高飛 王華倬

摘?要：以近30年來(lái)我國(guó)中外學(xué)校體育思想史研究的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，運(yùn)用歷史研究法和邏輯分析法對(duì)我國(guó)學(xué)者學(xué)校體育思想史的研究理路進(jìn)行審思。研究認(rèn)為，我國(guó)學(xué)者學(xué)校體育思想史研究理路在借鑒了人物史、流派史、系統(tǒng)性研究范式、線索史等教育思想史研究范式，體育人物史、多元史學(xué)理論的知識(shí)框架與理論范式等體育思想史研究范式的基礎(chǔ)上，開(kāi)始轉(zhuǎn)向思想史本源，并在引入全球史、后現(xiàn)代史、社會(huì)史等思想史研究范式后，初步形成了人物史、時(shí)代史、國(guó)別史的書(shū)寫(xiě)邏輯。復(fù)歸到史學(xué)方法論層面，面對(duì)其存在的思想割裂、學(xué)科特性不足、全球觀不足等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，重構(gòu)學(xué)校體育思想史研究以“學(xué)科史”“社會(huì)文化史”“元研究”為主導(dǎo)的未來(lái)發(fā)展趨向，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)學(xué)校思想史研究的理論自覺(jué)具有理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)?鍵?詞：學(xué)校體育;學(xué)校體育思想史;研究范式;元研究

中圖分類號(hào)：G807.0?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1006-7116（2021）04-0068-07

Abstract： Based on the the literature for about 30 years in the Chinese and foreign ideological history of physical education researches， using the methods of historical research and logical analysis to collate and summarize research approach on the ideological history of school physical education by Chinese scholars. We have concluded that based on drawing lessens of research paradigm from educational and ideological history including human history， school history， systematical research paradigm and clue history， and research paradigm from ideological history of physical education including sports character history， knowledge framework and theoretical paradigm of pluralistic historical theory， the research approach on the ideological history of school physical education by Chinese scholars has began to turn to the origin of ideological history; by introducing research paradigm of ideological history including global history， postmodern history and social history， that has initially formed the writing logical of the human history， the times history and the national history. Returning to the methodological layer of the history， and facing these practical problems comprising ideological fragmentation， insufficiency of discipline characteristics and global concept， via the future developmental trend mainly guided by “subject history” “social and cultural history” “meta study”， reconstructing the ideological history of school physical education may has theoretical and practical significance to realize the theoretical consciousness of the research of ideological history for Chinese schools.

Key words： school physical education;ideological history of school physical education;research paradigm;a meta study

“科學(xué)演進(jìn)是前科學(xué)—常規(guī)科學(xué)—反常與危機(jī)—舊范式下的科學(xué)革命—新常規(guī)科學(xué)的動(dòng)態(tài)發(fā)展歷程”[1]1-2?！扒翱茖W(xué)即進(jìn)入科學(xué)體系之前人類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”[2]。“一門科學(xué)如果處于前科學(xué)時(shí)期，那么這門科學(xué)是還沒(méi)有形成范式的科學(xué)，之所以這樣是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期關(guān)于所研究的學(xué)科基礎(chǔ)理論學(xué)者們還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，各種爭(zhēng)論不休的學(xué)說(shuō)依然存在著?？茖W(xué)范式的形成標(biāo)志著該門學(xué)科已經(jīng)具備了系統(tǒng)完整的學(xué)說(shuō)體系，同時(shí)也標(biāo)志著這門學(xué)科的發(fā)展進(jìn)入了常規(guī)科學(xué)時(shí)期”[3]。學(xué)校體育思想史作為尚處于前科學(xué)階段的研究領(lǐng)域，其研究范式還遠(yuǎn)沒(méi)有形成，但我國(guó)學(xué)者圍繞學(xué)校體育思想史研究理路的相關(guān)問(wèn)題已展開(kāi)了較為廣泛的討論，呈現(xiàn)出研究主體多樣，思維發(fā)散、研究?jī)?nèi)容廣而不全的特點(diǎn)。基于“缺少范式的時(shí)期，所有與學(xué)科發(fā)展相關(guān)的事實(shí)也同樣具有價(jià)值”[1]15的觀點(diǎn)。本研究以“線索史”為主線，將處于前科學(xué)階段的我國(guó)學(xué)校體育思想史研究的演進(jìn)歷程分為傳統(tǒng)和新興兩個(gè)階段，傳統(tǒng)階段研究是在教育思想史、體育思想史研究范式主導(dǎo)下的借鑒與摸索過(guò)程，新興階段研究是在繼承傳統(tǒng)階段范式的同時(shí)，吸納思想史新興研究范式的歷程，在此基礎(chǔ)上，重構(gòu)我國(guó)學(xué)者學(xué)校體育思想史研究理路有助于該領(lǐng)域?qū)W術(shù)圖景的形成與發(fā)展。

