王倩 陳東云

摘? 要：豐富的南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號資源，是提升科學(xué)研究和教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是應(yīng)用型地方本科高校課程改革的動力，更是應(yīng)用型地方本科高校專業(yè)教學(xué)特色的發(fā)展路徑。傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，是實(shí)現(xiàn)南嶺瑤族民俗文化符號教學(xué)資源的價值轉(zhuǎn)化的前提。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型地方高校;瑤族傳統(tǒng)文化符號;教學(xué)資源;課程開發(fā)

基金項(xiàng)目：本文系2020年國家社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目“瑤族民俗文化符號的現(xiàn)代影響力研究”（20XMZ041）;2019年度校級教學(xué)改革工程立項(xiàng)資助重點(diǎn)項(xiàng)目“南嶺瑤族文化符號教學(xué)資源庫建設(shè)與實(shí)踐課程開發(fā)研究”（hzxyzdjg201906）;2019廣西民族大學(xué)民族學(xué)一流學(xué)科立項(xiàng)資助項(xiàng)目“南嶺走廊瑤族民俗文化符號研究”（2019MDMZX026）研究成果。

少數(shù)民族地方傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在應(yīng)用型地方本科高校背景下，瑤族傳統(tǒng)文化符號教學(xué)資源的課程開發(fā)研究，能夠促進(jìn)應(yīng)用型地方本科高校課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化，推進(jìn)通識教育課程改革，加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)特色，增強(qiáng)社會實(shí)踐能力。

一、少數(shù)民族地方

應(yīng)用型本科高校教育的現(xiàn)狀及問題分析

應(yīng)用型地方本科高校不同于一般的本科教育，具有鮮明的技術(shù)性、實(shí)踐性等特征。應(yīng)用型地方本科高校培養(yǎng)的并不是學(xué)科型、學(xué)術(shù)型、研究型的人才，而是培養(yǎng)在社會環(huán)境中適應(yīng)性快、實(shí)踐性足、技術(shù)性強(qiáng)的應(yīng)用型人才。在少數(shù)民族地區(qū)，地方應(yīng)用型高校目前的發(fā)展現(xiàn)狀存在以下幾點(diǎn)問題。（一）學(xué)校專業(yè)設(shè)置與社會需求不對稱;（二）大學(xué)生就業(yè)與服務(wù)工作存在不足;（三）大學(xué)生沒有樹立正確的價值觀;（四）大學(xué)生不適應(yīng)社會人才的多元化需求等。

二、瑤族文化符號的教學(xué)資源價值分析

瑤族傳統(tǒng)文化符號作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，脫離不了民族性與時代性。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識自己的文化，理解自己的文化，包容所接觸的多種文化，在多元文化時代中確立自己的位置。費(fèi)孝通晚年提出的“和而不同”是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要核心，在全球化經(jīng)濟(jì)一體化的今天，每一個民族都面臨著文化轉(zhuǎn)型問題，因此，要在“文化自覺”中重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。可見，對于傳統(tǒng)文化應(yīng)開拓新的傳承方式與渠道，如將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育體系[1]。地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源引入高校課堂，既是積極響應(yīng)黨中央的號召，又是傳承和弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，對地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

（一）瑤族文化符號資源在少數(shù)民族地方應(yīng)用型本科高校教學(xué)中的必要性

“文化自覺就是要重新認(rèn)識傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)建設(shè)新的中國文化，文化不僅僅是‘除舊開新，而且也要‘推陳出新或‘溫故知新，首先對于自己的鄉(xiāng)土文化要有所認(rèn)識，認(rèn)識不是為了保守它，重要的是為了改造它，正所謂推陳出新”[2]。無論是突破還是更新傳統(tǒng)文化，我們都必須了解和學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，具有代表性的三大民族走廊---“南嶺”，是各少數(shù)民族族群聚居較多且最為典型的特色化民族走廊?！盁o山不有瑤”，瑤族屬分布面積最廣的山地民族，而南嶺中段地區(qū)便是瑤族分布最集中的區(qū)域，富川瑤族自治縣就位于南嶺走廊中段區(qū)域的都龐嶺和萌渚嶺之間。無論是富川瑤族所處的自然地理環(huán)境和氣候條件，還是瑤族文化生態(tài)，在南嶺山區(qū)的各少數(shù)民族中都具有代表性和典型性[3]。

南嶺瑤族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，離不開重要的三點(diǎn)。一是瑤族民俗文化符號的保護(hù)和傳承;二是瑤族民俗文化符號的創(chuàng)新和交融;三是瑤族民俗文化符號的地方文化教育體系構(gòu)建?，幾鍌鹘y(tǒng)文化的發(fā)展，需要新鮮血液和力量的注入，地方高校教育則是促進(jìn)地方民俗文化發(fā)展的主要源泉。加強(qiáng)應(yīng)用型地方本科高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系構(gòu)建，特別是少數(shù)民族地方本科高校的課程體系建設(shè)，是對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的繼承，也是應(yīng)用型地方本科高校發(fā)展的特色。

