康超 佘雙好

摘要：研究方法的使用是否科學(xué)合理，直接關(guān)系到研究成果能否成立。作為一種新興的科學(xué)研究方法，大數(shù)據(jù)方法的發(fā)展動態(tài)引起學(xué)界廣泛關(guān)注，但就思想政治教育研究領(lǐng)域而言，這一方法存在的諸多科學(xué)性爭議框定了研究使用的可能空間。從科學(xué)研究用以描述現(xiàn)狀、解釋現(xiàn)象、預(yù)測未來的實(shí)際功能聚焦思想活動能否被數(shù)據(jù)描述、思想狀況能否被相關(guān)關(guān)系解釋、思想趨勢能否被精準(zhǔn)預(yù)測等爭議問題及其原因，探討大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中的科學(xué)化進(jìn)路，有助于思想政治教育研究者客觀、全面地把握大數(shù)據(jù)方法的實(shí)際價值和發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；思想政治教育；研究方法；科學(xué)

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

作為一種科學(xué)研究方法，大數(shù)據(jù)方法需要在思想政治教育研究過程中遵循一定的科學(xué)研究程序，通過對思想政治教育現(xiàn)象的描述、解釋、預(yù)測，達(dá)成對思想政治教育規(guī)律的客觀認(rèn)識。然而在實(shí)現(xiàn)描述思想活動、解釋思想狀況、預(yù)測思想趨勢等科學(xué)研究的基本功能時，大數(shù)據(jù)方法的科學(xué)性仍有較大爭議。如何看待這些爭議，進(jìn)而如何理解爭議產(chǎn)生原因，最終應(yīng)該如何在爭議之上更好地推動大數(shù)據(jù)研究方法的科學(xué)化發(fā)展，無疑影響著大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中的意義評價和出路選擇。

一、思想活動能否被數(shù)據(jù)描述

以數(shù)據(jù)的方式描述或反映思想活動，是使用大數(shù)據(jù)方法進(jìn)行思想政治教育研究的前提。大數(shù)據(jù)方法的支持者認(rèn)為思想活動可以被數(shù)據(jù)描述，具體實(shí)現(xiàn)方式有兩種：一種是直接讀取“腦數(shù)據(jù)”反映思想活動。大腦產(chǎn)生的腦電波可以轉(zhuǎn)化為計算機(jī)可讀的數(shù)字信號，通過“編碼—解碼”腦信號，進(jìn)而刻畫大腦的思想運(yùn)動。另一種是以行為數(shù)據(jù)替代思想數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)方法依賴海量的日常生活行為數(shù)據(jù)或網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)足跡等進(jìn)行更深入的研究，在獲得足夠豐富的數(shù)據(jù)情況下，“可以用多維時空參數(shù)來全方位地完整刻畫人的思想行為的復(fù)雜性，復(fù)雜的思想、心理、情感只是需要更多數(shù)據(jù)刻畫而已”[1]。

反對者認(rèn)為思想活動不能被數(shù)據(jù)化或完全數(shù)據(jù)化，對其可行性表示懷疑。從具體反駁觀點(diǎn)來說：一是認(rèn)為“思想意識數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)的可信度并非先驗(yàn)而是待驗(yàn)”[2]，這類研究結(jié)果在當(dāng)前階段缺乏可供參考的樣例，難以證明在現(xiàn)實(shí)條件下的可行性；二是認(rèn)為“思想與行為之間不能簡單地相互還原，我們不能簡單地把人的行為數(shù)據(jù)信息與人的思想數(shù)據(jù)信息相互轉(zhuǎn)化”[3]。人的思想活動受內(nèi)外影響因素眾多，從單一的行為路徑判斷思想活動難免會出現(xiàn)偏差。

從兩方觀點(diǎn)來看，無論是直接讀取腦數(shù)據(jù)，還是轉(zhuǎn)化為行為數(shù)據(jù)，引起爭議的原因離不開思想政治教育研究對象的特殊性和復(fù)雜性。相較于社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科運(yùn)用大數(shù)據(jù)方法研究人口流動、公民政治參與等問題時，從可直接量化的交通出行、電子政務(wù)等行為或網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中索取事實(shí)材料進(jìn)行推斷，得出關(guān)聯(lián)結(jié)論的邏輯。思想政治教育研究者使用大數(shù)據(jù)方法時，并不僅僅滿足于行為這一外顯層面來討論和分析問題，而是要求更深層次地挖掘行為背后的思想活動及其影響因素，關(guān)注思想道德的生成、發(fā)展規(guī)律。但以現(xiàn)有條件來看，相關(guān)基礎(chǔ)工作并沒有充分做好。