1?傳統(tǒng)研究范式的借鑒

學(xué)校體育思想史研究是關(guān)于學(xué)校體育思想發(fā)展的歷史研究。處于借鑒階段的學(xué)校體育思想史研究主要以借鑒教育思想史與體育思想史的諸多范式為主。

1.1?以人物史、流派史、系統(tǒng)性研究范式、線索史為核心的教育思想史研究理路的借鑒

教育思想史主要研究的是歷史上作為主體的人類種族及個(gè)體運(yùn)用一定的概念、范疇對(duì)教育現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)定性較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理性把握[4]。作為教育思想史的分支，學(xué)校體育思想史應(yīng)是對(duì)學(xué)校體育教育現(xiàn)象的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，屬思考的邏輯層面。我國(guó)學(xué)者在學(xué)校體育思想史研究中借鑒了諸多教育思想史研究中成熟的研究范式。

其一，人物史。這類研究范式以歷史唯物主義為指導(dǎo)，其主要關(guān)注的是個(gè)別“大家”的體育教育主張、理論及體育教育學(xué)說(shuō)，并以“大家”所處時(shí)代為序[5]，闡釋各個(gè)時(shí)代不同領(lǐng)域的“大家”關(guān)于教育（體育教育）的認(rèn)識(shí)。遵循個(gè)體主體性的原則[6]，以對(duì)個(gè)體教育思想的深入挖掘和闡釋為目的。傳統(tǒng)的學(xué)校體育思想史研究多借鑒這一范式，在所檢索的學(xué)校體育思想史文獻(xiàn)中有20余篇以此為研究思路。尤以民國(guó)時(shí)期的研究使用最多，如《論毛澤東體育教育思想及其時(shí)代價(jià)值》《蔡元培體育教育思想與當(dāng)代體育教育》《張伯苓體育教育思想探析》《吳蘊(yùn)瑞體育教育思想探析》中都具體闡釋人物的體育教育思想，深入挖掘精英人物在時(shí)代背景下對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)[7-10]。這一研究范式適用于學(xué)校體育思想已然成熟的歷史時(shí)期研究。但這類研究范式存在因思想家觀念的獨(dú)立性導(dǎo)致其思想在所處時(shí)代之中出現(xiàn)割裂斷層的問(wèn)題，很難體現(xiàn)史學(xué)研究的連續(xù)性。因此，研究不僅僅借鑒這一類研究范式。

其二，流派史或思潮史。以理性主義為指導(dǎo)，主要闡釋學(xué)校體育思想的演革、變遷歷程，遵循群體共性原則，以綿延連續(xù)梳理某一群體教育思想為目的[11]。近現(xiàn)代學(xué)校體育思想史研究多借鑒這一范式，至今已發(fā)表的文章中有近10篇文獻(xiàn)采用了此類研究范式，如《民國(guó)時(shí)期實(shí)用主義體育思想研究》《軍國(guó)民體育思想與自然主義體育思想之比較》等[12-13]。流派史旨在具體闡釋思想流派的形成背景、影響因素、社會(huì)貢獻(xiàn)等方面的內(nèi)容，使其整體化、系統(tǒng)化，如“三基”體育思想、終身體育思想等。流派史可規(guī)避人物史的思想斷層問(wèn)題，但在主觀流派劃分的導(dǎo)向下，易出現(xiàn)研究中片段化歷史，導(dǎo)致出現(xiàn)歷史斷代的問(wèn)題。

其三，系統(tǒng)性研究范式。其標(biāo)志思想史研究開(kāi)始從外部梳理向內(nèi)部理路研究邁進(jìn)，從割裂式的思想梳理向系統(tǒng)化的思想建構(gòu)轉(zhuǎn)變[14]。正如笛卡爾所言，論述思想觀念時(shí)常見(jiàn)的錯(cuò)誤是認(rèn)為觀念與現(xiàn)實(shí)一致[15]，系統(tǒng)性研究范式主要為規(guī)避這類錯(cuò)誤，關(guān)注思想從感覺(jué)到知覺(jué)的演進(jìn)研究。其遵循系統(tǒng)原則，以對(duì)學(xué)校體育思想與其他關(guān)聯(lián)觀念群的整合論述為目的，現(xiàn)當(dāng)代西方學(xué)校體育思想史研究更多借鑒此類研究范式，其核心在于觀念梳理與系統(tǒng)建構(gòu)，試圖解決研究模式單一的問(wèn)題?！睹绹?guó)“新體育”思想的歷史解析與啟示》視新體育思想為系統(tǒng)，分析了新體育思想的發(fā)展歷程[16]。

