朱剛

摘要：隨著社會快節(jié)奏的發(fā)展，在高中生身上也必不可免地反映出當(dāng)代人略感焦慮的時代特點，但由于長期以來生命教育的缺位，學(xué)生對生死觀念缺乏正確的引導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致行動失措，頻釀悲劇。筆者認(rèn)為，生命教育是立德樹人的必要組成，要落實生命教育必須充分利用好校內(nèi)課堂教學(xué)這一主陣地，通過對部編版教材《辛亥革命》一課的解讀，從善用史料、善構(gòu)情境、善思多維三大視野去解構(gòu)歷史教材，鼓勵學(xué)生汲取歷史人物的力量，積極向上，奮力前行。

關(guān)鍵詞：部編教材;歷史教學(xué);生命教育

生命教育是教育人如何面對人的生命，如何理解人的生死問題，進(jìn)而激發(fā)受教育者尊重生命、尊重他人、倡導(dǎo)和諧共生，最終提高個體的生活質(zhì)量，社會的和諧程度的一種教育意識。葉瀾教授曾如此描述生命教育的重要性，“人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點。教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

在疫情期間，學(xué)生在各類矛盾中選擇輕視生命的事件時有耳聞，他們?nèi)狈ψ陨淼氖姑校趯W(xué)習(xí)和生活中缺乏目標(biāo)意識;他們?nèi)鄙僮陨淼膿?dān)當(dāng)意識，在一些挫折中茫然失措，以各種方式對自我進(jìn)行逃避，甚至是自我否定;他們?nèi)狈Χ嘣陌菀庾R，對集體生活中的不同意見缺少客觀的評價......這些現(xiàn)象的背后，正是我們高中生中缺乏必要的生命教育的外在表現(xiàn)。

隨著全球疫情進(jìn)入到后疫情時代，如何借助新教材的全面落地，解讀好新教材，用好新教材，發(fā)現(xiàn)生命中的真、善、美，凝聚生命的力量，激發(fā)每個個體的生命責(zé)任感和使命感，堅守教育的初心，滲透生命教育已成為了當(dāng)務(wù)之急，筆者試圖以部編版的《辛亥革命》為課例對高中課堂進(jìn)行生命教育的滲透，對生命教育的教學(xué)進(jìn)行小結(jié)。

一、課堂中“人”的丟失

部編版的新教材遵循了在唯物史觀指導(dǎo)下，敘述和闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程的重大事件和發(fā)展脈絡(luò)，以通史格例大卷軸式地敘述著“人與人的對話”，期待課堂上“人與教材的對話”，預(yù)示著學(xué)生能夠?qū)嵺`“現(xiàn)在與過去的對話”。這種歷史的描述方式相較先前的專題式教材已有較為明顯的進(jìn)步，符合了歷史事件內(nèi)在的邏輯關(guān)系，更順應(yīng)了學(xué)生對歷史事件的認(rèn)知規(guī)律，但在本教材的實際使用中，基于綱要內(nèi)容過于“骨感”，課時較為緊張，高考壓力偏大，在課堂內(nèi)外十分容易造成背離教育初心，弱化生命教育，筆者總結(jié)起來有三點細(xì)節(jié)值得每一位教師關(guān)注和規(guī)避。

1.通史體例下，“人”易為事所湮沒。

歷史的創(chuàng)造者是人，歷史人物的言行舉止能夠在一定程度上影響著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，如果只是客觀地描述一個歷史事件，忽略了歷史人物在當(dāng)時情境下的能動性，這將使得歷史變成了固化了的事件描述，并不能起到“讀史使人明智”的作用。

以《辛亥革命》為例，本課是《中外史綱要（上）》第六單元的第19課內(nèi)容，在108至112的短短五頁中描述了清末新政、興中會的創(chuàng)建、同盟會的建立、三民主義、預(yù)備立憲、保路運(yùn)動、武昌起義、中華民國的建立、清帝退位、南北和談、《臨時約法》頒布、袁世凱專權(quán)復(fù)辟等諸多歷史事件，內(nèi)容繁雜，邏輯較易混亂，相較于先前人民版教材，辛亥革命被分解為了三個角度進(jìn)行闡釋，具體見下表，而新教材則以政局革新為敘述主線，兼談辛亥革命帶來的社會意義。因此，很多教師在上本課時，通常會基于課時需要和厘清歷史事件的教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的時空觀為由將歷史事件進(jìn)行梳理，更會有老師以年代尺的形式將諸多事件理在一起，其最終的結(jié)果就是“只聞其事，不見其人”。歷史人物的性格成為了師生預(yù)設(shè)的思維定式，歷史人物的選擇成為了學(xué)生眼里的理所應(yīng)當(dāng)，歷史人物的血肉性情成為了一種空蕩蕩的歷史符號，這既不符合歷史發(fā)展的真實性，也無法讓學(xué)生貼近時代和真情去觸摸歷史，感受生命的偉大，更無法滲透生命教育，只是給學(xué)生空留了一個歷史符號和歷史事件。