一方面，以現(xiàn)有的技術(shù)能力直接認(rèn)識人的思想活動仍顯稚嫩。長久以來，關(guān)于人腦是如何產(chǎn)生思維的，人類能否通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)對大腦思想活動的影響乃至控制，一直都是科技領(lǐng)域的前沿話題，但直到20世紀(jì)末，伴隨放射性核素腦顯像、磁共振成像等技術(shù)突破，人類才逐步發(fā)現(xiàn)了大腦活動和感受性之間的關(guān)聯(lián)。2020年8月，馬斯克（Elon Musk）向世人直播演示了用一枚硬幣大小的可植入芯片讀取小豬的腦信號，通過腦機(jī)接口技術(shù)（BCI）預(yù)判小豬行為步伐的科技成果，引發(fā)了各種未來應(yīng)用想象。但“與大腦高級功能如情感、疼痛、記憶相關(guān)的解碼更加復(fù)雜，人類還知之甚少”[4]。一些教育學(xué)領(lǐng)域研究者也嘗試通過對學(xué)習(xí)者腦信號的記錄分析和控制實(shí)驗(yàn)，對學(xué)習(xí)者的情緒、認(rèn)知、自身管理能力等進(jìn)行實(shí)證研究，并取得了積極進(jìn)展，但從研究動態(tài)來講，“其教育應(yīng)用研究與實(shí)踐處于起步階段，研究成果還不豐富”[5]，真正徹底地了解人類深層次的思想活動還有待時日。還有許多研究者嘗試另辟蹊徑，運(yùn)用形象思維，以人工智能模擬大腦功能區(qū)，憑借大數(shù)據(jù)提供的海量原始素材訓(xùn)練數(shù)據(jù)模型，以期實(shí)現(xiàn)類似于人腦的部分功能。但從生理基礎(chǔ)來講，人的大腦包含了億萬級的神經(jīng)元，極其精密復(fù)雜，依靠大數(shù)據(jù)、智能算法、運(yùn)算能力推動的強(qiáng)人工智能仍然是以人類設(shè)定的程序或已有內(nèi)容為基礎(chǔ)，尚不能替代思想活動的完整過程。

另一方面，提倡以行為數(shù)據(jù)代替思想數(shù)據(jù)的方案，看似合理，卻又無法自圓其說。以行為反推思想的研究過程事實(shí)上是基于假設(shè)—檢驗(yàn)的實(shí)證主義觀點(diǎn)，即認(rèn)為思想如果無法被直接刻畫，那么可以假設(shè)某人的思想活動如何，又受到哪些因素影響，通過對這些因素的操作化定義、測量和控制進(jìn)行實(shí)證研究，最終以外顯的行為表現(xiàn)來驗(yàn)證原假設(shè)是否成立。這種方式在一定程度上回避了直接讀取思想意識內(nèi)容的難題，有其進(jìn)步意義，但在實(shí)際操作層面留下了諸多質(zhì)疑點(diǎn)。首先思想與行為的關(guān)系并非如同做物理實(shí)驗(yàn)一樣條件可控，基于行為結(jié)果反推思想過程的論證很容易將人置于完全理性的空洞假設(shè)之中，否則難以在研究過程中控制和干預(yù)內(nèi)外變量因素，產(chǎn)生大量主觀臆斷的想象空間。但顯而易見的問題是，這種假設(shè)條件過于理想化，剝奪了人的情感傾向、個體經(jīng)驗(yàn)等非理性因素選擇，忽視了人的異質(zhì)性，缺乏現(xiàn)實(shí)條件下的研究價值。如果我們嘗試切換到另外一種與之對應(yīng)的假設(shè)條件，即以有限理性人為研究起點(diǎn)，以全樣本數(shù)據(jù)為參考依據(jù)，運(yùn)用各種數(shù)據(jù)模型成功還原了人類社會，這種做法恐怕又存在著還原主義的風(fēng)險，“即使主觀數(shù)據(jù)確實(shí)能夠反映當(dāng)下狀態(tài)，理論解釋模型也成立，但它恐怕僅具有當(dāng)代的合宜性”[6]。即數(shù)據(jù)本身可以在缺少專門知識或語境的情況下成立，但當(dāng)脫離了數(shù)據(jù)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等隨時可能變化的條件，將客觀現(xiàn)實(shí)簡單化為一加一等于二的數(shù)字結(jié)果，這樣的數(shù)據(jù)敘事更多只是在講著類似刻舟求劍的笑話。