其四，線索史。其主要以諸多思想線索中主導(dǎo)發(fā)展方向?yàn)榛揪€索[17]。研究中主要關(guān)注思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，一般應(yīng)用于中外學(xué)校體育思想的百年研究，也適用于學(xué)校體育思想史方法論、范式、方法、體系的研究。如《中國(guó)學(xué)校體育指導(dǎo)思想百年演進(jìn)給我們的啟示》將學(xué)校體育思想劃分為繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和吸收西方理論兩大階段，歸納不同階段的發(fā)展線索，梳理各個(gè)時(shí)期逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的思想流派，分析主流教育思想是如何在內(nèi)外挑戰(zhàn)過(guò)程中，吸收各家學(xué)說(shuō)，不斷實(shí)現(xiàn)思想的更新和完善的[18]。本質(zhì)上現(xiàn)代學(xué)校體育思想的發(fā)展，是在學(xué)習(xí)西方近代以來(lái)教育思想的同時(shí)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中的合理成份，不斷進(jìn)行中國(guó)化探索的過(guò)程。學(xué)校體育思想史研究借鑒人物史、流派史、系統(tǒng)研究范式、線索研究范式有助于其思想發(fā)展脈絡(luò)的梳理，厘清學(xué)校體育中“育”這一維度的思想沿革。

1.2?體育人物史、多元史學(xué)理論的知識(shí)框架與理論范式主導(dǎo)下的體育思想史研究理路的參照

作為體育思想的一部分，學(xué)校體育思想是處于一定時(shí)空背景下對(duì)學(xué)校體育的全面認(rèn)識(shí)，更注重體育思想中的教育價(jià)值，其研究?jī)?nèi)容主要包括身體培育觀、體質(zhì)教育觀、健身價(jià)值觀、軍事體育觀、技能體育觀、文化價(jià)值觀、心理體育觀等。體育思想史內(nèi)涵從“體育”“思想”“史”概念出發(fā)，應(yīng)是敘述關(guān)于人體和運(yùn)動(dòng)諸現(xiàn)象的理論與精神的變遷及沿革的學(xué)科[19]，又或是研究不同歷史時(shí)期的人們對(duì)體育這一社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解[20]。因此，學(xué)校體育思想史研究應(yīng)然是敘述“體”與“育”理論與精神的變遷及沿革，并主要研究人們對(duì)學(xué)校體育這一現(xiàn)象的認(rèn)知和闡釋。我國(guó)學(xué)者在學(xué)校體育思想史研究中借鑒了體育思想史研究的范式。

其一，體育人物史。這類研究范式以辨證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)[21]，遵循個(gè)體性與整體性相結(jié)合的原則，以在體育史大背景下深入闡釋思想的內(nèi)涵與外延為目的。至今學(xué)校體育思想史研究也多借鑒這一范式，適用于學(xué)校體育思想各個(gè)歷史時(shí)期的研究。如《惲代英學(xué)校體育思想研究》《康有為的學(xué)校體育思想》《扭曲的身體與自然的體育——盧梭體育教育觀的整體面向》《福祿培爾幼兒體育思想的淵源和內(nèi)涵》等[22-25]。但人物史本身存在對(duì)學(xué)校體育思想家的貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)較為主觀的問(wèn)題。

其二，多元史學(xué)理論的知識(shí)框架與理論范式[26]。作為在系統(tǒng)歸納體育思想史書(shū)寫(xiě)形態(tài)后總結(jié)出的一種研究范式，提倡綜合精英和民眾的思想史研究理念，從多元視角出發(fā)闡釋思想發(fā)展脈絡(luò)。如《我國(guó)學(xué)校體育政策話語(yǔ)轉(zhuǎn)變歷程與審思》采用話語(yǔ)這一社會(huì)學(xué)研究范式，以話語(yǔ)為主線，從社會(huì)變遷的視角出發(fā)，分析了中國(guó)學(xué)校體育理論與實(shí)踐的發(fā)展歷程[27]。作為從屬于體育思想史研究范疇的學(xué)校體育思想史，借鑒多元史學(xué)理論的知識(shí)框架與理論范式，有利于凸顯學(xué)校體育思想史的體育特性，有助于梳理學(xué)校體育思想史的意識(shí)形態(tài)。