（二）瑤族文化符號資源在少數(shù)民族地方應(yīng)用型本科高校教學(xué)中的特殊性

地方應(yīng)用型本科高校在培養(yǎng)模式上以社會需求為目標(biāo)，以市場經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對象，以培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用型能力為主線。設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)方案時，要以“應(yīng)用”為主旨構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系，重視學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力和社會應(yīng)變能力的培養(yǎng)。

應(yīng)用型地方本科高校的特點(diǎn)，一是實(shí)踐性和技能型的突出，二是地域性特色化的凸顯。在應(yīng)用型地方本科高校中，培養(yǎng)實(shí)踐性和技能型是專業(yè)學(xué)科的大勢所趨，也是本科生走向社會的必要條件，這源于地方院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展，我國本科人才培養(yǎng)已從精英教育階段走向大眾化教育階段，必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要實(shí)行分類辦學(xué)，尤其是1998年實(shí)施高等教育大眾化以來升格的三百多所本科院校和三百多所獨(dú)立學(xué)院，更應(yīng)明確發(fā)展方向，從而使我國地方高校從象牙塔學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)走向滿足社會多樣化需求和民眾謀生就業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)[4]。要樹立社會服務(wù)意識，促進(jìn)地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，針對區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)社會急需人才，實(shí)行校企合作，面向地方企業(yè)，提供技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)，加強(qiáng)應(yīng)用型的研究，加強(qiáng)科研成果的轉(zhuǎn)化，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

地方本科高校的獨(dú)特性和優(yōu)勢性人才培養(yǎng)路線，離不開地方民族文化資源，離不開地方市場經(jīng)濟(jì)，而地方文化的特色、師資隊伍的構(gòu)建、地方市場的開拓，則成為應(yīng)用型地方本科高校在教育教學(xué)上的助推器。

三、應(yīng)用型地方本科高校背景下

南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號教學(xué)資源的課程開發(fā)研究

南嶺民族走廊是費(fèi)孝通先生“民族走廊理論”所涵蓋的三大民族走廊之一，也是我國瑤族分布的集中地，居住在南嶺山脈三省交界地區(qū)的瑤族約80-90萬人，在南嶺民族走廊的9個少數(shù)民族中，瑤族是分布面積最廣的山地民族，并作為溝通嶺南和中原兩大區(qū)域的重要文化通道，在各少數(shù)民族中具有代表性和典型性?，幾鍌鹘y(tǒng)文化符號資源極為豐富，既涵蓋了瑤族信仰文化符號、瑤族節(jié)慶文化符號、瑤族女書文化符號、瑤族民間故事等的民間文學(xué)符號，也涵蓋了瑤族歌舞文化符號、瑤族服飾文化符號、瑤族技藝文化符號、瑤族建筑文化符號等民間藝術(shù)符號。從民俗學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)的角度來看，瑤族的民間文學(xué)符號和民間藝術(shù)符號具有特定的社會價值、文化價值、經(jīng)濟(jì)價值;從教育學(xué)、教育人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)角度來看，瑤族的民間文學(xué)符號和民間藝術(shù)符號具有特定的社會價值和教育意義。

（一）優(yōu)化應(yīng)用型地方本科高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)

應(yīng)用型地方本科高校的人才培養(yǎng)原則，應(yīng)在知識結(jié)構(gòu)、能力和素質(zhì)的培養(yǎng)方面有所側(cè)重，要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，完善專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的方案，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)實(shí)踐性應(yīng)用型人才為目標(biāo)，服務(wù)于地方，服務(wù)于社會?，幾宓拿耖g文學(xué)符號和民間藝術(shù)符號，具有民族認(rèn)同教育價值、倫理道德教育價值、知識與智慧教育價值、藝術(shù)審美教育價值、社會和諧教育價值。在互聯(lián)網(wǎng)時代，應(yīng)匯集網(wǎng)絡(luò)平臺資源，整合社會資源、民族文化資源和學(xué)校資源，凸顯地方課程的特色，使應(yīng)用型地方本科高校的課程結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，使學(xué)生實(shí)踐教育性的培養(yǎng)更加深化。

