金云峰 鄒可人 董雯

收稿日期：2021-05-01

*基金項(xiàng)目：國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（51978480）

第一作者：金云峰（1961- ），男，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方法與技術(shù)、景觀有機(jī)更新與休閑

生活圈規(guī)劃、綠地系統(tǒng)與綠色開(kāi)放空間、自然保護(hù)地與風(fēng)景旅游、中外園林與現(xiàn)代景觀。E-mail：jinyf79@

163.com

通信作者：董雯（1996- ），女，碩士生，研究方向?yàn)楹爻青l(xiāng)人居環(huán)境科學(xué)與技術(shù)。E-mail：1012712841@qq.com

摘要：近年來(lái)，在我國(guó)大力推動(dòng)文化旅游的背景下，傳統(tǒng)村落旅游的客群規(guī)模日益壯大。傳統(tǒng)村落作為活態(tài)歷史文化遺產(chǎn)的旅游地，是一種綜合性強(qiáng)、層次高的文化旅游地，吸引了頗多以求知為動(dòng)機(jī)的旅游者深入考察;旅游解說(shuō)則能夠通過(guò)其教育功能對(duì)旅游者進(jìn)行知識(shí)傳達(dá)，成為傳統(tǒng)村落旅游中不可或缺的部分。文章通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析的方式，探討傳統(tǒng)村落旅游視域下游客對(duì)求知?jiǎng)訖C(jī)與解說(shuō)需求的選擇及關(guān)系，從而相對(duì)客觀地推導(dǎo)旅游動(dòng)機(jī)與需求間的結(jié)構(gòu)層次與關(guān)聯(lián)程度，減少主觀臆斷的介入，以期為未來(lái)傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其解說(shuō)系統(tǒng)的優(yōu)化提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興，傳統(tǒng)村落，文化旅游，鄉(xiāng)村旅游，休閑生活

DOI： 10.12169/zgcsly.2021.05.01.0001

Correlation between Knowledge Seeking Motivation and Interpretation Needs of Traditional Village Tourism

Jin Yunfeng1，2 Zou Keren1 Dong Wen3

（1.College of Architecture and Urban Planning， Tongji University， Shanghai 200092， China;

2.Ecology and Energy-saving Study of Dense Habitat， Ministry of Education & International Joint

Research Laboratory of Eco Urban Design （ILEUD）; Shanghai Key Laboratory of Urban Renewal and Space Optimization Technology， Shanghai 200092， China;

3.College of Architecture， Harbin Institute of Technology， Harbin 150001， China）

Abstract：In recent years， under the background that China has vigorously promoted cultural tourism， the number of traditional village tourists has increased. Traditional villages， as the living historical and cultural heritages， are the comprehensive and high-level cultural tourist destinations， which attract plenty of tourists with the motive to seek knowledge and have in-depth investigation. Tourism interpretation has become an indispensable part of traditional village tourism with its ability to convey knowledge to tourists through its educational function. By means of questionnaire survey and data analysis， this paper discusses the relationship between tourists knowledge seeking motivation and interpretation needs in traditional village tourism， so as to deduce the hierarchy and correlation between tourism motivation and interpretation needs in a relatively objective way and reduce the intervention of subjective assumption. It is hoped that this study can provide guidance for the future development of traditional village tourism industry and the optimization of interpretation system.

Keywords： rural revitalization， traditional village， cultural tourism， rural tourism， leisure life

我國(guó)傳統(tǒng)村落的概念最初由古村落的概念延伸而來(lái)，2011年，中央部委將其定義為 “形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落”。它活態(tài)地呈現(xiàn)了地域及群體的血緣宗族、典章制度、堪輿風(fēng)水與建筑藝術(shù)[1]，是含蘊(yùn)了大量關(guān)乎文明與發(fā)展的知識(shí)信息集合。近年來(lái)，“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的提出使更多旅游者開(kāi)始透過(guò)傳統(tǒng)村落這一活態(tài)景觀符號(hào)學(xué)習(xí)其背后的文化基因，引發(fā)求知行為。

