張燦

新冠疫情肆虐，在中國共產(chǎn)黨的強有力領(lǐng)導下，全國各族人民的共同努力下，中國以最快的速度在最短的時間內(nèi)，眾志成城、團結(jié)一致，打贏了抗疫戰(zhàn)爭。中國抗疫戰(zhàn)爭的勝利不僅體現(xiàn)了中國的制度優(yōu)勢，而且塑造了以“共產(chǎn)黨人為核心、人民群眾為主體”具有鮮明時代特征的偉大“抗疫精神”?！翱挂呔瘛笔且环N“甘于奉獻、勇于擔當、不怕犧牲、顧全大局”的精神。在這場抗疫之戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學和命運與共的抗疫精神，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“以人民為中心”的價值訴求。這種為人民服務(wù)的精神在中國共產(chǎn)黨成立之初就滲透于血液之中，是我們黨和國家各項事業(yè)持續(xù)推進的根本精神動力。而毛澤東曾經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭時期專門寫過三篇文章闡釋中國共產(chǎn)黨人“毫不利己、專門利人”的精神、“不怕犧牲、排除萬難”的精神、“互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助”的為人民利益工作的精神。這三篇文章分別為《紀念白求恩》（1939年12月21日）、《為人民服務(wù)》（1944年9月8日）、《愚公移山》（1945年6月11日）。三篇文章講述了三個不同平凡之人的偉大之處，闡述了共產(chǎn)黨人的價值觀、群眾觀和根本目標追求。

在歷史情境中展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神

《〈紀念白求恩〉〈為人民服務(wù)〉〈愚公移山〉研讀》一書（以下簡稱《研讀》）詳細地闡釋了《紀念白求恩》一文誕生的國內(nèi)外背景，讓讀者能夠在社會歷史語境中深刻理解與把握共產(chǎn)黨人的精神。

首先，該書指出，三篇經(jīng)典文獻成作于抗日戰(zhàn)爭時期的不同階段，具有一定的區(qū)別。其中《紀念白求恩》成作于抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略相持階段，而當時國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成是白求恩來華的國際背景。20世紀30年代，隨著資本主義社會爆發(fā)經(jīng)濟危機以及隨之而來的世界格局重組，在此間，法西斯力量開始在全世界范圍內(nèi)形成與擴張。面對日益強大的法西斯勢力，新的帝國主義之間的全球爭霸和世界大戰(zhàn)的風險日益增加，世界各個階級政黨需要聯(lián)合起來共同應(yīng)對法西斯主義的專制與侵略。對此，第三國際確立了新的路線方針，各國共產(chǎn)黨人紛紛響應(yīng)，以飽滿的革命熱情投入到反法西斯戰(zhàn)爭洪流之中。在此社會歷史背景下，加拿大共產(chǎn)黨人白求恩同志視死如歸，以精湛的醫(yī)療技術(shù)輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)爭前線，為災民和戰(zhàn)士提供醫(yī)療支援。

其次，中國抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)是白求恩在華歲月的國內(nèi)環(huán)境。1937年盧溝橋事變以后，日本帝國主義以華北和華中為主要作戰(zhàn)方向開始發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨根據(jù)國內(nèi)戰(zhàn)爭形式，在創(chuàng)建抗日革命根據(jù)地的同時積極配合國民黨作戰(zhàn)。為此，先后成立了晉察冀、晉西南、晉西北和晉冀豫抗日根據(jù)地。遠在加拿大的白求恩通過新聞報道了解到中國共產(chǎn)黨人英勇抗戰(zhàn)的事跡，不遠萬里來到中國幫助中國人民的抗日戰(zhàn)爭。在那段艱辛歲月中，白求恩同志克服困難為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命根據(jù)地的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)作出了獨有的貢獻，主要包括：建立了較為健全的醫(yī)療體制和醫(yī)療規(guī)范；培養(yǎng)了一批具有一定專業(yè)醫(yī)療知識與技能的醫(yī)務(wù)人員；嘔心瀝血地撰寫了諸如《游擊戰(zhàn)爭中師野戰(zhàn)醫(yī)院的組織和技術(shù)》《移動的傷員急救系統(tǒng)》和《戰(zhàn)傷治療技術(shù)》等醫(yī)學教科書；建立了醫(yī)療手術(shù)室并且獨創(chuàng)了一些醫(yī)療手術(shù)工具。

