張翼 智啊威
有關(guān)智啊威的信息大多如下:1991年出生于河南周口。有小說刊發(fā)于《天涯》《山花》《作品》《青年作家》《廣州文藝》等刊物。出版有短篇小說集《解放動物園》?,F(xiàn)居開封。如此格式化的信息,與智啊威充滿了奇幻意象的小說反差很大。我的心中一直有疑問,是什么使一位90后作家執(zhí)著地一再以文字“返鄉(xiāng)”,又是什么使他的“鄉(xiāng)村”里總游走著那么多神奇的生物:仿佛人一樣的黑豬、盤旋著可以啄人骨肉的麻雀、能長成山羊那么大的公雞,還有為什么他偏愛使用兒童視角?這樣的“鄉(xiāng)村”是否會給積淀著豐厚鄉(xiāng)村寫作經(jīng)驗(yàn)的河南文學(xué)乃至中國文學(xué)帶來變化?種種疑問,促成了這次以筆談為主的“訪談”,希望能以此展開作家經(jīng)驗(yàn)、情感與記憶的皺褶。
以代際劃分人群不免粗糙,但也必須承認(rèn),不同階段的時代生活,的確程度不同地影響了特定人群包含行為方式、審美趣味乃至思維模式在內(nèi)的“情感結(jié)構(gòu)”,而受時代影響的“情感結(jié)構(gòu)”又會反過來塑造時代。就代際而言,這次訪談或許也可以作為一個樣本,呈現(xiàn)70后、90后兩代“文學(xué)青年”文學(xué)觀念、閱讀經(jīng)驗(yàn)的重疊與錯位。
張翼(以下簡稱張):啊威,你好!在讀者的印象中,90后作家總是傾心城市生活,擅長描寫內(nèi)向的個人情緒。當(dāng)然,這也很可能是人們對90后作家的刻板印象。你不是那么“90后”,你的小說大多關(guān)聯(lián)著“鄉(xiāng)村”,能談?wù)勀銥槭裁纯偸菍憽班l(xiāng)村”嗎?
智啊威(以下簡稱威):我十幾歲離開鄉(xiāng)村來到城市,多年下來,發(fā)現(xiàn)自己成了故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人,城市的游蕩者。這種無根的狀態(tài)一度令我焦慮,而寫作是一種慰藉和救贖。我試圖通過文字和故事一次次返鄉(xiāng)。這種返鄉(xiāng)是精神、記憶以及感覺上的返鄉(xiāng),因?yàn)檎嬲哪莻€鄉(xiāng)村已經(jīng)逝去。但很多時候,我發(fā)現(xiàn),通過文字構(gòu)建的故鄉(xiāng)(鄉(xiāng)村),比記憶中的故鄉(xiāng)更飽滿、生動,比當(dāng)下故鄉(xiāng)更荒誕和真實(shí)。
我頻繁書寫故鄉(xiāng),是在恢復(fù)某種珍貴的、逝去的記憶和感覺,它們看似一文不值,但于我而言極為珍貴。我把那些逝去的人、動物、街景、田野落實(shí)到文字上,仿佛它們就不會再次死去。
張:每一個作家都有搭建屬于自己的文學(xué)空間的野心。在你的《尋父記》《去羊莊捉鶴》《鳥類報告》《少年在天上飛》《破碎的祖父》《雪落在羊莊的額頭上》《空蕩蕩的田野》《鳳凰頭》等小說里,“小羊莊”或者有時候也被叫做“羊莊”的村落反復(fù)出現(xiàn)?!把蚯f”是不是就是你想要搭建的文學(xué)空間?
這個虛構(gòu)的文學(xué)空間,某些局部異常真實(shí),應(yīng)該就是豫東的某個村莊,傍著汾河,有點(diǎn)兒臟,也有點(diǎn)兒亂,它繼承中國農(nóng)村的傷感歷史,生活資源匱乏、精神生活粗陋,也面臨著各種現(xiàn)實(shí)問題,比如空心化,成年人多在外打工,留在村子里的不是老人就是孩子。隨著老人去世、孩子求學(xué),村子里的人越來越少。但這個羊莊又總是反經(jīng)驗(yàn)的、反常識的,因此很抽象。這個村子里發(fā)生著魔幻之事,黑豬有著人的神態(tài)舉止,人也有可能幻化成動物?!秾じ赣洝返慕Y(jié)尾處,趴在窗邊望向“我”的黑豬,是動物還是失蹤了的父親,成了一個謎?!度パ蚯f捉鶴》的象征意味更濃,“羊莊”一直是鄉(xiāng)鄰們寄托希望之處,因?yàn)槟抢镉邢生Q,傳說人們吃了仙鶴就再也不會饑餓??墒潜娙俗龊昧怂袦?zhǔn)備卻發(fā)現(xiàn),“羊莊”根本不存在。
可以說你的“羊莊”已經(jīng)輪廓初現(xiàn),但并不穩(wěn)定。你對自己的“羊莊”滿意嗎?你是用寫實(shí)的方法去處理它,還是用象征與隱喻的方法呈現(xiàn)它?你在《去羊莊捉鶴》的結(jié)尾處寫了這么一句話“關(guān)于羊莊,大家仿佛無比熟悉,又極其陌生……”這句話給我留下了深刻的印象,這是你對“鄉(xiāng)村”的感覺嗎?或者說,你想借助文字讓讀者這樣理解“鄉(xiāng)村”嗎?