旅游動(dòng)機(jī)的概念源于心理學(xué)。朱智賢主編的《心理學(xué)大字典》將動(dòng)機(jī)界定為 “能引起、維持一個(gè)人的活動(dòng)，并將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，以滿足個(gè)體某種需要的念頭、愿望、理想等”[2]，旅游動(dòng)機(jī)在此基礎(chǔ)上附加了“旅游”目標(biāo)導(dǎo)向，一些學(xué)者對(duì)此有類似的界定，可概括為引發(fā)個(gè)體旅游行為的一種心理動(dòng)力[2-5]。國(guó)內(nèi)許多旅游專著、文獻(xiàn)中涉及了旅游動(dòng)機(jī)中的求知類因素，其表述方式不盡相同，如求知或?qū)W習(xí)、知識(shí)需要、智力因素等。本文沿用被使用較多的表述“求知”代指這類動(dòng)機(jī)，它是指旅游者將學(xué)習(xí)知識(shí)和了解世界作為外出旅游的動(dòng)機(jī)[6]，是一種維持旅游行為并將行為導(dǎo)向特定旅游目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)力[7]。在傳統(tǒng)村落中，可將求知?jiǎng)訖C(jī)產(chǎn)生的來(lái)源劃分為2種門類 [8-9]：一是旅游者被外界所施加的外源性求知意愿，如差旅調(diào)查、集體參觀學(xué)習(xí)等;另一類是旅游者自發(fā)產(chǎn)生的內(nèi)源性意愿，包含提高常識(shí)與豐富閱歷、觀察傳統(tǒng)村落文化歷史吸引物及了解村落傳統(tǒng)技藝、習(xí)俗等。本文旨在探討當(dāng)前傳統(tǒng)村落旅游過(guò)程中的游客求知?jiǎng)訖C(jī)與解說(shuō)需求的選擇及關(guān)系。

1 研究方法

本研究通過(guò)梳理相關(guān)研究，設(shè)計(jì)問(wèn)卷和發(fā)放問(wèn)卷，并使用SPSS及Amos軟件對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，進(jìn)而分析旅游動(dòng)機(jī)與需求之間的結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)關(guān)系。

1.1 求知?jiǎng)訖C(jī)與旅游解說(shuō)的關(guān)聯(lián)

國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游解說(shuō)的定義較多[10-12]，諸多學(xué)者對(duì)旅游解說(shuō)的解釋各有偏重，但對(duì)解說(shuō)的教育功能卻達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為其滿足了人們?cè)诼糜芜^(guò)程中對(duì)于知識(shí)的渴求。有些研究表明游客的解說(shuō)需求在解說(shuō)系統(tǒng)規(guī)劃中具有重要價(jià)值意義[13-15]。一般認(rèn)為，游客的解說(shuō)需求主要由對(duì)解說(shuō)媒介的需求（有形），以及對(duì)解說(shuō)內(nèi)容與服務(wù)的期望（無(wú)形）2個(gè)部分組成[13]。本文基于旅游解說(shuō)的知識(shí)性質(zhì)進(jìn)行初步設(shè)想：求知?jiǎng)訖C(jī)能夠影響解說(shuō)媒介和解說(shuō)期待，同時(shí)考慮到解說(shuō)媒介本身很可能作為一種實(shí)體介質(zhì)對(duì)無(wú)形的解說(shuō)內(nèi)容與服務(wù)期待產(chǎn)生影響，從而初步構(gòu)建求知?jiǎng)訖C(jī)—旅游解說(shuō)需求關(guān)系圖（圖1）。

