[摘要]在全國(guó)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的背景下，新疆高校思想政治理論“金課”建設(shè)要遵循思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，發(fā)揮引領(lǐng)各族大學(xué)生的政治認(rèn)同、塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀文化、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、弘揚(yáng)社會(huì)主義新時(shí)代道德風(fēng)尚等功能，維護(hù)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)安全，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]新疆高校;思想政治理論“金課”;建設(shè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G41? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2021）04—0061—05

[作者簡(jiǎn)介]王菲，女，石河子大學(xué)副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

“金課”是近些年我國(guó)高等教育界頻出的熱詞，反映出政府、高校及社會(huì)各界對(duì)我國(guó)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)注。2018年我國(guó)教育部基于高等學(xué)校本科課程教學(xué)質(zhì)量提出了“金課”概念，用提升學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度、增加課程難度、拓展課程深度要求打造“金課”，在第11屆中國(guó)大學(xué)教學(xué)論壇上，教育部又提出了一流課程建設(shè)“雙萬(wàn)計(jì)劃”（“金課”）建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，用高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度來(lái)衡量“金課”建設(shè)成效。

面對(duì)新時(shí)代新使命，承擔(dān)鑄魂育人重任的思想政治理論課（簡(jiǎn)稱(chēng)思政課）須主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，在遵循教育教學(xué)規(guī)律的前提下，設(shè)定高階性育人目標(biāo)，創(chuàng)新思想政治教育方式方法，合理增加課業(yè)挑戰(zhàn)度，發(fā)揮出思政課在各族大學(xué)生政治認(rèn)同、價(jià)值塑造、文化傳承、道德規(guī)范等方面引領(lǐng)功能，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

一、新疆高校思想政治理論“金課”建設(shè)的內(nèi)涵

高?！敖鹫n”建設(shè)旨在振興本科教育，落實(shí)本科教育在人才培養(yǎng)中的核心地位、在教育教學(xué)中的基礎(chǔ)地位、在新時(shí)代教育發(fā)展中的前沿地位。思政課是高?！敖鹫n”建設(shè)的重要組成部分，其建設(shè)既要符合教育部關(guān)于“金課”“兩性一度”的基本要求，又因鮮明的意識(shí)形態(tài)功能而具有一定的特殊性。因此，對(duì)高校思政“金課”建設(shè)內(nèi)涵的理解，應(yīng)以習(xí)近平總書(shū)記提出的“八個(gè)統(tǒng)一”和 教育部“兩性一度”的要求思考，即以高質(zhì)量課堂教學(xué)為核心，以信息技術(shù)為支撐，再造“教”與“學(xué)”的互構(gòu)關(guān)系，通過(guò)科學(xué)理論的涵養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高階思維，提升大學(xué)生政治素養(yǎng)，塑造時(shí)代新人。

（一）引領(lǐng)各族大學(xué)生的政治認(rèn)同

“政治認(rèn)同是指對(duì)指引中華民族發(fā)展建設(shè)、治國(guó)理政的道路、理論、制度以及領(lǐng)導(dǎo)力量的支持傾向與服從意識(shí)”。[1]政治認(rèn)同是多民族國(guó)家政治統(tǒng)治正當(dāng)性基礎(chǔ)，更是中國(guó)多民族國(guó)家長(zhǎng)治久安的心理長(zhǎng)城。新時(shí)代各族大學(xué)生成長(zhǎng)成才，既受到國(guó)際國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的影響和塑造，又是未來(lái)參與國(guó)家政治文明建設(shè)的后備力量，其政治認(rèn)同程度高低直接關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體推進(jìn)和中華民族的偉大復(fù)興，而高校思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的“關(guān)鍵課程”，自然是培育、增強(qiáng)各族大學(xué)生政治認(rèn)同的主陣地。高校思政“金課”通過(guò)科學(xué)而系統(tǒng)的課程建設(shè)，以透徹的學(xué)理回應(yīng)學(xué)生思想關(guān)切，用優(yōu)秀中華文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，增進(jìn)各族大學(xué)生的政治認(rèn)知和政治認(rèn)同，使馬克思主義基本理論、馬克思主義中國(guó)化的理論成果、黨的路線(xiàn)方針政策進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，為各族青年學(xué)生所理解、認(rèn)同、增信;以培養(yǎng)各族青年家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)、法治意識(shí)、文化素養(yǎng)為重點(diǎn)，以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線(xiàn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)青年學(xué)生樹(shù)立全球視野和世界胸懷，自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、人類(lèi)命運(yùn)緊密地融合在一起;以百年黨史的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，激勵(lì)青年學(xué)生立志報(bào)國(guó)，勤奮學(xué)習(xí)，以有信仰、有情懷、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)姆e極姿態(tài)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流，自覺(jué)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定實(shí)踐者和可靠接班人。