受制于研究能力和技術(shù)水平的限制，這些懸而未決的問題使得思想活動數(shù)據(jù)化的進(jìn)程雖取得一定突破，但總體發(fā)展水平仍然較低。未來可能性的存在與現(xiàn)實(shí)確定性間的遙遠(yuǎn)距離，使得否定聲音不斷，卻無力在當(dāng)下給予證明。

二、思想狀況能否被相關(guān)性解釋

大數(shù)據(jù)方法倚賴的相關(guān)性分析能否真正把握思想狀況，直接關(guān)系到大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中的有效性。大數(shù)據(jù)方法支持者認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)技術(shù)通過分析人在生活中留下的痕跡再現(xiàn)人的生活，因其能反映人的思想狀況而與思想政治教育存在關(guān)聯(lián)”[7]，因?yàn)樗枷肱c行為有關(guān)聯(lián)性存在，大數(shù)據(jù)方法遵循的相關(guān)性為探尋思想規(guī)律提供了線索和方向，可以在諸多相關(guān)關(guān)系中逐漸確證因果性，通過發(fā)現(xiàn)思想變化的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對真實(shí)思想狀況的認(rèn)識。

反對者認(rèn)為：一方面，“人的‘思想難以量化在一定意義上是由其（思想政治教育）自身學(xué)科屬性所決定的”[8]，生硬的使用大數(shù)據(jù)方法，追求一切皆可量化實(shí)際上是對人類社會多樣性的根本誤解；另一方面“從相關(guān)關(guān)系中并不能推導(dǎo)出因果關(guān)系”[9]，大數(shù)據(jù)方法雖然是在強(qiáng)調(diào)相關(guān)關(guān)系，但在追溯思想活動時，仍無法控制被前期已經(jīng)由外部環(huán)境代入的思想價值影響，最終做出暗含因果的結(jié)論解釋，這實(shí)際上仍然是以抽象思辨為主導(dǎo)的研究范式。

倘若我們進(jìn)一步提煉二者的觀點(diǎn)，可以歸納出兩個前提假設(shè)，一是能否把思想政治教育學(xué)理解為一門“著重研究社會主體與社會客體的關(guān)系以及主體間的關(guān)系，旨在揭示‘人們自己的社會行動的規(guī)律（恩格斯語）和社會發(fā)展規(guī)律”[10]的社會科學(xué)。二是如果承認(rèn)前述命題，那么大數(shù)據(jù)方法所倚賴的相關(guān)關(guān)系是否已經(jīng)足夠滿足研究需要。而在這兩點(diǎn)上，恰恰是當(dāng)前大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中面臨的難題。

從思想政治教育的學(xué)科屬性來看，其既有人文學(xué)科主張價值關(guān)照、意義理解的元素，也有社會科學(xué)提倡實(shí)證研究、客觀有效的要求，可以說兼具人文學(xué)科與社會科學(xué)的特征。這些特征在一定意義上形成了思想政治教育豐富多元的研究路徑，推動了思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)新，但從另一層面而言，這種兩種研究取徑之間的張力給大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中的準(zhǔn)確定位帶來了困難。

