蔡燕

[摘 要]文章依據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論，提出其在高中生物學(xué)教學(xué)中的重要現(xiàn)實(shí)意義，并嘗試探討該理論在高中生物學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)做合一;高中生物學(xué)教學(xué);應(yīng)用

一、“教學(xué)做合一”的界定

陶行知先生是近現(xiàn)代中國(guó)教育史上偉大的人民教育家，他以“捧著一顆心來(lái)，不帶走半根草去”的奉獻(xiàn)精神把自己的一生毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了人民的解放事業(yè)、教育事業(yè)，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。他所提出的生活教育理論是其教育思想的重要基石，包括三大主張“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。其中“教學(xué)做合一”屬于生活教育理論的方法論，是對(duì)生活教育理論在實(shí)踐層面上的闡述。它的含義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎么做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。理論強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過(guò)程中，教、學(xué)、做是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，不可分割，并凸顯了“做”的中心地位，重視在“做”上下功夫，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，主張學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，進(jìn)而產(chǎn)生新的思想，這樣才能發(fā)揮教與學(xué)的實(shí)效。

二、高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)與“教學(xué)做合一”理論

《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》確立“教學(xué)過(guò)程重實(shí)踐”是生物學(xué)課程的基本理念之一，提出要“高度關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)參與的過(guò)程，讓學(xué)生積極參與動(dòng)手和動(dòng)腦的活動(dòng)”，通過(guò)實(shí)踐學(xué)生能夠 “加深對(duì)生物學(xué)概念的理解，提升應(yīng)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，進(jìn)而能用科學(xué)的觀點(diǎn)、知識(shí)、思路和方法探討或解決現(xiàn)實(shí)生活中的某些問(wèn)題”。該理念強(qiáng)調(diào)生物學(xué)課程以生為本，即學(xué)生主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)與社會(huì)、與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。這一思想與陶行知先生的 “教學(xué)做合一”理論交相輝映，一脈相承。由此可見(jiàn)，在經(jīng)濟(jì)、科技迅猛發(fā)展，社會(huì)生活深刻變化的當(dāng)今世界，“教學(xué)做合一”理論仍具有強(qiáng)大的生命力，是與時(shí)俱進(jìn)的教育思想，用其來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

三、“教學(xué)做合一”在高中生物學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)教、學(xué)、做的三位一體性，是一件事而不是三件事，“在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。那么“教學(xué)做合一”是如何融合為一的呢？這個(gè)媒介就是“做”?！安辉谧錾舷鹿し?，教故不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！本透咧猩飳W(xué)教學(xué)這件事來(lái)講，我們?nèi)绾卧凇白觥鄙舷鹿Ψ?，通過(guò)“做”達(dá)到真正的“教”與真正的“學(xué)”呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從以下三個(gè)方面展開(kāi)探討。

1.從生活中尋找問(wèn)題情境，注重目標(biāo)引領(lǐng)

陶行知先生將不能引導(dǎo)人做之教育稱為假教育，不能引導(dǎo)人做之學(xué)校為假學(xué)校，不能引導(dǎo)人做之書本為假書本。他指出在“做”上相教相學(xué)是人生普遍的現(xiàn)象，但盲行盲動(dòng)和胡思亂想都不是做，“做”是在勞力上勞心[3]。

在生物學(xué)教學(xué)中如何使得“做”具目標(biāo)性，并且使學(xué)生主動(dòng)投入思考呢？生物學(xué)既來(lái)源于生活又服務(wù)于生活，在教學(xué)中盡可能地讓學(xué)生回歸生活、服務(wù)生活，帶著生活中的問(wèn)題學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)，提高生活質(zhì)量。自2003年教育部開(kāi)始推廣課程改革到2017年進(jìn)入以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革新階段，我國(guó)的中學(xué)生物學(xué)教學(xué)有了很大的提升，以使用最廣泛的人教版生物學(xué)教材來(lái)講，在編排上已極大地體現(xiàn)出生物學(xué)與生活的密切聯(lián)系，如“問(wèn)題探討”“與生活的聯(lián)系”以及課后練習(xí)的“拓展題”、邊欄的小問(wèn)題等部分，處處體現(xiàn)著生活化。教師要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用這些欄目。與此同時(shí)，還需清醒地認(rèn)識(shí)到“教學(xué)做合一”理念下，教材只是“做”的工具，不能就教材來(lái)講教材。例如，“有絲分裂過(guò)程中染色體的行為變化”這一教學(xué)內(nèi)容涉及的概念多，內(nèi)容抽象，就“過(guò)程”講“過(guò)程”，學(xué)生往往提不起勁，覺(jué)得既枯燥乏味又空洞。一些教師參照參考資料將其編制成“口訣”，讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械化的背誦和記憶，但最后學(xué)生對(duì)該部分知識(shí)的掌握是不牢固的。我們每個(gè)人都是有絲分裂的“產(chǎn)物”，筆者在講解該內(nèi)容時(shí)，先請(qǐng)學(xué)生觀看一段人體生殖和發(fā)育的視頻，然后問(wèn)學(xué)生：“受精卵中有多少條染色體？你身體的絕大部分細(xì)胞中又有多少條染色體？隨著細(xì)胞分裂次數(shù)的增多，染色體數(shù)目發(fā)生變化了嗎？由結(jié)果能否推測(cè)有絲分裂過(guò)程中染色體可能發(fā)生了怎樣的變化呢？”一場(chǎng)熱烈的討論開(kāi)始了。又如，進(jìn)行“種群的數(shù)量特征”內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，筆者結(jié)合學(xué)校所在地的特色，提出問(wèn)題：小剛是一名陽(yáng)澄湖大閘蟹養(yǎng)殖專業(yè)戶，在養(yǎng)蟹過(guò)程中他最關(guān)心的問(wèn)題是什么呢？為增加經(jīng)濟(jì)效益，你能給小剛提出哪些建議？貼近學(xué)生日常生活的問(wèn)題能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣及探究欲望，從生活中來(lái)又回歸到生活中去的問(wèn)題情境讓學(xué)生感受到學(xué)有所用。教師在平時(shí)多留心身邊的生物學(xué)現(xiàn)象，積累生物學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題，定會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的生物學(xué)問(wèn)題是取之不盡、用之不竭的。