1.2 指標(biāo)選取

為研究游客求知?jiǎng)訖C(jī)與傳統(tǒng)村落解說(shuō)需求的關(guān)系，本文在參考以往研究的基礎(chǔ)上，選取5個(gè)類別及相應(yīng)的27個(gè)測(cè)量指標(biāo)（表1），對(duì)求知?jiǎng)訖C(jī)與傳統(tǒng)村落解說(shuō)需求進(jìn)行分類和量化。根據(jù)“傳統(tǒng)村落”的研究范圍及當(dāng)前傳統(tǒng)村落旅游的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)指標(biāo)進(jìn)行補(bǔ)充，增加了“參觀傳統(tǒng)村落文化歷史吸引物”“具有傳統(tǒng)村落本土特色的”“可深入村落生活參與體驗(yàn)的”。

1.3 假設(shè)關(guān)系及模型的構(gòu)建

構(gòu)建具有因果關(guān)系的結(jié)構(gòu)方程模型（SEM）是關(guān)系模型研究中廣泛應(yīng)用的方法，其優(yōu)點(diǎn)在于利用聯(lián)立方程求解，既允許自變量和因變量存在測(cè)量誤差，又能夠分析潛變量之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系[16-17]。本文對(duì)旅游者求知?jiǎng)訖C(jī)與傳統(tǒng)村落旅游解說(shuō)需求的結(jié)構(gòu)方程模型開(kāi)展假設(shè)，模型由5個(gè)潛變量和27個(gè)觀測(cè)變量構(gòu)成（圖2）。

提出以下假設(shè)關(guān)系：

H1：求知?jiǎng)訖C(jī)對(duì)解說(shuō)媒介有顯著正向影響;

H2：求知?jiǎng)訖C(jī)對(duì)解說(shuō)期望有顯著正向影響;

H3：解說(shuō)媒介對(duì)解說(shuō)期望有顯著正向影響。

1.4 問(wèn)卷設(shè)計(jì)及調(diào)研情況

本文開(kāi)展調(diào)查的時(shí)間為2020年6月5—28日，采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的方式發(fā)放并收集問(wèn)卷，共發(fā)放問(wèn)卷275份，回收有效問(wèn)卷243份，有效問(wèn)卷達(dá)88.4%。問(wèn)卷由旅游者人口學(xué)特征、旅游動(dòng)機(jī)、旅游解說(shuō)需求3部分構(gòu)成，使用李克特量表法對(duì)研究數(shù)據(jù)進(jìn)行選擇，即從“1”（完全不同意）～“5”分（完全同意）進(jìn)行5分制計(jì)分。

2 結(jié)果與分析

2.1 樣本人口統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

243份有效回收樣本中，男女分別占4.0%和56.0%，女性多于男性;年齡層次主要集中在18～45歲，以青年為主，占總體數(shù)量的93%。刪除無(wú)效樣本后，其余所有被調(diào)查者均有至少1次的傳統(tǒng)村落旅游經(jīng)歷。旅游者的職業(yè)構(gòu)成以學(xué)生和企事業(yè)單位人員為主，學(xué)生人數(shù)最多，占總數(shù)的56.4%;從旅游者的學(xué)歷情況來(lái)看，本科或本科在讀、碩士或碩士在讀達(dá)到總?cè)藬?shù)的83.5%，說(shuō)明受調(diào)查的旅游者普遍具有較高學(xué)歷。

2.2 求知?jiǎng)訖C(jī)、解說(shuō)媒介和解說(shuō)期望的選擇分析

使用SPSS23.0對(duì)旅游者的求知?jiǎng)訖C(jī)和解說(shuō)需求的得分進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如圖3、圖4、圖5。

1） 在引發(fā)傳統(tǒng)村落旅游者旅游行為的求知?jiǎng)訖C(jī)中（圖3），內(nèi)源性求知?jiǎng)訖C(jī)起主要作用，“出于提高常識(shí)、豐富閱歷的原因”分值最高;“出于想要參觀傳統(tǒng)村落文化歷史吸引物的原因”和“出于想要了解村落傳統(tǒng)技藝、習(xí)俗的原因”次之?？梢?jiàn)，游客在選擇傳統(tǒng)村落旅游時(shí)，通常具有自發(fā)性，更強(qiáng)調(diào)一種發(fā)散式的自主學(xué)習(xí)與探索。

