施瑜

文化回應(yīng)性教學(xué)（culturally responsive teaching）的研究起源于上世紀(jì)70年代的美國，這個(gè)理論的提出與美國社會(huì)存在大量外來移民的因素有著密不可分的關(guān)系。如何使來自不同種族，有著不同文化背景和宗教信仰的學(xué)生積極有效地參與到課程學(xué)習(xí)中去，在課堂中獲得更好的教學(xué)體驗(yàn)和教學(xué)效果，在知識(shí)、情感、社會(huì)等方面有更加優(yōu)秀的表現(xiàn)，成為了一個(gè)值得探討和研究的課題。

一、文化回應(yīng)性教學(xué)的目標(biāo)和目的

文化回應(yīng)性教學(xué)旨在幫助學(xué)生形成對(duì)自己文化的認(rèn)同感，對(duì)傳承自己文化的自豪感，對(duì)發(fā)展自己文化的使命感;其次，文化回應(yīng)性學(xué)習(xí)應(yīng)立足培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建開放的格局，對(duì)多元文化抱有積極的態(tài)度，尊重并接納文化的差異性，用跨文化的意識(shí)和多元化的審視角度嘗試搭建理解和深度思考的平臺(tái);此外，文化回應(yīng)性教學(xué)應(yīng)更多地指向促進(jìn)教育公平化，提供發(fā)表自己的觀點(diǎn)、參與團(tuán)隊(duì)合作的機(jī)會(huì)，利用多樣化教學(xué)手段發(fā)展課堂內(nèi)每個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體的學(xué)習(xí)能力。

二、文化回應(yīng)性教學(xué)的特點(diǎn)

1.文化回應(yīng)性教學(xué)更重視教學(xué)內(nèi)容的生成過程。

文化回應(yīng)性教學(xué)強(qiáng)調(diào)不能把知識(shí)僅作為結(jié)論去教授給學(xué)生，而是需要將知識(shí)中所蘊(yùn)含的文化思想、價(jià)值觀、文化思維方式等融入到教學(xué)中去，體現(xiàn)文化學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)獲得過程的重要性，使得知識(shí)的呈現(xiàn)不再符號(hào)化，不再是單邊剝離式地輸入，而是蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

2.文化回應(yīng)性教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)。

文化回應(yīng)性教學(xué)得以進(jìn)行的基本前提是認(rèn)同學(xué)生自身的文化背景，幫助學(xué)生建立其與新知識(shí)之間的聯(lián)系。努力拓展文化的邊界，培養(yǎng)學(xué)生用敏感的觸角和包容的態(tài)度回應(yīng)多元文化，通過不同文化之間的比較，發(fā)現(xiàn)與自身文化動(dòng)態(tài)的平衡點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到文化之間的差異并由此發(fā)展文化思維方式，提高學(xué)生的文化理解能力，塑造積極正確的文化價(jià)值觀并以此促進(jìn)學(xué)生的國際理解。

3.文化回應(yīng)性教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

文化回應(yīng)性教學(xué)是基于教育公平的前提，提倡學(xué)生的認(rèn)知不能只停留在文化內(nèi)容的表層，而是要深入思考事物之間的關(guān)聯(lián)性，用“為什么”來主導(dǎo)學(xué)習(xí)的開展，形成多向思維的學(xué)習(xí)模式。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要學(xué)會(huì)用適合的溝通方式來促進(jìn)學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。這種溝通可以是自身內(nèi)部為了達(dá)成對(duì)多元文化的體悟、融合和創(chuàng)新進(jìn)行的有效梳理與思辨，也可以是通過外部合作的形式嘗試拓寬自己的認(rèn)知方式，形成良好的學(xué)習(xí)互動(dòng)，讓思維的碰撞推進(jìn)理解的深入，最大程度發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

三、文化回應(yīng)在英語教學(xué)中的運(yùn)用策略

怎樣讓不同背景的文化在教育教學(xué)的過程中有機(jī)互融，達(dá)成認(rèn)知上的共鳴呢？這就需要我們在教學(xué)實(shí)踐中充分研讀教材文本，深入思考教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)流程。

1.整體研讀教材，梳理文化內(nèi)容。

教材研讀和解析的能力是一個(gè)優(yōu)秀教師必備的教學(xué)能力之一，在此基礎(chǔ)之上，才能進(jìn)一步針對(duì)單元整體進(jìn)行謀篇布局，進(jìn)行有條理、有深度的教學(xué)設(shè)計(jì)。但大多數(shù)老師對(duì)英語教材的解析往往會(huì)把重點(diǎn)放在單元重點(diǎn)句型的練習(xí)和語篇的理解上，強(qiáng)調(diào)語言在實(shí)踐中的運(yùn)用，突出信息交流的功能。但這種學(xué)習(xí)只是對(duì)內(nèi)容的拆解和機(jī)械輸入，并沒有把學(xué)習(xí)材料放到相關(guān)的文化背景下去開展進(jìn)一步思考，不能體現(xiàn)出語言學(xué)習(xí)的深度目標(biāo)。以江蘇譯林英語六年級(jí)上冊為例，教材本身涉及的內(nèi)容比較豐富，從多種話題角度切入展開教學(xué)。但在實(shí)際教學(xué)過程中，總有淺嘗輒止，話題內(nèi)容的豐滿度和深入度不夠之嫌，如果在單元既有內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，突出文本知識(shí)與情感文化雙線并進(jìn)的教學(xué)思路，便會(huì)使教學(xué)過程被賦予更深的意義。

