【摘要】“朝”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用頻率很高的介詞，其主要功能是引介方位、處所、對(duì)象。“朝”本為名詞，經(jīng)歷了名詞動(dòng)詞化的歷程后，又由動(dòng)詞虛化為介詞。本文試用語(yǔ)法化相關(guān)理論探究“朝”的介詞化發(fā)展歷程，描述其在不同時(shí)期語(yǔ)義發(fā)展及句法表現(xiàn)，分析“朝”介詞化的致變因素。

【關(guān)鍵詞】：“朝”;介詞化;歷程;致變因素

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）06-0116-03

“朝”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)高頻使用介詞，其主要功能是引介方位、處所、對(duì)象，以共同構(gòu)成狀語(yǔ)修飾動(dòng)詞，例如：朝前走;朝屋里跑;朝他笑等。目前，學(xué)界的普遍觀點(diǎn)是，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，單音介詞幾乎都是從動(dòng)詞發(fā)展而來(lái)的。[1]但是通過(guò)考察相關(guān)資料，能夠知道“朝”本為名詞，由名詞到介詞的演變過(guò)程中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是名詞的動(dòng)詞化。本文擬在前人相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，詳細(xì)梳理“朝”介詞化的歷程及致變因素。

一、“朝”的本義解析

“朝”由最初的名詞發(fā)展為動(dòng)詞，再由動(dòng)詞虛化為介詞，語(yǔ)義的演變起到了至關(guān)重要的作用。因此我們有必要先了解“朝”的本義即其有史料可考的最初的意義。

“朝”見于甲骨文，字形作? ? ?！墩f(shuō)文·倝部》：“朝，旦也。從倝，舟聲。” [2] 《玉篇》倝部：“朝，知驕切，早也，旦也”[3]《廣韻》陟遙切：“朝，早也”。[4]綜合甲骨文字形及工具書中的解釋，可以得出結(jié)論：“朝”的字形是“日出草中而月還未落”的樣子，會(huì)“早晨”之意，本義為“早晨”。

二、名詞“朝”向動(dòng)詞“朝”的發(fā)展

（一）名詞“朝”動(dòng)詞化的途徑

在古漢語(yǔ)構(gòu)詞法中，有一種叫作“音變構(gòu)詞”的重要方法，即通過(guò)音節(jié)中音素的變化來(lái)構(gòu)造意義有關(guān)系的新詞，其中只涉及聲母變化的叫變聲構(gòu)詞;只涉及韻母變化的叫變韻構(gòu)詞。[5]漢語(yǔ)中很多多音多義詞都是通過(guò)這種方法產(chǎn)生的。變聲構(gòu)詞涉及較多古漢語(yǔ)音韻學(xué)及詞匯學(xué)知識(shí)，非本文探究的重點(diǎn)，故不過(guò)多贅述。

朝，本讀zhāo，本義指“早晨”;古代君王理政，臣下拜見都在早晨，故又引申指“朝見、朝拜”;通過(guò)變聲構(gòu)詞滋生出動(dòng)詞“朝”，讀音為cháo。動(dòng)詞“朝”由“朝見”義又引申出“朝見的地方”，又進(jìn)而引申指“朝代”;“朝見”這一動(dòng)作行為有特定的方向，故又引申指“朝向、對(duì)著”。[6]可以將“朝”的語(yǔ)義引申過(guò)程用下圖來(lái)加以明晰：

（二）名詞“朝”動(dòng)詞化的致變因素

變聲構(gòu)詞，是名詞“朝”發(fā)展為動(dòng)詞“朝”的途徑，其深層隱含的致變因素是轉(zhuǎn)喻。轉(zhuǎn)喻是用一個(gè)相關(guān)的的概念來(lái)指稱另一個(gè)概念，是聯(lián)想和重新分析導(dǎo)致的。[7]人們?cè)谡J(rèn)知新的抽象概念時(shí)，往往會(huì)聯(lián)想到已認(rèn)知的事物，找出它們的相似點(diǎn)，用對(duì)已有事物的認(rèn)知來(lái)表達(dá)新概念?！俺北玖x為“早晨”，而古代君王理政，臣下拜見都在早晨，“朝（早晨） ”與“朝（朝見、朝拜） ”之間的相似點(diǎn)就在于時(shí)段?！俺ㄔ绯浚?”通過(guò)轉(zhuǎn)喻引申出了“朝（朝見、朝拜） ”。