如果我們嘗試站在人文學(xué)科的角度來認(rèn)識和理解思想政治教育學(xué)的話，大量思想政治教育研究者善于關(guān)注個體價值，推崇人本理念，對人的價值觀點(diǎn)、思想觀念等主張從多樣性和豐富性角度進(jìn)行理解和詮釋。這種認(rèn)識取向?qū)е隆笆苋宋闹髁x影響的學(xué)者強(qiáng)調(diào)思想政治教育學(xué)的價值和意義，反對將思想政治教育學(xué)研究自然科學(xué)化、實(shí)證主義化”[11]。遵循人本主義的認(rèn)識論出發(fā)，思想政治教育研究者一方面將人的行為本身看作是經(jīng)過判斷、選擇的結(jié)果，任何做法都有其可被理解的意義存在，并非簡單的服膺于某種特定規(guī)律，具有普遍意義，另一方面認(rèn)為依靠統(tǒng)計方法得出的數(shù)據(jù)結(jié)論無法忽略其研究前提中詮釋數(shù)據(jù)意義的論證過程，而這一論證過程本身便包含了對精神價值的理解。因而并不認(rèn)同人類社會中能夠發(fā)現(xiàn)類似于物理系統(tǒng)中的諸多精巧公式，可以用數(shù)學(xué)符號自圓其說。這種結(jié)果也正如C.P.斯諾在《兩種文化》一書中所說“一極是文學(xué)知識分子，另一極是科學(xué)家……他們對待問題的態(tài)度全然不同，甚至在感情方面也難以找到許多共同的基礎(chǔ)”[12]，顯然，由于觀點(diǎn)乃至立場上的相互抵牾，一些研究者很難完全認(rèn)同運(yùn)用大數(shù)據(jù)方法歸納思想政治教育規(guī)律。

那么，沿襲社會科學(xué)研究方法的路徑是否就能對大數(shù)據(jù)方法做出圓滿回答？答案恐怕也并不樂觀。盡管部分學(xué)者列舉了大數(shù)據(jù)方法在數(shù)據(jù)內(nèi)容的豐富性、數(shù)據(jù)分析的深度性、數(shù)據(jù)結(jié)果的可靠性等方面區(qū)別于一般研究方法的種種優(yōu)勢。但從現(xiàn)有研究應(yīng)用來看，大數(shù)據(jù)方法主要是用數(shù)學(xué)工具對事物進(jìn)行數(shù)量的分析，并沒有完全脫離社會科學(xué)所慣常使用的量化研究方法范疇。而“社會科學(xué)的主旨在于揭示社會規(guī)律，它很重視對社會現(xiàn)象作實(shí)證研究和因果性說明”[13]，作為一項社會科學(xué)研究而言，它需要遵循特定的科學(xué)研究規(guī)范，以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，以驗(yàn)證事物之間的因果規(guī)律為衡量標(biāo)準(zhǔn)，其論證過程基本是“主觀變量—客觀變量”“客觀變量—客觀變量”的相互匹配，以確保結(jié)論可被證實(shí)，避免過度推斷或虛假關(guān)聯(lián)。遺憾的是，大數(shù)據(jù)方法的支持者雖然一再強(qiáng)調(diào)相關(guān)關(guān)系的獨(dú)特優(yōu)勢，嘗試透過相關(guān)關(guān)系發(fā)現(xiàn)更多可能，但在涉及思想狀況的研究分析中，研究者更多的是從“他者”視角對魚龍混雜的信息拼組成主觀解釋主觀的分析鏈條，難以有效確證結(jié)論的真實(shí)可靠，發(fā)現(xiàn)穩(wěn)定的因果關(guān)系，因而也就限制了大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中的有效性。

就整體而言，大數(shù)據(jù)方法通過變量間的相關(guān)性分析能夠幫助研究者找到研究思想狀況的更多線索。但在人文學(xué)科與社會科學(xué)之間游離的研究狀況下，以相關(guān)關(guān)系為單一路徑的研究論證尚顯單薄，部分研究者對于研究方法的不信任也就在所難免。

三、思想趨勢能否被精準(zhǔn)預(yù)測

大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中最終指向不僅僅在于描述和解釋，還在于通過對思想趨勢的預(yù)測實(shí)現(xiàn)未雨綢繆，可以說，思想趨勢能否被精準(zhǔn)預(yù)測體現(xiàn)著大數(shù)據(jù)方法的核心價值。大數(shù)據(jù)方法的支持者認(rèn)為：大數(shù)據(jù)方法的使用是在充分考慮各種變量基礎(chǔ)上對于思想動態(tài)的捕捉，從學(xué)生的行為規(guī)律和潛在趨勢，能夠判斷出思想動態(tài)的未來走向?！翱梢哉f，大數(shù)據(jù)面前，每個學(xué)生都變成了透明人，一切都可以提前被知道”[14]。