（二）樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新的歷史時(shí)期，成為建構(gòu)新疆民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值坐標(biāo)和價(jià)值體系，為促進(jìn)新疆民族團(tuán)結(jié)工作發(fā)揮積極作用，對(duì)增強(qiáng)新疆各族青年對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同起著重要的凝聚作用。一方面，新疆高校思政“金課”建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想，培育具有深厚家國(guó)情懷，強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、美好道德風(fēng)尚的時(shí)代新人。另一方面，隨著信息全球化時(shí)代的到來(lái)，西方更加注重利用新媒體帶來(lái)的傳播便利，抓住中國(guó)“戰(zhàn)略機(jī)遇期”和“矛盾凸顯期”重疊的歷史條件，加大對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透，而我國(guó)新疆恰恰是西方敵對(duì)勢(shì)力力圖分裂滲透的突破口。長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力以所謂新疆的人權(quán)、民族、宗教問(wèn)題等為借口，肆意制造事端，污蔑攻擊中國(guó)政府反暴恐、反分裂、去極端化的正義之舉，借機(jī)煽動(dòng)民族主義情緒和宣揚(yáng)分裂思想，各族學(xué)生仍存在“價(jià)值認(rèn)同過(guò)程中形成一些‘非理性認(rèn)識(shí)”[2]的思想困惑，思想政治理論“金課”建設(shè)仍需直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮、用好批判的武器，以透徹的學(xué)理分析、徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀與宗教觀分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)從遵循課程體系向育人體系轉(zhuǎn)變的邏輯路徑融入高校思政課，通過(guò)融入思政課教材、融入教學(xué)體系、融入隱形教育場(chǎng)域，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思政課中育人的引領(lǐng)作用，與此同時(shí)，新疆高校思政課教學(xué)要有針對(duì)性地融入人權(quán)、民族、宗教等重大理論與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，教師要樹(shù)立強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”，在教學(xué)過(guò)程中勇于直面新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安重大問(wèn)題，對(duì)新疆的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出“中國(guó)的回答”。

（三）傳承中華優(yōu)秀文化，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

高校思政“金課”建設(shè)要在立德樹(shù)人中發(fā)揮關(guān)鍵作用，就“需要充分借鑒和吸收中華優(yōu)秀文化的教育資源，用中華優(yōu)秀文化滋養(yǎng)教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方式與民族優(yōu)秀文化智慧的深層融合”[3]。就思想政治教育本質(zhì)而言，馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化都有鑄魂育人的功能，正是有了馬克思主義的指導(dǎo)，有了中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，我們才形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。高校思想政治理論“金課”建設(shè)要用新時(shí)代最強(qiáng)音挖掘中華優(yōu)秀文化中的意識(shí)形態(tài)資源，闡釋馬克思主義對(duì)待中華優(yōu)秀文化的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提升各族大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解，講好中國(guó)特色社會(huì)主義、講好中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)各族人民奮斗圓夢(mèng)的故事。新疆獨(dú)特的歷史文化和紅色文化不僅是高校思政“金課”建設(shè)的寶貴資源，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要組成部分，理所應(yīng)當(dāng)成為思政課的鮮活教材。注重挖掘新疆歷史文化中蘊(yùn)含的“五個(gè)認(rèn)同”思政資源，增強(qiáng)學(xué)生民族自信文化自信;注重傳播紅色文化中兵團(tuán)人無(wú)私奉獻(xiàn)、守疆建疆的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生扎根邊疆建設(shè)邊疆的熱忱;注重利用西方媒體涉疆問(wèn)題的不實(shí)報(bào)道為契機(jī)，駁斥西方媒體虛假言論及其險(xiǎn)惡用心，講好團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)主義新疆故事，講好中國(guó)為推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)墓适隆?/p>