三、動(dòng)詞“朝”向介詞“朝”的發(fā)展

（一）歷時(shí)考察

1.周至唐代

通過(guò)考察語(yǔ)料，能夠發(fā)現(xiàn)，從周至唐代這一漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，“朝”均為動(dòng)詞，其語(yǔ)義是“朝見、朝拜”，其句法功能主要是獨(dú)立做謂語(yǔ)中心、搭配賓語(yǔ)，還以受狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)的修飾，并且可以和另一個(gè)VP構(gòu)成聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)，如：

（1）羔裘逍遙，狐裘以朝。（《詩(shī)經(jīng)》）

（2）二十七年，春，杞桓公來(lái)朝。（《左傳 》）

（3）六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂(lè)，頒度量，而天下大服（《禮記》）

（4）昔者，質(zhì)沙三卿，朝而無(wú)禮，君怒而久據(jù)之，嘩而弗加。（《逸周書》）

（5）今乃欲西面而事秦，諸侯莫不南面而朝于章臺(tái)之下矣。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

（6）為崇賢之領(lǐng)袖，五日來(lái)朝。（《全梁文》）

（7）將朝圣皇，匪敢晏寧。（《三國(guó)志》）

（8）高尚其志，披黃褐而朝丹府（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

例（4）中，“朝”獨(dú)立做謂語(yǔ)中心;例（1）（6）（7）中，“朝”搭配賓語(yǔ)“圣皇”;例（3） （5）中“朝”后接處所補(bǔ)語(yǔ);例（2） （8）中的“朝”分別與其前的VP構(gòu)成聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)。

2.五代

（9）四腳朝天，背底茫叢。（《祖堂集 》）

在五代時(shí)期，第一次發(fā)現(xiàn)了非“朝見、朝拜”義的動(dòng)詞“朝”，僅1例?！俺?、朝拜”這一動(dòng)作行為常規(guī)來(lái)講，只能由人來(lái)完成，因此表示“朝見、朝拜”義的動(dòng)詞“朝”對(duì)其主語(yǔ)的語(yǔ)義特征有著很強(qiáng)的限定性，即主語(yǔ)必須具備[+人]的語(yǔ)義特征。而例（9）的主語(yǔ)是“四腳”，其顯然不具備[+人]的語(yǔ)義特征。從語(yǔ)義層面來(lái)看，句中的“朝”無(wú)法再解釋為“朝見、朝拜”。結(jié)合上文“朝”的語(yǔ)義演變過(guò)程，例（9）中的“朝”解釋為“朝著、對(duì)著”義才合理。綜上所述，表“朝著、對(duì)著”義的動(dòng)詞“朝”應(yīng)萌芽于五代。

3.兩宋時(shí)期

（10）其末年，西川婦女競(jìng)理發(fā)為高髻，號(hào)朝天髻。（《宋朝事實(shí)》）

（11）本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)，凡五等。（《夢(mèng)溪筆談》）

（12）師拈帽子帶問(wèn)曰：“這個(gè)喚作甚麼？”曰：“朝天帽。”（《五燈會(huì)元》）

通過(guò)考察兩宋時(shí)期的語(yǔ)料，可以發(fā)現(xiàn)表“朝著、對(duì)著”義的動(dòng)詞“朝”較五代來(lái)看，略有增加，但用例依然很少。例（10）（11）（12）中的主語(yǔ)“高髻”“幞頭”“帽子”出現(xiàn)于上文，皆有[-人]的語(yǔ)義特征;“朝”的賓語(yǔ)語(yǔ)義范圍非常窄，依舊只是“天”，未發(fā)現(xiàn)其“朝”搭配其他賓語(yǔ)的用例。