此外，我國(guó)學(xué)校思想史研究本身還要注重在思想史研究中相對(duì)于連續(xù)而言的非連續(xù)性問(wèn)題，即少數(shù)精英或者經(jīng)典在歷史事件脈絡(luò)中的“突發(fā)奇想”，如洛克“健康的精神寓于健康的身體”的思想是超越當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的[28]，在整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中，這類思想往往是思想發(fā)展中的“斷裂層”，但又具有劃時(shí)代的意義。如何借助哲學(xué)方法論中決定論與非決定論、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、唯名論與唯實(shí)論，使其有助于分析思想史的內(nèi)在邏輯，有利于學(xué)校體育思想史研究體系在母學(xué)科（如教育學(xué)）的合理性闡釋，不僅是體育思想史研究需注意的問(wèn)題，也是前科學(xué)階段學(xué)校體育思想史研究需注意的問(wèn)題。

2?新興研究范式的吸納

由于學(xué)校體育思想史研究范式尚未形成，借鑒教育、體育思想史的諸多研究范式，都面臨著難以完全契合學(xué)校體育思想史研究的特殊性及教育、體育雙重特性的問(wèn)題。學(xué)校體育思想史研究理路開(kāi)始轉(zhuǎn)向元本位，不再生硬地借鑒上位學(xué)科，并試圖從思想史研究范式本源出發(fā)，嘗試性融合適合自身的研究范式，研究理路初步形成。我國(guó)學(xué)者學(xué)校體育思想史研究開(kāi)啟思想史范式引入與研究范式啟蒙的新階段。

2.1?以全球史、后現(xiàn)代史、社會(huì)史為主的思想史研究范式的引入

復(fù)歸到思想史的范疇，學(xué)校體育思想史更像是一部學(xué)校體育思想觀念的發(fā)展歷程史。如何保證中立和客觀的態(tài)度去闡釋其歷史進(jìn)程，如何進(jìn)一步思考研究范式的合理性、公認(rèn)性，如何保持歷史的整合性、同時(shí)性、關(guān)聯(lián)性等問(wèn)題，不僅是史學(xué)研究的關(guān)鍵問(wèn)題，也是學(xué)校體育思想史元研究的基本問(wèn)題。具體而言可劃歸為如下3類。

其一，全球史。因其宏觀的歷史視野以及對(duì)歐洲中心主義的挑戰(zhàn)，成為國(guó)內(nèi)史學(xué)理論研究的一個(gè)重點(diǎn)[29]?！叭蚴贰钡暮诵脑谟凇盎?dòng)”，重視全人類文明的交流和互動(dòng)，以求盡可能地?cái)[脫民族、國(guó)家的限制，真實(shí)地描述世界的、人類的歷史[30]。思想史研究中以全球史為研究范式，以期突破種族的障礙，探討同一時(shí)期不同地域人類的意識(shí)形態(tài)，如《從“區(qū)域史”到“全球史”——當(dāng)代中國(guó)<體育史>的敘事轉(zhuǎn)向》雖未明確涉及學(xué)校體育史的研究范式，但體育史學(xué)研究已經(jīng)有引入全球史進(jìn)行研究的傾向，試圖跨越民族區(qū)域的障礙來(lái)看體育思想、觀念的歷史發(fā)展脈絡(luò)[31]。

其二，后現(xiàn)代史。后現(xiàn)代史更為關(guān)注對(duì)理性的懷疑和批判，是對(duì)現(xiàn)代主義歷史中西方中心論的超越，強(qiáng)調(diào)被現(xiàn)代主義所忽視的邊緣范圍的發(fā)展軌跡，駁斥歷史的絕對(duì)客觀和內(nèi)在一致性，對(duì)西方中心論的觀念持批判態(tài)度[32]。近年來(lái)，伴隨著信息時(shí)代的強(qiáng)大沖擊，后現(xiàn)代主義開(kāi)始滲透進(jìn)思想史的研究領(lǐng)域。如《美國(guó)體育思想演變與啟示》在學(xué)校體育思想多元化、體育精神考量的論述部分，以后現(xiàn)代史學(xué)范式的批判精神為準(zhǔn)繩，以期打破傳統(tǒng)研究范式的條條框框[33]。此類范式有助于進(jìn)一步了解近現(xiàn)代思想史發(fā)展的復(fù)雜性，也有助于開(kāi)闊歷史視野，但應(yīng)注意把握對(duì)理性和非理性的合理認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。