2.綱要教學(xué)中，“人”易為識所掩蓋。

宋代學(xué)者呂祖謙曾經(jīng)如斯說到，“大抵看史，見治則以為治，見亂則以為亂，見一事則只知一事，何取觀史？當(dāng)如身在其中，見事之厲害，時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作如何處之？如此觀史，學(xué)問亦可以進(jìn)，知識亦可以高，方為有益。”要客觀評價歷史事件，一定要將歷史人物和歷史決策放置在當(dāng)時的情境下，以時人的情感理路與認(rèn)知水準(zhǔn)設(shè)身處地地進(jìn)行評價。而在目前的課堂之中，很容易單純地進(jìn)行以論代史，簡單化地將歷史結(jié)論作為自己的歷史認(rèn)知，忽略了對整體歷史發(fā)展的內(nèi)在認(rèn)知過程，由邏輯和情感的認(rèn)知升華變成了歷史的簡單化記憶，并不能達(dá)成“讀史使人明智”的作用。

3.求分氛圍中，“人”易為分所異化。

自新高考改革以來，選考?xì)v史的考生數(shù)量大為增加，不管學(xué)生抱著何種目的來選考?xì)v史，身為歷史教師的我們除了喜悅之情以外，更要將“人”的歷史核心精神傳達(dá)給學(xué)生，不能通過一些粗暴的手段提分。例如在現(xiàn)實教學(xué)中，很多教師將默寫視為一種高效提分的手段，不可否認(rèn)，記憶是學(xué)習(xí)歷史的基本功，但如果高頻率、簡單化地進(jìn)行歷史默寫，不僅僅無法達(dá)成歷史提分的目的，反而會使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣大減，使得一門原本注重思考的學(xué)科變成家長和學(xué)生口中那科“只需要背誦和默寫”的簡單學(xué)科，歷史課堂將再無生命可言。黨的十九大明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！币虼?，在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)該把立德樹人放在課堂教學(xué)目標(biāo)的首位，合理和客觀地研討教學(xué)方法，避免一些極端、粗暴的教學(xué)手段，找回課堂中的人，找回考分中的人，找回歷史中的人。

二、尋回課堂中的“人”

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，每一個人都承受著來自各方各面的壓力，如何調(diào)節(jié)好人的心態(tài)，磨合人與社會的接洽，增強(qiáng)生命的關(guān)懷與教育成為了當(dāng)代社會的重要話題。歷史學(xué)科憑借著豐富的歷史史實，秉承提升人的生命觀，提升人的使命觀，提升人的生活質(zhì)量，提升人的人生價值，成為了生命教育首要的“顯性”課程。筆者認(rèn)為，《中外史綱要》以大視角闡釋歷史的演進(jìn)，歷史內(nèi)容豐富，如能發(fā)掘好歷史史實，善用史料史論，構(gòu)建情境體驗抉擇，從提升生命價值，培育使命教育，增強(qiáng)抗挫能力，構(gòu)建生命課堂四大視角去設(shè)計和解讀《辛亥革命》，必能使歷史課堂綻放出生命教育之花。

1.善用史料，巧妙提升生命價值

2020年新版課標(biāo)明確指出，普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)是進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學(xué)生具有理想信念和社會責(zé)任感。這一課程標(biāo)準(zhǔn)就要求我們在進(jìn)行歷史教學(xué)時，要注重在歷史課堂里踐行生命教育，利用好教材中現(xiàn)有的史料，進(jìn)一步對學(xué)生的生死觀進(jìn)行塑造，讓學(xué)生明白“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”。

善于發(fā)掘新教材的史料，既要讓學(xué)生能夠充分體會革命者的真情實感，正如以林覺民的《與妻書》恰能說明辛亥革命中的革命者也是一個普普通通的人，他們有這普通人的情感，他們愛自己的妻子，對自己的孩子也充滿舐犢之情，但世人之愁苦，出于愛家之情，終于愛國之懷，愛妻但更愛世人，正如孫中山所說“以吾人數(shù)十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知”，以此來達(dá)成“同情之理解”，以此滲透生命教育，提高生命價值！

2.善構(gòu)情境，巧妙增強(qiáng)生命韌性

人的一生，不可能一路順?biāo)?，要落實生命教育必然要滲透挫折教育，而從歷史人物中汲取生命的力量則是落實挫折教育的有效選擇。如部編版《辛亥革命》中孫中山為爭取民主共和的光輝事跡就是一個很好的挫折教育案例。