在上表中，最后一列是根據(jù)該單元話題的設(shè)置和切實(shí)的生活實(shí)踐進(jìn)行的文化內(nèi)涵挖掘，讓知識(shí)的獲取不僅僅停留在字里行間，而是與學(xué)生的既有感知建立了聯(lián)系，形成一個(gè)共鳴并內(nèi)化認(rèn)同的局面。

2.在教學(xué)推進(jìn)的過程中，始終關(guān)注文化的滲透。

不因?yàn)槭钦Z言類學(xué)科教學(xué)而在施教過程中忽視了文化的滲透，這應(yīng)當(dāng)成為教師在設(shè)計(jì)課堂和組織教學(xué)中始終秉持的一項(xiàng)準(zhǔn)則。作為課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者，教師在投入到文化回應(yīng)性教學(xué)中去的時(shí)候必須要審視自己是否有合理的文化假設(shè)，自己的價(jià)值觀、認(rèn)知方式等會(huì)對(duì)學(xué)生形成怎樣的影響，在與學(xué)生的交互過程中是否搭建了足夠的意義平臺(tái)，有效激發(fā)學(xué)生的深度思維。

以譯林英語六上《Unit 8 Chinese New Year》一文為例，該單元的話題本身就以中國新年文化為支撐展開，似乎已經(jīng)沒有了再滲透的空間和必要，但在課堂實(shí)踐中通過深入地“議”，學(xué)生在深度思維的碰撞中對(duì)熟悉的新年文化形成了一個(gè)系統(tǒng)的新認(rèn)識(shí)。

【例1 】

原文節(jié)選：Then， in the evening， we’re going to make some cakes and tangyuan.

師：Why do people make tangyuan at Chinese New Year？

答：Because tangyuan means reunion in China， so people always make tangyuan at Chinese New Year. They are happy to get together.

在常規(guī)的文本處理過程中，教師一般提問What are people going to do in the evening？即止了，以突出新年中做湯圓的習(xí)俗。但為什么要做湯圓、吃湯圓，這一習(xí)俗背后富含的深意卻往往不被提及，在此處設(shè)計(jì)一個(gè)追問的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論和猜測的過程中去體會(huì)令人動(dòng)情的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)突出了“團(tuán)圓”對(duì)于中國新年的重要意義。

【例2】

原文節(jié)選：On Chinese New Year’s Eve， we’re going to have dinner with my grandparents， my aunt and uncle and my cousin. Then， we’re going to buy some flowers.

師：Why are they going to buy some flowers on Chinese New Year’s Eve？

答：Because “flower”sounds like “發(fā)”in Cantonese. People want to be lucky in the new year so they are going to buy some lucky flowers.

這是全文中隱藏得最深的一個(gè)文化傳統(tǒng)，也是最具有地域色彩的一項(xiàng)習(xí)俗，但是在一開始的課堂討論中，這一點(diǎn)并沒有被提及，學(xué)生的注意點(diǎn)都集中在“年夜飯”這一重點(diǎn)上。當(dāng)有學(xué)生開始質(zhì)疑新年買花這一習(xí)俗時(shí)，大部分的解釋都是為了迎接新年裝扮住宅之用。教師引導(dǎo)學(xué)生回頭重新閱讀全文，提示將思維往地域的方向去靠攏，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)這篇文章的主人公來自香港，新年買花是閩粵地區(qū)的風(fēng)俗，為的是求運(yùn)求財(cái)求吉利?；腥淮笪蜷g對(duì)中國新年的風(fēng)俗文化又有了更深一層的理解。

通過對(duì)《Unit 8 Chinese New Year》進(jìn)行進(jìn)一步梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)通，過有效的課堂組織和有深度的問題鏈，一個(gè)清晰完整的新年文化體系豁然于眼前。

不呆板機(jī)械地照文識(shí)字，而是在學(xué)習(xí)的過程中融入有意義的文化思考，鼓勵(lì)學(xué)生在大膽表達(dá)與思維碰撞中去開拓文化的視野以獲求個(gè)人素養(yǎng)的提升，幫助他們根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)去搭建個(gè)人的意義系統(tǒng)，這是課堂英語課堂教學(xué)力求達(dá)到的最終目標(biāo)。

