夏晶晶

【摘? ?要】? 教師在開展美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以應(yīng)用多種渠道來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師應(yīng)具備人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意識(shí)、人文素養(yǎng)培養(yǎng)的能力、了解人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方向。

【關(guān)鍵詞】? 初中美術(shù);美術(shù)教學(xué);人文素養(yǎng)

“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。教育部門提出了美術(shù)教師要通過教學(xué)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、構(gòu)建新型師生關(guān)系

學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，會(huì)把教師當(dāng)作模范。教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，會(huì)對(duì)學(xué)生帶來很大的影響。教師要在教學(xué)中，給予學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透感染，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，從教師的身上得到情感熏陶。學(xué)生需要從教師身上看到他們需要學(xué)習(xí)什么、改變什么。

例如，在教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀美術(shù)課本時(shí)，雖然教材上為學(xué)生列舉了一些古書的包裝，但學(xué)生沒有真正地見過實(shí)物。教師從家中把珍藏的實(shí)物拿出來，于是學(xué)生可以看到，即使過了很多年，教師家中的這些藏書依然完好無損。教師告訴學(xué)生，他家是詩(shī)書世家，即使遭遇過一些變故，他家也從來沒有想過毀壞書籍，而是努力地想辦法珍藏這些書籍。為了保護(hù)愛書，他家里的人把每本書都包了書皮，編了號(hào)。書從不輕易外借，如果有朋友需要看書，只能允許在家里借閱，允許把資料抄錄在紙上，而書不能帶走。等到智能手機(jī)普及以后，便允許朋友把家中書籍的內(nèi)容拍照下來分享，而不能出借原書，以免損壞。學(xué)生從教師的家風(fēng)中，感受到了他們家讀書、愛書的好風(fēng)氣，于是也開始反思，自己也應(yīng)如此尊重書籍、尊重知識(shí)。

二、組織相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)

學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，要參加美術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人文科學(xué)、研究人文科學(xué)、普及人文科學(xué)。教師開展這樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，能夠讓學(xué)生從實(shí)踐的角度出發(fā)，接受人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)字體設(shè)計(jì)時(shí)，有一些學(xué)生在設(shè)計(jì)藝術(shù)文字的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文字本身就美得像一幅圖畫一樣。正因?yàn)闈h字擁有這樣的特點(diǎn)，所以人們特別容易把漢字變得圖畫化。為什么漢字具有這樣的特征呢？教師引導(dǎo)學(xué)生去閱讀文獻(xiàn)資料，讓學(xué)生了解漢字的演變。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的漢字原本就來源于圖形。人們最先是應(yīng)用繪畫簡(jiǎn)單圖畫的方法，用這些圖形來表示漢字。后來，人們一邊改造著漢字，一邊拓展著漢字。人們?cè)诶L制圖形的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)圖形繪制過于麻煩，于是人們把圖形抽象化、意象化，即應(yīng)用很抽象的線條，用具有意象性的含義來提取圖形的內(nèi)容，把它變成更為簡(jiǎn)單的漢字。并且人們通過拓展，讓漢字除了具有表形的功能以外，還能表音、表意等。通過學(xué)習(xí)了這些知識(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，如果要把漢字再還原成圖形，那么可以使文字更具象化、生動(dòng)化、意象化。學(xué)生在書寫“象”這個(gè)字時(shí)，可以把中間的一撇延伸、變彎，讓它更像大象的鼻子，這樣，這個(gè)文字就更富意趣。通過開展這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生感受到了如果要學(xué)好美術(shù)知識(shí)，就必須擁有深厚的人文底蘊(yùn)，這些人文底蘊(yùn)將成為他們創(chuàng)作的源泉。

三、優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，教師很少把人文素養(yǎng)納入評(píng)價(jià)的范圍內(nèi)。為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師需要在教學(xué)過程中，提出人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)的指標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，能夠自主地重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

例如，在教師引導(dǎo)學(xué)生繪制自己的校園時(shí)，有些學(xué)生不了解如何把人文素養(yǎng)納入美術(shù)的創(chuàng)作中。教師可以讓學(xué)生從以下的評(píng)價(jià)指標(biāo)中看到人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方向。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生在作品中，呈現(xiàn)自己的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。比如，有些學(xué)生在創(chuàng)造時(shí)，看到了學(xué)校呈現(xiàn)的人文氣息。學(xué)生看到了公園的某一個(gè)角落，有一個(gè)半私密的空間。這個(gè)空間是應(yīng)用小灌木叢，把空間半隔開來，這里有兩個(gè)秋千架。學(xué)生可以和自己的好友在這里一邊坐著秋千鍛煉身體，一邊讀書或交談。學(xué)校應(yīng)用這樣的布局，能夠給學(xué)生一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。其次，教師引導(dǎo)學(xué)生在作品中，呈現(xiàn)自己的人文素養(yǎng)。比如，學(xué)生可以在作品中，呈現(xiàn)文字藝術(shù)、美術(shù)理論的應(yīng)用，讓美術(shù)作品變得更美。有一些學(xué)生就在作品中呈現(xiàn)了對(duì)稱，它應(yīng)用對(duì)稱的技巧，讓作品創(chuàng)作呈現(xiàn)出虛實(shí)相生的美感。最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生在作品中，呈現(xiàn)自己對(duì)人文科學(xué)的理解。即學(xué)生需要通過美術(shù)創(chuàng)作，告訴大家，什么樣的事物是美的、什么樣的精神是美的。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生理解了在開展美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不能僅僅只是在作品中呈現(xiàn)出自己的創(chuàng)作技巧，美術(shù)作品應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出一些人文精神，這些人文精神才是作品中要表現(xiàn)的靈魂。

總之，教師開展美術(shù)教學(xué)的目的，不僅僅只是要讓學(xué)生掌握美術(shù)創(chuàng)作的技能，還應(yīng)通過開展教育來熏陶學(xué)生的心靈。其中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是靈魂教育的重要內(nèi)容，教師要在教學(xué)中重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

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