張 勇

烏蒙山區(qū)位于我國(guó)西南云、貴、川三省交界處，主要包括滇東北、貴州西部及川南等地。先秦至漢晉時(shí)期，這一帶生活著眾多部族或族群。很多學(xué)者對(duì)該地區(qū)古代族群的生計(jì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做了研究①,大多數(shù)人認(rèn)為當(dāng)?shù)毓糯用褚赞r(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門，兼有漁獵、畜牧、制陶等生產(chǎn)活動(dòng)。目前研究存在兩個(gè)問題：一是研究者大多以現(xiàn)今的行政區(qū)域劃定研究范圍，忽略了相鄰的不同行政區(qū)之間古代族群生計(jì)活動(dòng)的聯(lián)系；二是研究者往往從面上概括形成籠統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)一些關(guān)鍵問題未做深入探討，如農(nóng)業(yè)耕作方式、生產(chǎn)工具演變、作物品種、農(nóng)業(yè)發(fā)展的遲滯和不均衡現(xiàn)象等。有鑒于此，本文從種植業(yè)入手，結(jié)合考古材料、民族志和歷史文獻(xiàn)，梳理先秦至漢晉時(shí)期烏蒙山區(qū)各地族群的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展過程，并對(duì)相關(guān)問題展開討論，以期獲得對(duì)南方早期山地文明發(fā)展的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

一、從原始農(nóng)業(yè)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的演變

烏蒙山區(qū)產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)的時(shí)間很早，新石器時(shí)代早中期貴州西部地區(qū)就有了原始農(nóng)業(yè)［1］。早期居民從原始時(shí)代的采集、狩獵等生計(jì)活動(dòng)中發(fā)展出了原始種植業(yè)，特別是糧食作物的種植，它成為農(nóng)業(yè)中最主要的生產(chǎn)部門。由于篇幅有限，本文主要研究原始種植業(yè)，對(duì)其他生產(chǎn)活動(dòng)暫不討論。根據(jù)耕作方式、工具及技術(shù)的不同，可將先秦至漢晉時(shí)期烏蒙山區(qū)的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展分為三個(gè)階段。

（一）新石器時(shí)代晚期至商周時(shí)期

由于歷史文獻(xiàn)中有關(guān)先秦時(shí)期烏蒙山區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的記載極其稀少，目前只有通過考古材料和民族志來復(fù)原原始種植業(yè)的生產(chǎn)面貌?，F(xiàn)已發(fā)掘且公布材料的這一時(shí)期的考古遺址有貴州畢節(jié)瓦窯［2］、威寧中水雞公山、營(yíng)盤山、吳家大坪②以及云南昭通魯?shù)橐笆剑?］等地。另外，像云南昭陽區(qū)的閘心場(chǎng)、黑泥地、雙龍井、過山洞，魯?shù)榈鸟R廠［4］(P30)以及曲靖的八塔臺(tái)（第一期和第二期墓葬）［5］(P185)等遺址和墓地也大體屬于這一時(shí)段，只是材料比較零散。下文主要以瓦窯、雞公山、營(yíng)盤山、吳家大坪、野石山等遺址為典型，展開介紹和分析。

1.刀耕火種的耕作方式

瓦窯、雞公山、營(yíng)盤山、吳家大坪、野石山等遺址均出土大量磨制石器，種類有斧、錛、穿孔石刀等（圖1），雞公山遺址還出土了一件石鐮（圖1-6）。學(xué)界一般認(rèn)為石斧、石錛等石器是原始社會(huì)先民使用的砍伐農(nóng)具③。先民用斧錛砍倒山林，然后將樹木曬干燒成灰燼，以增加土壤肥力，之后才開始播種，這就是刀耕火種的原始耕作方式。近代南方一些少數(shù)民族仍在使用類似方式，如20世紀(jì)50年代之前云南的獨(dú)龍、基諾、傈僳族等少數(shù)民族群眾在每年春天到來時(shí)，都會(huì)先用鐵刀將山林砍倒，曬干，放火燒成灰，然后用竹棍或木棍點(diǎn)種包谷、小米。種完就不再管理，待農(nóng)作物成熟時(shí)再來收割。由于土地地力容易耗光，這種燒荒耕作的土地種1-2年后就要丟荒，村民要另外選擇林地?zé)讲シN［6］(P90)。其耕作方式除使用鐵刀而不是石斧、錛外，其余過程與原始的刀耕火種是一樣的。

在上述云南少數(shù)民族的耕作方式里，砍刀和點(diǎn)種用的竹木棍是最主要的生產(chǎn)工具，除此之外，基本不需要其他工具。我國(guó)邊疆很多少數(shù)民族經(jīng)營(yíng)原始農(nóng)業(yè)時(shí)也只有這兩類工具［7］(P7)。播種之前首先要砍伐林木，這是一項(xiàng)艱苦繁重的任務(wù)，沒有專門的工具，只靠雙手無法完成。新石器時(shí)代晚期以來，先民在金屬工具發(fā)明之前只能使用石斧、石錛等砍伐器，這種生產(chǎn)習(xí)慣長(zhǎng)期延續(xù)，根深蒂固。即使進(jìn)入青銅時(shí)代后，人們也仍然習(xí)慣使用斧錛類工具。如雞公山、野石山兩個(gè)遺址分別出土一件銅錛（圖1-11），曲靖八塔臺(tái)墓地部分春秋時(shí)期墓葬里出土多件銅斧（圖1-12）。它們可以視為過去的砍伐工具石斧和石錛的延續(xù)。

根據(jù)上述民族志材料，烏蒙山區(qū)先民耕作時(shí)應(yīng)當(dāng)還使用竹木材質(zhì)的工具。只是這類工具不容易保存下來，所以考古發(fā)掘中難以見到相應(yīng)的實(shí)物。從瓦窯等遺址只出土斧、錛等砍伐石器來看，結(jié)合近代南方山地民族的生產(chǎn)實(shí)際，可以推斷新石器時(shí)代晚期至商周時(shí)期，烏蒙山區(qū)的原始農(nóng)業(yè)處于初級(jí)階段，使用刀耕火種的耕作方式。

