龐婧雅 樊志民

鄂倫春族是東北地區(qū)傳統(tǒng)的漁獵民族，人口規(guī)模較小且處于邊緣地區(qū)，世代以狩獵采集為業(yè)。對于該族的相關(guān)研究主要依托于民族學(xué)和人類學(xué)，集中在社會(huì)文化、宗教民俗和語言保護(hù)等方面①，成果頗豐。不同學(xué)者在各自的學(xué)科框架內(nèi)，對鄂倫春族進(jìn)行了深入地探討，并形成了種類齊全的檔案、民族志及調(diào)查報(bào)告等材料。然而已有成果對于鄂倫春族生計(jì)僅有零散提及，尚未形成專門性研究。本文得益于前輩學(xué)者詳盡、系統(tǒng)的資料整理，基于農(nóng)業(yè)歷史的視角，對該族總體生計(jì)結(jié)構(gòu)的演變進(jìn)行歷時(shí)性考察。意在厘清鄂倫春族生計(jì)方式的變遷歷程，直觀、立體地展現(xiàn)該民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

一、清以前鄂倫春族的生計(jì)結(jié)構(gòu)——漁采狩獵

鄂倫春族早期的生計(jì)結(jié)構(gòu)以狩獵為主，采集、捕魚為輔，出現(xiàn)了以“烏力楞”為單位的狩獵組織，家庭手工業(yè)得以孕育，并且開始馴養(yǎng)鹿類。

鄂倫春人生活的區(qū)域?yàn)椤昂邶埥员保胬锝匆阅?，皆其射獵之地，其眾夾精奇里江以居”［1］(卷二,P151)， 該地具有獨(dú)特而豐裕的自然稟賦，自古以來均為得天獨(dú)厚的采集、狩獵場所。鄂倫春人世代聚居于此，但溯其根源，學(xué)界尚未達(dá)成共識?？梢钥隙ǖ氖?，鄂倫春族先祖與中古時(shí)期黑龍江流域的肅慎、室韋和女真等民族②有著千絲萬縷的聯(lián)系。由于年代過于久遠(yuǎn)，且沒有充足的文獻(xiàn)及考古發(fā)掘材料支撐，僅憑史籍中的寥寥幾筆就判定鄂倫春族族源（下文將詳述），其可信度有待于考證。多位學(xué)者傾向認(rèn)為，該族族源最早可追溯至南北朝時(shí)期的缽室韋一族③，因其分布區(qū)域、居住方式及生產(chǎn)生活等多方面要素均與鄂倫春族極為相似［2］(P109-110)。缽室韋部落主要位于黑龍江以北、外興安嶺南麓，“依胡布山而住”［3］(卷八四,P1883)、“用樺皮蓋屋”［3］(卷八四,P1883)，維持著原始的漁獵生活，其生活方式與北室韋相近，“饒章鹿，射獵為務(wù)，食肉衣皮。鑿冰，沒水中而網(wǎng)射魚鱉。地多積雪，懼陷坑阱，騎木而行，俗皆捕貂為業(yè)，冠以狐貉，衣以魚皮”［3］(卷八四,P1883)。史籍中的相關(guān)記載確實(shí)表明缽室韋、北室韋等部落已經(jīng)開始使用簡單的射獵和捕魚器具，同時(shí)馴養(yǎng)鹿類，與后來鄂倫春族的生活方式所差無幾，二者的生活區(qū)域也十分吻合。

唐代以后，在黑龍江流域活動(dòng)的族群維持著極其原始的漁獵經(jīng)濟(jì)，直至遼、金統(tǒng)治時(shí)期，他們的生計(jì)方式并無改變。元代的鄂倫春族被中原人稱之為“林木中百姓”④，其聚居地區(qū)“土地曠闊，人民散居……無市井城郭，逐水草為居，以射獵為業(yè)”［4］(卷五九,P1400)，政府實(shí)行“隨俗而治”，“各仍舊俗”的羈縻政策，保留族內(nèi)本有的生產(chǎn)生活方式不予干預(yù)。到了明代，該地的采獵經(jīng)濟(jì)依舊盛行，其中生活的漁獵民族被視為“北山野人”部落⑤，明王朝在此設(shè)立衛(wèi)所制度進(jìn)行日常的統(tǒng)治管理［2］(P110)，但仍遵循該族原有的生計(jì)不多加干涉。