（四）弘揚(yáng)社會(huì)主義新時(shí)代道德風(fēng)尚

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境更加開(kāi)放，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的不斷發(fā)展，青年學(xué)生接觸信息的渠道更加多樣和快捷，多樣開(kāi)放的教育環(huán)境和社會(huì)氛圍給青年學(xué)生道德建設(shè)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn);中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各族大學(xué)生越來(lái)越注重自身的成長(zhǎng)需求，探索青年學(xué)生成長(zhǎng)成才與道德建設(shè)的內(nèi)在同構(gòu)性，進(jìn)一步推進(jìn)道德建設(shè)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展深度融合，成為青年學(xué)生思想道德內(nèi)化于心外化于行的重要挑戰(zhàn);中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的社會(huì)矛盾必然會(huì)反映到或影響到青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，如何助力青年學(xué)生在生動(dòng)、鮮活的社會(huì)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)、理解、接受、踐行社會(huì)主義道德規(guī)范，也是新時(shí)代道德建設(shè)面臨的重要挑戰(zhàn)。加強(qiáng)青年學(xué)生思想道德建設(shè)，關(guān)系到培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人重大歷史責(zé)任，也是民族復(fù)興大任接續(xù)傳承的時(shí)代要求。近些年，新疆高校思政課在激發(fā)大學(xué)生道德意愿、提升其道德認(rèn)知水平方面不斷革故鼎新，大學(xué)生的道德素養(yǎng)不斷提高，大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、誠(chéng)信守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，校園德育文化已形成濃厚氛圍，但是思政課重道德說(shuō)教，輕道德踐履的現(xiàn)狀，仍是困擾大學(xué)生道德發(fā)展和增強(qiáng)學(xué)生獲得感、滿(mǎn)足感的重要因素之一?！拜^之理論教育， 實(shí)踐教育對(duì)于大學(xué)生道德觀念及道德行為的影響更為顯著?！盵4]因此，高校思政“金課”建設(shè)在堅(jiān)守理論教學(xué)的前提下，應(yīng)該優(yōu)化大學(xué)生的道德教育路徑，通過(guò)一系列道德實(shí)踐拓展思政課的形式與內(nèi)容，如，引導(dǎo)學(xué)生積極參與志愿性公益性活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”、走進(jìn)紅色兵團(tuán)、訪(fǎng)談道德楷模先進(jìn)人物等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)道德認(rèn)知，提高道德修養(yǎng)，涵養(yǎng)完善人格?？傊嗌倌暾幱凇鞍喂?jié)孕穗期”的關(guān)鍵階段，最需要精心引導(dǎo)和栽培，思想政治理論“金課”建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)新道德教育“工藝”，關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)成才內(nèi)需和生活體驗(yàn)，推進(jìn)道德教育供給側(cè)與需求側(cè)精準(zhǔn)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一。

二、新疆高校思想政治理論“金課”建設(shè)的意義

新時(shí)代不僅為高校思想政治理論“金課”建設(shè)提供了廣闊空間，也為思想政治教育理論創(chuàng)新和發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，思想政治理論“金課”建設(shè)要牢牢把握時(shí)代機(jī)遇，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，回應(yīng)時(shí)代之需、國(guó)家之需。

（一）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生思想政治教育創(chuàng)新

隨著信息全球化時(shí)代到來(lái)，由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建的網(wǎng)絡(luò)空間成為西方意識(shí)形態(tài)向我滲透的新陣地。而高校思想政治教育環(huán)境、思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系、思想政治教育載體、思想政治教育手段等要素因受到信息技術(shù)的沖擊也發(fā)生著潛移默化的改變，高校思想政治教育宏觀及微觀環(huán)境發(fā)生了巨大變革，教育的核心權(quán)威受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了“思維受限”“精神迷失”“數(shù)據(jù)奴役”[5]等風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題。對(duì)新疆而言，各族青少年是互聯(lián)網(wǎng)的新生代，境外敵對(duì)勢(shì)力利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)加大對(duì)各族青少年進(jìn)行西方普世價(jià)值觀念的文化影響和宗教滲透，歷史虛無(wú)主義思潮在互聯(lián)網(wǎng)上甚囂塵上并向高校蔓延，致使一部分學(xué)生接受它的觀點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主陣地，是意識(shí)形態(tài)滲透與反滲透的關(guān)鍵領(lǐng)域，而高校思想政治教育和意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)代感、主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性不夠強(qiáng)，導(dǎo)致馬克思主義意識(shí)形態(tài)的維護(hù)功能、教化功能、協(xié)調(diào)功能和發(fā)展功能沒(méi)能得到充分發(fā)揮。在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合， 增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[6]高校思想政治教育與信息技術(shù)融合發(fā)展是思政“金課”建設(shè)迫切要求，更是意識(shí)形態(tài)工作改革創(chuàng)新的必由之路?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)背景下的高校思政“金課”建設(shè)是一個(gè)集教學(xué)理念、教學(xué)技術(shù)、教學(xué)策略為一體的系統(tǒng)工程，意識(shí)形態(tài)屬性要求思政“金課”有鮮明的政治方向、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、正確的價(jià)值導(dǎo)向和明確的教育目標(biāo);人文關(guān)懷屬性要求關(guān)切各族青年學(xué)生身心成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，提升學(xué)生的獲得感、滿(mǎn)足感;互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則搭建了智能化德育的新時(shí)空，創(chuàng)設(shè)了一種“教師主導(dǎo)下的自主—探究—合作”[7]的學(xué)習(xí)模式，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，重構(gòu)了教與學(xué)關(guān)系，思政課借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在政治引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)航、解疑釋惑時(shí)無(wú)疑更具有時(shí)代性、鮮活性、實(shí)效性，讓思想政治理論課不僅“有意義”，還更“有意思”。