其三，社會(huì)史。作為新史學(xué)的范式，其主張將人類社會(huì)視為有機(jī)整體進(jìn)行研究，倡導(dǎo)自下而上的的歷史觀，在借鑒如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，吸收歷史學(xué)研究的特色，以進(jìn)行完整的、全面的、綜合的思想史梳理與研究[34]?！督鷩?guó)人對(duì)西方體育認(rèn)識(shí)的嬗變》便采取社會(huì)史研究范式，從人類社會(huì)發(fā)展的視角解讀國(guó)人對(duì)西方體育或體育教育思想的認(rèn)識(shí)[35]。如果說(shuō)后現(xiàn)代史學(xué)強(qiáng)調(diào)的是歷史發(fā)展的“解構(gòu)”，那么社會(huì)史則關(guān)注的是歷史現(xiàn)實(shí)的“重構(gòu)”。社會(huì)史研究意在探討學(xué)校體育思想的產(chǎn)生與社會(huì)的外在聯(lián)系，在闡釋學(xué)校體育歷史事件本體意識(shí)的基礎(chǔ)上更為強(qiáng)調(diào)思想的產(chǎn)生，及其實(shí)踐指導(dǎo)下作用于社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系，聚焦于社會(huì)變遷中學(xué)校體育思想的演變與發(fā)展之路的相關(guān)研究?jī)?nèi)容。

從思想史本身的沿革出發(fā)，我國(guó)學(xué)校體育思想史處于前科學(xué)階段，尚未形成業(yè)內(nèi)公認(rèn)的研究范式，其研究理路便呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的形態(tài)。無(wú)論是全球史、后現(xiàn)代史還是社會(huì)史，其核心要義是復(fù)歸到史學(xué)研究中尋求秉持客觀研究原則的有效途徑。

2.2?以人物史、時(shí)代史、國(guó)別史為導(dǎo)向的學(xué)校體育思想史研究范式的啟蒙

目前，尚未有學(xué)者對(duì)學(xué)校體育思想史研究方法論進(jìn)行歸納和反思，研究范式也現(xiàn)出廣而不全的特點(diǎn)，其研究多停留在“史料整理”而非“史學(xué)思考”的層面。多數(shù)研究以“流派”“思潮”“觀念”“理念”等為主題進(jìn)行歷史梳理，但現(xiàn)階段從不同人物、不同國(guó)別、不同課程、不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目出發(fā)，對(duì)學(xué)校體育思想作以更深層次整合的相關(guān)研究尚顯不足。因此，學(xué)校體育思想史研究若要實(shí)現(xiàn)前科學(xué)階段向常規(guī)科學(xué)階段邁進(jìn)，就要打破舊思路，多關(guān)注人物思想史和社會(huì)歷史變遷的一致性，以及思想演變的繼承性等問(wèn)題，同時(shí)在思想史研究范式進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和思考的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外史學(xué)研究的新動(dòng)向、新方式，以方法論為指導(dǎo)，對(duì)體育思想史現(xiàn)有研究范式進(jìn)行總結(jié)，聚焦學(xué)校體育思想史應(yīng)當(dāng)如何研究和如何進(jìn)行方法自主構(gòu)建等問(wèn)題，對(duì)學(xué)校體育思想史研究范式的啟蒙與發(fā)展起到推進(jìn)作用。從一般科學(xué)方法論的視角出發(fā)，梳理和分析以往學(xué)校體育思想史的研究成果，認(rèn)為處于啟蒙階段的學(xué)校體育思想史研究表現(xiàn)出如下特點(diǎn)。

其一，其所借鑒的范式在融合了教育思想史“人物史”和體育思想史的“體育人物史”的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出學(xué)校體育思想史研究中的“精英人物史”傾向。這類研究以人物為切入點(diǎn)，重點(diǎn)闡述某一人物的學(xué)校體育思想，即所謂“精英人物史”。所研究的人物一般為在學(xué)校體育發(fā)展史上產(chǎn)生重大影響、做出杰出貢獻(xiàn)的思想家及實(shí)踐者。

其二，在結(jié)合教育學(xué)流派史、系統(tǒng)研究范式、線索研究范式，多元史學(xué)理論的知識(shí)框架與理論范式的基礎(chǔ)上形成了具有時(shí)序史特性的研究范式傾向。其本質(zhì)上以時(shí)間作為線索和切入點(diǎn)，重點(diǎn)闡述某個(gè)歷史時(shí)期或某幾個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)校體育思想，即所謂“時(shí)代史”[36]。所研究的時(shí)代一般為在學(xué)校體育發(fā)展史上的重要時(shí)期，如對(duì)近代、改革開(kāi)放及現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)校體育思想的歷史梳理。

其三，以國(guó)別為切入點(diǎn)，重點(diǎn)闡述某個(gè)國(guó)家或某幾個(gè)國(guó)家的學(xué)校體育思想，即所謂國(guó)家的學(xué)校體育思想史，和前兩類研究不同的是，這一類研究往往非常注重比較研究法的運(yùn)用。目前已有針對(duì)中美、中日等學(xué)校體育思想發(fā)展脈絡(luò)的對(duì)比研究。