只有重視學(xué)生文化養(yǎng)成意識(shí)的培養(yǎng)，才能使學(xué)習(xí)成為一個(gè)思考真正發(fā)生的過程;只有創(chuàng)造讓思維流動(dòng)和交換的積極條件，才能打開學(xué)習(xí)的新局面，讓構(gòu)成新的思維層面成為可能。

3.積極倡導(dǎo)和組織小組合作式學(xué)習(xí)。

小組合作式學(xué)習(xí)提倡學(xué)生在合作的過程中用包容的態(tài)度去接觸各種不同的文化內(nèi)容、文化認(rèn)知和文化思維方式，通過與他人觀點(diǎn)的碰撞、比較和融合形成自己的主張并勇于表達(dá)。鼓勵(lì)學(xué)生在合作過程中加大參與力度并有意識(shí)地鍛煉自己的組織、協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)能力，最終獲得學(xué)業(yè)自信和文化自信的雙豐收?！禪nit 8 Chinese New Year》的文本內(nèi)理解本身不具有難度，是學(xué)生既有經(jīng)驗(yàn)的呼應(yīng)和總結(jié)升華，所以用小組合作的方式進(jìn)行操練是具有相當(dāng)?shù)目尚行缘摹?/p>

在分組時(shí)，教師有意將不同性別、不同能力的學(xué)生組合在一起。學(xué)習(xí)活動(dòng)以組為被評(píng)價(jià)的對(duì)象，鼓勵(lì)通過溝通和討論進(jìn)行互相幫助，以此促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)交流技能的發(fā)展。在安排教學(xué)活動(dòng)時(shí)，有意識(shí)地按照學(xué)生能力高低設(shè)計(jì)分層任務(wù)并由學(xué)生評(píng)估自己的能力后與組內(nèi)成員協(xié)商后完成，努力使每個(gè)學(xué)生都積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。例如：

上表中的教學(xué)活動(dòng)由左往右呈難度的遞增狀態(tài)，需要學(xué)生以小組合作的方式完成，學(xué)生可以根據(jù)難度提示自定選項(xiàng)，星號(hào)越多表示該項(xiàng)任務(wù)的難度越大。

在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，教師預(yù)判基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生大多會(huì)選擇第一個(gè)較為簡單的任務(wù)，但在實(shí)際開展的過程中卻欣喜地發(fā)現(xiàn)，有些組內(nèi)出現(xiàn)了一強(qiáng)帶一弱來完成難度最高的第三個(gè)選項(xiàng)的搭配，這正是在課堂中運(yùn)用該模式所要推崇的合作精神的切實(shí)落地，也是學(xué)生拓展自身能力邊界的有效嘗試。

4.鼓勵(lì)學(xué)生開展自主探究式教學(xué)。

知識(shí)的最終獲得，是信息的外部輸入、個(gè)體組織內(nèi)化再到外部輸出的一個(gè)系統(tǒng)過程，學(xué)生最終輸出的內(nèi)容及其形式是內(nèi)化程度的具體表現(xiàn)。教師在主導(dǎo)教學(xué)的過程中，可以根據(jù)學(xué)生之前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和潛在的學(xué)習(xí)能力設(shè)定契合學(xué)生當(dāng)下認(rèn)知水平的學(xué)習(xí)內(nèi)容，主張通過學(xué)生的自我探究進(jìn)行自身既有文化和外部文化的整合，運(yùn)用類比、分析、歸納等方法不斷完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

《Unit 8 Chinese New Year》的文本是一個(gè)開放式的結(jié)尾，以What are you going to do at Chinese New Year？結(jié)束全文，這就給了學(xué)生一個(gè)自主發(fā)揮的空間，考量他們綜合運(yùn)用所學(xué)的能力。學(xué)生可以借助思維導(dǎo)圖來完善思維的規(guī)劃和語言的組織。

由此可見，自主探究的過程是一個(gè)思維發(fā)展的過程，是一個(gè)能力增值的過程，也是一個(gè)再認(rèn)知的過程。

文化回應(yīng)性教學(xué)主張?jiān)谧鹬匚幕尘暗幕A(chǔ)上整合文化內(nèi)容，從而塑造更有意義、更積極有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。在英語學(xué)科教學(xué)中，文化教育有著重要的導(dǎo)向作用，它通過體驗(yàn)感知和比較遷移不同的文化體系來喚醒個(gè)體的自我意識(shí)，又通過建立文化自信和認(rèn)知再構(gòu)發(fā)展探索的新途徑，這也是學(xué)生在學(xué)習(xí)上建立良性循環(huán)的重要基礎(chǔ)和途徑。所以通過文化建立和塑造學(xué)生的內(nèi)在情感認(rèn)知體系，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，是讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生的有效手段。