（二）助力新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)

新疆的民族團(tuán)結(jié)事業(yè)是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。黨的十九大更是強(qiáng)調(diào)：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交流交往交融，促進(jìn)各民族像石榴子一樣緊緊抱在一起?！蹦壳?，新疆正處于反分裂斗爭(zhēng)干預(yù)治療關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題破壞我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳，各族青年學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次困惑依然存在，“五個(gè)認(rèn)同”依然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)重大而敏感的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，新疆高校思想政治“金課”建設(shè)要運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，科學(xué)闡釋新疆各族人民共同抵御外敵、共同艱苦奮斗、共同開(kāi)發(fā)建設(shè)的歷史、各民族交往流交融發(fā)展和宗教演變的歷史，系統(tǒng)而持續(xù)進(jìn)行國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)和中華民族意識(shí)的教育以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，讓各族青年學(xué)生在“獲知、儲(chǔ)能、凈心、立德”的過(guò)程中，培育中華民族共同體意識(shí)，涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，傳承中華民族優(yōu)秀文化，堅(jiān)決抵制極端思想的滲透，自覺(jué)投身于建設(shè)社會(huì)主義大美新疆的火熱實(shí)踐中去。

（三）培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的“時(shí)代新人”

“時(shí)代新人”是新時(shí)代、新矛盾與新理念對(duì)思想政治教育提出的新要求。從國(guó)際看，全球人才爭(zhēng)奪日趨激烈，培養(yǎng)“時(shí)代新人”是推進(jìn)科技創(chuàng)新、提升綜合國(guó)力的關(guān)鍵;從中國(guó)發(fā)展歷史方位來(lái)看，新時(shí)代擁有新使命，新使命呼喚“時(shí)代新人”;從新疆特殊區(qū)情來(lái)看，實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)治久安，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要“時(shí)代新人”;從思想政治教育工作來(lái)看，理想信念教育與社會(huì)實(shí)踐疏離帶來(lái)的挑戰(zhàn)，科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)與本領(lǐng)疏離帶來(lái)的挑戰(zhàn)，“理想的意圖”與責(zé)任擔(dān)當(dāng)疏離帶來(lái)的挑戰(zhàn)[8]需要“時(shí)代新人”。在我國(guó)面臨百年未有之大變局的背景下，高校思政“金課”建設(shè)如何更好地為黨、國(guó)家、中華民族鑄魂育人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)和有擔(dān)當(dāng)?shù)摹皶r(shí)代新人”成為當(dāng)務(wù)之急。高校思政“金課”建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的育人方向，彰顯“以人民為中心”的教育理念，緊密結(jié)合各族大學(xué)生的特點(diǎn)和精神需求構(gòu)建“時(shí)代新人”的教育的發(fā)展模式。

三、新疆高校思想政治理論“金課”建設(shè)的原則

思政課的意識(shí)形態(tài)屬性和“金課”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度決定了新疆高校思想政治理論“金課”建設(shè)必須遵循一定的客觀規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出，新時(shí)代做好高校思想政治工作，必須遵循思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律和大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，這決定了我國(guó)高校“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”等重大問(wèn)題，理應(yīng)成為新疆高校思政“金課”建設(shè)的基本遵循。

（一）遵循思想政治工作規(guī)律，增強(qiáng)各族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)知

歷史唯物主義認(rèn)為，統(tǒng)治階級(jí)的思想是由占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定的。公有制決定了我國(guó)社會(huì)制度價(jià)值取向的社會(huì)主義性質(zhì)，也決定了我國(guó)高校的社會(huì)主義性質(zhì)，高校思想政治理論課是各族大學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要課程，具有引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、凝聚青年價(jià)值共識(shí)、抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透的重要作用，而目前高校思想政治理論課表達(dá)方式理論化、刻板化，教學(xué)方法、教學(xué)手段的陳舊等缺陷導(dǎo)致思政課“曲高和寡”，成為制約思政課引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力的主要因素?！陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確提出了“十大育人”體系，“就是要把思想政治工作融入各類(lèi)事務(wù)中，統(tǒng)籌推進(jìn)課程育人、科研育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、心理育人、管理育人、服務(wù)育人、資助育人、組織育人，形成目標(biāo)明確、內(nèi)容完善、標(biāo)準(zhǔn)健全、運(yùn)行科學(xué)、保障有力、成效顯著的高校思想政治工作體系”。[9]思想政治理論“金課”建設(shè)要“守土有責(zé)、守土盡責(zé)、守土負(fù)責(zé)”，圍繞學(xué)科建設(shè)、教學(xué)模式、師資培養(yǎng)、育人環(huán)境等方面守正創(chuàng)新，堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法科學(xué)辨析和自覺(jué)抵制各類(lèi)錯(cuò)誤社會(huì)思潮。

