閆平 劉君亮

摘 要：黎侯虎具有深沉的歷史底蘊(yùn)、濃厚的神話色彩以及極高的藝術(shù)價(jià)值，是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。從黎侯虎的歷史背景出發(fā)，對(duì)黎侯虎的色彩與造型進(jìn)行分析，并重點(diǎn)從模特和舞臺(tái)方面探討了黎侯虎元素在服裝表演中的應(yīng)用，以期能夠給設(shè)計(jì)者更多的創(chuàng)作靈感，拉近黎侯虎與大眾的距離，提升我國傳統(tǒng)文化在國際舞臺(tái)的影響力。

關(guān)鍵詞：黎侯虎;服裝表演;黎城縣

一、黎侯虎的歷史背景

今天的山西省黎城縣在古時(shí)是易守難攻、環(huán)山繞水的寶地，歷史上該地曾遭遇過數(shù)次戰(zhàn)爭，其中最著名的一次戰(zhàn)爭便是“西伯戡黎”。傳說在“西伯戡黎”之后，后人為了紀(jì)念黎國國君和鎮(zhèn)國之寶“玉石虎”，便用不同的材料來制作“玉石虎”，將其作為鎮(zhèn)宅之寶、辟邪之物。2005年6月，黎城縣發(fā)生了嚴(yán)重的盜墓事件，為了及時(shí)止損，由山西考古研究所的專家對(duì)這次被盜的西周黎侯墓群進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。考古人員在該墓葬里發(fā)現(xiàn)了黎侯虎的原型，即史料記載和民間傳說中的鎮(zhèn)國之寶——“玉石虎”?！坝袷ⅰ钡闹匦聠柺罏槔韬罨⒌臍v史淵源提供了有力的佐證。

二、黎侯虎的色彩與造型

在色彩方面，黎侯虎虎身的布料以紅色和黃色為主，具有富貴、祥瑞等含義。其中黃色多用于虎背，紅色多用于虎腹。虎眼由白色、黑色、紅色、藍(lán)色、紫色、綠色、黃色等顏色依次疊加而成，將五色代表的五行盡藏于虎眼中。虎鼻呈倒樹葉形狀，以綠色為底色，其中兩個(gè)鼻孔是紅色的，而規(guī)律分布的花紋則是作為裝飾色的黃色，與虎身的黃色相呼應(yīng)。虎身上的黑色蘭花花紋象征著不可冒犯的王者之氣，但其整體形象憨態(tài)可掬、和善可親。由紅色、黑色、白色等顏色組成的虎尾和由黃色、紅色、藍(lán)色組成的虎耳都高高豎起，體現(xiàn)了虎的神氣和威風(fēng)?；⑸砩系幕y圖騰主要由黑色組成，其額頭的“王”字代表著虎的威猛。黎侯虎整體的色彩運(yùn)用不僅體現(xiàn)出極高的審美價(jià)值，還體現(xiàn)出黎侯虎兇猛、強(qiáng)壯的雄威。黎侯虎表達(dá)了古人對(duì)大自然的熱愛，對(duì)幸福生活的憧憬，其精美絕倫的手工藝讓我們不得不為之贊嘆。

在造型方面，雖然黎侯虎的四肢看起來又圓又短，還有一點(diǎn)外擴(kuò)，但其卻可撐起整個(gè)虎身，使黎侯虎站得更穩(wěn)，顯得憨實(shí)可愛。黎侯虎的虎頭微微揚(yáng)起，露出滿口獠牙，仿佛在向人們展示著它不可撼動(dòng)的“百獸之王”的地位。黎侯虎的眼睛由多種顏色依次疊加而成，其長長的睫毛和頭上的“王”字帶著與生俱來的威武霸氣，與它高翹的尾巴相呼應(yīng)，盡顯“玉石虎”的權(quán)威，透露著高貴和傲氣。

黎侯虎是集故事、草編、刺繡、剪紙、書畫等民間傳統(tǒng)手工藝于一身的布藝品。想要制作一只憨態(tài)可掬和威風(fēng)凜凜并存的黎侯虎實(shí)際上需要經(jīng)過上百道的工序，純手工制作的話最快也需要兩天時(shí)間，如此看來，黎侯虎真是蘊(yùn)含了匠心的手工藝作品。