2.倡導(dǎo)“實(shí)戰(zhàn)演練”，注重過(guò)程體驗(yàn)

陶行知先生提出“教學(xué)做合一”是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即是教育現(xiàn)象之說(shuō)明[2]。他曾打比方解釋：“種田這件事要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教;游泳這件事要在水里做，便須在水里學(xué)，在水里教?！庇种赋觯骸靶袆?dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮?！碑?dāng)今社會(huì)，人們的生活方式已發(fā)生了翻天覆地的變化，以“做菜”這件事來(lái)講，以前不會(huì)做菜的人買“菜譜”之類的書籍來(lái)學(xué)習(xí)，剛開(kāi)始書籍上只有文字，慢慢地，書籍上開(kāi)始呈現(xiàn)圖片，而現(xiàn)在通過(guò)“抖音”“快手”等多種APP平臺(tái)可觀看視頻直播。教學(xué)手段不斷地完善和改進(jìn)，然而學(xué)習(xí)者倘若不做“做菜”這個(gè)事，無(wú)論其腦子里對(duì)該過(guò)程記得多清晰，他是真正會(huì)做菜嗎？而經(jīng)?！白霾恕钡娜送鶗?huì)先從調(diào)料的比例、品種等方面嘗試改變來(lái)探索更好的口味，然后嘗試改變烹飪的順序及方式，再用其他材料來(lái)進(jìn)行類似烹飪，尋求創(chuàng)新。正如陶行知先生所說(shuō)的“行是知之始，知是行之成”。實(shí)踐的重要性不言而喻。

生物學(xué)作為一門自然科學(xué)，在發(fā)展的一百多年中，積累了豐富的知識(shí)體系，這些幾乎都來(lái)自科學(xué)家們的觀察和實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)既是生物學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，又是一種能讓學(xué)生親身體驗(yàn)的教學(xué)手段?！皺z測(cè)生物組織中的糖類、蛋白質(zhì)”是學(xué)生高中階段接觸的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)，筆者在教學(xué)時(shí)不做任何講解而讓學(xué)生直接進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，大部分學(xué)生看到實(shí)驗(yàn)室里那么多儀器、試劑、實(shí)驗(yàn)材料，都按捺不住興奮之情，沒(méi)怎么搞明白實(shí)驗(yàn)步驟就風(fēng)風(fēng)火火地做起實(shí)驗(yàn)來(lái)。等到做完實(shí)驗(yàn)，靜下心來(lái)完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)，學(xué)生就開(kāi)始納悶了：剛剛實(shí)驗(yàn)過(guò)程中加入斐林試劑時(shí)沒(méi)有先等量混合啊，加入雙縮脲試劑時(shí)先混合了啊，加試劑的量、步驟、順序好像也不對(duì)，加入雙縮脲試劑后居然去水浴加熱了……但這些“錯(cuò)誤”操作怎么沒(méi)有影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果呢？一場(chǎng)激烈的討論開(kāi)始了。在親身經(jīng)歷的實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生深刻的感悟，并且發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，并渴望去解決問(wèn)題，而不囿于教材知識(shí)的獲取。