反對者認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)方法可以使我們通過行為與行為之間的相關(guān)關(guān)系分析，準(zhǔn)確地預(yù)測人的行為趨向”[15]。但思想與行為并不是簡單的因果關(guān)系，“從行為中可以預(yù)測人的思想動機(jī)，但難以準(zhǔn)確地預(yù)測人的思想動機(jī)，這也是長期以來思想政治教育工作難做的根源之一”[16]。由于大數(shù)據(jù)方法的缺陷，使其只能應(yīng)用于對思想趨勢的回溯和反思，無法精準(zhǔn)預(yù)測思想趨勢。

綜合兩者觀點(diǎn)，大數(shù)據(jù)方法能否精準(zhǔn)預(yù)測思想趨勢，不僅在于方法是否具備判斷思想趨勢的實(shí)踐有效性問題，還取決于如何將大數(shù)據(jù)方法真正融入思想政治教育中的理論解釋力問題，更進(jìn)一步說，就是大數(shù)據(jù)方法是否具有特定的理論和實(shí)踐規(guī)范，可供參考借鑒。

理想狀態(tài)下，思想政治教育研究者對于大數(shù)據(jù)方法的使用過程是將網(wǎng)絡(luò)使用痕跡、行為信息等數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時記錄，從重復(fù)性的行為模擬、多樣態(tài)的信息源采集、參考地理環(huán)境和人文環(huán)境等多種信息中進(jìn)行的綜合讀取，在評估數(shù)據(jù)質(zhì)量后，通過賦予這些數(shù)據(jù)以不同的評價維度，轉(zhuǎn)化為具備一定參考價值的思想政治教育信息，對人的思想觀點(diǎn)進(jìn)行判讀，進(jìn)而從不同方面反映和評估受教育者的思想變化趨勢并對其不良傾向進(jìn)行引導(dǎo)。相較于其他實(shí)證研究方法，大數(shù)據(jù)方法的加入使得在預(yù)測思想趨勢的實(shí)踐嘗試中，在數(shù)據(jù)量和可信度上都有了極大改觀，對原有實(shí)證研究方法存在的樣本容量、樣本代表性等缺陷也帶來了切實(shí)改良，這也是大數(shù)據(jù)方法支持者最基本的立論主張。可以說，如果將這一過程推演到極致，完全獲得思想動態(tài)的各類數(shù)據(jù)后，分析個體思想動態(tài)或趨勢是可能的。但當(dāng)我們細(xì)究其中原理時，可以看到當(dāng)前的大數(shù)據(jù)思想政治教育研究中不僅缺乏與之相適應(yīng)的理論體系作為支撐，在應(yīng)用過程中也因?yàn)槿鄙佻F(xiàn)實(shí)依托而難以展開。

從理論體系來看，現(xiàn)有的思想政治教育理論體系較多指向高校微觀層面的教育引導(dǎo)而缺乏來自社會宏觀視野的考察。因此，思想政治教育研究者對大數(shù)據(jù)方法的理解和使用更加貼合校園教育場景，貼近學(xué)生的校園生活，較少考慮個體思想在社會日常情景中的發(fā)展流變和實(shí)踐形態(tài)。一方面，從大數(shù)據(jù)方法的產(chǎn)生背景之一是網(wǎng)絡(luò)時代信息爆炸，傳統(tǒng)研究方法已不能完全適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展需要。其所強(qiáng)調(diào)的“樣本=總體”，恰恰是一種高度依賴宏觀理論建構(gòu)和整體思維的綜合數(shù)據(jù)分析方法。另一方面，人又總是處于一定社會歷史條件下的人，社會環(huán)境無時無刻不在影響和塑造著人們的思想和價值觀念，因而對思想趨勢的預(yù)測必然要嵌入社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等宏觀因素。如果僅僅將思想趨勢預(yù)測的依據(jù)局限于在高校范圍、短時間內(nèi)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)斷點(diǎn)，失去了來自社會層面的宏觀理論支撐，不免出現(xiàn)對數(shù)據(jù)結(jié)論細(xì)枝末節(jié)的放大或參考價值較小的普適性結(jié)論，削減預(yù)測效果。