2.作物品種

這一時(shí)期烏蒙山區(qū)種植的糧食及其他作物品種，可以從雞公山、吳家大坪等遺址出土的植物遺存略窺一斑。兩地均出土的大量炭化稻谷，經(jīng)鑒定，屬于人工栽培的粳稻。另外，雞公山遺址還出土粟、黍和大量蕓薹屬植物種子，后者包括白菜、青菜、甘藍(lán)等蔬果栽培品種的種子［8］(P73)。由于全部的發(fā)掘報(bào)告沒有正式公布，關(guān)于稻種和其他作物種子的鑒定結(jié)果只是一種初步推測(cè)，還不能作為明確的判定依據(jù)，僅為參考。

不過，從烏蒙山區(qū)南部出土情況來看，稻類作物很可能早已出現(xiàn)了。例如曲靖八塔臺(tái)墓地附近出土的稻谷遺存，提供了當(dāng)?shù)卦缙诘咀鬓r(nóng)業(yè)存在的線索。曲靖珠街鄉(xiāng)扁窟坑洞穴遺址出土炭化的人工栽培粳稻，經(jīng)測(cè)定，其年代約在商末［5］(P2)。這一地區(qū)至今仍普遍種植水稻。

從上述遺址來看，烏蒙山區(qū)早期居民種植稻谷是可以確定的。至于具體是什么稻種、是否有其他農(nóng)作物，還有待于更多考古資料的公布。

3.收獲工具和方式

瓦窯、雞公山、營(yíng)盤山、野石山等遺址都出土各種類型的穿孔石刀（圖1-2、3、10），出土的石鐮只有一件，暫不討論。這一時(shí)期居民主要使用石刀，并且以“摘穗”的方式收割谷物。有學(xué)者指出這與其農(nóng)業(yè)技術(shù)水平有關(guān)［9］。因?yàn)樵缙谵r(nóng)業(yè)選擇品種的技術(shù)不發(fā)達(dá)，作物成熟期不一致，摘穗方式可以保證最大可能收割所有的作物；另外，人們?yōu)榱藴p輕天災(zāi)對(duì)作物造成的損失，也會(huì)將不同的作物混種，以保證至少部分收成?！罢搿笨梢员M量收獲不同時(shí)期成熟的作物。民族學(xué)資料也表明原始農(nóng)業(yè)最初的收獲方式就是用手拔或摘穗，如云南苦聰人、佤族、怒族，臺(tái)灣高山族等，都是這樣做的［7］(P45)。

（二）戰(zhàn)國(guó)至西漢

戰(zhàn)國(guó)秦漢是西南夷活動(dòng)的重要時(shí)期。西漢司馬遷記載：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬，滇最大；自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大。此皆椎結(jié)，耕田，有邑聚。”［10］(P2991)滇人和邛都人分別活躍在滇池周邊和邛海至安寧河谷一帶，夜郎分布地一般認(rèn)為在滇東和貴州西部，大體上處于烏蒙山區(qū)范圍。司馬遷對(duì)夜郎等部族的農(nóng)業(yè)和社會(huì)狀況簡(jiǎn)單概括為“耕田，有邑聚”?？脊懦鐾恋牟牧?、歷史文獻(xiàn)和民族志等資料揭示了較詳細(xì)的當(dāng)?shù)卦嫁r(nóng)業(yè)的面貌。

這一時(shí)期的典型遺址和墓地分布在普安青山銅鼓山④、貴州赫章可樂⑤、威寧中水銀子壇（梨園）⑥、云南曲靖八塔臺(tái)及會(huì)澤水城村［11］(P117)等地。它們的主體年代在戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期。大部分墓地的墓主族屬包括地方土著民族和漢人移民及其后裔。

1.從刀耕火種到鋤耕方式

貴州赫章可樂的柳家溝和普安青山的銅鼓山兩處遺址都出土了斧、錛、穿孔石刀等石器（見次頁圖2）。曲靖八塔臺(tái)墓地戰(zhàn)國(guó)以來的土著墓葬里出土了若干銅斧（圖2-11），在西漢中晚期的土著墓葬里則出土若干鐵斧、鐵刀（見次頁圖3-1、2、9、10）。無論是石斧、石錛，還是銅斧、鐵斧、鐵刀，都可用作砍伐農(nóng)具。在上述遺址和墓地出土的翻土農(nóng)具如鋤、犁之類，數(shù)量很少，這表明烏蒙山區(qū)在戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，大部分土著族群仍然使用刀耕火種的耕作方式。只不過砍伐工具有所改進(jìn)，生產(chǎn)效率也應(yīng)有所提高。

這一時(shí)期已有了少量銅質(zhì)翻土農(nóng)具。赫章可樂墓地西漢前期的土著墓M189出土1件銅鋤（圖2-7），普安銅鼓山遺址出土1件銅钁（圖2-6）。近些年來，人們還在烏蒙山區(qū)南部及邊緣地帶的盤縣、普安、興義等地征集或采集到一批青銅鋤、钁（圖2-8、9），它們的形制與戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期滇文化的同類器物相似［12］(P93)。銅質(zhì)翻土農(nóng)具數(shù)量雖不多，卻能說明新的耕作方式已經(jīng)出現(xiàn)。

西漢中晚期，隨著漢王朝開發(fā)西南夷，漢人移民進(jìn)入烏蒙山區(qū)后，帶來先進(jìn)鐵農(nóng)具和生產(chǎn)方式。地方土著民眾受漢人影響學(xué)會(huì)使用了新式鐵農(nóng)具，這在考古方面有很多證據(jù)，如赫章可樂土著民族墓葬里出土了鐵鍤、鏟、钁等翻土農(nóng)具（圖3-5、8），M153甚至還出土了一件鐵鏵（圖3-7），漢人墓葬里則出土有鐵鍤、鏟、铚等農(nóng)具（圖3-4、6）。會(huì)澤水城村墓地出土了鐵鍤和鐵鋤（圖3-4，原報(bào)告為鍤，根據(jù)孫機(jī)先生的研究［13］(P10)，從其外形看，應(yīng)定名為鋤）。