學(xué)習(xí)歷史就是在教師勾勒的真實情境中，以時人之思維去感悟歷史任務(wù)的繁重，以時人之真情感去體會歷史人物的不易，用一種歷史的眼光評判史實，進(jìn)而達(dá)成“理解之同情”，最終使孫中山面對挫折時所散發(fā)出的那種向上、奮進(jìn)、不屈的精神為世人所銘記、傳承和發(fā)揚(yáng)，以期增強(qiáng)生命的韌性！

3.善思多維，巧妙擴(kuò)容生命多元

生命的存在形式是多元的，歷史史實的解讀視角也應(yīng)該是多元的，也只有多元才能凸顯出生命的可貴和精彩，在滲透生命教育時，要引領(lǐng)學(xué)生能夠認(rèn)同生命的多元性，允許歷史人物的不完美，認(rèn)可歷史運(yùn)動中的遺憾，更要使學(xué)生能夠以一種包容的姿態(tài)去和不同的觀點求同存異，從而探討歷史的客觀，觸摸歷史的溫度。

在設(shè)計《辛亥革命》一課時，筆者發(fā)現(xiàn)，部編版教材一改先前人民版對辛亥革命歷史功過避而不談的態(tài)度，以一種較為全面的歷史觀來分析和探討辛亥革命，這是一種較為顯性的進(jìn)步。結(jié)合生命教育中的多元化思維，筆者認(rèn)為應(yīng)該將辛亥革命的歷史功績與不足設(shè)計成研討題，鼓勵學(xué)生利用課外，甚至課內(nèi)時間進(jìn)行充分且必要的討論。

歷史人物身上必不可免的存在一些缺憾，歷史運(yùn)動也不可能將歷史任務(wù)一蹴而就，在歷史課堂教學(xué)中，我們應(yīng)遵循史論結(jié)合原則，允許自由探討，容納多元的觀點，鼓勵學(xué)生多汲取歷史的正能量，奮力向前。

三、延伸課堂中的“人”

2017年版普高歷史課標(biāo)指出，歷史學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生具有理想信念和社會責(zé)任感，具有自主發(fā)展能力和溝通合作能力。因此，在滲透生命教育時不僅僅要善于解構(gòu)教材，在尊重生命、尊重學(xué)生的基調(diào)上，在授課設(shè)計上創(chuàng)造輕松的授課的氛圍，鼓勵進(jìn)行必要的充分討論，接納不同的史學(xué)觀點。

在目前的教學(xué)機(jī)制下，很多老師都會適當(dāng)?shù)夭捎糜懻摲ㄒ燥@示對學(xué)生思維的散發(fā)，但從實際情況看，很多教師只是象征性地進(jìn)行五分鐘討論，很多討論的內(nèi)容均是蜻蜓點水、戛然而止，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是停留在“行動”，并未“心動”。也有部分老師為使得討論結(jié)果符合自身教學(xué)預(yù)設(shè)的預(yù)期，對教學(xué)史料進(jìn)行精挑細(xì)選，使每一則材料只能得出一個固化的結(jié)論，這其實也是教師對學(xué)生思維的固化牽引，是一種隱性的滿堂灌。例如在《辛亥革命》中對辛亥革命的功績討論中，教師慣用一則史料對應(yīng)一個角度，以一則史料來例證辛亥革命的功績，從教學(xué)的面上看，似乎達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，但其結(jié)果必然是學(xué)生成為了教師的提線木偶，借學(xué)生之口達(dá)成了教師預(yù)設(shè)的答案，長此以往，教學(xué)變成了枯燥的自導(dǎo)自演，學(xué)生的生命課堂也就無從談起了。

教育先賢葉圣陶倡言“教師自始即不要多講，而效力于導(dǎo)，使學(xué)生逐漸自求得之”，換言之，在一個生命課堂里，應(yīng)該是師生共同探討歷史課題，教師是一個課堂主持者，是諸多史料的提供者，是學(xué)習(xí)方法的建議者，是三觀滲透的引導(dǎo)者;而學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，是史料的研讀者，是學(xué)習(xí)方法的執(zhí)行者。師生之間的相對平等能夠構(gòu)筑起一個自由、活潑的課堂，更能激發(fā)智慧的碰撞，滲透生命教育的多元與包容。

時代的發(fā)展急需生命教育的落地，高中生的生命教育決定了歷史學(xué)科的特殊性與重要性，如何借助新教材的落地，對史料進(jìn)行精挑細(xì)選，革新教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生提升生命的價值，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)可生命的使命，引導(dǎo)學(xué)生直面挫折教育，引導(dǎo)學(xué)生接納生命中的遺憾，包容多元的世界，如此必能讓學(xué)生“動心忍性，曾益其所不能”。

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