從實(shí)踐應(yīng)用來看，行為數(shù)據(jù)作為大數(shù)據(jù)研究的底層數(shù)據(jù)，進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測需要來自多重維度數(shù)據(jù)支撐，以構(gòu)建完整的“數(shù)據(jù)鏈”，其現(xiàn)實(shí)可操作難度極大。一方面，傳統(tǒng)思想政治教育研究重定性、輕定量，在“歷史數(shù)據(jù)、個體數(shù)據(jù)、樣本數(shù)據(jù)等方面數(shù)據(jù)資源匱乏”[17]導(dǎo)致思想政治教育數(shù)據(jù)獲取過程本身缺乏完整性，難以做到全方位覆蓋每一位學(xué)生。另一方面，當(dāng)下開展的一些大數(shù)據(jù)思想政治教育實(shí)證研究，大多依托專業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)公司或數(shù)據(jù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行數(shù)據(jù)開發(fā)、托管和維護(hù)等全流程工作，這些公司和機(jī)構(gòu)出于商業(yè)運(yùn)作、隱私保密等方面考慮形成的數(shù)據(jù)壁壘，難以僅憑研究者個體輕松打破。因而一些大數(shù)據(jù)思想政治教育研究數(shù)據(jù)實(shí)際上大多是基于個別平臺、部分高校中獲取的獨(dú)立數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)信息在論述過程中雖然被冠以高校大數(shù)據(jù)的名稱出現(xiàn)，但因?yàn)槠脚_的使用場景、應(yīng)用人群、操作頻率不同，高校辦學(xué)層次、優(yōu)勢學(xué)科、人口統(tǒng)計學(xué)變量各異，加之大量非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)無法有效利用，所使用的數(shù)據(jù)本身就存在一定的系統(tǒng)性偏差，也無法達(dá)到類似商業(yè)大數(shù)據(jù)動輒以PB為單位計算的數(shù)量級，因而進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)推廣的實(shí)際意義并不大。

很明顯的是，當(dāng)下研究中對思想趨勢的預(yù)測、推斷往往是基于大數(shù)據(jù)方法的理想狀態(tài)的估計，而在理論支撐不足、實(shí)踐應(yīng)用有限的情況下，這種預(yù)測很難達(dá)到精準(zhǔn)的程度，不得不讓研究者謹(jǐn)慎地看待大數(shù)據(jù)方法在思想趨勢預(yù)測中的實(shí)際效果。

四、大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中的科學(xué)化路徑

從上述論證來看，大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中的科學(xué)性顯然仍有待提升。這在客觀上要求研究者將大數(shù)據(jù)方法放在現(xiàn)實(shí)場域之中，在認(rèn)識大數(shù)據(jù)方法的使用限度、融合質(zhì)性研究方法強(qiáng)化因果關(guān)系論證、形成大數(shù)據(jù)思想政治教育研究規(guī)范中推動其科學(xué)化發(fā)展。

（一）認(rèn)識大數(shù)據(jù)方法在思想活動中的使用限度

使用大數(shù)據(jù)方法對于思想政治教育研究，特別是在思想活動層面的探索有其使用限度。對于不同的思想活動內(nèi)容、不同的思想政治教育研究任務(wù)來說，運(yùn)用大數(shù)據(jù)方法實(shí)現(xiàn)描述的難度和精度并不一致，產(chǎn)生的實(shí)際效果也不一而同。為此，在研究設(shè)計上，可以按內(nèi)容區(qū)分和思想政治教育高度相關(guān)、一般相關(guān)、低相關(guān)的變量，按大數(shù)據(jù)研究方法功能區(qū)分歷史回溯、實(shí)時監(jiān)測和趨勢預(yù)測功能，按類別區(qū)分群體思想和個體思想研究，在由簡到難的過程中明確方法限度，把握哪些研究在當(dāng)前可以完全實(shí)現(xiàn)、哪些可以基本實(shí)現(xiàn)、哪些尚不能實(shí)現(xiàn)，減少方法失效。