鄂倫春族族居地氣候條件良好，動(dòng)、植物資源充裕，供給量大且來源廣泛?？梢圆东@的獵物種類繁多，狍子、獐子、馬鹿和野豬均是獵民們的主要目標(biāo)［5］(P2)。采集業(yè)雖為附屬經(jīng)濟(jì)部門，卻也起著至關(guān)重要的作用。大小興安嶺中蘊(yùn)藏著豐富的草本及木本植物可供采摘，包含黃芪、知母和五味子等名貴的藥材，野蔥、柳蒿和野韭菜等野菜，杜柿、稠李子和雅疙瘩等野果［5］(P2)，以及其他根塊莖植物。此外，鄂倫春人充分利用黑龍江、松花江流域豐富的魚類資源，如大馬哈魚、鰉鯉等，作為補(bǔ)充食物來源的重要供給。各類豐富的捕魚器也應(yīng)運(yùn)而生，如魚叉、魚鉤等［6］(P332)。

狩獵經(jīng)濟(jì)為鄂倫春族的主要經(jīng)濟(jì)部門，在內(nèi)部形成了以“烏力楞”為單位的狩獵組織。烏力楞的字面意思是“子孫們”，代指家庭公社，一個(gè)烏力楞可以視作一個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)單位［7］(P53)。狩獵活動(dòng)得以長期維系，同樣離不開馴鹿的飼養(yǎng)。黑龍江北岸、外興安嶺南麓地區(qū)的氣候條件良好，適宜苔蘚生長。而鹿類正以苔蘚為食，所以他們普遍豢養(yǎng)馴鹿。族名中的“鄂倫”二字正是指代鹿類中的一種——四不像［8］。據(jù)記載，鹿類在林區(qū)的靈活程度是其他動(dòng)物所無法匹敵的，且性情溫順，便于騎乘、馱載［9］(P44)，它的出現(xiàn)為狩獵生產(chǎn)提供了重要的動(dòng)力，對該族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。清以前，鄂倫春族的手工業(yè)處于萌芽期，且一直囿于原始的家庭手工業(yè)，不僅規(guī)模較小，還尚未形成獨(dú)立的生產(chǎn)部門。彼時(shí)，手工業(yè)制造均在狩獵、漁采的間隙進(jìn)行，并無專門的從業(yè)者。

二、清代鄂倫春族狩獵經(jīng)濟(jì)的變化——狩獵工具改進(jìn)、商品化發(fā)軔

十七世紀(jì)中葉，鄂倫春族南遷至松花江流域，狩獵工具得到改進(jìn)，狩獵動(dòng)力發(fā)生變化，并出現(xiàn)獵業(yè)商品化的趨勢。此時(shí)，狩獵在鄂倫春族的生計(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位，采集、捕魚和家庭手工業(yè)作為補(bǔ)充生計(jì)方式。

崇德年間，“俄羅斯人竊據(jù)，筑城居之，以侵掠索倫、達(dá)呼爾諸部”［10］(卷五七,P1964)，沙俄入侵我國東北邊境，迫使鄂倫春人由黑龍江以北遷至松花江流域的興安嶺地區(qū)。地理位置的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致狩獵的動(dòng)力發(fā)生變化。由于馴鹿的地理分布僅限于生長苔蘚的地區(qū)，而黑龍江以南的興安嶺一帶不具備苔蘚的成長條件，馴鹿鮮少再被族人飼養(yǎng)。馬匹受到馴化并服務(wù)于鄂倫春人的日常生活，逐漸成為人們在狩獵行動(dòng)里的忠實(shí)伴侶。此外，獵犬也可以尋找野獸并跟蹤追擊［11］。