再次，《紀念白求恩》一文是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線形成時期更好開展黨員教育工作的經(jīng)典之作?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)，為了增強黨的組織和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，如何在政治上、組織上和行動上鞏固黨成為當時的緊迫任務(wù)。而關(guān)鍵問題在于從思想和政治意識層面加強黨員的黨性修養(yǎng)。為此，黨內(nèi)先后發(fā)表了《關(guān)于鞏固黨的決定》《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等文章或報告。而《紀念白求恩》和上述文章一樣正是為了更好地加強共產(chǎn)黨員的教育，深化對如何做一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的認識，理解什么是國際共產(chǎn)主義精神的生動教材。

在唯物史觀視域中闡釋共產(chǎn)黨人的精神

為了幫助讀者全面深刻地理解白求恩同志的國際主義精神和共產(chǎn)主義精神、毫不利己專門利人的精神、對技術(shù)精益求精的精神，《研讀》一書在歷史唯物主義視野中，站在人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基礎(chǔ)之上，從階級分析法出發(fā)詳細地闡釋了白求恩作為共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的偉大精神。

首先，《研讀》一書根植于資本主義社會發(fā)展的歷史進程和全球擴展的社會背景中，探討了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的國際主義思想。資本的目的在于增殖，隨著機器工業(yè)化的生產(chǎn)方式形成，資本主義國內(nèi)市場的原材料供應(yīng)和消費需求已經(jīng)無法容納資本的擴大再生產(chǎn)，為了解決資本主義的周期性經(jīng)濟危機和社會矛盾，資本主義不斷推動和建造適應(yīng)資本全球流動和增殖的世界市場，資產(chǎn)階級的剝削也不斷超越區(qū)域性而演變成全球性的活動。相應(yīng)地，無產(chǎn)階級的全面解放也具有了全球性的意義，即只有在世界歷史層面才能真正實現(xiàn)無產(chǎn)階級運動。進而言之，全世界的無產(chǎn)階級只有真正聯(lián)合起來、團結(jié)起來共同斗爭，才能真正推翻資產(chǎn)階級的壓迫，從而解放全人類和自身。為此，馬克思恩格斯為了實現(xiàn)無產(chǎn)階級偉大革命斗爭，不僅在理論上闡發(fā)了共產(chǎn)黨人的國際主義思想，更是為實踐活動制定了切實可行的行動綱領(lǐng)和組織載體，成立了國際工人聯(lián)合會，并發(fā)布了《國際工人協(xié)會成立宣言》和《國際工人協(xié)會共同章程》。隨著資本主義自由競爭引發(fā)的生產(chǎn)集中和資本集中導致的壟斷資本主義開始形成，帝國主義對殖民地的侵略和爭奪更為激烈。列寧針對此種變化，指出“沒有世界各國和各民族的無產(chǎn)階級以至全體勞動群眾自愿要求結(jié)盟和統(tǒng)一的愿望，戰(zhàn)勝資本主義這一事業(yè)是不能順利完成的?！倍槍χ袊锩木唧w情況，毛澤東所理解的國際主義精神就是全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來的互幫互助，中國只有獲得抗日戰(zhàn)爭的勝利和民族獨立才能幫助世界其他國家的無產(chǎn)階級的解放運動。在此意義上，“愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實施”。正是在共產(chǎn)黨人必須聯(lián)合全世界特別是半殖民地被壓迫的人民爭取偉大的革命勝利的思想驅(qū)動下，白求恩作為一名共產(chǎn)黨員以救死扶傷、不怕犧牲、把中國人民的事業(yè)當作自己的事業(yè)的精神發(fā)揮到極致。這也正是共產(chǎn)黨員國際主義精神的體現(xiàn)。當然，《研讀》還進一步分析了共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義追求，即無產(chǎn)階級解放的終極追求，這是一個漫長的過程，而白求恩精神恰恰就是追求和踐行共產(chǎn)主義的生動寫照。

其次，《研讀》專門探討了無產(chǎn)階級特性所決定的共產(chǎn)黨人毫不利己專門利人的精神。正如《共產(chǎn)黨宣言》所示，無產(chǎn)階級是真正革命的階級，其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，而無產(chǎn)階級的運動是為絕對多數(shù)人謀利益的獨立運動。共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)階級的利益是完全一致的，沒有任何自己特殊的利益，真正代表人民群眾的根本利益，且根本上為了人的解放和自由全面的發(fā)展這一目標而奮斗，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。對此，《研讀》指出，中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨從根本上堅持這一理念，把民族和人民群眾的利益放在首位，展現(xiàn)了埋頭苦干、大公無私的集體主義精神，這也正是毛澤東在《紀念白求恩》中所總結(jié)的“毫不利己專門利人”的共產(chǎn)黨人精神，而白求恩的行動正是這一精神的生動寫照。