鋤、鍤、鏟、钁這一類農(nóng)具，在生產(chǎn)中主要用于起土和翻土。它們的出現(xiàn)表明烏蒙山區(qū)各族人民對(duì)土地的利用方式和耕作方式有了巨大變化。原先的刀耕火種土地每種完一季莊稼后就要拋荒，原本是不用翻土的，只有預(yù)備種下一輪作物時(shí)才有必要對(duì)其他土地進(jìn)行翻土。隨著人口增加，當(dāng)人們需要相對(duì)安定的定居生活時(shí)，就要增加單塊土地的利用年限，而在重復(fù)使用前，土地必須翻土。因此，烏蒙山區(qū)出土的各類翻土農(nóng)具表明戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期原始種植業(yè)的耕作方式正在從刀耕火種演化到鋤耕方式。這一時(shí)期雖然有犁鏵出現(xiàn)，但屬于個(gè)例，不能確定是否已出現(xiàn)犁耕，故還是統(tǒng)稱為鋤耕。從刀耕到鋤耕，這是原始農(nóng)業(yè)依次發(fā)展的兩個(gè)不同階段。

類似的發(fā)展路徑在云南一些少數(shù)民族的生產(chǎn)中也可見到。如傈僳族的土地耕作制度經(jīng)歷了從刀耕走向鋤挖，最后發(fā)展為牛耕的過程。其中刀耕方式屬于不固定的游歇地，鋤挖地是半固定耕地，牛犁地是固定的耕地［6］(P92)。西盟佤族的農(nóng)業(yè)耕地也經(jīng)歷了從刀耕火種的砍燒地，逐步過渡到鋤挖地為主，再往后出現(xiàn)牛犁地的變化［7］(P3)。從出土的翻土農(nóng)具再結(jié)合上述少數(shù)民族的耕作方式演變過程來看，烏蒙山區(qū)的原始種植業(yè)也經(jīng)歷了上述變化，大約在西漢時(shí)期，鋤耕農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)并且發(fā)展起來。

鋤耕農(nóng)業(yè)反映出土著居民社會(huì)生活狀態(tài)的變化。戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)夜郎等部族處于“耕田，有邑聚”的社會(huì)階段。這種定居的農(nóng)業(yè)聚落生活不是突然出現(xiàn)的，從原始農(nóng)業(yè)經(jīng)歷的變遷來看，烏蒙山區(qū)土著族群顯然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間才逐漸形成農(nóng)業(yè)聚落，特別是在受到周邊相對(duì)發(fā)達(dá)的滇人青銅文化和外來先進(jìn)漢文化影響后，當(dāng)?shù)刈迦翰砰_始從刀耕火種的游耕狀態(tài)進(jìn)入半定居或定居的農(nóng)業(yè)生活。特別是到西漢中晚期，文獻(xiàn)中反映出這一時(shí)期包括夜郎等部族在內(nèi)的土著族群邑聚數(shù)量眾多。如漢昭帝始元元年（前86），“牂柯、談指、同并等二十四邑，凡三萬余人皆反”［14］(P3843)。漢成帝河平年間（前28—25），牂柯太守陳立誅殺夜郎王興之時(shí)，“興將數(shù)千人往至亭，從邑君數(shù)十人入見立……興妻父翁指與興子邪務(wù)收余兵，迫脅旁二十二邑反”［14］(P3845)。眾多邑聚說明土著族群過著相對(duì)穩(wěn)定的定居生活，結(jié)合前述出土農(nóng)具和民族志資料看，夜郎等部族的土地耕作制度已發(fā)展到有半固定或固定耕地的階段，其原始農(nóng)業(yè)進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段。

2.糧食作物品種

這一時(shí)期烏蒙山區(qū)種植的作物有哪些？目前出土的植物遺存數(shù)量較少，已公布的有兩例。一例是普安銅鼓山遺址出土陶支子，上面有較多稻草痕跡。另一例是赫章可樂土著墓葬M153出土的銅鼓里裝有稻谷和大豆遺存。上文提到周邊地區(qū)如曲靖盆地和威寧中水盆地，在商周時(shí)期都有種植稻谷的歷史。銅鼓山和可樂都與這兩地有大體相似的地理環(huán)境、氣候和水土的山間盆地，也應(yīng)當(dāng)適合種植稻類作物，所以戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期稻谷應(yīng)是烏蒙山區(qū)的主要糧食作物，或許還有豆類和粟類作物。史書記載西漢晚期牂牁太守陳立殺夜郎王興之后，“鉤町王禹，漏臥侯俞震恐，入粟千斛，牛羊勞吏士”［14］(P3845)。

從山地環(huán)境和民族志資料看，早期山地族群種植的可能是旱稻和粟類等旱作農(nóng)作物。如南方地區(qū)的獨(dú)龍族、怒族、景頗族、門巴族、僜人、苗族、瑤族、黎族、高山族等少數(shù)民族的原始種植業(yè)都是從山地開始，主要經(jīng)營(yíng)山地旱作。水田出現(xiàn)時(shí)間很短，像獨(dú)龍族的水田是新中國(guó)成立后在人民政府的幫助下才開墾的。西盟佤族最早栽培的是旱稻，直到近代才在外界影響下開始種水田［7］(P142—145)。這從一個(gè)側(cè)面可以印證前文所說商周時(shí)期威寧中水雞公山、吳家大坪等遺址出土的稻谷可能為旱稻品種。

3.收獲工具

柳家溝遺址和銅鼓山遺址都出土各種類型的穿孔石刀，這說明當(dāng)?shù)鼐用袢匀谎永m(xù)了“摘穗”的收割谷物方式。不過隨著時(shí)代的變遷，收割工具的材質(zhì)有了變化，如曲靖八塔臺(tái)墓地采集到了一件銅爪鐮（圖2-10），在赫章可樂漢人墓葬里出土了一件鐵铚（圖3-3）。這說明從新石器時(shí)代經(jīng)過青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代，烏蒙山區(qū)居民一直在使用“摘穗”方式收獲谷物。