在原始的捕獵活動(dòng)中，族人主要利用的狩獵工具是弓箭和扎槍⑥。十七世紀(jì)中葉，鄂倫春人與外界的聯(lián)系愈發(fā)密切，鐵器、火槍等器具也借此契機(jī)傳入，取代弓箭成為了主要的捕獵工具。鐵器的傳入令狩獵器具的性能實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，人們摒棄了原始的石斧、石鑿等工具，用鐵制箭頭替換了石箭頭和骨箭頭，扎槍的槍頭也改為了金屬槍頭。捕獵效率極大提高，狩獵技術(shù)也得以改進(jìn)，鄂倫春族的狩獵生產(chǎn)邁入了穩(wěn)步發(fā)展的繁榮階段。

在十七至十九世紀(jì)的二百余年中，代表血緣關(guān)系的“烏力楞”逐漸解體，轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蛐怨纾瑐€(gè)體家庭逐漸成為鄂倫春社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位［12］(P61)。此時(shí)，他們不僅從事漁獵采集，同時(shí)從事家庭手工業(yè)，家庭分工呈現(xiàn)出“男獵女織”的景象［13］(P229)。男性主要負(fù)責(zé)木制品、骨制品等原料較為堅(jiān)硬的手工制品，以漁獵工具為主，例如樺樹皮船。女性多用皮革、樺皮和動(dòng)物皮毛制成紡織品，作為衣物、被服等物品來抵御嚴(yán)寒。獵物和采集物不但具有果腹的用途，還可以加工為獸皮、樺皮制品、骨制品和毛織品，種類層出不窮。在狩獵以外的時(shí)間中，族人在家里進(jìn)行一些生產(chǎn)器具的手工制作，如刀柄、槍架、斧把、魚鉤和鹿哨等等［14］。

在此時(shí)期，商品交易以前所未有的規(guī)模進(jìn)入到鄂倫春人的社會(huì)生活之中，他們的自然經(jīng)濟(jì)受到了極大沖擊，自給自足的經(jīng)濟(jì)被打破，開始出現(xiàn)獵業(yè)經(jīng)濟(jì)商品化的趨勢。不僅形成了名為“諳達(dá)”的貿(mào)易形式來進(jìn)行物物交換，官府還頒布了貢貂制度，頗有由有限生計(jì)供給無限欲望之嫌。獵業(yè)經(jīng)濟(jì)商品化之前，若獵取到一只鹿，除了食肉制衣外別無他用。隨著商品化的發(fā)軔，鹿類的利用不僅限于食肉衣皮，身上的各個(gè)部位都開發(fā)了藥用或商業(yè)價(jià)值，例如鹿茸、鹿胎、鹿鞭和鹿尾是高級補(bǔ)品，鹿肉也可曬成肉干售賣［12］(P73)。這種商品化趨勢也在影響著其他生計(jì)，不但獵物進(jìn)一步商品化，手工業(yè)產(chǎn)品同樣開始流入市場，作為貨物進(jìn)行售賣。手工業(yè)不再拘泥于自給自足的運(yùn)行模式，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽援a(chǎn)外銷，該時(shí)段為獨(dú)立手工業(yè)部門的發(fā)展階段。

三、晚清民國時(shí)期鄂倫春族的生計(jì)變遷——農(nóng)耕的介入

晚清民國時(shí)期，“棄獵從農(nóng)”政策雖以失敗落幕，卻是鄂倫春族農(nóng)業(yè)化進(jìn)程的初步探索，為該族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)端。

十九世紀(jì)末，部分漢人遷入鄂倫春族聚居地，加上周邊民族的帶動(dòng)，一部分鄂倫春族族民開始自發(fā)地耕種土地，在璦琿、遜克、嫩江和西布特哈等荒地進(jìn)行大量開墾?！皫飕敔柭穾X北鑲白旗二佐鄂倫春族有73戶，其中定居耕種的就有30余戶，開成熟田300余坰；該路正白旗頭佐有鄂倫春族24戶，定居耕種的有七八戶，開成熟田40余坰；該路鑲黃旗頭佐有鄂倫春族46戶，17戶定居耕種，開成熟田80余坰”［15］(P35)，可見在庫瑪爾路的鄂倫春族中，農(nóng)業(yè)已得到普及。