高中生物學(xué)的很多概念是微觀而抽象的，學(xué)生既無(wú)法用肉眼觀察也無(wú)法借助實(shí)驗(yàn)進(jìn)行操作。通過(guò)構(gòu)建物理模型的方法可以簡(jiǎn)化的形式幫助學(xué)生了解研究對(duì)象的復(fù)雜結(jié)構(gòu)、功能及聯(lián)系，讓學(xué)生在親歷模型構(gòu)建的過(guò)程中加深感悟，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。高中生物學(xué)教材中，有很多涉及物理模型的應(yīng)用，如真核細(xì)胞三維結(jié)構(gòu)模型、生物膜模型、減數(shù)分裂過(guò)程中染色體行為變化模型、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型等。在構(gòu)建模型的活動(dòng)中，筆者發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生是愉悅的、興奮的、積極參與的，但有時(shí)也會(huì)有個(gè)別學(xué)生選擇“冷眼旁觀”，這樣的體驗(yàn)對(duì)這些學(xué)生來(lái)說(shuō)便是“假體驗(yàn)”。筆者在組織學(xué)生制作真核細(xì)胞三維結(jié)構(gòu)模型時(shí)，用過(guò)橡皮泥、超輕黏土，后來(lái)用大米、綠豆、蕓豆、芝麻，再后來(lái)用果凍、水果制作可以吃的“真核細(xì)胞”，最后干脆讓學(xué)生自己來(lái)選擇實(shí)驗(yàn)材料，讓他們想怎么做就怎么做。此外，生物學(xué)教學(xué)中還可以通過(guò)開(kāi)展調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、組織辯論賽、角色扮演等多種形式來(lái)增加學(xué)生的“實(shí)戰(zhàn)演練”機(jī)會(huì)。

還需明確，“教學(xué)做合一”中強(qiáng)調(diào)的“做”不一定非要是實(shí)實(shí)在在的親身實(shí)踐。陶行知先生指出：想把種稻教得好，要講什么話就講什么話，要看什么書就看什么書，為種稻而講解，講解也是做，為種稻而看書，看書也是做。這是種稻的“教學(xué)做合一”。由此可見(jiàn)，“教學(xué)做合一”的對(duì)象是事情本身，即教、學(xué)、做什么事?；谏飳W(xué)主要以觀察和實(shí)驗(yàn)建立起來(lái)的學(xué)科特點(diǎn)，因此強(qiáng)調(diào)教學(xué)的體驗(yàn)性。

3.構(gòu)建師生共同體，注重教學(xué)相長(zhǎng)

“教學(xué)做合一”理論認(rèn)為，教師和學(xué)生沒(méi)有嚴(yán)格的界限，每個(gè)人都在教做，每個(gè)人也都在學(xué)做。陶行知先生認(rèn)為“如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他”。在教學(xué)中，大多數(shù)教師教學(xué)時(shí)考慮的順序往往是教材上有什么，我就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，這樣的安排學(xué)生成為學(xué)習(xí)的被動(dòng)接受者。從“教學(xué)做合一”的理論來(lái)分析，教師應(yīng)當(dāng)多思考學(xué)生想學(xué)會(huì)什么，想怎么學(xué)，進(jìn)而思考我們?cè)撛趺唇獭＠?，學(xué)生第一次使用顯微鏡時(shí)，教材和教師希望學(xué)生使用高倍顯微鏡觀察幾種細(xì)胞，并比較細(xì)胞的異同。而學(xué)生想做什么呢？他們?cè)敢獍炎约旱念^發(fā)拔下來(lái)看看它在顯微鏡下是什么樣的，把手指放上去瞧瞧上面的細(xì)菌，在紙上寫個(gè)字放上去看看呈什么樣，顯微鏡最大能放大到什么程度……在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，他們主動(dòng)探索顯微鏡的使用方法，思考探索過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，產(chǎn)生了強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。尊重他們的選擇和愿望，鼓勵(lì)他們進(jìn)行探索，在他們需要幫助的時(shí)候進(jìn)行點(diǎn)撥，并引導(dǎo)他們解決更多的問(wèn)題，這樣于教師、于學(xué)生都會(huì)得到更多的收獲。

綜上所述，用陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論來(lái)指導(dǎo)高中生物學(xué)教學(xué)，不僅切合生物學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，而且能夠?yàn)樾抡n程改革實(shí)施過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題指明解決方向。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 侯懷銀，李艷莉.“教學(xué)做合一”述評(píng)[J].課程·教材·教法，2013（8）：16-23.

[2]? 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：2.

[3]? 陶行知.教學(xué)做合一下之教科書[M]∥方明.陶行知名篇精選（教師版）.北京：科學(xué)教育出版社，2006：120-121.

[4]? 陶行知.答朱瑞琰之問(wèn)[M]∥方明.陶行知全集：第2卷.成都：四川教育出版社，2009：19.

[5]? 陶行知.思想的母親[M]∥方明.陶行知全集：第2卷.成都：四川教育出版社，2009：114.

[6]? 華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集：第3卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985：30.

（責(zé)任編輯 黃春香）