（三）西漢末至兩晉時(shí)期

漢晉王朝都在烏蒙山區(qū)各地設(shè)置郡縣。一些遺址和墓地分布地往往也是漢晉郡縣治所或統(tǒng)治中心區(qū)。如赫章可樂是漢代漢陽縣治⑦，昭通的昭陽區(qū)為漢代朱提縣治、犍為屬國(guó)郡治及晉朱提郡郡治，曲靖為漢代味縣及晉代建寧郡郡治。烏蒙山區(qū)東部邊緣地帶的清鎮(zhèn)、平壩、安順等地為漢晉時(shí)期牂牁郡中心區(qū)。南部邊緣地帶的興義、興仁為漢晉宛溫縣縣治所在［15］(P29—30)。

隨著郡縣設(shè)置，大批漢人移民遷來，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工具隨之傳入。原有土著族群受到先進(jìn)漢文化的影響，吸收了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的先進(jìn)因素。烏蒙山區(qū)的原始農(nóng)業(yè)開始向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總體上有顯著進(jìn)步。這主要反映在技術(shù)、工具和作物品種等方面。

1.技術(shù)和工具

技術(shù)包括牛耕和水利兩方面。首先看牛耕，雖然前述歷史時(shí)期部分遺址和墓地中曾出土牛骨，文獻(xiàn)中也有這一地區(qū)養(yǎng)牛的記載（“牛羊勞吏士”），但是在東漢以前云貴高原上真已出現(xiàn)牛耕技術(shù)？還沒有充分肯定的證據(jù)。西漢中晚期漢人移民可能帶來牛耕技術(shù)，前述西漢晚期赫章可樂土著文化墓葬M153出土1件鐵鏵，說明當(dāng)時(shí)或許有犁耕方式。但它不能作為牛耕出現(xiàn)的證據(jù)，因?yàn)橛萌肆σ部梢酝炖绺?。從民族志資料看，在原始農(nóng)業(yè)的早期階段，牲畜主要用于食用和利用皮張等，只是在鋤耕和犁耕農(nóng)業(yè)發(fā)展起來后，牲畜才逐漸用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。盡管如此，利用畜力馱運(yùn)和犁耕，都是比較晚的事［7］(P175)，因此西漢中晚期烏蒙山區(qū)是否有牛耕技術(shù)尚不明確。

東漢時(shí)耕牛出現(xiàn)了，這方面有考古和文獻(xiàn)的證據(jù)。云南昭陽區(qū)曾采集一塊東漢畫像磚，上面刻有人牽牛圖像，牛鼻子上有系繩（圖4-1）。李昆聲先生認(rèn)為它顯示的是耕牛形象并提出云南部分地區(qū)東漢初中期已出現(xiàn)牛耕技術(shù)［16］。這里補(bǔ)充一則材料，貴州赫章可樂墓地的一塊東漢畫像磚上刻有人牽引牛車的圖案［17］，從圖上看，人手與牛鼻之間有系繩（圖4-2），那么這拉車的牛也可能是耕牛，另外，牛既然能拉車馱運(yùn)，那么人們也應(yīng)當(dāng)利用牛的畜力來耕地。

蜀漢時(shí)期有了關(guān)于耕牛的明確記載?！度A陽國(guó)志·南中志》提到諸葛亮平定南中地區(qū)后，“出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬給軍國(guó)之用”［18］(P185)。另外，史載蜀漢李恢平定南中后，“賦出叟、濮耕牛戰(zhàn)馬金銀犀革”［19］(P1046)。從出土畫像磚和文獻(xiàn)記載看，東漢時(shí)期包括烏蒙山區(qū)在內(nèi)的云貴高原已經(jīng)出現(xiàn)了牛耕技術(shù)。

另一項(xiàng)技術(shù)是農(nóng)田水利設(shè)施的修造和相應(yīng)的灌溉技術(shù)，它在西漢末被引進(jìn)烏蒙山區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，隨后傳播到滇池區(qū)域。史載，漢平帝時(shí)梓潼文齊在朱提地區(qū)帶領(lǐng)民眾“穿龍池，溉稻田，為民興利”［18］(P216)。王莽時(shí)期，他轉(zhuǎn)任益州太守后，“造起陂池，開通溉灌，墾田二千余頃”［20］(P2846)。這些水利設(shè)施和相應(yīng)的灌溉技術(shù)被內(nèi)地官員引進(jìn)后無疑推動(dòng)了云貴高原原始農(nóng)業(yè)的飛躍和進(jìn)步。

東漢時(shí)期烏蒙山區(qū)有了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)水利技術(shù)。這在當(dāng)?shù)爻鐾恋内槌氐咎锬Ｐ推髦械靡苑从常▓D5）。如貴州赫章可樂東漢墓出土1件［21］，烏蒙山南部邊緣地帶的興義、興仁的東漢中晚期墓葬共出土3件⑧。這些模型器的平面形制分為長(zhǎng)方形和圓形兩種，均呈淺盤狀。模型結(jié)構(gòu)都是由象征陂池和稻田的兩部分組成，兩者之間有過水涵洞、水渠、水閘或溢灌口相連通。象征稻田的部分有規(guī)劃整齊的小田塊，有的底部還刻畫出一行行的秧苗形象。陂池內(nèi)則捏塑出魚、蛙、螺、蓮、菱角等水生動(dòng)植物模型。

墓葬隨葬品往往是現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)生活和生產(chǎn)情形的曲折反映。通過出土的陂池稻田模型，可以看到東漢時(shí)期烏蒙山區(qū)多地居民已學(xué)會(huì)修造農(nóng)田水利設(shè)施，掌握了先進(jìn)的灌溉和生產(chǎn)技術(shù)。技術(shù)的進(jìn)步不止于此，模型器中稻田被分成小田塊，是因?yàn)樯絽^(qū)稻田內(nèi)為保證水面高度一致，田塊不宜過大，只能分成小塊。秧苗成行排列，顯示其播種時(shí)采用了育秧移栽、行播等技術(shù)，而不是原始的散播方式。至于陂池中養(yǎng)殖的水產(chǎn)與稻田組成稻魚共生系統(tǒng)，這在今天的南方很多稻作區(qū)都可見到。這些技術(shù)進(jìn)步都是在原始種植業(yè)發(fā)展到精耕細(xì)作的稻作農(nóng)業(yè)階段后才會(huì)出現(xiàn)的。