4.元代

（13）假公子朝上連作兩個(gè)揖，阿秀也福了兩福，便要回步。（《元代話本選集 》）（《祖堂集 》）

（14）公子掇一把交椅，朝上放下。（《元代話本選集 》）

（15）板闥門那甚麼門？朝南開著一個(gè)小墻門便是。（《樸通事》）

在元代語(yǔ)料中，“朝”所搭配的賓語(yǔ)的語(yǔ)義范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，方位詞作其賓語(yǔ)的用例已經(jīng)出現(xiàn);并且“朝+方位詞”置于VP前的結(jié)構(gòu)有所增加，補(bǔ)語(yǔ)例（13）（14）（15）中的“朝”解釋為“朝著、對(duì)著”或?qū)⑵渲苯右暈榻樵~都可以。這一時(shí)期，由于句法位置的變化，并且“朝+方位詞”置于VP前，形成聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)的用例大大增加，使得“朝”有更多機(jī)會(huì)進(jìn)入狀語(yǔ)位，為“朝”的介詞化提供了有利條件。

5.明代

（16）平白地就掀起兩只蹄子來(lái)，頭朝下，尾巴朝上，做個(gè)倒栽蔥。（《三寶太監(jiān)西洋記（四） 》）

（17）三條繩把長(zhǎng)老吊在梁上，卻是脊背朝上，肚皮朝下。（《西游記（下）》）

（18）我沒(méi)見有回頭朝里鉆進(jìn)去，轉(zhuǎn)磨磨的。（《醒世姻緣傳（下）》）

（19）我見人上轎，都是臉朝外，倒退著進(jìn)去。（《醒世姻緣傳（下）》）

（20）若象往常在高老莊走時(shí)，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺。（《西游記（上）》）

（21）先向朝南的虎皮交椅上打個(gè)恭，恰像有人看坐的一般。（《喻世明言（上）》）

在元代語(yǔ)料中，“朝”搭配方位詞賓語(yǔ)的用例進(jìn)一步增加，且“朝+方位詞”置于VP前的結(jié)構(gòu)進(jìn)一步增加。

6.清代

（22）看他昂起頭，朝真人點(diǎn)頭為禮。（《八仙得道（上）》）

（23）馬如飛聽了這些話，就有些犯疑，再朝后面一看，不覺(jué)大吃一驚。（《續(xù)濟(jì)公傳（中）》）

（24）單手提那根齊眉棍，往上一抬身軀，朝對(duì)面一看，原來(lái)是一個(gè)十七八歲的姑娘追趕國(guó)棟。（《小五義（上）》）

（25）狄小霞一聽，才曉得自己出去三年，心中好生詫異;再朝身上一看，見衣服都是繃了吊著身上。（《續(xù)濟(jì)公傳（中）》）

（26）紫芝拿著牙箸在蘭蓀牙縫狠狠一夾才夾了出來(lái)，望了一望，朝地下一丟。（《鏡花緣（下）》）

（27）紫芝用手朝花再芳頭上一指。（《鏡花緣（下）》）

清代，“朝”后所搭配的賓語(yǔ)類型，與現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)完全一致，不僅如前朝一樣可搭配方位、處所，搭配對(duì)象的用例也已很普遍，并且“朝+NP”置于VP前的結(jié)構(gòu)已十分普遍。例子（22）（25）（ 27）中“朝”后賓語(yǔ)表示對(duì)象;例（23）（24）中“朝”后賓語(yǔ)表示方位;例（26）中“朝”后賓語(yǔ)表示處所。

（二）動(dòng)詞“朝”介詞化的致變因素

1.語(yǔ)義泛化因素

語(yǔ)義泛化是指一個(gè)實(shí)詞的語(yǔ)義逐步從具體到抽象，從而導(dǎo)致自身的適用范圍擴(kuò)大的過(guò)程。[8]語(yǔ)義的演變、虛化會(huì)引起實(shí)詞功能的改變，使之用于新的句法位置，從而為其進(jìn)一步虛化提供了可能性。