如對一些旨在反映社會思潮、社會心態(tài)等總體性變化特征的思想政治教育研究課題，當(dāng)前已可以由面板數(shù)據(jù)進(jìn)行長期的歷史分析和過程跟蹤，通過海量的電子書籍、網(wǎng)絡(luò)搜索痕跡等內(nèi)容統(tǒng)計相關(guān)主題詞的權(quán)重情況，借由主題詞的變化反映整體樣態(tài)。如王永斌通過“核心價值觀”在百度的搜索變化趨勢，反映哪些群體在關(guān)注社會主義核心價值觀，關(guān)注的程度如何[18]，王建紅借助馬克思主義理論體系語料庫構(gòu)建、主題詞比較分析進(jìn)行思想政治教育話語變遷的探索[19]等。而對于個體的思想活動考察來講，則需要更加謹(jǐn)慎。像對個體理想信念生成機(jī)制的大數(shù)據(jù)研究中，不僅需要結(jié)合人口社會學(xué)意義上的性別、年齡、學(xué)歷等基本情況、代際特征等相對穩(wěn)定的數(shù)據(jù)信息作為背景參考，還需要充分考慮大數(shù)據(jù)方法在知、情、意、信、行等不同環(huán)節(jié)中的應(yīng)用可能性，在了解大數(shù)據(jù)方法的使用限度后，通過調(diào)整或細(xì)化目標(biāo)設(shè)計，達(dá)到最佳研究效果。

（二）融合質(zhì)性研究方法強(qiáng)化因果關(guān)系論證

大數(shù)據(jù)方法依賴相關(guān)分析邏輯可以為研究者提供大量可供參考和選擇深化的研究方向，但這些線索很難在思想狀況的多向維度中找到確鑿的因果關(guān)系。在當(dāng)前階段可以融合質(zhì)性研究方法進(jìn)行互補(bǔ)，探索混合研究方法，提高對于思想狀況的本質(zhì)認(rèn)識，強(qiáng)化論證，探索其中規(guī)律。

相較于大數(shù)據(jù)方法側(cè)重于對數(shù)據(jù)量的廣泛占有，質(zhì)性研究更多的是借助小數(shù)據(jù)方法，即對于個案數(shù)據(jù)的精細(xì)化研究。通過大數(shù)據(jù)方法提供的海量信息作為一般性借鑒，質(zhì)性研究可以進(jìn)一步根據(jù)思想政治教育研究的不同需要，制定靈活的分析策略，針對性地挖掘大數(shù)據(jù)內(nèi)部的信息關(guān)聯(lián)，確證因果關(guān)系。如在確證網(wǎng)絡(luò)文化對思想政治教育的負(fù)面影響分析中，可以運(yùn)用大數(shù)據(jù)方法，爬取網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)了解網(wǎng)絡(luò)空間中有哪些網(wǎng)絡(luò)文化樣態(tài)，這些樣態(tài)都存在著什么樣的負(fù)面影響，在這些共性的問題中，通過質(zhì)性研究方法搜集對網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、相關(guān)部門等不同主體的訪談、調(diào)研數(shù)據(jù)，更進(jìn)一層地認(rèn)識在這些負(fù)面影響中，什么是主要影響或次要影響，什么是顯性影響或隱性影響等等，進(jìn)而有的放矢地制定引導(dǎo)策略。

此外，“科學(xué)方法的應(yīng)用本身不能提供意義，而是為了輔助有意義的結(jié)果呈現(xiàn)”[20]，通過質(zhì)性研究方法和大數(shù)據(jù)方法的融合，可以讓社會的道德情感、文化思想等等進(jìn)入到數(shù)據(jù)決策之中，讓人的價值考量和數(shù)據(jù)事實(shí)之間得以建立穩(wěn)定聯(lián)系的渠道，使價值理性和工具理性同時得到彰顯。進(jìn)而在一定程度上彌合思想政治教育研究中的人文追求和科學(xué)主張，使得研究結(jié)果更容易被理解和接受。

（三）形成大數(shù)據(jù)思想政治教育研究規(guī)范

隨著大數(shù)據(jù)方法的研究浪潮，我們能夠預(yù)見的是相應(yīng)主題的思想政治教育研究成果和交流會日益頻繁。而由于理論和實(shí)踐的局限，思想政治教育研究者對于大數(shù)據(jù)的概念理解、使用過程并不一致，致使學(xué)習(xí)成本較高、交流推廣難度較大，也造成了部分研究者對于大數(shù)據(jù)方法科學(xué)性的懷疑。因此，從存在問題突出的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用層面考量，制定嚴(yán)謹(jǐn)充分的大數(shù)據(jù)思想政治教育研究規(guī)范尤為必要。