這一時(shí)期出現(xiàn)的工具除了刀、斧、斤等砍伐農(nóng)具外，還有鋤、鍤、鏟、犁等翻土農(nóng)具，基本上延續(xù)了上一階段的農(nóng)具種類，只是數(shù)量較少。不過，從上述牛耕技術(shù)運(yùn)用情況看，烏蒙山區(qū)的居民在東漢時(shí)應(yīng)該已經(jīng)學(xué)會(huì)使用犁、鏵等農(nóng)具翻土。另外，精耕細(xì)作的稻作農(nóng)業(yè)也要求有更多類型的工具，以適應(yīng)多個(gè)環(huán)節(jié)的精細(xì)化生產(chǎn)。

上述技術(shù)和工具的發(fā)展意味著烏蒙山區(qū)農(nóng)業(yè)耕作制度和農(nóng)業(yè)階段的躍遷。在條件優(yōu)越的農(nóng)耕區(qū)和山間盆地，刀耕火種的流動(dòng)耕作方式可能漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣潭ㄔ谝坏馗?。土地耕作方式從鋤耕農(nóng)業(yè)發(fā)展到犁耕農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式從粗放式演變?yōu)榫?xì)作的田園化管理。至此，烏蒙山區(qū)的原始農(nóng)業(yè)開始邁向精細(xì)化的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段。

這一變遷過程是漫長(zhǎng)的。先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式并沒有在烏蒙山區(qū)各地立刻得到普及推廣。云貴高原地貌環(huán)境復(fù)雜多樣，各地生產(chǎn)條件不一致，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不均衡。很多山區(qū)族群可能還停留在刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)階段。到東晉時(shí)牂牁郡仍有“畬山為田，無蠶桑”［18］(P196)的現(xiàn)象。前述這一階段出土的鐵農(nóng)具數(shù)量較少，砍伐工具多，也暗合這一事實(shí)。

2.糧食作物種類

這一時(shí)期種植的糧食作物品種變得豐富起來。前述文齊在朱提地區(qū)“溉稻田”以及出土的東漢陂池稻田模型，都說明烏蒙山的壩區(qū)和山間盆地已經(jīng)栽種水稻。另外，晉代郭義恭所撰《廣志》記錄朱提、建寧兩地種植的豆類，“重小豆，一歲三熟。槧甘白豆，粗大可食，刺豆亦可食。秬豆，苗似小豆，紫花，可為面”［22］(P370)，可見豆類糧食品種之多。粟類作物也有種植，前述西漢晚期已有粟類。至唐代，“牱咩牱蠻……其地北去充州一百五十里，東至辰州二千四百里，南至交州一千五百里，西至昆明九百里……土氣郁熱，多霖雨。稻粟再熟”［23］(P5276)。在烏蒙山區(qū)南部的曲靖盆地以南及滇池西部，“土俗惟業(yè)水田，種麻、豆、黍、稷，不過町疃。水田每年一熟。從八月獲稻，至十一月十二月之交，便于稻田種大麥，三月四月即熟。收大麥后，還種粳稻。小麥即于岡陵種之，十二月下旬已抽節(jié)如三月，小麥與大麥同時(shí)收刈”［24］(P256)。從這幾段記載可知，稻、粟、麻、豆、黍、稷、麥等糧食品種于唐代在云貴高原上已普遍種植。唐代與漢晉時(shí)期相去不遠(yuǎn)，據(jù)此推斷烏蒙山區(qū)居民彼時(shí)種植的糧食也包括上述種類。

二、相關(guān)問題討論

烏蒙山區(qū)的原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些現(xiàn)象，下面分別討論這些現(xiàn)象及其形成的原因。

（一）躍遷式發(fā)展

從新石器時(shí)代晚期到商周時(shí)期，在漫長(zhǎng)的歷史中，烏蒙山區(qū)原始農(nóng)業(yè)始終停留在刀耕火種階段。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，在周邊先進(jìn)文化影響下，烏蒙山部分地區(qū)逐步發(fā)展到鋤耕農(nóng)業(yè)階段。又在西漢末至東漢時(shí)期迅速躍遷到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段。

最開始的影響來自發(fā)達(dá)的滇人青銅文化。戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早中期滇文化發(fā)展到鼎盛時(shí)期，并且向四面擴(kuò)散。其影響往東部和北部到達(dá)了烏蒙山區(qū)的腹地。烏蒙山區(qū)的北部和南部邊緣地帶出土的少量滇式青銅鋤、钁等農(nóng)具就是滇文化影響下的產(chǎn)物。它表明烏蒙山區(qū)一些部落和族群在滇人生產(chǎn)方式的影響下，從原始的刀耕火種開始進(jìn)步到鋤耕農(nóng)業(yè)，但是這種影響還是局部和片面的。

西漢中晚期，烏蒙山區(qū)迎來一波快速的發(fā)展。漢王朝在西南夷地區(qū)普遍設(shè)立郡縣。為了供給軍政人員的開支，政府還下令招募農(nóng)民到邊疆墾荒，“乃募豪民田南夷，入粟縣官”［25］(P1421)。漢人移民帶來先進(jìn)的鐵農(nóng)具和技術(shù)。進(jìn)入東漢后，烏蒙山區(qū)的原始種植業(yè)有了巨大改觀。大部分地區(qū)的居民開始使用鐵農(nóng)具，牛耕和水利技術(shù)出現(xiàn)，表明當(dāng)?shù)夭粌H有了犁耕農(nóng)業(yè)，還出現(xiàn)了精耕細(xì)作的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。糧食作物品種也有所增加。