2） 在解說(shuō)媒介的選擇中（圖4），旅游者對(duì)自導(dǎo)式解說(shuō)媒介和向?qū)浇庹f(shuō)媒介的偏向性不明顯。平均分值最高的2個(gè)媒介是試聽(tīng)媒介和展覽解說(shuō)，表明游客在游覽傳統(tǒng)村落時(shí)，需要傳統(tǒng)展覽解說(shuō)媒介的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代的智慧媒介產(chǎn)生更多的需求，旅游者期待通過(guò)音樂(lè)、視頻、表演等方式開(kāi)展可觀可感的視聽(tīng)體驗(yàn)。在向?qū)浇庹f(shuō)媒介中，當(dāng)?shù)亟庹f(shuō)員志愿者講解的分值顯著高于傳統(tǒng)的導(dǎo)游講解，這在一定程度上反映了傳統(tǒng)村落旅游地導(dǎo)游講解不盡如人意。可見(jiàn)，旅游者對(duì)文化在地性、真實(shí)性的解說(shuō)有更高期望。

3） 在解說(shuō)期望的選擇中（圖5），前3位分別是“反映傳統(tǒng)村落本土特色的”“生動(dòng)有趣的”和“氛圍友好親切的”，其次是“歷史文化價(jià)值突出的”與“客觀真實(shí)的”。這表明傳統(tǒng)村落旅游中，旅游者對(duì)于解說(shuō)的感性體驗(yàn)與客觀要求并重：旅游者一方面追求在趣味的、友好的非正式環(huán)境中的情感體驗(yàn);另一方面對(duì)愉悅體驗(yàn)背后的歷史文化積累與真實(shí)性感知也給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。有趣的是，游客對(duì)“可深入村落參與體驗(yàn)的”題項(xiàng)的評(píng)分較低，說(shuō)明參與傳統(tǒng)村落旅游的游客雖然對(duì)村落解說(shuō)的歷史文化性與真實(shí)性在感知層面有較高的期待，但這并不意味著他們?cè)诼糜谓庹f(shuō)過(guò)程中享受完全復(fù)制當(dāng)?shù)厣畹捏w驗(yàn);也可以認(rèn)為，傳統(tǒng)村落旅游通常是旅游者日常生活以外的即時(shí)體驗(yàn)，而非日常本身。

2.3 求知?jiǎng)訖C(jī)與解說(shuō)需求的關(guān)聯(lián)分析

2.3.1 問(wèn)卷信度與效度分析

本文選取克隆巴赫（Cronbachα）一致性系數(shù)檢驗(yàn)數(shù)據(jù)結(jié)果的一致性，一般認(rèn)為如果Cronbachα≥0.60，數(shù)據(jù)具有較好的一致性[18]。本項(xiàng)研究中的5個(gè)測(cè)量維度的Cronbachα在0.67～0.91，均大于0.60，表明量表具有較好的信度。

對(duì)有效問(wèn)卷中的5個(gè)求知?jiǎng)訖C(jī)描述項(xiàng)和7個(gè)解說(shuō)媒介描述項(xiàng)進(jìn)行 KMO 樣本測(cè)度和Bartletts 球形檢驗(yàn)。兩者KMO 值分別為0.747和0.800，均大于0.7，表示兩組變量適合因子分析。兩者的巴特利球形檢驗(yàn)近似卡方值分別為298.420和409.512，自由度分別為43和57，p值均為0.000，通過(guò)了顯著水平為1%的顯著性檢驗(yàn)，說(shuō)明兩組變量具有相關(guān)性。