三、黎侯虎元素在服裝表演中的應(yīng)用

（一）黎侯虎與模特的結(jié)合

黎侯虎的原型是“玉石虎”，而“玉石虎”的雕刻品則仿制了動(dòng)物虎。黎侯虎與模特的結(jié)合體現(xiàn)在模特的妝容、配飾、造型和模特本身的肢體語言等方面。

首先，模特的妝容?；瘖y師可以選用彩妝產(chǎn)品將模特的五官化妝成黎侯虎的面部。例如，可以先讓模特戴上銀灰色的美瞳，模仿由鉚釘制成的黎侯虎的眼珠，再用黃色的眼影在模特的眼部進(jìn)行大面積打底，然后按照黑白紅的次序，用彩妝產(chǎn)品在模特的眼部描繪出黎侯虎水滴狀的眼型，以此來打造與黎侯虎炯炯有神的雙眼一般的眼妝。此外，化妝師可用深綠色的眼影在模特的眉骨部分進(jìn)行大面積打底。考慮到舞臺(tái)燈光比較強(qiáng)，若直接使用草綠色的眼影上妝可能會(huì)產(chǎn)生視覺色差，化妝師可選用草綠色的眼影來勾勒形狀，再用深綠色的眼影進(jìn)行大面積填色。接著，化妝師可以用深藍(lán)色的眼影在模特睫毛上部繪出藍(lán)色部分，再用淺黃色和淺紫色的眼影在藍(lán)色部分上方描繪出黎侯虎的睫毛。這樣便將一雙易怒且具有王者之氣的黎侯虎眼睛呈現(xiàn)在了模特的面部上。

其次，模特的配飾。配飾可分為服裝上的配飾和模特的首飾。首飾主要表現(xiàn)在模特的耳環(huán)、項(xiàng)鏈和頭飾等方面。如果想要將黎侯虎作為頭飾的話，最常見的就是虎頭帽。但若想要將其與時(shí)尚進(jìn)行結(jié)合，可以選擇比較具有時(shí)代氣息和復(fù)古風(fēng)格的貝雷帽，將黎侯虎的標(biāo)志性圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。另外，還可設(shè)計(jì)一些方便模特佩戴的虎耳發(fā)圈、虎式發(fā)夾和虎式簪釵等配飾。

再次，模特的服裝?？梢詮姆b廓形、服裝色彩、花紋圖案、服裝款式等方面對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)主要考慮服飾的便捷性、實(shí)用性、舒適性和美觀性，可選用純棉、天絲或帶有黎侯虎元素暗紋的面料，將黎侯虎中的紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等顏色作為底色，并根據(jù)布藝品黎侯虎身上的刺繡、草編、書畫等工藝來設(shè)計(jì)花紋圖案。筆者認(rèn)為，不僅可以將黎侯虎元素應(yīng)用在帽子和包包的設(shè)計(jì)上，還可以將其應(yīng)用在各種形制的漢服的設(shè)計(jì)上。

最后是在模特的造型方面，可以將模特的造型分為T臺(tái)定點(diǎn)造型、平面拍攝造型和盤發(fā)造型三種。筆者認(rèn)為模特的盤發(fā)造型可以選用臟辮或麻花辮的形式來進(jìn)行展現(xiàn)。其一，可使用黃色線來為模特辮制臟辮，在辮成若干條臟辮后，再把所有的臟辮扎成一個(gè)高馬尾或者低馬尾，或者做成披肩臟辮。其二，可把模特的頭發(fā)分成兩股，分別編制成兩個(gè)麻花辮，并將其全部盤到腦后，再用簡約的木簪或U釵對(duì)盤發(fā)進(jìn)行固定。上述兩種方法不僅能夠體現(xiàn)出模特的干練氣質(zhì)或溫婉氣質(zhì)，還能完美地呈現(xiàn)出服裝、妝容、造型等方面的整體效果。其三，針對(duì)不能做上述造型的短發(fā)男模和短發(fā)女模，可將帶有黃色或者紅色的虎元素裝飾品固定在模特的頭上，也可直接將黎侯虎的虎耳造型做成發(fā)圈戴在模特的頭上。模特的T臺(tái)定點(diǎn)造型和平面拍攝造型則有更多的選擇。如T臺(tái)造型可選擇常見的能體現(xiàn)出陽剛、高貴且具有中性氣質(zhì)的一字位造型。在平面拍攝造型中，還可讓模特模仿黎侯虎或“玉石虎”的造型以及現(xiàn)實(shí)動(dòng)物虎的神態(tài)。