啟蒙時(shí)期學(xué)校體育思想史研究以精英人物史、時(shí)序史、國(guó)別史為主導(dǎo)。運(yùn)用此類范式進(jìn)行的學(xué)校體育思想史研究也初步取得了理論成果，但還沒(méi)有打破縱向或橫向的傳統(tǒng)研究邏輯，也沒(méi)有與當(dāng)下的新史學(xué)研究范式如全球史、后現(xiàn)代史、社會(huì)史完全接軌，總之這一階段還處于吸收和消化全球史、后現(xiàn)代史學(xué)等多元研究范式的階段。

3?研究理路的重構(gòu)

學(xué)校體育思想史研究脫離不開(kāi)其研究的方法問(wèn)題，也規(guī)避不開(kāi)方法論層面的難題。伴隨學(xué)校體育思想史研究成果的日益增多，在歸納研究現(xiàn)狀基礎(chǔ)上審思存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出新的研究路徑勢(shì)在必行。

3.1?我國(guó)學(xué)者學(xué)校體育思想史研究理路的現(xiàn)存問(wèn)題

我國(guó)學(xué)者學(xué)校體育思想史的研究理路，其所關(guān)注的點(diǎn)仍在于探討過(guò)去思想是如何連續(xù)至今的，并如何為今所用，對(duì)當(dāng)下的學(xué)校體育思想具有引領(lǐng)意義，也為學(xué)校體育理論與實(shí)踐起到指導(dǎo)的作用。從研究成果來(lái)看，已有部分進(jìn)展。但由于學(xué)校體育史研究體系本身不夠成熟，學(xué)校體育思想史研究的內(nèi)在理路仍存在如下問(wèn)題。

其一，思想割裂。學(xué)校體育思想本身發(fā)展具有連續(xù)性的特點(diǎn)。無(wú)論是清末民初到近代、現(xiàn)代和當(dāng)代各個(gè)階段的思想研究，還是古代西方觀念從重視身體教育到忽視身體教育的演化，再到近現(xiàn)代對(duì)身體教育的重新關(guān)注，都是一種歷史性的延續(xù)，并在歷史流變中漸進(jìn)式發(fā)展和變化，體現(xiàn)了學(xué)校體育思想發(fā)展的延續(xù)性。但當(dāng)下的學(xué)校體育思想史研究難以立體地闡釋各個(gè)時(shí)期學(xué)校體育思想的價(jià)值，其更像是學(xué)校體育思想的研究，而非學(xué)校體育思想的歷史研究。這也是學(xué)校體育史、學(xué)校體育思想史缺少自身獨(dú)有研究范式的主要原因，并沒(méi)有縱向上梳理學(xué)校體育思想的演變過(guò)程，而更多關(guān)注單一思想所包含的內(nèi)容，忽視了學(xué)校體育思想發(fā)展過(guò)程中的矛盾性與流動(dòng)性。學(xué)校體育思想的演化并非線性的簡(jiǎn)單的發(fā)展過(guò)程，而是有著一套復(fù)雜的演化機(jī)理。因此，堅(jiān)持馬克思主義歷史發(fā)展的能動(dòng)論，動(dòng)態(tài)地、系統(tǒng)地看待歷史事實(shí)，強(qiáng)化歷史認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性，是學(xué)校體育思想史研究的前提。學(xué)校體育思想史本身是一種基于學(xué)校體育意識(shí)流的延續(xù)，是從時(shí)間軸、邏輯鏈層面的綿延續(xù)述，而不是簡(jiǎn)單時(shí)間或空間的線性變化，其本身應(yīng)具有動(dòng)態(tài)延續(xù)的特征。

其二，學(xué)科特性模糊。從學(xué)科視角出發(fā)，學(xué)校體育思想史研究隸屬于教育、體育、歷史的交叉領(lǐng)域。至今對(duì)于“學(xué)校體育思想史究竟是研究什么的科學(xué)”等問(wèn)題界限的認(rèn)識(shí)相對(duì)模糊，對(duì)于“學(xué)校體育自身發(fā)展歷程”邊界的界定也不甚清晰?！皩W(xué)校體育自身發(fā)展歷程究竟包含哪幾個(gè)階段”“學(xué)校體育自身發(fā)展歷程與體育發(fā)展歷程的界限劃分到底依據(jù)什么”等問(wèn)題仍舊懸而未決。至今，學(xué)術(shù)共同體對(duì)體育教育、學(xué)校體育的概念的認(rèn)識(shí)廣而不專，各抒己見(jiàn)，導(dǎo)致學(xué)界對(duì)學(xué)校體育思想史研究對(duì)象邊界的認(rèn)識(shí)難以達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)?；趯W(xué)科融合視角的學(xué)校體育思想史研究成果還十分鮮見(jiàn)，這也反映出其研究理路碎片化的現(xiàn)實(shí)。由于學(xué)校體育思想史概念不清晰、史學(xué)體系不成熟，以至于難以清楚界定學(xué)校體育思想史研究的具體內(nèi)容，導(dǎo)致出現(xiàn)研究停留在對(duì)發(fā)展脈絡(luò)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而難以上升到史學(xué)理論研究層次等問(wèn)題，是研究理路仍舊處于前科學(xué)時(shí)期的基礎(chǔ)研究階段的主要原因。