具體而言，在理論研究中要深化理解大數(shù)據(jù)思想政治教育的學(xué)理內(nèi)涵，規(guī)范話語表達(dá)。在學(xué)理內(nèi)涵上，要厘清大數(shù)據(jù)方法的根本優(yōu)勢，深化系統(tǒng)論思想，在自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、思維系統(tǒng)等不同的系統(tǒng)類型中深挖學(xué)理依據(jù)，使大數(shù)據(jù)方法在思想政治教育研究中能夠獲得更加有效的學(xué)理支撐，形成研究者在方法論上的研究意識和系統(tǒng)素養(yǎng)。在話語表達(dá)上，不能盲目將思想政治教育技術(shù)化、工具化，盲目使用其他學(xué)科話語替代思想政治教育的基本概念，造成“數(shù)據(jù)崇拜”“技術(shù)崇拜”，忽略了思想政治教育的價值屬性。

在實(shí)踐應(yīng)用中應(yīng)側(cè)重把握大數(shù)據(jù)的全面性和安全性，建立基于數(shù)據(jù)共享的同行交流評議機(jī)制。在大數(shù)據(jù)的全面性和安全性上，根據(jù)不同研究課題的需要，設(shè)置一定體量和規(guī)模的綜合數(shù)據(jù)門檻，既不能將所有使用數(shù)據(jù)的思想政治教育研究統(tǒng)稱為大數(shù)據(jù)思想政治教育研究，也不能將具有明顯系統(tǒng)偏差的數(shù)據(jù)作為整體經(jīng)驗(yàn)普遍推廣，同時，要充分考慮數(shù)據(jù)隱私和個人信息安全，確保研究數(shù)據(jù)脫敏使用。在建立基于數(shù)據(jù)共享的交流評議機(jī)制上，一方面通過數(shù)據(jù)共享解決大數(shù)據(jù)總量級別的積累問題，盡可能保證研究數(shù)據(jù)的規(guī)模和多元，另一方面要讓同行研究者能夠更清楚地了解他人的研究成果，通過對數(shù)據(jù)資源的評估，對同行研究成果的可靠性和創(chuàng)新性進(jìn)行更有客觀依據(jù)的評估，促進(jìn)思想政治教育研究者之間相互交流和學(xué)習(xí)。

五、余論

坦率地說，大數(shù)據(jù)方法作為一種新興的研究方法，并不是完美無缺的。它既有不可比擬的方法優(yōu)勢，卻也無法完全避免研究方法的一般缺陷，以及由此帶來的爭議。但是，由于缺陷和爭議而放棄了大數(shù)據(jù)研究方法的整套分析體系，并不是從事科學(xué)研究的態(tài)度。面向未來，如果思想政治教育研究者能夠在看似不可通約的爭議之中不斷反思，改進(jìn)大數(shù)據(jù)方法的不足，不斷靠近“思想”的真相，形成穩(wěn)定而規(guī)范的科學(xué)研究共同體，這本身便是一條實(shí)現(xiàn)思想政治教育研究方法科學(xué)性的康莊大道。

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作者簡介：

康超：在讀博士，研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

佘雙好：教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c方法。

Exploring the Scientific Nature of Big Data Methods in Ideological and Political Education Research and Its Controversies

Kang Chao， She Shuanghao

（School of Marxism， Wuhan University， Wuhan 430072， Hubei）

Abstract： Whether the research method is scientific and reasonable is directly related to the establishment of research results. As a new scientific research method， big data method has attracted wide attention in the academic field since its emergence. However， there are many academic controversies in the field of Ideological and political education， which limit the possibilities for research and application. From the perspective of the controversial issues and reasons of whether the scientific research is used to describe the present situation， explain the phenomenon， predict the actual function of the future， focus on whether the ideological activities can be described by data， whether the ideological status can be explained by the correlationship， and whether the ideological trend can be accurately predicted， and discuss the scientific approach of big data method in the research of Ideological and political education， which is more helpful to the researchers understanding the practical value and development prospect of big data method comprehensively.

Keywords： big data； ideological and political education； research method； science

責(zé)任編輯：李雅瑄