（二）遵循教書(shū)育人規(guī)律，加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)

高校思政課教師隊(duì)伍的建設(shè)直接關(guān)系到立德樹(shù)人的成效，其政治立場(chǎng)、育人能力和師德師風(fēng)是建設(shè)高素質(zhì)思政課教師隊(duì)伍的關(guān)鍵和保障，黨中央殷切希望：“廣大教師要始終同黨和人民站在一起，自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，忠于黨和人民的教育事業(yè)，自覺(jué)把黨的教育方針貫徹到教學(xué)管理工作全過(guò)程，嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待自己的職責(zé)”。[10]目前，新疆高校思想政治理論課教師隊(duì)伍還存在著部分教師政治素質(zhì)不硬、業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)、育人水平不高、學(xué)科支撐薄弱等問(wèn)題，直接影響到各族大學(xué)生的思想覺(jué)悟、價(jià)值觀念和政治操守，影響到中國(guó)大學(xué)的社會(huì)主義辦學(xué)方向，影響到立德樹(shù)人的根本任務(wù)的有效完成。為進(jìn)一步加強(qiáng)高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，中共中央、國(guó)務(wù)院和教育部相繼出臺(tái)了一系列政策和實(shí)施計(jì)劃，提出了思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的新要求，在師德師風(fēng)建設(shè)方面，要求廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教;積極推動(dòng)思政課教師隊(duì)伍治理體系和治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)，優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、提升教師隊(duì)伍素質(zhì)、加強(qiáng)機(jī)制保障力度，健全動(dòng)態(tài)準(zhǔn)入與退出機(jī)制、全面培養(yǎng)與培訓(xùn)機(jī)制、統(tǒng)籌管理與激勵(lì)機(jī)制[11]。思政課教師要主動(dòng)適應(yīng)信息化、新媒體等技術(shù)變革，探索信息技術(shù)與思想政治理論課的深度融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂到“智慧課堂”的轉(zhuǎn)變。

（三）遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需要和現(xiàn)實(shí)期待

高校思想政治教育的對(duì)象是鮮活的人，是具有強(qiáng)烈主體意識(shí)、富有獨(dú)立思考精神、樂(lè)于接受新鮮事物的青年大學(xué)生，但他們的成長(zhǎng)又深受家庭背景、個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、教育環(huán)境、新興媒體等諸多主客觀因素的影響，在成長(zhǎng)過(guò)程中呈現(xiàn)出知識(shí)水平、理想追求、價(jià)值認(rèn)同、心理成熟、行為習(xí)慣、品德素養(yǎng)的差異性和不平衡性等特點(diǎn)。思想政治教育要從當(dāng)代大學(xué)生的客觀實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，關(guān)切其精神需求和生命的成長(zhǎng)特點(diǎn)，尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造潛能，厚植學(xué)生家國(guó)情懷，提升其“四個(gè)自信”，培養(yǎng)其奉獻(xiàn)社會(huì)精神。遵循了各族大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律就掌握了高校思想政治“金課”建設(shè)的針對(duì)性，滿(mǎn)足了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的內(nèi)心需要和現(xiàn)實(shí)期待也就釋放出高校思想政治“金課”建設(shè)的人文關(guān)懷。遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律從本質(zhì)上看是以大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要為驅(qū)動(dòng)，提升大學(xué)生成長(zhǎng)的“獲得感”，讓學(xué)生在思想政治教育中涵養(yǎng)人格品格、升華道德境界、提升認(rèn)知水平，以及由此帶來(lái)的對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同和滿(mǎn)足，這不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的需要和期待，也是廣大思政課教師的職責(zé)和使命，體現(xiàn)了以人民為中心育人理念。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代新疆高校承擔(dān)著培養(yǎng)各民族優(yōu)秀青年的重大責(zé)任和使命，全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，須在思想政治理論課這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)持續(xù)發(fā)力，而“金課”建設(shè)是提升思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值引領(lǐng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵和保障，也是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的時(shí)代需要。

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