最初，“朝”為“朝見、朝拜”義，表示實(shí)在的動(dòng)作行為，賓語(yǔ)通常為“人”，后其語(yǔ)義發(fā)生泛化，產(chǎn)生較虛的“朝著、對(duì)著”義，其賓語(yǔ)可為方位、處所、對(duì)象，這一變化使為“朝”位于聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)的V1位置提供了可能性。

2.句法位置因素

連謂結(jié)構(gòu)是許多語(yǔ)言中動(dòng)詞語(yǔ)法化為介詞的框架。[9]漢語(yǔ)中大部分賦元?jiǎng)釉~開始語(yǔ)法化的第一步是進(jìn)入連謂結(jié)構(gòu)V1+O1+V2+O2中，且處于V1的位置。當(dāng)動(dòng)詞進(jìn)入V1位置，受到句法位置的影響，它就有失去原有的實(shí)詞義，而被虛化為表時(shí)間、范圍、方位、處所、對(duì)象等關(guān)系的介詞的可能。漢語(yǔ)常把信息放在句末，因此在V1+O1+V2+O2的結(jié)構(gòu)中，V2常稱為句義的重心所在。[10]

（28）那蕙蓮也不理他，只顧面朝里睡。（《金瓶梅（崇禎本）》）

（29）陳安撫及宋江以下諸將，整整齊齊，朝北跪著，裴宣喝拜。（《水滸全傳（下）》）

（30）那老母用手朝西指道：“那里去，有五六里遠(yuǎn)近，乃是滅法國(guó)。（《西游記（下）》）

例（28）-（30）中的“朝”均位于“朝+N（方位）+V”的結(jié)構(gòu)中，隨著這一結(jié)構(gòu)的使用頻率增強(qiáng)，“朝”后的“V”上升為該結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義中心，“朝”逐漸虛化，退出主要?jiǎng)釉~的位置。

3.同步引申因素

許嘉璐先生指出：“一個(gè)詞意義延伸的過(guò)程?！?dāng)U散’到與之相關(guān)的詞身上，帶動(dòng)后者也沿著類似的線路引申”。[11]。按照這一說(shuō)法推斷，具有共同特征的一類動(dòng)詞，當(dāng)其中有些發(fā)生介詞化后，會(huì)影響其他動(dòng)詞沿著相似的軌跡發(fā)生介詞化。與“朝”相關(guān)的一些動(dòng)詞如“向”“往”都產(chǎn)生了介詞化，三者均具備[+位移]的語(yǔ)義特征，且三者介詞化后均可出現(xiàn)在[向/往/朝+O （方位/處所/對(duì)象）]+VP的句法語(yǔ)義模式中。[12]此外，通過(guò)考察語(yǔ)料，可以發(fā)現(xiàn)“向”“往”在唐代就出現(xiàn)了介詞化萌芽，遠(yuǎn)早于“朝”于元代才出現(xiàn)介詞化萌芽。例如：

（31）帝又夜醉，乘馬從西步廊向北馳走。（《南史卷四十一》）

（32）捏在手中，向床底下一看。（《二刻拍案驚奇》）

（33）向陶氏作個(gè)問(wèn)訊道：“女菩薩，借坐一坐。”（《風(fēng)流悟》）

（34）仍遣首賊帥王康達(dá)率其所部千余人，與志節(jié)府鷹揚(yáng)郎將楊毛等，潛往北門隱處設(shè)伏。（《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》）

（35）只見他將身一縱，竟往上跳去了。（《風(fēng)流悟》）

（36）大人只須往周某人身上一推。（《官場(chǎng)現(xiàn)形記》）

例（31）、（34）表明“向”“往”在唐代已處于“雙重分析階段”;例（32）（33）（35）（36）表明“向”“往”在明清時(shí)期的功能已與同時(shí)期的“朝”無(wú)異。因此有理由相信，“向”“往”的介詞化對(duì)于“朝”的介詞化起到了類推作用。

