原著融入課程教學是一個重要的路徑?；诖耍疚闹饕塾诮?jīng)典原著融入“原理”課課程教學的必要性、主要問題、基本措施展開探索，為提高“原理”課課程教學的實效性提供借鑒。

一、經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學的必要性

目前，“原理”課使用的教材是由高等教育出版社出版的“馬克思主義理論研究和建設工程”重點教材《馬克思主義基本原理概論》2018年修訂版，這一版本的教材基于以往的版本進行調教、編排，在內容上和語言表述上都有一些新的變化，體現(xiàn)了與時俱進的嚴謹態(tài)度，也表明教材編寫質量正在不斷提高。但是，這一版的教材和以往版本的教材也有一些共同的特點，是高校教材編寫的一些共性問題，那就是要在有限的篇幅中實現(xiàn)內容上的完整、邏輯上的嚴密和語言表述上的準確這些目標，就必須要把豐富的馬克思主義理論內容進行高度凝練和抽象概括，這是教材編寫本身所具有的特殊性，或者說是教材編寫所遵循的規(guī)律。當然，討論教材編寫本身所具有的特點，并不是要陷入有學者所指出的那種“教科書批判情節(jié)”中，而是要對教材體系有一個客觀的認識，為我們展開各種教學探索提供可靠的依據(jù)。毫無疑問，在開展馬克思主義教育的歷程中，無論在哪一個時代和階段，教材體系都起到重要的作用，能夠引領人們迅速掌握馬克思主義的基本概念、基本原理，可謂是馬克思主義大眾化教育的一條便捷路徑。但是，僅僅依靠原理教科書去開展馬克思主義的學習是遠遠不夠的，缺乏原著支撐的“原理”課教學會產(chǎn)生一些問題，這也是為什么要推進經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學的原因所在。

首先，教材內容高度精煉概括，容易將基本原理概念化，使學生產(chǎn)生枯燥的印象。教材內容是馬克思主義基本原理的高度濃縮和提煉，也因此會省略對很多思想觀點的演變過程的梳理以及對其中曲折的論證環(huán)節(jié)的分析，如果缺乏原著語境的支撐，這些思想觀點就會顯得概念化、教條化。譬如，在第三章“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”中，教材內容就是直接圍繞“社會存在與社會意識”“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系”“經(jīng)濟基礎與上層建筑”等核心的范疇展開對唯物史觀的內容的講解。當然，教材也引用了經(jīng)典語句或段落作為支撐，但這種引用更多是一種結論式的話語支撐，而不是一種論證和分析。在課堂講授過程中，如果教師僅僅是告訴學生什么是社會存在和社會意識，什么是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，什么是經(jīng)濟基礎和上層建筑，學生就只是知道這些概念以及字面意義上它們之間的關系，而不能真正領悟到唯物史觀是如何分析人類社會歷史的起點、本質、運動規(guī)律，以及它的論證為什么具有科學性這些問題。也就不能夠立體地理解兩種歷史觀的本質區(qū)別所在，甚至會產(chǎn)生很多疑問，包括會產(chǎn)生為什么唯心史觀會犯那么明顯的錯誤，顯得如此“愚蠢”這樣的疑問。這就是結論式的講授，缺乏原著豐滿的論證語境支撐所導致的。

其次，教材語言表達通俗易懂，容易將基本原理一定程度地簡單化，甚至導致膚淺化、庸俗化的理解。比如，在講到第一章第二節(jié)時，由于唯物辯證法理論內容本身具有高度抽象性，如果教師通篇使用學術話語進行講解，學生是很難接受的。正因如此，教師通常會盡量使用通俗的語句，并佐以一些例子來幫助學生理解。然而，在選擇案例的過程中，稍不小心就很容易使得辯證法膚淺化、庸俗化了，就像有學者指出的那樣，把辯證法講成了“變戲法”。具體來說，比如，當講到“矛盾”時，教材對其內涵的表述就只有一句話“矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇”。教師要講清楚什么是矛盾，即什么是“對立統(tǒng)一”，會列舉生活中的一些例子，在這個過程中就經(jīng)常會出現(xiàn)把兩個看起來具有對立性質的獨立事物稱為矛盾的現(xiàn)象，而忽略了對矛盾的內在性的強調，由此就會把矛盾泛化、庸俗化。事實上，矛盾的內在性意味著兩個獨立事物之間的對立關系并不一定就是矛盾，正因如此，教師在選擇案例時候就要注意甄別，否則就會犯隨意“捏造”矛盾的錯誤，導致學生在對“矛盾”概念的理解上產(chǎn)生偏差。