此后不久，鄂倫春族再次遭受沙皇俄國的侵略。官府出于保護(hù)興安嶺轄地的目的，欲與內(nèi)地采取相同模式的管理措施，意在加強(qiáng)社會(huì)融合，實(shí)現(xiàn)集中管治。由此官府提出收撫鄂倫春族，令其“棄獵歸農(nóng)”。然而該政策在實(shí)施過程中表現(xiàn)出較為激進(jìn)的特征。鄂倫春族人民接觸農(nóng)業(yè)時(shí)間尚短，掌握的農(nóng)耕技術(shù)不夠成熟。一般而言，耕作技術(shù)的提升需要經(jīng)歷漫長的過程，單靠此種生計(jì)無法在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)糧食自給自足。該地區(qū)的自然條件更利于狩獵，族人無法完全舍棄自古賴以為生的采獵經(jīng)濟(jì)，全身心投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此農(nóng)業(yè)收效甚微。不分畛域、不設(shè)身處地實(shí)行一刀切的“棄獵歸農(nóng)”政策，導(dǎo)致族人產(chǎn)生了抵觸情緒，“一聞建房開墾，幾如害其性命，搖首掩耳，促急奔去”⑦，甚至“將房門用木倒頂，全家入山行圍”⑦。以至于這一政策進(jìn)展不大，最終以失敗告終。很多鄂倫春族百姓在政策松懈后再次回歸了傳統(tǒng)的狩獵生活。雖然政策的推行沒有成功，但它實(shí)為鄂倫春族一次由獵向農(nóng)轉(zhuǎn)型的嘗試，為日后鄂倫春族的農(nóng)業(yè)發(fā)展起到了一定程度的促進(jìn)作用。

民國時(shí)期社會(huì)局勢動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻仍，政府為加強(qiáng)邊疆控制，維持社會(huì)正常、穩(wěn)定地運(yùn)行，提出“寓兵于農(nóng)”。1915年在鄂倫春族士兵中頒布了“生計(jì)放墾地章程”，撥款建房、購買耕牛、種糧種籽，來建屯興墾［16］。在檔案材料中可以見諸記載：“民國五年四月一日，漠河設(shè)治員趙春芳電稱收撫鄂民三十一戶擬撥地占屯開墾，經(jīng)巡按使核準(zhǔn)。六月十日巡按使撥款大洋三千五百元為收撫鄂民三十一戶占房之用?！保?7］(P77)在政府的有力幫扶下，鄂倫春族的經(jīng)濟(jì)得到了有效緩解，耕作農(nóng)墾也在逐步恢復(fù)經(jīng)營。然而好景不長，1931年九一八事變爆發(fā)，日本帝國侵占我國東北地區(qū)，他們對鄂倫春族采取打壓的措施，要求族民維持原始的漁獵生活，不允許從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不允許受到先進(jìn)民族的教化［18］?！按蠖鄶?shù)已實(shí)現(xiàn)定居的鄂倫春人又被迫重返山林，社會(huì)生活狀況也急劇惡化，人口銳減，整個(gè)民族瀕于滅絕的邊緣”［19］。鄂倫春族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了種種限制，農(nóng)業(yè)化進(jìn)程再次停滯，生產(chǎn)力長期處于較低水平。

四、新中國成立以來鄂倫春族的復(fù)合生計(jì)結(jié)構(gòu)——農(nóng)林牧副

新中國成立以來，興安嶺地區(qū)生態(tài)環(huán)境的退化日趨嚴(yán)重。通過黨中央積極的政策引導(dǎo)，鄂倫春族形成了以農(nóng)、林、牧、副等經(jīng)濟(jì)方式協(xié)同發(fā)展的復(fù)合型生計(jì)結(jié)構(gòu)。