（二）黎侯虎與舞臺(tái)的結(jié)合

黎侯虎與舞臺(tái)的結(jié)合體現(xiàn)在布景、燈光、音樂等方面。

可選擇基礎(chǔ)的T型舞臺(tái)，采用對(duì)黎侯虎進(jìn)行擬人化設(shè)計(jì)的背景板。如果要做一場關(guān)于黎侯虎的秀，背景板可以用投影或方便移動(dòng)的幕布來代替，在開場時(shí)放映一些相關(guān)主題的短片，并在模特上場前，投影即將展示的服裝。可以把幕布從橫向三分之一處裁剪成三片或四片大小相同的幕布，以單人剛好能夠通過為準(zhǔn)。在模特走出幕布后，要對(duì)其進(jìn)行站點(diǎn)定位，用造型燈對(duì)模特的造型進(jìn)行投射，讓追光一路跟隨第一個(gè)模特走到T臺(tái)前進(jìn)行定點(diǎn)，然后再將追光變成定點(diǎn)照射的頂光，在模特往前走的同時(shí)讓模特身后的柱光一一亮起，并聚集到模特走過的地方。首位模特經(jīng)過定點(diǎn)后，從T臺(tái)兩側(cè)燈光未打到的陰影處返回。另外，用于照明的頂光可選用淺黃色，柱光選用白色，追光選用紅色。可用商周時(shí)期所盛行的“編鐘”音樂作為輔音，來銜接開場音樂，主體音樂則用中國傳統(tǒng)音樂、現(xiàn)代古風(fēng)純音樂以及歌曲伴奏等。不同種類的音樂能幫助觀眾理解設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的理念和整場秀所要表達(dá)的內(nèi)涵。比如，若整場秀分為溫婉古風(fēng)、現(xiàn)代中性、未來科技感三個(gè)系列，可先用月之門的《古村夜語》來作為開場音樂;再用魏小涵的《空山鳥語》來展示帶有黎侯虎元素的唐制齊胸衫裙、宋制飛機(jī)袖旋裙等服裝，因?yàn)檫@首歌給人一種憂傷又大氣的感覺，比較適合展示古典類服裝;再用手游《水滸Q傳》中的主題曲《臨安初雨》作為展示帶有武俠感的、帥氣中性服裝的背景音;接著將William Joseph的Radioactive作為展示科技感服裝的背景音樂;最后用Martin Ermen的River Flows In You來作為整場秀的結(jié)束音樂。

總之，將黎侯虎元素應(yīng)用于服裝表演中，能夠使傳統(tǒng)的黎侯虎與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行碰撞，實(shí)現(xiàn)共贏。黎侯虎與服裝表演的結(jié)合或許可以表達(dá)出與眾不同的內(nèi)容，用合適的方式讓大眾了解并正確認(rèn)識(shí)黎侯虎，使黎侯虎走入大眾的視野。黎侯虎本身就是一門藝術(shù)，但是由于年代久遠(yuǎn)且歷史資料較少，對(duì)黎侯虎文化進(jìn)行更加深入的研究非常困難。相信通過對(duì)黎侯虎元素在服裝表演中的應(yīng)用進(jìn)行研究，可以帶給設(shè)計(jì)者更多的創(chuàng)作靈感，拉近黎侯虎與大眾的距離，提升我國傳統(tǒng)文化在國際舞臺(tái)的影響力。

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作者單位：

江西服裝學(xué)院