再次，《研讀》深入概括了共產(chǎn)黨人對技術(shù)精益求精的職業(yè)精神如何體現(xiàn)了無產(chǎn)階級事業(yè)觀。馬克思區(qū)分了科學技術(shù)本身的作用和科學技術(shù)的資本主義應(yīng)用。正是在資本主義生產(chǎn)方式的應(yīng)用中，科技的力量變成了排斥和奴役人的工具，成為一種與勞動相對立的異化力量。進而言之，正是在資本邏輯的統(tǒng)攝下，剩余價值的攫取促使科技異化演變?yōu)槿说娜轿划惢?，即人成為資本的附屬。而如何超越科技的資本邏輯，關(guān)鍵要立足于服務(wù)人民的根本利益，使得科技的精進真正滿足人民群眾的需求。

最后，《研讀》立足于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，指出做一個有利于人民的人是《紀念白求恩》的根本落腳點。正如毛澤東所言：

一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。

而作為無產(chǎn)階級先鋒隊的共產(chǎn)黨人正是這種人。因為人民群眾是推動社會歷史前進的動力，是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量。只有真正維護“絕大多數(shù)人的利益”，才能真正把握社會歷史發(fā)展的趨勢和規(guī)律，成為一名真正的共產(chǎn)黨員。

在時代發(fā)展中唱響共產(chǎn)黨人的精神

時代在不斷發(fā)展，而共產(chǎn)黨人的精神不朽。《研讀》不僅從唯物史觀的角度深度闡釋了《紀念白求恩》中共產(chǎn)黨人的價值訴求，更是在時代發(fā)展中重新唱響了共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的精神。盡管《紀念白求恩》一文成作于革命年代，但其深厚的思想具有重要的時代意義。

首先，《研讀》指出，從理論層面，《紀念白求恩》推動了毛澤東思想的大眾化。理論只有被人民群眾真正理解和掌握才能轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的物質(zhì)力量，而理論只要能說服人就能徹底掌握群眾。而理論說服人關(guān)鍵在于理論的徹底性，而徹底性的理論要想獲得大眾化的理解，就要堅持“通俗化”，用通俗易懂和簡單明快的表達方式消除人民群眾理解的障礙，與此同時也要避免理論的“庸俗化”，堅決反對違背科學性把馬克思主義理論降低為迎合群眾的失真性解讀。因而，《紀念白求恩》真正地做到了把理論話語轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娫捳Z，用大眾化的表達方式詮釋了共產(chǎn)黨人的精神，建構(gòu)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的形象。當然，毛澤東思想的大眾化不僅是為了普通大眾更好地接受和理解理論，更重要的是運用毛澤東思想將人民群眾團結(jié)起來，同心同德。

其次，《紀念白求恩》一文全方位地影響了眾多中國共產(chǎn)黨人。其不僅從話語風格上，更是從行為規(guī)范層面為中國共產(chǎn)黨人指明了方向，即“對工作極端負責任”的事業(yè)觀、“為人民利益而死”的道義觀、“不怕犧牲、排除萬難”的奮斗觀。而這也正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國人民偉大抗疫勝利的基本價值訴求和勝利保障，也是廣大醫(yī)務(wù)工作者和各行各業(yè)為抗擊疫情做出重要貢獻的力量之源和精神體現(xiàn)。

再次，構(gòu)建了以人民為中心的政黨文化建設(shè)模式。政黨文化是由觀念性文化、行為模式和行為作風構(gòu)成，可以有效地引領(lǐng)思想、組織群眾和感召社會。

最后，《研讀》深刻地剖析了《紀念白求恩》的當代現(xiàn)實價值?！都o念白求恩》中“做一個有利于人民的人，全心全意為人民服務(wù)”的精神對于我們在新時代堅持“不忘初心，牢記共產(chǎn)黨人的使命”“加強黨性、永葆共產(chǎn)黨人的本色”“堅持奮斗、擔負共產(chǎn)黨人的責任”具有重要的意義，也是新時代建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力。

（作者系大連理工大學—美國南卡羅萊納大學聯(lián)合培養(yǎng)博士，東南大學博士后，中國礦業(yè)大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師，入選中國礦業(yè)大學第十批優(yōu)秀青年骨干教師。）