自新中國誕生以降，黨和政府高度重視人口較少民族的生存問題。此時(shí)的鄂倫春族仍生活在山林之中，居無定所，維持著最為原始的生計(jì)。一方面，由于興安嶺地區(qū)自然環(huán)境惡化、人口增長過快等因素，導(dǎo)致動(dòng)植物資源從豐裕變?yōu)閰T乏，可以獵捕的動(dòng)物數(shù)量下降，打獵難度增大，再難出現(xiàn)“獐狍野鹿打也打不盡”的景象。另一方面，黨和政府顧及該族人民艱苦的生活條件，強(qiáng)力推行農(nóng)業(yè)政策，發(fā)出了下山定居的號召。1953年伊始，鄂倫春族人民積極響應(yīng)國家號召，分批次下山定居，即使是最晚定居的托河地區(qū)鄂倫春人，也于1957年全部從山上轉(zhuǎn)移至村鎮(zhèn)［20］。同時(shí)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，結(jié)束了長達(dá)數(shù)世紀(jì)“林木中百姓”的生活，從根本上改變了居住及生活方式。建房屋、興農(nóng)墾，該族經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等各方面的發(fā)展都受到了大力扶持。

表1 1953年以來鄂倫春族民族經(jīng)濟(jì)的政策與特征

從1953年開始，各級干部為鄂倫春人做了諸多物質(zhì)準(zhǔn)備和心理疏導(dǎo)工作，協(xié)助族民下山定居，農(nóng)、副業(yè)同時(shí)起步發(fā)展。鄂倫春人在定居后建立起了農(nóng)業(yè)互助組，并在他族農(nóng)業(yè)人才的指導(dǎo)與幫助下，引入先進(jìn)的農(nóng)業(yè)設(shè)施，提高了農(nóng)耕的效率與質(zhì)量。與此同時(shí)，獵業(yè)尚未脫離鄂倫春人的生產(chǎn)生活，獵業(yè)互助組也存在于多個(gè)村社之中。互助組的成立使鄂倫春族的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了有效增長。1958年至1966年，獵業(yè)式微，農(nóng)牧業(yè)得到發(fā)展。一方面由于狍子、犴等野生動(dòng)物數(shù)量的大幅度減少，以及大興安嶺林場開始籌建城鎮(zhèn)，人口增加，曾經(jīng)捕獵的場所被侵占，捕獵范圍大大縮減。另一方面，從1957年開始，國家開始著手保護(hù)稀有動(dòng)物，禁止獵捕鹿類，并有計(jì)劃地獵犴等。狩獵業(yè)受到管制，陷入了困境。鹿類曾經(jīng)是鄂倫春族獵民們的主要獵捕對象，禁止捕鹿后獵民們一度陷入“無獸可打”的境地。雖然禁止私自獵鹿，但此時(shí)該族的養(yǎng)鹿業(yè)興起，各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)都建立了一定規(guī)模的養(yǎng)鹿場，是一次重大的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)革新，成為當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)來源。而且還在族民間挑選最為精干的獵手，建立專業(yè)捕鹿組來捕捉活鹿。為了擺脫單一的不穩(wěn)定的采獵經(jīng)濟(jì)，改變經(jīng)濟(jì)生活中的被動(dòng)局面，減少鄂倫春族生產(chǎn)生活中的不穩(wěn)定性因素，黨和政府為之規(guī)劃制定了適宜的方針政策。開始推行“獵業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)同時(shí)并舉”的復(fù)合型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并且?guī)椭鮽惔喝藙?chuàng)造便利條件，拓展新的業(yè)務(wù)。與此同時(shí)，鄂倫春人開始注重糧食和飼料的種植，并積極發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，以豬、牛、雞等家禽、家畜為主的飼養(yǎng)業(yè)經(jīng)營也開始步入正軌。若遇農(nóng)業(yè)收成不景氣的年份，采集、漁業(yè)、手工業(yè)和馱腳⑧等副業(yè)收入不菲，同樣可以維持鄂倫春族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)步運(yùn)轉(zhuǎn)。

