李朋

[摘? ? ? ? ? ?要]? 隨著教育體制改革和課程改革的深入發(fā)展，中職教育的教學(xué)模式也發(fā)生了很大的改變，思政課程的教學(xué)方式也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。從思政教學(xué)融入生活場景的視角切入，論證了思政課政治素材融入生活場景的設(shè)想，從五個(gè)方面提出了具體的實(shí)施策略，有望為思政課教學(xué)提供有價(jià)值的參考以及實(shí)踐借鑒，旨在重點(diǎn)解決中職思想政治教育中融入生活場景的關(guān)鍵問題。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 思政教學(xué);中職學(xué)校;場景融入;設(shè)想;策略

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）18-0058-02

教育來源于生活，青少年通過生活感悟人生，學(xué)習(xí)必要的社會知識是重要途徑。思想政治教育屬于意識形態(tài)的領(lǐng)域，能不能透過生活教育把其作用真正地發(fā)揮出來，其研究與當(dāng)前新課程倡導(dǎo)的教育回歸生活的思路相一致?，F(xiàn)實(shí)中，社會生活所能反映的思想、文化、理念、道德、知識等相當(dāng)豐富，學(xué)生在社會生活中學(xué)到的知識也是包羅萬象的，有時(shí)在自覺不自覺中便可獲得。所以，通過思政教育課程生活化的設(shè)計(jì)和實(shí)施，能夠提高學(xué)生在生活場景中獲取知識的能力，增強(qiáng)學(xué)生在其中體驗(yàn)和感悟生活真諦的自覺性，把自身蘊(yùn)藏的能量激發(fā)出來，讓生活成為課堂內(nèi)外的生動教材，從中收獲更多的豐碩果實(shí)。

一、政治素材融入生活內(nèi)容場景

中職政治教材中充滿生活化的元素，只要深入其中，就會有所發(fā)現(xiàn)。思政老師要用敏銳的目光去發(fā)現(xiàn)可用于融入生活場景的思政教育素材，不斷挖掘其中的生活元素。例如，《價(jià)值與價(jià)值觀》這一課，如果單純地去宣講，很多名詞術(shù)語就比較抽象，學(xué)生也很難理解。這時(shí)可以把這一素材融入一個(gè)既定的生活場景中去，通過播放一段有關(guān)喬布斯的視頻，讓學(xué)生置身于情境中，提出類似于為什么說“世界因他無限美好，他因世界無限滿足”這樣的問題。學(xué)生圍繞這一問題展開討論，暢所欲言地發(fā)表自己的見解，進(jìn)而樹立起正確的價(jià)值觀。政治素材融入的場景也可以是反面的，比如生活中學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)識上的偏差最終導(dǎo)致的極端事件，往往給學(xué)生的震動更大，教育效果更加突出，關(guān)鍵是要掌握好尺度和分寸，切莫落入娛樂、刺激、看新鮮的圈套。

二、學(xué)生感知融入影視圖片場景

捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出，很多知識都是通過人的感官獲得的。也就是說，學(xué)習(xí)者就是在沒有人傳授的情況下，仍然可以通過自己身體器官的功能而有所收獲。思政課程也有追尋這一規(guī)律，理論聯(lián)系實(shí)際，要讓學(xué)生多多關(guān)注社會熱點(diǎn)話題，深入其中，反復(fù)體味。創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情景就要針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)的生活場景要能夠刺激學(xué)生感官，啟動他們的情感觸點(diǎn)，使之與場景產(chǎn)生互動。比如：《奉獻(xiàn)與人生》這一課描寫的汶川大地震的救援，在教學(xué)時(shí)可以展示當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場圖片和相關(guān)視頻，其震撼力會更突出。例如，解放軍戰(zhàn)士為了救援從幾千米的直升機(jī)上跳下來，他們用帶著鮮血的雙手正在廢墟中戰(zhàn)斗著，白衣天使精疲力竭地癱倒在病床前等。學(xué)生不僅會被畫面和動圖所吸引，還會被這些英雄事跡所感動，其教育效果不是傳統(tǒng)教育手段所能比擬的。這樣既感人又真實(shí)的場景就是最具說服力的思想道德教育內(nèi)容，讓學(xué)生感受到這不僅僅是空洞的說教，因?yàn)樗麄冎庇^地看到了最真實(shí)的場面。