再次，“原理”課和高中思想政治理論課的內容存在重復，降低了學生學習的興趣。在實際的教學過程中，通過對比不同院系、不同專業(yè)的學生的學習狀況，我們發(fā)現(xiàn)存在著這樣一種情況：高中是理科的學生通常比高中是文科的學生對課程內容展現(xiàn)出更為濃厚的興趣。也就是說，“原理”課對在高中階段沒有修習思想政治理論課的學生而言是一門新鮮的課程，在大學階段，除了自己的專業(yè)知識之外，很愿意去學習這一思想理論體系。與之相反，“原理”課對在高中階段修習了思想政治理論課的學生來說是一門“舊”課程，雖然“原理”課和高中思想政治理論課的重復并不是簡單照抄式的重復，但由于它們內容上所涵括的基本原理是大同小異的，學生們就會產(chǎn)生似曾相識的感覺，在學習過程中認為無需再費精力去學習，表現(xiàn)出興趣缺缺的學習狀態(tài)。在這種情況下，如果教師仍舊僅僅抓住教材體系不放，采用照本宣科的教學模式，必定會更加嚴重地削減這一部分學生的學習興趣，使得教學目標難以達成?；诖耍环N很重要的問題就是要在教學過程中體現(xiàn)出高?！霸怼闭n在深度和廣度上與高中思想政治理論課的區(qū)別，而將經(jīng)典原著融入教學過程，帶領學生體會思想本身的魅力，是一條關鍵的路徑。

二、經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學面臨的主要問題

經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學是很有必要的，但是，真正做到恰當?shù)貙⒔?jīng)典原著融合進教學過程又不是一件簡單的事情，在實際的操作過程中會面臨著一些具體的困難，既存在著技術層面的問題，也存在著融入的邏輯這些內在機理的問題。

第一，教學時長有限而經(jīng)典原著豐富的問題。一方面，2018年修訂版的“原理”課教材內容由緒論加七章構成，涵括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大板塊，章節(jié)知識點繁多，而對應的講授學時通常是48—54學時。這不僅對任課教師的學科知識構成提出較高要求，同時也對教師的講授安排形成考驗。教師在課堂講授的過程中，既要完成既定的教學任務，不能隨意跳過或者取消某些章節(jié)的講解，又要在教材的基礎上豐富講解的內容和方式，本身就是一項具有挑戰(zhàn)性的任務。另一方面，我們知道經(jīng)典論著浩繁，比如，僅中文第一版的《馬克思恩格斯全集》就有50卷，中文第二版的《馬克思恩格斯全集》規(guī)模更大，計劃出版70卷，目前已出版30余卷，還有中文第二版的《列寧全集》也有60卷，等等。那么，教師在有限學時的講授過程中，既要照顧到整個課程內容的完整性，又要突出重點，同時，還要在其中融入經(jīng)典原著，無疑更是增加了教師對課堂教學設計時間上和安排上的困難度。

第二，經(jīng)典原著如何呈現(xiàn)的問題。我們探索的問題是將經(jīng)典原著“融入”課程教學之中，關鍵問題在于如何融入，這不僅僅是一個技術層面的問題，更存在著“融入”的內在機理問題。如果僅僅把“融入”理解為一個技術層面的問題，在實際的操作過程中就會出現(xiàn)那種通過“增減”或“拼接”的方法呈現(xiàn)經(jīng)典原著的方式，換句話說，就是在機械地“引用”經(jīng)典原著，而實際上還是沒有能夠從內在邏輯上把經(jīng)典原著融入教學內容。還是以第三章為例，在講到兩種根本對立的歷史觀時，教師通常會援引馬克思在《政治經(jīng)濟學批判序言》中關于唯物史觀的那段經(jīng)典表述作為對唯物史觀基本思想的講解，以及向學生說明這是馬克思主義考察人類社會歷史及其發(fā)展規(guī)律的基本理論依據(jù)。在我們看來，這種引用就是一種離開思想觀點產(chǎn)生的文本語境的呈現(xiàn)方式，是一種簡單、抽象的摘引和闡釋。如此一來，學生還是不能夠清晰地認識到唯物史觀對于社會存在和社會意識之間關系的理解是在什么意義上提出來的，有什么樣的具體含義這些問題。

第三，從“當年”到“當代”的轉化問題。將經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學的根本目的不在于停留經(jīng)典文本中，不是為了搞“本本主義”，而是通過回到經(jīng)典原著中去解讀原理、講清楚經(jīng)典作家的理論觀點產(chǎn)生的具體語境，進而引導學生思考這些思想觀點所具有的超越時代的意義。也正因如此，經(jīng)典原著融入教學過程的一個最為關鍵，也是最為困難的問題在于如何引導學生實現(xiàn)思想觀點從“當年”到“當代”的轉化。具體而言，經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學的一個很關鍵的環(huán)節(jié)，在于思索如何引導學生回到文本原初的歷史序列之中，領悟經(jīng)典作家寬闊的理論視野、嚴密的論證方式和獨特的思考角度，更加重要的是思考時代的發(fā)展對他們的思想觀點做出了什么樣的檢驗，在這個過程之中澄清那些對馬克思主義基本觀點的曲解和誤讀，深刻領悟馬克思主義理論對現(xiàn)實問題的解釋力，進而能夠具備運用馬克思主義剖析現(xiàn)實問題的能力。