1966至1981年為單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段，農(nóng)業(yè)躍升為支柱性產(chǎn)業(yè)。由于大量人口的遷入，鄂倫春族聚居地的土地開墾面積逐年攀升。在此期間，引進(jìn)了拖拉機(jī)、機(jī)引播種機(jī)、聯(lián)合收割機(jī)，以及鏵犁、重耙和輕耙等機(jī)器。農(nóng)業(yè)機(jī)械化的初步實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)了鄂倫春族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在特殊時(shí)期，鄂倫春族的農(nóng)業(yè)發(fā)展雖然經(jīng)歷了短時(shí)停滯，但耕地面積和糧食產(chǎn)量均維持在一定水平，鄂倫春族生產(chǎn)的糧食不僅可以自給自足，還足夠向國家轉(zhuǎn)賣余糧，糧食產(chǎn)量與以往相比實(shí)現(xiàn)了數(shù)量上的突破。1982年至1995年，林業(yè)建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展。鄂倫春族遵循“以林為主、林農(nóng)結(jié)合、多種經(jīng)營”的方針，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向林業(yè)生產(chǎn)，該時(shí)期為“開發(fā)森林、木材資源最高的時(shí)期”［21］。林業(yè)成為主要培育扶持的產(chǎn)業(yè)，由林業(yè)衍生的木材加工業(yè)也應(yīng)時(shí)而生，組織建立起美術(shù)廠、單板廠和林產(chǎn)公司，形成了多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

五、1996年以來鄂倫春族的多元互濟(jì)型生計(jì)結(jié)構(gòu)

隨著1996年禁獵政策的頒布與推行，狩獵經(jīng)濟(jì)退出了鄂倫春人的生產(chǎn)生活，自此他們采取多種方式維持生計(jì)，形成了以農(nóng)、林、牧、副為主體的多元互濟(jì)型生計(jì)結(jié)構(gòu)。

1996年，興安嶺地區(qū)環(huán)境破壞嚴(yán)重，動(dòng)植物資源告竭。鄂倫春自治旗接到上級指示，宣布在全旗范圍內(nèi)采取禁獵措施, 實(shí)行“禁獵轉(zhuǎn)產(chǎn)”的政策。在鄂倫春族歷史中存在了數(shù)個(gè)世紀(jì)的支柱性經(jīng)濟(jì)方式——狩獵經(jīng)濟(jì)，從民族社會(huì)生活中徹底消失，農(nóng)業(yè)成為該族最主要的經(jīng)濟(jì)來源。鄂倫春族首先由林業(yè)向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)，遵循“以農(nóng)為主、多種經(jīng)營、全面發(fā)展”的生產(chǎn)方針。爾后轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)為主，結(jié)合畜牧業(yè)、林業(yè)和手工業(yè)等多種經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)類型。與此同時(shí)，外出務(wù)工、教育業(yè)也成為鄂倫春人的選擇，鄂倫春族發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。

縱觀鄂倫春族生計(jì)的演變歷程，可以窺見一些規(guī)律與問題。以狩獵漁采為主的攫取型經(jīng)濟(jì)和以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)，在鄂倫春族生計(jì)結(jié)構(gòu)中占比的變化呈現(xiàn)出規(guī)律性態(tài)勢：攫取型經(jīng)濟(jì)起源時(shí)間早，持續(xù)時(shí)間長，伴隨著鄂倫春族生活中的絕大多數(shù)歲月，但步入現(xiàn)代社會(huì)后逐漸消逝；生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)時(shí)間晚，屬于非主動(dòng)選擇的生計(jì)方式，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占的比重卻持續(xù)攀升。在攫取型和生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)方式共存的年份中，攫取型經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)衰，占比降低；生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)占比增高，直至將攫取型經(jīng)濟(jì)取而代之。