其三，全球觀不足。中外學(xué)校體育思想史研究如何規(guī)避長(zhǎng)期以來(lái)根深蒂固的種族主義色彩，更為客觀理性分析學(xué)校體育的歷史現(xiàn)實(shí)仍是該領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)下中外學(xué)校體育思想史研究一味生硬借鑒新史學(xué)研究范式，難以科學(xué)化地梳理東西方學(xué)校體育思想的發(fā)展邏輯，以至于學(xué)校體育思想史方法體系難以建立。因此，如何在全球背景下梳理中西方學(xué)校體育思想史，客觀審視美國(guó)新體育、歐洲價(jià)值教育等學(xué)校體育思想的價(jià)值，在東西互漸中挖掘隱藏歷史現(xiàn)實(shí)背后的思想觀念成為研究難點(diǎn)。如何掙脫民族國(guó)家的限制，準(zhǔn)確把握全球?qū)W校體育思想話語(yǔ)體系，描繪世界學(xué)校體育思想的歷史是未來(lái)研究中的主要任務(wù)。

3.2?以學(xué)科史、社會(huì)史、元研究為中心的學(xué)校體育思想史研究理路的重構(gòu)

在人文學(xué)科中，研究方法并不外在于研究的對(duì)象，往往與研究的對(duì)象、對(duì)研究對(duì)象的理解以及對(duì)研究對(duì)象的界定密不可分[37]。同學(xué)校體育思想史概念的澄清一樣，學(xué)校體育思想史研究理路的相關(guān)問(wèn)題亦屬于學(xué)校體育思想史的“元研究”范疇，其歸根結(jié)底屬于史學(xué)研究領(lǐng)域，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想史研究理路的重構(gòu)則需要從史學(xué)方法論、研究范式的根源出發(fā)，重新審視學(xué)校體育思想史研究理路的特征。

由于全球文化的多元發(fā)展，史學(xué)在力圖擺脫其“研究中心化”的同時(shí)，試圖打破橫向或縱向思想史梳理的一般研究理路，嘗試動(dòng)態(tài)地、全面地還原歷史研究的全貌。以托波爾斯基的史學(xué)方法論[38]認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，學(xué)校體育思想史研究方法論亦可分為3大類：其一，適用于學(xué)校體育思想史研究對(duì)象和內(nèi)容的“客觀的思想史方法論”，包括對(duì)學(xué)校體育歷史事實(shí)、歷史過(guò)程和因果論、決定論和規(guī)律性的研究;其二，適用于學(xué)校體育思想史研究功能或作用的“實(shí)用性的思想史方法論”，包括對(duì)選擇學(xué)校體育思想史的研究范圍、確定史料依據(jù)和歷史事實(shí)、資料源知識(shí)與非資料源知識(shí)、歷史解釋、歷史分期等問(wèn)題的研究;其三，適用于學(xué)校體育思想史研究結(jié)果的“非實(shí)用性學(xué)校體育思想史的方法論”，包括對(duì)學(xué)校體育思想史前人研究的分析，對(duì)一般規(guī)律的表述、學(xué)校體育歷史敘述、價(jià)值評(píng)估和學(xué)校體育思想史學(xué)方法論結(jié)構(gòu)的探討。