威:寫作之初,我有意構(gòu)建一個自己的文學(xué)故鄉(xiāng):羊莊。它既是現(xiàn)實(shí)的,又是抽象的;既是具體的,又是概括的。那是豫東平原上的一個村子,也可以說是一個王國。在這里,人和動物的邊界模糊不清,生和死被混為一談。可以說,羊莊里的一切,都是一種隱喻和象征,因?yàn)槲也⒉怀撩怨适?,而是想寫出故事背后的張力來。關(guān)于這個文學(xué)故鄉(xiāng),現(xiàn)在還只是一個符號,不夠生動,隨著寫作的展開,我會把它塑造成一個人們的生存之地、死亡之地、遺忘之地、拋棄之地、尋找之地的交織體。
張:在你的小說里,鄉(xiāng)村是空間,孩子是主角?!堆┞湓谘蚯f的額頭上》寫孩子們失學(xué)的現(xiàn)實(shí)境遇,《少年在天上飛》寫孩子的奇思妙想。即便在寫成人的鄉(xiāng)村世界時,孩子也出沒其中。孩子或是其中的主人公之一,或者成為故事的敘述者。除了以現(xiàn)在時態(tài)寫孩子之外,你的小說更常用過去時態(tài)寫童年記憶,比如《在河水的嗓子里》描寫了20年前三娃的溺亡事故。雖然你還很年輕,距離孩子的狀態(tài)并不遙遠(yuǎn),但如此執(zhí)著、密集地寫孩子,還是很讓人吃驚的。
同時,這些孩子總是非常孤獨(dú)的。要么是父母不在身邊的留守兒童,要么是失去親人的孤兒,也有些是被小伙伴們邊緣化的小孩兒?!犊帐幨幍奶镆啊防镉幸粋€細(xì)節(jié),小武一個人帶著公雞走在田地里,“那只公雞長大了,像一只山羊那么大,羽毛像鳳凰一樣艷,跟在小武屁股后面?!遍L大了、毛色鮮亮的公雞,越發(fā)顯得小武的“小”與“弱”。記不清是哪個作家說過的,作家的寫作終其一生都是在敘述自己的童年。你筆下的孩子是不是你過往經(jīng)驗(yàn)的折射?孩子在你的小說中,是不是也具有某些特定的象征意義?是什么讓你的主人公不愿意“長大”?在你看來,“孩子”與“鄉(xiāng)村”的關(guān)系是什么?
威:在《解放動物園》這部小說集里,我寫了很多孩子的孤獨(dú)、死亡和游蕩,剖析他們的絕望和渴望,而現(xiàn)在正在寫的這部小說集,我用了很多篇幅在書寫老人的生存問題和死亡問題。無論是孩子還是老人,都是最容易被忽略的,同時也是最柔弱的。就目前而言,我渴望潛入他們的內(nèi)心世界之中去寫作。這些不是過往經(jīng)驗(yàn)的折射,而是一種寫作上的冒險和關(guān)懷。
張:鄉(xiāng)土是中國新文學(xué)最敏感的神經(jīng),也因此積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),但是中國的鄉(xiāng)村書寫是以故事為主、偏重寫實(shí)的。你的鄉(xiāng)村書寫是超現(xiàn)實(shí)的,其突出的特征就是小說中那些奇幻的動物意象。它們往往出奇地強(qiáng)大,特別是比鄉(xiāng)村里的“人”要體型大、力量強(qiáng)、速度快,人與動物的對峙往往是以人的失敗告終。
威:動物強(qiáng)大,是一種反常識的書寫。人類奴役動物,隨意宰殺動物,折磨動物……這些仿佛天經(jīng)地義,而這種天經(jīng)地義背后,是人生而為人的優(yōu)越性使然。我在寫作時,消解了人自我賦予的強(qiáng)大和權(quán)力,把人放回到動物的行列中(因?yàn)槿吮旧砭褪莿游锏囊环N),跟動物去搏斗和糾纏,然后失敗。人的失敗,在這里是一種警醒和提示。我的小說集的名字是“解放動物園”,但我知道,解放動物的道路還很遙遠(yuǎn),但尊重動物是一條生命的道路,可以一點(diǎn)一點(diǎn)地去建立。尊重動物的生命,就是尊重萬物生命的一個開始和前提。
張:你的寫作是從寫詩歌開始的,這是不是你的小說寫得偏意象化、偏象征化的原因呢?你怎么理解小說的特點(diǎn)?又怎么處理寫小說和寫詩之間的不同?除了寫作經(jīng)驗(yàn)之外,還有什么因素促使你小說特征的生成?
威:我從詩歌轉(zhuǎn)行去寫小說,詩歌對我寫小說的啟發(fā)和滋養(yǎng)巨大,詩歌的語言、隱喻、象征、詞語和意象的打破重組,最終達(dá)到一種朦朧而精確的書寫,這些方式和方向,放到小說家腦子里,就是一種新啟發(fā)。寫作,觀念要開闊,模糊文體之間的邊界,回歸到文學(xué)中來。評論家對小說的定義是方便理論家言說,而寫作者要做的,是打破別人對小說的定義,寫出真誠的、新鮮的小說來。至于特征,最好雜交,不留痕跡,與詩歌、報告文學(xué)、隨筆等文體去雜交,這需要作者具有一個強(qiáng)大的胃和靈活的頭腦。這是我的寫作渴望達(dá)到的一個方向,而現(xiàn)在,我還是一個新手,剛上路,走得搖搖晃晃,但好在方向明確,內(nèi)心堅(jiān)定不移。
張:你用“動物”、用“孩子”、用“詩”寫出了一個與以往不大一樣的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村在變,鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)也在變,鄉(xiāng)村的寫法也一定會有變化,期待你的新作!
作者張翼單位:河南省師范大學(xué)