鄂倫春人的生產(chǎn)生活區(qū)域緯度偏高，自然環(huán)境更加適宜狩獵漁采，早期農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的動(dòng)力不足，使鄂倫春族原始的漁獵生計(jì)得以長期保留，成為世界上為數(shù)不多的維持原始社會(huì)形態(tài)的漁獵民族。然而新中國成立以來，國家各項(xiàng)管理體制全面介入。鑒于當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的大規(guī)模開發(fā)，以及各地人口的遷入，鄂倫春人的傳統(tǒng)生存環(huán)境發(fā)生了急劇而重大的改變［22］(P282)。在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與生活環(huán)境轉(zhuǎn)變下的生計(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中，以狩獵采集為生的族人勢必會(huì)面臨一定的困境，例如心理及生理節(jié)奏的階段性適應(yīng)。張雨男認(rèn)為，獵民心理及生理上所體現(xiàn)的不適應(yīng)性來源于“以資源快速消耗、與獵物生長周期同步、群體活動(dòng)中穿插個(gè)體活動(dòng)的傳統(tǒng)日常生活節(jié)奏”，過渡至“以剩余不斷積累、與農(nóng)作物生長周期同步、以家庭為運(yùn)轉(zhuǎn)單位的農(nóng)耕節(jié)奏”［23］。農(nóng)業(yè)勞作非常辛苦，且需要謹(jǐn)遵農(nóng)時(shí)，投入大量的人力進(jìn)行關(guān)懷照料。族人對于農(nóng)耕文化的接納與認(rèn)同是緩慢培育起來的，農(nóng)業(yè)知識的學(xué)習(xí)與精進(jìn)不能急于求成，農(nóng)耕技術(shù)的引入與本土化同樣需要時(shí)間，這對于“食物資源及金錢財(cái)物消耗節(jié)奏較快”［23］的鄂倫春人來說實(shí)屬不易。但與以往鄂倫春人從不儲(chǔ)藏糧食、物品，只攜帶極少行李游走于森林中不同，下山定居后溫飽和收入來源變得穩(wěn)定，還可以積攢一定的糧食和錢財(cái)積蓄。農(nóng)業(yè)使鄂倫春族的生活水平得到提高，它對于鄂倫春人來說無疑是更好的，更符合現(xiàn)代化潮流的選擇。

采獵經(jīng)濟(jì)在鄂倫春族的歷史沿革中傳承發(fā)展，對于先民的生存繁衍起到了決定性作用。它是鄂倫春人千百年來生活經(jīng)驗(yàn)的累積，已經(jīng)形成了具有生存性智慧的宇宙觀和價(jià)值觀［24］。發(fā)展農(nóng)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)雖是為了鄂倫春人擁有更好的棲居環(huán)境，但它對于民眾的生理和心理上來說都是極大的考驗(yàn)。習(xí)慣了常年游獵于山林中的族人難以忍受“春種、夏長、秋收、冬藏”的漫長等待，男性強(qiáng)大的捕獵能力無法得到施展，以酗酒、打牌、賭博等方式虛度時(shí)光，緩解內(nèi)心的壓抑和苦悶，甚至還有偷偷返回林間的情況出現(xiàn)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，1953年鄂倫春族的人口數(shù)量僅有2251人，處于“人口再生產(chǎn)危機(jī)”階段［25］，族人心理及生理上的適應(yīng)與接納歷經(jīng)了幾代人的努力。在黨和政府的大力干預(yù)下，這種情況慢慢得到緩解，1982年鄂倫春族人口回升至4132人［25］，農(nóng)業(yè)發(fā)展也逐漸步入正軌，由此跟上了祖國現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

六、余論

通過對鄂倫春族的生計(jì)變遷進(jìn)行歷時(shí)性考察，不同時(shí)段內(nèi)生計(jì)的標(biāo)志性特征及轉(zhuǎn)變過程得以呈現(xiàn)。從單一的采獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展至農(nóng)、林、牧、副等多種經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，還加入了馱腳業(yè)、工商業(yè)甚至外出務(wù)工等生計(jì)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式及內(nèi)涵多元化。不同生計(jì)之間互為補(bǔ)充，保障了鄂倫春人民的生產(chǎn)生活，民族基層社會(huì)得以有序運(yùn)行，為其民族的現(xiàn)代化發(fā)展提供了有力保障。