再對(duì)2組描述項(xiàng)進(jìn)行因子分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)2組指標(biāo)的因子負(fù)荷值均大于0.5，因此均可認(rèn)為是有效題項(xiàng)。最后，求知?jiǎng)訖C(jī)部分提取“外源性求知?jiǎng)訖C(jī)”“內(nèi)源性求知?jiǎng)訖C(jī)”2 個(gè)公因子，而解說(shuō)媒介部分則提取“向?qū)浇庹f(shuō)媒介”“自導(dǎo)式解說(shuō)媒介”2個(gè)公因子，因子總方差解釋率分別達(dá)到70.72%和57.85%，解釋率較高。

2.3.2 測(cè)量模型修正

使用Amos21.0進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析（CFA），根據(jù)Fornell等[19]建議的評(píng)估收斂效度的3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)化因子負(fù)荷值、組成信度值（CR）及平均方差提取值），檢驗(yàn)觀測(cè)變量是否正確地測(cè)量了其潛變量。

1） 檢視模型與數(shù)據(jù)的擬合程度，衡量指標(biāo)有擬合優(yōu)度卡方（chi square）X2 、擬合優(yōu)度指數(shù)（GFI）、調(diào)整擬合優(yōu)度指數(shù)（AGFI）、相對(duì)擬合指數(shù)（CFI）、近似誤差的均方根（RMSEA）等。一般認(rèn)為，X2/df<3、GFI>0.90、AGFI>0.90、RMSEA≤0.05，并且RMSEA的90%置信區(qū)間上線≤0.08，則模型擬合程度較好[16]。結(jié)果顯示，模型X2/df值為2.874，小于3，GFI的值為0.912，大于0.90，說(shuō)明結(jié)果比較理想;RMSEA值為0.058，小于0.08，說(shuō)明可以被接受;但假設(shè)模型的AGFI和CFI值分別為0.871和0.855，略小于0.90，因此需要修正假設(shè)模型。

2） 觀測(cè)變量的標(biāo)準(zhǔn)化因子負(fù)荷主要表示觀測(cè)變量與潛變量之間的關(guān)聯(lián)程度，所有的標(biāo)準(zhǔn)化負(fù)荷值要大于0.5且達(dá)到顯著水平。本研究所有觀測(cè)變量的標(biāo)準(zhǔn)化負(fù)荷值均大于0.50，表明觀測(cè)變量對(duì)潛變量具有較好的解釋能力。

3） 潛變量的組成信度值（CR）用于檢驗(yàn)測(cè)量模型的內(nèi)部可靠性，組成信度值（CR）需大于0.70。本研究的5個(gè)潛變量的組成信度數(shù)值均大于0.70，表明該測(cè)量模型具有較高的可靠性。

4） 平均方差提取值（AVE）是計(jì)算每個(gè)觀測(cè)變量對(duì)其所對(duì)應(yīng)潛變量的平均解釋能力，AVE值要大于0.5。本項(xiàng)研究AVE數(shù)值介于0.52～0.81，基本達(dá)到Fornell等提出的標(biāo)準(zhǔn)。

2.3.3 結(jié)構(gòu)模型檢驗(yàn)

對(duì)此前提出的假設(shè)模型進(jìn)行驗(yàn)證，使用Amos21.0中的最大似然估計(jì)法（Maximum Likelihood）計(jì)算結(jié)構(gòu)模型中潛變量間的路徑系數(shù)。如表2所示，除了假設(shè)H2a和假設(shè)H3a之間的路徑系數(shù)（γ2a=0.47， γ3a=0.33）較低外，其余路徑之間的標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)估計(jì)值均超過(guò)了0.5，表明彼此之間具有較為顯著的聯(lián)系。由此得到最終的求知?jiǎng)訖C(jī)—旅游解說(shuō)需求結(jié)構(gòu)模型（圖6）。