綜上可見，兩漢時(shí)期是烏蒙山區(qū)原始農(nóng)業(yè)的加速發(fā)展期。其實(shí)質(zhì)性變化的根源主要是先進(jìn)漢文化的影響，且隨著時(shí)間推移，進(jìn)入當(dāng)?shù)氐耐鈦砣丝诓粩嘣黾?，東漢以后的蜀漢、兩晉官府在這一地區(qū)不斷增設(shè)新的郡縣機(jī)構(gòu)，加大了開發(fā)力度。正是由于官府的開發(fā)活動(dòng)以及外來漢移民輸入的先進(jìn)工具和技術(shù)，烏蒙山區(qū)原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)面貌才得以逐漸改變，并且在幾百年內(nèi)出現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展。

（二）滯后性發(fā)展

烏蒙山區(qū)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程包含矛盾，既有躍遷式的發(fā)展，又表現(xiàn)出滯后性的一面。具體來說，土著族群對(duì)外來先進(jìn)生產(chǎn)方式經(jīng)歷了一個(gè)從排斥到逐漸接納的過程。這里以西漢中晚期到東漢早期各地遺址和墓地出土的鐵農(nóng)具為例，略作分析說明。

烏蒙山區(qū)的赫章可樂、威寧中水、會(huì)澤水城村、曲靖八塔臺(tái)、普安銅鼓山等墓地和遺址都出土了相當(dāng)數(shù)量的鐵器。主要包括兵器、生產(chǎn)工具和生活用具三類，有刀、劍、矛、鏃、削、斧、斤、鋤、鍤、鏟、钁、铚、鑿、釜、三腳架等。出土鐵器中有一個(gè)現(xiàn)象：刀、削、斧等砍伐農(nóng)具數(shù)量多于鋤、鍤、鏟、钁、犁等翻土農(nóng)具，其簡(jiǎn)要情況如下。

赫章可樂墓地共出土約258件鐵器（部分鐵器銹蝕嚴(yán)重，無法分辨器形），其中，刀和削共約134件、鐵斧7件、斤1件。鐵農(nóng)具有鍤、钁、鏵、铚等共19件，斧、斤之類鐵器為砍伐用具。刀可作兵器，也可用于砍伐林木。削是加工竹木的工具，故可將刀、削視為砍伐類農(nóng)具。鍤、鏵等是翻土農(nóng)具。

觀察胎兒正中矢狀切面多為觀察胼胝體及小腦蚓部等重要結(jié)構(gòu)，胼胝體與小腦蚓部均要到16～18周之后才能發(fā)育完成，而孕周較大的胎兒由于胎頭較低，顱骨衰減明顯等原因極難獲得正中矢狀切面，故選擇孕周19～34周的胎兒，對(duì)其分別進(jìn)行二維及三維的掃查方法獲得正中矢狀切面。

威寧中水銀子壇墓地3次發(fā)掘共出土21件鐵器。其中鐵刀有11件（可能也包括鐵削，報(bào)告中未做區(qū)分）。未見鐵制翻土農(nóng)具出土。

會(huì)澤水城村墓地共出土38件鐵器，其中有刀（削）18件、鍤2件（其中1件應(yīng)為鋤）。

曲靖八塔臺(tái)墓地的西漢中晚期墓葬共出土61件鐵器，有刀11件、削20件、斧9件，沒有鐵制翻土農(nóng)具出土。

普安銅鼓山遺址共出土17件鐵器。其中砍刀有5件。未見其他鐵農(nóng)具。

上述各墓地和遺址的主人大多數(shù)是土著族群，只有赫章可樂和威寧中水有部分漢文化人群墓葬。即便漢人墓葬出土的鐵器中，刀、斧、削等砍伐用的工具也占了很大的比重。赫章可樂的墓地雖然出土了較多翻土農(nóng)具，但其數(shù)量仍然不及砍伐類的鐵器多。從總體統(tǒng)計(jì)數(shù)量看，烏蒙山區(qū)的土著族群在西漢中晚期至東漢早期這一時(shí)段內(nèi)偏向于選擇使用砍伐類工具。即使在東漢及兩晉時(shí)期這一地區(qū)出土的鐵制翻土工具的數(shù)量也沒有刀和削多。

雖然西漢中期以來漢人移民為西南夷地區(qū)帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，但是從當(dāng)?shù)爻鐾恋墓ぞ邩?gòu)成比例和變化趨勢(shì)看，不可高估先進(jìn)漢文化帶來的影響，烏蒙山區(qū)大部分土著族群沒有馬上接受先進(jìn)的鐵農(nóng)具和生產(chǎn)方式，而是延續(xù)了過去砍林燒荒的原始耕作方式。對(duì)先進(jìn)的鐵制翻土工具以及相應(yīng)的土地耕作技術(shù)，他們有一個(gè)從排斥、觀望到接納的轉(zhuǎn)變過程。

這種轉(zhuǎn)變，在近現(xiàn)代云南偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族中可以觀察到。如獨(dú)龍族最早從周邊地區(qū)引入的鐵農(nóng)具是鐵刀，在鐵刀傳入幾十年后才開始傳入和使用鐵尖小木鋤。漢式鐵鋤、鐵犁在獨(dú)龍江地區(qū)的推廣使用是新中國(guó)成立后的事。像西盟佤族、拉祜族、苦聰人等也都長(zhǎng)期使用鐵刀等原始農(nóng)具，晚近才使用鐵鋤、犁等先進(jìn)農(nóng)具。比較典型的是勐海布朗族，他們?cè)诮夥徘笆褂玫霓r(nóng)業(yè)工具只有大刀、鐮刀和小手鋤。1954年，解放軍送給當(dāng)?shù)厝罕娨慌F鋤頭，但他們不愿意使用這些翻土農(nóng)具，將其大部分閑置或作其他用途［7］(P14-15)。上述各少數(shù)民族，長(zhǎng)期習(xí)慣于砍倒燒光的刀耕火種耕作模式。面對(duì)外界輸入的先進(jìn)農(nóng)具，他們更愿意使用鐵刀做為砍伐工具。再者，從經(jīng)濟(jì)的角度看，鐵刀除了砍林開荒外，還可用于狩獵、防身以及在生活中用于砍柴、破木、開路等多種用途，是一件萬能工具。先進(jìn)鐵農(nóng)具要等到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段后才逐漸被接納。