4.認(rèn)知因素

胡壯麟曾指出：“導(dǎo)致語(yǔ)言變化的觸媒是隱喻”。[13]隱喻是人類認(rèn)知事物的一種基本方式，它是從一個(gè)認(rèn)知域向另一個(gè)認(rèn)知域的轉(zhuǎn)移過(guò)程，也就是用一個(gè)概念去表達(dá)另一個(gè)概念，這兩個(gè)概念之間必須有某種特定聯(lián)系。隱喻使兩種看似毫不相關(guān)的事物被相提并論，其原因是人類在認(rèn)知域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，從而利用對(duì)這兩種事物感知的交融來(lái)解釋、評(píng)價(jià)、表達(dá)他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情。[14]Heine等人將各個(gè)基本認(rèn)知域排成一個(gè)由具體到抽象的等級(jí)：人>物>事>空間>時(shí)間>性質(zhì)。[15]一般來(lái)說(shuō)，人們是從自身開始認(rèn)識(shí)世界，從身體部位投射到相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域。[16]以“朝”為例：“朝（朝見、朝拜） ”所表示的動(dòng)作行為是由人的身體發(fā)出的，屬于具體認(rèn)知域;動(dòng)作行為必須發(fā)生于特定空間內(nèi)，因此通過(guò)隱喻，“朝（朝見、朝拜） ”由“身體域”投射到“空間域”，導(dǎo)致“朝（對(duì)著、朝著） ”的產(chǎn)生?！俺▽?duì)著、朝著） ”具有極強(qiáng)的空間指向性，而任何人或事物均處于特定的空間、方位，因此通過(guò)隱喻，介詞“朝”又產(chǎn)生引介對(duì)象的功能。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“朝”本為表示“早晨”義的名詞，在轉(zhuǎn)喻的機(jī)制作用下通過(guò)變聲構(gòu)詞的途徑產(chǎn)生了表“朝（朝見、朝拜）”，通過(guò)隱喻，五代時(shí)期產(chǎn)生了意義更為抽象的動(dòng)詞“朝（對(duì)著、朝著）”，在語(yǔ)義、語(yǔ)法位置、同步引申、隱喻等因素的合力作用之下，于元代開始，產(chǎn)生了擁有介詞功能的“朝”。

注釋：

文中例句選自于北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心CCL語(yǔ)料庫(kù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬貝加.在漢語(yǔ)歷時(shí)分析中如何區(qū)分動(dòng)詞和介詞[J].中國(guó)語(yǔ)文，2003（1）：59.

[2] （東漢）許慎.說(shuō)文解字[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2020：207.

[3]顧野王.大廣益會(huì)玉篇[M].北京：中華書局，2019：623.

[4]黃侃，黃焯.廣韻校錄[M].北京：中華書局，2006：347.

[5]孫玉文.論“朝”的變聲構(gòu)詞[J].湛江師范學(xué)院報(bào)，2002，23（4）：1.

[6]谷衍奎.漢字源流字典[M].北京：華夏出版社，2003：684.

[7]凌劍春.論語(yǔ)法化的機(jī)制與動(dòng)因[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，22（2）：68.

[8]卜雅娜.明清以來(lái)漢語(yǔ)介詞的演變研究[D].南京：南京師范大學(xué)文學(xué)院，2011：106.

[9]陸璐媛.唐五代新生介詞研究[D].武漢：華中科技大學(xué)文學(xué)院，2013：87.

[10]吳金花.漢語(yǔ)動(dòng)詞介詞化的動(dòng)因考察[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（5）：93.

[11]許嘉璐.論同步引申[J].中國(guó)語(yǔ)文，1987，（1）.

[12]肖任飛，陳青松.介詞“向”“往”“朝”的句法語(yǔ)義模式分析[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，27（7）：172.

[13]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京：北大出版社，2004.

[14]吳金花.漢語(yǔ)動(dòng)詞介詞化的動(dòng)因考察[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（5）：94.

[15]沈家煊.“語(yǔ)法化”研究綜觀[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1994（4）：20.

[16]陸璐媛.唐五代新生介詞研究[D].武漢：華中科技大學(xué)文學(xué)院，2013：90.

作者簡(jiǎn)介：

張振，男，河南駐馬店人，黃淮學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：古代漢語(yǔ)。