3 結(jié)論與啟示

3.1 結(jié)論

1） 求知?jiǎng)訖C(jī)對(duì)解說(shuō)媒介具有顯著正向影響。無(wú)論旅游者受到何種旅游求知?jiǎng)訖C(jī)的驅(qū)動(dòng)，都會(huì)將這種動(dòng)機(jī)的影響正向反饋在其對(duì)傳統(tǒng)村落解說(shuō)媒介的需求當(dāng)中，這說(shuō)明傳統(tǒng)村落旅游者的求知?jiǎng)訖C(jī)是其使用旅游地解說(shuō)媒介的重要原因。

2） 內(nèi)源性求知?jiǎng)訖C(jī)對(duì)自導(dǎo)式解說(shuō)媒介的正向影響最為顯著。在求知?jiǎng)訖C(jī)與解說(shuō)媒介的關(guān)聯(lián)關(guān)系中，研究發(fā)現(xiàn)游客主動(dòng)、自發(fā)生成的尋求傳統(tǒng)村落知識(shí)的動(dòng)機(jī)會(huì)引發(fā)更多自導(dǎo)式解說(shuō)媒介的需要。結(jié)合求知?jiǎng)訖C(jī)這一類別的問(wèn)卷評(píng)分分布可知，內(nèi)源性求知?jiǎng)訖C(jī)下所有單項(xiàng)的平均分都高于外源性求知?jiǎng)訖C(jī)（圖3），內(nèi)源性求知?jiǎng)訖C(jī)是傳統(tǒng)村落旅游者的主要求知?jiǎng)訖C(jī)，間接體現(xiàn)了自導(dǎo)式解說(shuō)媒介在回應(yīng)傳統(tǒng)村落旅游者求知需要時(shí)尤為關(guān)鍵。

3） 不同求知?jiǎng)訖C(jī)對(duì)解說(shuō)期望的影響存在差異。研究表明，內(nèi)源性求知?jiǎng)訖C(jī)對(duì)旅游者解說(shuō)期望具有顯著的正向影響;而外源性求知?jiǎng)訖C(jī)雖然與解說(shuō)期望具有一定的關(guān)聯(lián)，但并未達(dá)到顯著程度。這種不同求知?jiǎng)訖C(jī)引發(fā)的差異性結(jié)果，也許源于2種求知?jiǎng)訖C(jī)導(dǎo)向下旅游者對(duì)旅游地的解說(shuō)需求是趨異的。外源性求知?jiǎng)訖C(jī)是通過(guò)外力施加的，而非旅游者自主產(chǎn)生的愿望，這可能導(dǎo)致其具有更強(qiáng)的時(shí)限性和更直接的目標(biāo)性，因此在這種動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)村落旅游者也許更愿意通過(guò)有形的、功能性的解說(shuō)媒介，迅速直觀地獲取自身所需的有效信息，而對(duì)于相對(duì)更偏重于附加體驗(yàn)的、無(wú)形的解說(shuō)期望則減輕了關(guān)注。

4） 向?qū)浇庹f(shuō)媒介與解說(shuō)期望之間存在斷點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)不同解說(shuō)媒介對(duì)解說(shuō)期望的影響程度產(chǎn)生了分異。向?qū)浇庹f(shuō)媒介對(duì)解說(shuō)期望的影響顯著低于自導(dǎo)式解說(shuō)媒介，其路徑系數(shù)為0.33，無(wú)法產(chǎn)生顯著關(guān)聯(lián)，兩者存在斷點(diǎn)，這就意味著在傳統(tǒng)村落中，向?qū)浇庹f(shuō)媒介的現(xiàn)狀情況往往無(wú)法較好地對(duì)旅游者的旅游期待進(jìn)行反饋，兩者之間的銜接不佳。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，原因可能是目前傳統(tǒng)村落中向?qū)Ы庹f(shuō)的質(zhì)量不穩(wěn)定、解說(shuō)內(nèi)容千篇一律、趨于流俗，從而導(dǎo)致許多旅游者對(duì)于向?qū)浇庹f(shuō)媒介的心理預(yù)期有所下降，物質(zhì)載體與期望之間難以適配。