三、經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學的基本措施

基于以上兩個方面的認識，我們在實際的教學過程中從各個角度、層面探索了如何使經(jīng)典原著更有效地融入“原理”課課程教學之中，通過對這些經(jīng)驗的概括總結，我們認為以下幾個方面的措施能夠為我們進一步推進這一工作提供有益借鑒。

其一，整合教學內容，開展專題式教學。在堅持教材的理論體系、基本思路和邏輯框架的大前提下，對教學內容進行專題式的整合。一般來說，大體上可以按照教材的緒論和七章這樣的安排將教學內容整理為八個專題，而整理專題的過程又會涉及到以下兩個方面的內容：一是要確定教學重點。既然是以專題開展教學，就不需要以“流水賬”的方式講解教材內容，而是應該明確這一專題內哪些內容是必須詳細展開和重點闡釋的，哪些內容可以略講，甚至是可以讓學生通過網(wǎng)絡慕課自學掌握的。突出教學重點即是強調并不是所有細枝末節(jié)都要通過融入經(jīng)典原著進行講解，而是應該有的放矢，緩解課時有限和內容繁多之間的矛盾。二是要準確把握經(jīng)典原著素材。在深入理解教材內容的基礎上明確各個專題的教學目標，也就是在這一專題講授結束時，學生應該領悟到什么道理和掌握到什么方法。下一步就是在浩繁的經(jīng)典著作中劃定所要選取素材的范圍，從中選取最能夠闡明專題中所要傳達給學生的基本觀點、方法的原著素材，從而避免在繁多的原著中迷失方向，做到有針對性地選取原著素材。

其二，以經(jīng)典原著為依托，實現(xiàn)對原理的立體解讀。在“原著”融入“原理”的過程中，我們探索到至少有以下兩種有效的呈現(xiàn)方式：一是以原著為支撐，通過語境的還原，在思想的坐標中呈現(xiàn)原理所力圖闡明的問題所在。這里的語境，既包括相關理論問題產(chǎn)生的歷史背景、思想背景，還包括這一理論問題的內核是什么，甚至包括在馬克思主義理論體系的豐富和發(fā)展過程中這一理論問題的內核有什么嬗變，等等這些方面。如此，才能實現(xiàn)對原理的立體解讀。二是從經(jīng)典原著中尋找恰當?shù)陌咐?，以點帶面講清楚相關知識點。比如前面所講到的“矛盾”這一問題，在經(jīng)典原著中就有現(xiàn)成的案例，馬克思在分析私有財產(chǎn)時說到：“無產(chǎn)和有產(chǎn)的對立，只要還沒有把它理解為勞動和資本的對立，它還是一種無關緊要的對立，一種沒有從它的能動的關系上、它的內在關系上來理解的對立，還沒有作為矛盾來理解的對立?！盵2]教師在講授的過程中，可以先提出問題，進而通過援引馬克思的這一段論述，引導學生明確認識到事物的對立和矛盾之間的差別到底是什么，達到對“矛盾”這一概念的準確把握。

其三，理論向現(xiàn)實敞開，在思想中把握時代。教師在講授的過程中要以問題為導向，從理論的內在機理上講清楚回到經(jīng)典原著和把握現(xiàn)實問題之間不僅不是相悖的，相反，研讀經(jīng)典、立體地把握基本原理是我們準確把握復雜現(xiàn)實問題的一個重要途徑。比如，在講到第五章“資本主義的發(fā)展及其趨勢”中“經(jīng)濟全球化”這一個問題時，可以引導學生思考經(jīng)濟全球化這種歷史現(xiàn)象和趨勢的本質是什么，它是不是在當前歷史階段才出現(xiàn)的現(xiàn)象。事實上，雖然經(jīng)濟全球化是在冷戰(zhàn)之后才流行起來并得到廣泛探討的概念，但是，馬克思在十九世紀的時候就已經(jīng)敏銳地捕捉到并揭示了這一歷史趨勢，其實質就是資本的擴張本性所導致的“世界歷史”的趨勢。雖然經(jīng)濟全球化在馬克思的時代還沒有成為現(xiàn)實，但是，在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中，特別是《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》中包含著的世界歷史理論仍然是今天我們深刻認識和分析這一歷史趨勢的有效理論框架。如此，通過圍繞現(xiàn)實問題來融入經(jīng)典原著，引導學生領悟馬克思主義理論的當代性，在剖析重大社會歷史問題的過程中實現(xiàn)基本原理從“當年”到“當代”的轉化。

參考文獻：

[1]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：182.

責任編輯? 韓? 謙