先秦以來，烏蒙山區(qū)各地民眾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的刀耕火種原始農(nóng)業(yè)階段，已經(jīng)習(xí)慣于使用斧、錛等砍伐工具。當(dāng)先進(jìn)鐵器傳入時(shí)，他們優(yōu)先選用了鐵刀、斧、削等砍伐和加工竹木的工具，這是過去工具使用習(xí)慣的延續(xù)。這導(dǎo)致他們接納鋤耕農(nóng)業(yè)和犁耕農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式比較緩慢。另外，早期鐵器輸入時(shí)數(shù)量稀少，比較珍貴，兵器是優(yōu)先輸入的鐵器。鋤、犁只能用于翻土，而鐵刀作為萬能工具，可以一器多用。所以漢晉以來烏蒙山區(qū)出土的鐵農(nóng)具數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于砍伐農(nóng)具。上述原因也提示研究者在觀察西南山地族群的生業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，不可從漢人地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的角度去看待山地原始農(nóng)業(yè)。

（三）不均衡發(fā)展

從西漢中晚期以來，烏蒙山區(qū)原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展，但同時(shí)也存在滯后性的一面，這是從歷時(shí)性角度來說。從共時(shí)性地域分布來看，烏蒙山區(qū)的原始農(nóng)業(yè)存在不均衡發(fā)展的現(xiàn)象。

原始農(nóng)業(yè)發(fā)生躍遷式發(fā)展，演變?yōu)閭鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)的地方，一般分布在兩漢時(shí)期從巴蜀地區(qū)通往云貴高原腹地的交通線上或附近。如從四川宜賓，溯橫江河谷而上，經(jīng)昭通到達(dá)曲靖的路線是秦漢時(shí)期的五尺道。這條道上的昭通（今日的昭陽區(qū)）是漢代朱提縣治及犍為屬國(guó)郡治所在地。西漢中葉唐蒙出使夜郎后，開辟了南夷道。赫章可樂位于此道上，這里是兩漢時(shí)期漢陽縣的縣治。烏蒙山區(qū)東部的黔西、清鎮(zhèn)、平壩、安順西秀以及南部邊緣地帶的興義、興仁等地均處于漢代從巴蜀地區(qū)逆赤水河谷南下，經(jīng)黔中地區(qū)到達(dá)黔西南地區(qū)的交通要道上［26］。上述地方分布有大量漢晉墓葬，它們往往是大型漢人聚落和官府機(jī)構(gòu)所在地。那些反映傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鐵制農(nóng)具和陂池稻田模型器往往都出土在這些地方。

然而，在遠(yuǎn)離上述交通要道和漢王朝統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)的偏遠(yuǎn)山區(qū)，原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展比較滯后，如威寧中水銀子壇墓地出土鐵器中未見翻土農(nóng)具，只有大量砍伐工具。墓地還出土了牛、馬、豬等家畜及野豬、獾等野獸的骨骼，還有蚌殼，這表明當(dāng)?shù)卦嫁r(nóng)業(yè)還停留在刀耕階段，除了種植業(yè)，居民還依賴養(yǎng)畜、狩獵、捕撈等活動(dòng)維持生計(jì)。又如普安銅鼓山遺址出土鐵器中不見鋤、犁等翻土農(nóng)具，雖然有銅钁出土，但數(shù)量太少，只有1件。在該遺址的地層中出土大量動(dòng)物骨骼、牙齒、角枝等，種類有牛、羊、豬、狗等家畜，獼猴、竹鼠、豪豬、鼠、熊、水鹿、麂等野生動(dòng)物。此外還有箭鏃、魚叉、魚鉤、石網(wǎng)墜等漁獵工具出土。這可以看出銅鼓山的古代居民生業(yè)方式多樣化，原始農(nóng)業(yè)不是唯一和主要的生產(chǎn)部門。

另外，史書記載烏蒙山區(qū)南部邊緣的句町縣“有桄榔木，可以為面，百姓資之”［20］(P2845)，這或許說明烏蒙山區(qū)古代居民至漢晉時(shí)期仍以采集植物資源為主要生業(yè)方式之一，原始農(nóng)業(yè)只是一種生計(jì)輔助方式。

原始農(nóng)業(yè)在烏蒙山區(qū)不同地域發(fā)展不均衡的原因，除了地理位置、自然條件、生產(chǎn)習(xí)慣外，主要與漢晉時(shí)期朝廷對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治方式有關(guān)。中原王朝在廣大西南山區(qū)設(shè)置的郡縣據(jù)點(diǎn)往往沿交通路線分布，其有效統(tǒng)治的區(qū)域也分布在交通線上的節(jié)點(diǎn)及附近地區(qū)。這些地方有大量的漢人移民及其后裔聚集，先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)比較容易擴(kuò)散傳播。而在遠(yuǎn)離交通節(jié)點(diǎn)和要道的偏遠(yuǎn)山區(qū)，土著族群很難在短期內(nèi)接觸并吸收先進(jìn)的文化因子，所以其社會(huì)生產(chǎn)水平總體落后于交通線上的大型漢人聚居區(qū)。

三、結(jié)語

先秦以來，烏蒙山區(qū)早期居民從原始采集、狩獵等生計(jì)活動(dòng)中逐漸發(fā)展出原始的種植業(yè)。在漫長(zhǎng)時(shí)間里，種植業(yè)進(jìn)步緩慢，長(zhǎng)期停留在刀耕火種的初級(jí)階段。這可以從各地出土的大量砍伐類工具看出。

戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，烏蒙山區(qū)土著族群先后受到周邊滇人青銅文化和先進(jìn)中原文化的影響，其原始農(nóng)業(yè)迅速從刀耕火種的階段躍遷到鋤耕農(nóng)業(yè)階段；個(gè)別地方可能已出現(xiàn)犁耕農(nóng)業(yè)。不過，盡管自西漢中期后中原的鐵農(nóng)具已傳入，烏蒙山區(qū)大部分土著族群沒有立刻接納漢人的先進(jìn)工具和技術(shù)，而是繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的刀耕模式。至東漢兩晉時(shí)期犁耕農(nóng)業(yè)才發(fā)展起來，并且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中運(yùn)用了先進(jìn)的水利灌溉技術(shù)。隨著漢晉中原王朝對(duì)此區(qū)域的持續(xù)開發(fā)，外來人口漸增。在先進(jìn)漢文化的影響下，烏蒙山區(qū)的原始農(nóng)業(yè)開始向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)過渡。

烏蒙山區(qū)地形復(fù)雜，地表崎嶇不平，多高山河谷，少平原丘陵。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件不足。在少數(shù)山間盆地產(chǎn)生了早期文明，受到自然條件限制，他們的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平落后，通過采集、狩獵、捕撈等生計(jì)活動(dòng)獲得的食物資源有限，不足以維持大量人口生存。所以烏蒙山區(qū)在漢人進(jìn)入前，大多數(shù)山地文明發(fā)展程度不高，規(guī)模不大，往往呈散點(diǎn)狀分布，無法形成大型聚落中心。只有部分山間盆地的地理環(huán)境、水土資源等條件比較優(yōu)越，其早期文明達(dá)到一定的規(guī)模，西漢中葉后，這些地方往往成為朝廷開發(fā)本地區(qū)的據(jù)點(diǎn)和交通線上的節(jié)點(diǎn)。由于大批漢人移民及后裔聚居在此地，當(dāng)?shù)赝林迦菏艿綕h文化影響，其原始農(nóng)業(yè)逐漸演化為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。至于那遠(yuǎn)離漢人聚落和交通線的邊遠(yuǎn)山區(qū)，原始農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢。

人類社會(huì)的各種發(fā)展總是要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，烏蒙山區(qū)自先秦到西漢，原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平落后，早期文明的發(fā)展也受到了限制。只有到西漢中葉后，當(dāng)?shù)卦嫁r(nóng)業(yè)出現(xiàn)躍遷式發(fā)展，才向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)過渡。值得注意的是，原有的青銅文明在這一時(shí)期也逐漸走向了衰落，終至瓦解消失；原有的各土著族群大多也隨之消失或融入到漢文化人群中。對(duì)云貴高原烏蒙山區(qū)原始農(nóng)業(yè)的研究，為探索南方早期山地文明和族群的發(fā)展演變提供了一個(gè)角度。

注釋：

①相關(guān)論述和研究參見以下論著：侯紹莊，史繼忠，翁家烈《貴州古代民族關(guān)系史》，貴州民族出版社1991年版；張合榮《貴州古代民族農(nóng)業(yè)發(fā)展略論》，載《貴州民族研究》1996年第4期；貴州通史編委會(huì)《貴州通史》，當(dāng)代中國(guó)出版社2002年版；楊勇《戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期云貴高原考古學(xué)文化研究》，科學(xué)出版社2011年版；周志清《滇東黔西青銅時(shí)代的居民》，科學(xué)出版社2014年版；顏全己，楊軍昌《論漢代古夜郎區(qū)域的農(nóng)耕稻作發(fā)展》，載《農(nóng)業(yè)考古》2020年第3期58-65頁。

②相關(guān)資料參見：貴州省文物考古研究所，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系，威寧縣文管所《貴州威寧縣雞公山遺址2004年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，載《考古》2006年第8期；貴州省文物考古研究所，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系，威寧縣文管所《貴州威寧縣吳家大坪商周遺址》，載《考古》2006年第8期；張合榮，羅二虎《試論雞公山文化》，載《考古》2006年第8期。

③參見以下論著：宋兆麟《我國(guó)的原始農(nóng)具》，載《農(nóng)業(yè)考古》1986年第1期；陳文華《農(nóng)業(yè)考古》，文物出版社2002年版。

④相關(guān)資料參見：程學(xué)忠《普安銅鼓山遺址首次試掘》，載貴州省博物館考古研究所編《貴州田野考古四十年》，貴州民族出版社1993年版；劉恩元，熊水富《普安銅鼓山遺址發(fā)掘報(bào)告》，載貴州省博物館考古研究所編《貴州田野考古四十年》，貴州民族出版社1993年版；貴州省文物考古研究所《普安銅鼓山遺址》，載國(guó)家文物局編《2002年中國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)》，文物出版社2003年版。

⑤相關(guān)資料參見：貴州省博物館編《貴州赫章縣漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，載《考古》1966年第1期；貴州省博物館考古組，赫章縣文化館編《赫章可樂發(fā)掘報(bào)告》，載《考古學(xué)報(bào)》1986年第2期；貴州省文物考古研究所編《赫章可樂2000年發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社2008年版。

⑥相關(guān)資料參見：貴州省博物館考古組,威寧縣文化局《威寧中水漢墓》，載《考古學(xué)報(bào)》1981年第2期；李衍垣等《貴州威寧中水漢墓第二次發(fā)掘》，載文物編輯委員會(huì)編《文物資料叢刊（第十輯）》，文物出版社1987年版;李飛《貴州威寧銀子壇墓地分析》，四川大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)專業(yè)2006年碩士學(xué)位論文。

⑦學(xué)界對(duì)漢陽縣治所在地的認(rèn)識(shí)較一致，代表性論述參見：宋世坤《試論夜郎與巴蜀的關(guān)系》，載《貴州文史叢刊》1982年第1期；張合榮《貴州出土漢代燈具與郡縣地理考察》，載《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2011年第5期；楊勇《戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期云貴高原考古學(xué)文化研究》，科學(xué)出版社2011年版。

⑧相關(guān)出土資料參見：貴州省博物館考古組《貴州興義興仁漢墓》，載《文物》1979年第5期；貴州省考古研究所《貴州興仁交樂漢墓發(fā)掘報(bào)告》，載貴州省博物館考古研究所《貴州田野考古四十年》，貴州民族出版社1993年版。