3.2 啟示

1） 娛樂(lè)性與真實(shí)性解說(shuō)需求的融合。研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落旅游者對(duì)解說(shuō)的期待有多種層次，其既需要娛樂(lè)化的非正式解說(shuō)環(huán)境引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，又對(duì)解說(shuō)形式背后深層次的真實(shí)性內(nèi)涵有所期待，因此對(duì)2種需求的有機(jī)融合是協(xié)調(diào)旅游者解說(shuō)需求、傳遞傳統(tǒng)村落文化價(jià)值的重要途徑。在融合中，需要相關(guān)部門辨證地應(yīng)對(duì)旅游者的需求，構(gòu)建兩者持續(xù)自洽的程式。首先，需要清晰地認(rèn)識(shí)到游客需求或許更直接地指向了旅游經(jīng)濟(jì)，并非唯一的發(fā)展依據(jù)，傳統(tǒng)村落的真實(shí)性解說(shuō)與保護(hù)應(yīng)當(dāng)予以先行。其次，解說(shuō)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方面，應(yīng)使解說(shuō)系統(tǒng)盡可能反映歷史文化與保護(hù)的核心價(jià)值并提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以存續(xù)村落傳統(tǒng)肌理，再在外部形式表達(dá)上寓教于樂(lè)，促進(jìn)傳統(tǒng)村落活態(tài)文化完整性、真實(shí)性的存續(xù)，激活傳統(tǒng)特質(zhì)活力[20]。

2） 自導(dǎo)式解說(shuō)媒介或成為傳統(tǒng)村落解說(shuō)系統(tǒng)發(fā)展的關(guān)鍵錨點(diǎn)。研究表明，自導(dǎo)式解說(shuō)媒介作為中間環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)了求知?jiǎng)訖C(jī)與解說(shuō)期望，同時(shí)也能減輕向?qū)浇庹f(shuō)造成的人力負(fù)擔(dān)，并已成為傳統(tǒng)村落文化符號(hào)中的重要組成部分。當(dāng)前，全民休閑時(shí)代的自導(dǎo)式解說(shuō)也應(yīng)滿足人們追求更豐富的、能夠融入本土文化的多種求知?jiǎng)訖C(jī)向地域化、智能化轉(zhuǎn)變[21-22]。另外，自導(dǎo)式解說(shuō)媒介不能因其注入現(xiàn)代化技術(shù)就溶解傳統(tǒng)村落的本土性，在現(xiàn)代化技術(shù)表象下應(yīng)當(dāng)仍以尊重與服務(wù)傳統(tǒng)文化為核心要義。

3） 向?qū)浇庹f(shuō)媒介的期望偏誤有待銜接?；谘芯恐邢?qū)浇庹f(shuō)媒介與解說(shuō)期望間存在偏誤的情況，傳統(tǒng)村落旅游地的向?qū)ж叫枭矸蒉D(zhuǎn)型和業(yè)務(wù)提升，嚴(yán)密的解說(shuō)系統(tǒng)規(guī)劃及實(shí)施監(jiān)督體系有待健全[23]。傳統(tǒng)村落文化，尤其是生活文化通常動(dòng)態(tài)而抽象，僅依靠位置、內(nèi)容上相對(duì)固定的自導(dǎo)式解說(shuō)無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)。在此需要下，積極引導(dǎo)傳統(tǒng)村落當(dāng)?shù)孛癖姷慕庹f(shuō)模式，能使村民的日常生活、宗教信仰、節(jié)慶活動(dòng)、民間工藝等形成一種獨(dú)特的、鮮活的傳統(tǒng)聚落生活解說(shuō)藍(lán)本，向?qū)Р辉偈锹每团c當(dāng)?shù)厝酥g橫亙著的孤立方，而以當(dāng)?shù)刂魅说纳矸菰诮庹f(shuō)客體和游客主體間鋪設(shè)情感、經(jīng)歷與社會(huì)關(guān)系的銜接路徑。

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