在應(yīng)用型地方本科高校教育中一般由幾項(xiàng)主要課程模塊構(gòu)成，主要分為“通識教育課程”“學(xué)科基礎(chǔ)課程”“專業(yè)課程”“實(shí)踐教學(xué)課程”等。不同地方高校的課程模塊設(shè)置略有差異，但都是以培養(yǎng)學(xué)生知識領(lǐng)域的專業(yè)技能為主，通過“通識課程”拓展其知識基礎(chǔ)性、整體性、綜合性和廣泛性，拓寬教育教學(xué)的視野。南嶺瑤族民俗文化符號資源應(yīng)通過應(yīng)用型地方本科高?！巴ㄗR教育”平臺、“學(xué)科基礎(chǔ)”平臺、“專業(yè)教學(xué)”平臺、“實(shí)踐教學(xué)”平臺，構(gòu)建地方性的瑤族民俗文化符號教育體系，開設(shè)適合地方性的文化傳承與創(chuàng)新、文史經(jīng)典、瑤族民俗文化與藝術(shù)審美、瑤族民間文學(xué)與民間藝術(shù)等課程，并結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展解決生產(chǎn)生活等實(shí)際問題，突出地方高校在科研創(chuàng)新和項(xiàng)目開發(fā)的優(yōu)勢性，引進(jìn)和優(yōu)化適用性的新方法和新工藝。用好課堂教學(xué)傳播的主渠道，落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承，推動地方民族文化的傳承與創(chuàng)新。

（二）改革應(yīng)用型地方本科高校的通識教育課程

文化與教育具有緊密的關(guān)系，文化本身具有一定的教育價值[5]，2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。傳統(tǒng)文化通識課程不僅是知識傳授、思維方式、精神內(nèi)涵和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，更是對社會認(rèn)知和人格修養(yǎng)的培養(yǎng)。立足于應(yīng)用型地方本科高校的發(fā)展目標(biāo)，通過應(yīng)用型地方本科高校的“通識教育”平臺，在瑤族傳統(tǒng)文化的研究中，提煉文化符號中的精華，學(xué)習(xí)和借鑒、傳承和創(chuàng)新文化符號，既是積極響應(yīng)黨和國家號召的具體舉措，同時也是新時代中國高校面臨的重要任務(wù)之一。此外，充分利用愛國主義精神，加強(qiáng)國民禮儀教育，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更能促進(jìn)應(yīng)用型地方本科高校教書育人的大格局。

民族地區(qū)在發(fā)展上的不平衡和在文化上的多樣性，有著不同的價值觀，因此，有必要在精神文化領(lǐng)域建立一套促進(jìn)相互理解和包容的教育體系。南嶺瑤族的民間信仰、生存理念、節(jié)慶文化、家庭倫理等，具有鮮明的民族性、地域性、繼承性、多元性和社會和諧性。應(yīng)用型地方本科高校的通識教育課程需要新的視角和方法，一是教師對課程的導(dǎo)入性，解讀地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生親近經(jīng)典文化中的價值觀、人生觀;二是學(xué)生對課程知識的交流討論，從中獲得的心得與情感體驗(yàn);三是結(jié)合時代的需求和審美，培養(yǎng)自身文化修養(yǎng)和確立人生奮斗目標(biāo)。地方本科高校通識課程融入具有民族性、地域性特征的南嶺瑤族民俗文化符號，能夠提升地方本科高校思政教育的親和力和針對性，有利于改善地方高校大學(xué)生對地方文化的認(rèn)識和了解，有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、知識水平、思想境界、理想信念，有利于增強(qiáng)對少數(shù)民族文化的了解。

（三）促進(jìn)應(yīng)用型地方本科高校的專業(yè)教學(xué)特色

目前，地方高校的專業(yè)課程設(shè)置相對單一化，課程的彈性力和自由度缺乏，課程資源開發(fā)的力度欠缺，科技發(fā)展的應(yīng)變能力不夠。應(yīng)用型地方本科高校的專業(yè)課程教學(xué)，不僅要以目標(biāo)為依據(jù)，以滿足市場所需為基礎(chǔ)，更要在傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)上找到其突破口，要突出少數(shù)民族地區(qū)的教育教學(xué)特色化，針對課程性質(zhì)和特點(diǎn)的不同，引入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族地方特色文化，制定和突出專業(yè)課程的重點(diǎn)亮點(diǎn)。對于地方民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新，一是要在高校中形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究，制定出針對性的教學(xué)模式和課程對象;二是要將具有優(yōu)勢性的地域文化和特色文化融入專業(yè)教學(xué)中。雖然地方高校在地方資源特色化上有較大的優(yōu)勢，但地方高校教育在教學(xué)體驗(yàn)和社會實(shí)踐中仍然有所欠缺。地方藝術(shù)文化資源中的價值和審美觀念是幾千年社會發(fā)展和文化沉淀的結(jié)果，學(xué)校教育是最有影響力和最有價值的民間藝術(shù)繼承方式。課程與文化之間存在天然的血肉聯(lián)系，文化視域下，地方課程的開發(fā)具有特殊的意義和價值[6]。