三、課程資源融入課外活動場景

我國的大教育家葉圣陶說過，“教材無非是個(gè)例子。”他指出了教材的局限性，只是圍著教材兜圈子，學(xué)生的視野就會十分狹窄，影響思維的拓展。尤其是教科書所能列舉的實(shí)例終究有限，有時(shí)甚至出現(xiàn)偏頗，只有把課程與課外活動銜接起來，才能獲得更大的吸收知識的空間。課外有更加豐富的教學(xué)資源，比如音像資源、網(wǎng)絡(luò)資源、環(huán)境資源以及某個(gè)領(lǐng)域或區(qū)域所獨(dú)有的特色資源，還包括生活經(jīng)驗(yàn)、家庭氛圍、校園風(fēng)氣、人際關(guān)系等資源都可以加以利用。比如，在論證物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系時(shí)，完全可以走出課堂，通過游覽、實(shí)地調(diào)查和走訪來感受城市的變化，看一看環(huán)衛(wèi)工人的精神狀態(tài)。讓學(xué)生充分認(rèn)識到物質(zhì)文明對精神文明的需求以及精神文明對物質(zhì)文明的促進(jìn)作用，從而清晰地理解兩者之間的辯證關(guān)系。認(rèn)識到每一個(gè)市民參與文明城市建設(shè)是職責(zé)和義務(wù)，人的生存權(quán)比所謂的“人權(quán)”更為重要，這是社會主義國家應(yīng)該具有的本質(zhì)所在。

四、感悟生活融入生活化場景

中職學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，受家庭環(huán)境及其他因素的影響，自我約束力較差，對于思政課不太重視，上課時(shí)注意力很難集中，這使很多老師倍感頭疼。但是，他們也有一個(gè)共性的特點(diǎn)，對新鮮事物充滿了好奇心，喜歡刨根問底、尋覓和探究。針對他們的這一特點(diǎn)，教師在進(jìn)行思政課教學(xué)時(shí)，要敢于突破教材的限制，巧妙地設(shè)計(jì)生活化的場景，通過實(shí)踐來感悟生活，追求真諦。比如在學(xué)習(xí)《如何合理消費(fèi)》這一課時(shí)，就可以設(shè)計(jì)出現(xiàn)實(shí)生活中的消費(fèi)場景，讓學(xué)生置身其中來領(lǐng)悟其中的深刻含義。比如，有些貧困家庭的學(xué)生，不去根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來消費(fèi)，而是盲目追潮流、用名牌。老師雖然課上、課下經(jīng)常說教，但是效果有限。這時(shí)老師就把這種情況設(shè)計(jì)成一個(gè)家庭消費(fèi)的場景，讓學(xué)生回答“你如何評價(jià)這種行為，你愿意做一個(gè)理性消費(fèi)者嗎”這樣的問題。學(xué)生只好按照自己的家庭實(shí)際來回答問題，這樣就比較容易找到自身問題的根源了。而且學(xué)生與學(xué)生之間的互動更具說服力，缺少了說教的意味，更像人與人之間真誠的交流，有了做一個(gè)理智消費(fèi)者的愿望和行動，教育的目的也就達(dá)到了。

五、開發(fā)創(chuàng)造性思維融入課堂討論場景

課堂討論是一種形式，更是一種場景，課堂氣氛一旦激活，學(xué)生的熱情就會噴薄而出，語言的交鋒、心靈的交流、觀點(diǎn)的碰撞都會擦出或大或小的火花。當(dāng)然，課堂討論只是一種形式，也不是為了看場景熱鬧，關(guān)鍵要看教師設(shè)計(jì)的論題是否新穎，是否有深度、有價(jià)值，能否引發(fā)學(xué)生積極地去思考、去爭論、去辯解，就要求思政教師有一定的命題功底，從思政教材中找到最為引人入勝的課題。此外，課堂討論場景的設(shè)計(jì)也要獨(dú)具匠心、別出心裁?？梢允且园嗉墳閱挝坏拇笮蛯ｎ}討論會，也可以是鄰座組合的小型研討組，還可以是視頻欣賞型的知識搶答賽，或者是由此派生出的多種活動類型，可以不拘一格，但要主題鮮明。比如讓學(xué)生觀看大型紀(jì)錄片《大國工匠》，讓學(xué)生討論那個(gè)時(shí)期工人階級的大無畏精神從何而來，他們是怎樣頂天立地，沖破帝國主義的封鎖，才取得今天成就的。讓學(xué)生在觀后的分析和討論中感悟新課程所倡導(dǎo)的那種中華民族自古以來所具有的傳統(tǒng)精神，以及新時(shí)代那些繼續(xù)為中華民族的偉大復(fù)興而勇于奉獻(xiàn)、奮不顧身的人們身上那種不息的火焰！

毛澤東同志曾說：“政治是一切工作的生命線?！彼枷胝谓逃瑯右彩乔嗄杲逃ぷ鞯纳€，只有抓住這個(gè)重要方面，以此為綱，才能把教學(xué)工作帶動起來。作為思政教師就應(yīng)該讓政治課程突破原有框架，融入各種生活的場景中來。德育不僅“有用”，還“有效”。中職思想政治課程不僅僅是一門課程，更是中職學(xué)生健康成長的加油站和維修廠，關(guān)系到他們的未來成長和發(fā)展，更關(guān)系到國家的未來。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 馬燕萍