狩獵、采集等攫取型生計(jì)，通常被視為落后的經(jīng)濟(jì)方式，但它曾長久存在于人類社會(huì)的歷史之中，必有其可以提倡和推崇的緣由。對于鄂倫春人來說，已經(jīng)形成了與采獵經(jīng)濟(jì)相關(guān)的，本族獨(dú)有的、智慧的生存理念與經(jīng)驗(yàn)。若著眼于生態(tài)文明建設(shè)的視域，禁獵政策有利于動(dòng)植物等自然資源的可持續(xù)發(fā)展。然而狩獵作為一種民族特色文化，是千百年來形成的智慧結(jié)晶，不應(yīng)埋沒于時(shí)代前進(jìn)的洪流之中。攫取型經(jīng)濟(jì)至生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變已勢不可當(dāng)，但在保護(hù)民族文化的語境之中，理應(yīng)思考鄂倫春族文化應(yīng)如何傳承。它作為一個(gè)文化戰(zhàn)略問題［26］，事關(guān)民族特色文化的生存與培育，為少數(shù)民族發(fā)展工作的范疇之一。找到相應(yīng)的解決發(fā)展政策，使鄂倫春族的民族色彩不被抹去、同化，是一個(gè)亟待解決的問題。對于鄂倫春族狩獵文化的保護(hù)與傳承，為研究鄂倫春族社會(huì)進(jìn)一步討論與闡析的方向。

注釋：

①社會(huì)文化方面，參見何群：《環(huán)境、文化與人口較少民族的發(fā)展——以鄂倫春族為例》，載《中國民族》2009年第4期；張雨男：《走出發(fā)展的“困境”——人類學(xué)話語中的鄂倫春社會(huì)與文化》，載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2019年第6期；唐戈，陳伯霖：《達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族文化保護(hù)漫談》，載《民族文學(xué)研究》2006年第1期。宗教民俗方面，參見趙復(fù)興：《鄂倫春族原始宗教研究》，載《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》(文史哲版)1990年第3期；楊金戈：《鄂倫春族神話與薩滿祭禮》，載《黑龍江民族叢刊》2019年第2期。語言保護(hù)方面，參見劉曉春，關(guān)小云：《鄂倫春族語言文化現(xiàn)狀與保護(hù)對策》，載《黑龍江民族叢刊》2019年第3期；許晉：《內(nèi)蒙古鄂倫春族語言生態(tài)的變遷與傳承策略》，載《黑龍江民族叢刊》2019年第1期。

②參見韓有峰：《鄂倫春族歷史、文化與發(fā)展》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2003年，第1頁?！坝谢顒?dòng)于西部的東胡、鮮卑、室韋、契丹、蒙古等；有活動(dòng)于中部的濊貊、索離、夫余等；有活動(dòng)于東部的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真等”。

③關(guān)于鄂倫春族族源的探析，國內(nèi)學(xué)者主要持缽室韋和肅慎兩種觀點(diǎn)。參見馮君實(shí)：《鄂倫春族探源》，載《吉林師大學(xué)報(bào)（人文社科版）》1979年第2期；烏力吉圖：《鄂倫春族源考略》，載《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1984年第5期；王延，方征：《鄂倫春族族源的文獻(xiàn)探析》，《黑龍江民族叢刊》2011年第2期。

④“林木中百姓”一詞來源于“鄂倫春實(shí)亦索倫之別部，其族皆散處內(nèi)興安嶺山中，以捕獵為業(yè)，元時(shí)稱為林木中百姓，國初謂樹中人，又謂為使鹿部”。參見徐世昌撰：《東三省政略》卷1，臺(tái)北：文海出版社，1965年，第1481頁。

⑤“北山野人”一詞來源于“一種曰北山野人，乘鹿出入”。參見（明）李賢等撰：《大明一統(tǒng)志》，卷89，臺(tái)灣：臺(tái)聯(lián)國風(fēng)出版社，1977年，第5485頁。

⑥參見《鄂倫春族簡史》第30頁，扎槍與弓箭配合使用，遠(yuǎn)距離捕獵時(shí)使用弓箭，近距離捕獵時(shí)通常使用扎槍，除此之外也可以起到抵抗野獸反撲的防御作用。

⑦參見黑龍江省檔案館館藏檔案史料《庫瑪爾路鄂倫春協(xié)領(lǐng)徐希廉：督催各佐，勉勵(lì)鄂民作速興墾建房化俗通風(fēng)論》，民國七年三月十五日。轉(zhuǎn)引自《鄂倫春族40年(1953-1993年)》，北京：中央民族大學(xué)出版社，1994年，第36頁。

⑧馱腳，即在不方便車輛交通的地區(qū)，利用牲口運(yùn)輸貨物，為該時(shí)期發(fā)展的一項(xiàng)新興職業(yè)。