豐富的南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號資源，是提升科學(xué)研究和教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是應(yīng)用型地方本科高校課程改革的動力，更是應(yīng)用型地方本科高校專業(yè)教學(xué)特色的發(fā)展路徑。應(yīng)用型地方本科高校教育融入南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號到專業(yè)教學(xué)課堂中，應(yīng)根據(jù)瑤族傳統(tǒng)文化符號的特點(diǎn)，有針對性地開設(shè)不同學(xué)科的專業(yè)教育教學(xué)，如民間工藝、服飾文化、手工工藝、裝飾紋案、民歌文化、民間舞蹈、少數(shù)民族音樂、旅游、地方文化特色旅游、體育健身操、體育舞蹈、體育活動等，形成地方特色課程。在少數(shù)民族地方高校中應(yīng)堅持結(jié)合地方特色的專業(yè)課程設(shè)置，有組織、有針對性地對地方文化和民間藝術(shù)進(jìn)行梳理與整合，突出特色專業(yè)和地方市場的實(shí)踐性，提出相應(yīng)的設(shè)計提案，對地方文化形象進(jìn)行品牌化處理，建設(shè)地方高校的優(yōu)勢學(xué)科專業(yè)課程。民族性和地域性是地方文化的根源，要立足于地方文化，改變和突破傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的綜合性人才，掌握地方文化特色，為地方服務(wù)、為區(qū)域性經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。應(yīng)用型地方本科高校的特色專業(yè)教學(xué)，強(qiáng)化了中華民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)了社會主義核心價值，提升了少數(shù)民族地方高校大學(xué)生的自信心和成就感。

（四）加強(qiáng)應(yīng)用型地方本科高校的社會實(shí)踐能力

地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，離不開教育實(shí)踐活動，多元文化的交流與發(fā)展，使地方文化融入地方高校的社會實(shí)踐活動課程成為一個重要的課題。應(yīng)用型地方本科高校是地方民族傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的主體，改革創(chuàng)新的教學(xué)模式是應(yīng)用型地方本科高校提高競爭力的重要手段，突出應(yīng)用型特色教育，培養(yǎng)實(shí)踐動手能力，實(shí)現(xiàn)校企合作，是實(shí)踐教育與社會服務(wù)的重要體現(xiàn)。通過實(shí)踐性、創(chuàng)新性的能力培養(yǎng)，能夠提升大學(xué)生的社會服務(wù)水平，推進(jìn)地方少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

瑤族的民間文學(xué)符號和民間藝術(shù)符號是瑤族民俗文化符號的重要體現(xiàn)。地方高校應(yīng)緊緊圍繞區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特點(diǎn)和企業(yè)發(fā)展要求，凝練學(xué)科優(yōu)勢和科研特色，明確主攻方向，爭取大項(xiàng)目、依托大平臺，積極探尋與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會一體化的協(xié)同創(chuàng)新對接口[7]?？衫玫胤轿幕Y源和教育資源，引進(jìn)地方企業(yè)和請進(jìn)民間文化傳承人進(jìn)課堂，以專業(yè)的應(yīng)用實(shí)踐為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)、科研發(fā)展、教學(xué)服務(wù)的應(yīng)用型本科高校特色化課堂教學(xué)，滿足應(yīng)用型實(shí)踐性特色課程教學(xué)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)瑤族民俗文化符號的轉(zhuǎn)化發(fā)展。

四、瑤族文化符號

教學(xué)資源課程開發(fā)研究的價值與影響

南嶺走廊瑤族傳統(tǒng)文化符號在每個發(fā)展階段都有其鮮明的時代特征，這是傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中的歷史變遷和文化精髓。時代綜合因素的不斷變化，瑤民的民族心理結(jié)構(gòu)也相應(yīng)發(fā)生了變化。審美文化的走向和審美文化的心理結(jié)構(gòu)逐漸改變，有其外在因素和內(nèi)在因素。文化心理結(jié)構(gòu)的不同，審美心理結(jié)構(gòu)的不同，民俗藝術(shù)文化符號也因此存在差異。南嶺瑤族民俗文化符號在應(yīng)用型地方本科高校教育中，深化了少數(shù)民族精神，增強(qiáng)了民族認(rèn)同，提升了應(yīng)用型地方本科高校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承和弘揚(yáng)了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號資源在應(yīng)用型地方本科高校教學(xué)資源的課程開發(fā)研究，對民族地方文化教育有著重要的價值與影響。傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，是實(shí)現(xiàn)南嶺瑤族民俗文化符號教學(xué)資源的價值轉(zhuǎn)化的前提。

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作者簡介：

王倩，碩士，賀州學(xué)院副教授。研究方向：民俗文化符號，視覺文化符號。

陳東云，碩士，賀州學(xué)院副教授。研究方向：瑤族舞蹈，舞蹈教育。