由此，從交叉學(xué)科（教育、體育、歷史）的視野下探尋適合學(xué)校體育思想史的研究理路，應(yīng)考慮融合3個(gè)學(xué)科的特色，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)學(xué)校體育思想史的研究理路?；诖?，認(rèn)為未來(lái)學(xué)校體育思想史研究理路有如下3種傾向：其一，適用于學(xué)校體育思想史研究對(duì)象、內(nèi)容或問(wèn)題研究的“學(xué)科史”。學(xué)科的存在體現(xiàn)為某個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)在思想體系和外在組織規(guī)范。學(xué)科是歷史的產(chǎn)物，學(xué)科研究不能缺少歷史視角[39]。學(xué)科史重在強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育基本特征，以學(xué)校體育學(xué)科獨(dú)有的知識(shí)體系來(lái)闡釋其思想的發(fā)展進(jìn)程，而不是一味地套用教育或體育學(xué)科的理論框架和知識(shí)體系。主張從學(xué)校體育本身的結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值出發(fā)，從學(xué)校體育課程與教學(xué)的基本內(nèi)容出發(fā)來(lái)闡釋學(xué)校體育研究者對(duì)學(xué)校體育內(nèi)容的基本認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)反思，而不是參照一般的教育內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)提煉并構(gòu)建學(xué)校體育的思想體系。其二，適用于學(xué)校體育思想史影響范圍研究的“社會(huì)文化史”，即多維視角下的學(xué)校體育思想史研究。“社會(huì)文化史”旨在將學(xué)術(shù)思想史與社會(huì)史結(jié)合，放到社會(huì)生活、政治生活及一般精神生活的過(guò)程中去考察[40]。主要關(guān)注在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育影響下的社會(huì)精英和大眾對(duì)學(xué)校體育的整體認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)反思，重點(diǎn)分析社會(huì)因素對(duì)學(xué)校體育思想演化過(guò)程中的影響，由外在（社會(huì)影響因素）向內(nèi)（社會(huì)影響下的學(xué)校體育的發(fā)展脈絡(luò)）來(lái)闡釋學(xué)校體育思想的演變邏輯和發(fā)展規(guī)律。其三，適用于學(xué)校體育思想史研究的“元研究”，即超越以往學(xué)校體育思想史研究的研究，在研究中強(qiáng)調(diào)把握方法論、研究范式、研究方法的科學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律，重視研究理路的迭代更新，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)梳理并構(gòu)建學(xué)校體育思想史研究理路體系。研究旨在回歸到對(duì)學(xué)校體育思想研究的再思考上來(lái)，回歸到學(xué)校體育思想史研究關(guān)于“證實(shí)”“證偽”核心要義的研究上來(lái)。

從研究理路的維度來(lái)看，我國(guó)學(xué)校體育思想史研究的未來(lái)走向應(yīng)是對(duì)我國(guó)學(xué)校體育思想史問(wèn)題邊界的拓展、分化與重塑。首先，確立“什么是學(xué)校體育思想史”的根本問(wèn)題，界定學(xué)校體育思想史研究的具體范疇、揭示學(xué)校體育思想史書(shū)寫(xiě)形態(tài)的基本規(guī)律。其次，借鑒其他思想史研究的歷史觀與方法論，從哲學(xué)領(lǐng)域引薦思想觀點(diǎn)并留為己用。如尼采、?？碌淖V系學(xué)、羅素的分析哲學(xué)、梅洛-龐蒂的身體哲學(xué)和懷特海的過(guò)程哲學(xué)等等，用以嘗試探索我國(guó)學(xué)校體育思想史研究范式的形成，實(shí)現(xiàn)從理論自覺(jué)到理論自信的目標(biāo)。

此外，由于我國(guó)學(xué)校體育歷史的研究本身不夠成熟，在進(jìn)行學(xué)校體育思想歷史的研究時(shí)應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：一是在保證學(xué)校體育思想史研究連續(xù)性的基礎(chǔ)上反思思想演變的流動(dòng)性和矛盾性，反思學(xué)校體育思想歷史上矛盾沖突產(chǎn)生的原因。二是重視非連續(xù)性與連續(xù)性思想相結(jié)合的歷史推演，而非僅僅關(guān)注學(xué)校體育中連續(xù)性的思想。歷史節(jié)點(diǎn)上突兀的斷裂思想，其產(chǎn)生也具有一定的研究?jī)r(jià)值。三是注重學(xué)校體育元本位哲學(xué)視角的回歸，而非單一化的理論譜系整合，應(yīng)在研究中注意譜系法的合理有效運(yùn)用。

探討我國(guó)學(xué)者學(xué)校體育思想史的研究理路，闡釋未來(lái)走向，不僅有利于形成科學(xué)化的學(xué)術(shù)研究圖景，還有利于學(xué)校體育史、學(xué)校體育思想史領(lǐng)域研究范式的形成。借鑒教育思想史、體育思想史、思想史的研究范式，從一般科學(xué)方法論的角度出發(fā)，在融合思想史研究范式的基礎(chǔ)上，嘗試運(yùn)用到學(xué)校體育思想史的研究中，是學(xué)校體育思想史研究范式形成過(guò)程中不可逾越的階段。在連續(xù)性基礎(chǔ)上反思思想演變的流動(dòng)性和矛盾性，重視非連續(xù)性與連續(xù)性思想的推演，注重學(xué)校體育元本位哲學(xué)視角的回歸，同樣也是其研究范式形成過(guò)程中的必要環(huán)節(jié)。相信以此為基，會(huì)為學(xué)校體育思想史研究的方法論、研究范式、研究方法等相關(guān)研究的發(fā)展提供一點(diǎn)可能。

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