劉汝芹

摘 要：小學(xué)生是社會主義的接班人，借助各種要素提升小學(xué)生的思想道德水平至關(guān)重要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和靈魂，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能夠助力學(xué)生人格修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的提升，對小學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有重要的積極意義。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;道德與法治教學(xué);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;滲透

中圖分類號：G623.15?文獻標識碼：A??文章編號：2095-624X（2021）33-0010-02

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的品格和命脈，其中包含的舍己為人、敬業(yè)奉獻等內(nèi)容是人們思想道德素養(yǎng)不可或缺的組成部分。然而，在經(jīng)濟全球化、價值多元化的背景下，各類思想與文化不斷外延，很多小學(xué)生受國外思想文化和落后文化的影響，出現(xiàn)了崇尚洋文化、享樂主義、利己主義等不良風氣，因此，借助中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升小學(xué)道德與法治教學(xué)水平，為小學(xué)生樹立正確價值觀、培育良好的思想道德情操提供重要支持，就成為小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要內(nèi)容。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠獲得廣大學(xué)生的認同

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民長期社會實踐的智慧結(jié)晶，其中有很多內(nèi)容和人們的日常生活息息相關(guān)。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將人們?nèi)粘Ｋ姷牡赖屡c法治要素呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而幫助學(xué)校和教師以學(xué)生喜聞樂見的方式對他們進行思想的引導(dǎo)和道德與法治教學(xué)。例如，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝、義和家庭美德、社會公德等密切相關(guān)，教師在小學(xué)道德與法治課程中加強對孝文化、忠義文化的解讀與教學(xué)，能夠引領(lǐng)學(xué)生進一步深化對家庭美德、個人行為準則、家國情懷的理解。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為人才培養(yǎng)的重要資源

學(xué)校的主要目標就是為社會培養(yǎng)各行各業(yè)建設(shè)和發(fā)展所需要的人才，教育可以說是文化化人的重要途徑。隨著社會主義道德與法治建設(shè)的逐步加強，越來越多的小學(xué)逐漸重視傳統(tǒng)文化在小學(xué)生道德素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用，利用傳統(tǒng)文化中批判自省、開拓創(chuàng)新等精神對小學(xué)生進行價值觀塑造和思想引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成正確的價值取向，可以說，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為小學(xué)階段人才培養(yǎng)的重要教育資源和依據(jù)。

（三）傳統(tǒng)文化精神能促使道德與法治培養(yǎng)范圍逐步擴大

隨著小學(xué)課程教學(xué)體系的逐步完善，小學(xué)生思想道德教學(xué)的課程體系也日益全面。從1992年國家教委印發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試用）》到教育部修改頒布的《義務(wù)教育思想品德課程標準（2011年版）》，在對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)中逐漸融入了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容。越來越多的學(xué)校引入傳統(tǒng)文化，以促進學(xué)生道德水平的提升，這也是傳統(tǒng)文化精神在教育中的重要價值。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神除了要求學(xué)生掌握知識與技能和書本中的道德知識，還要求學(xué)生有正常的審美情趣、與人溝通的素養(yǎng)、協(xié)調(diào)各方關(guān)系的能力、應(yīng)對突發(fā)情況的能力等，越來越多的學(xué)校開始結(jié)合傳統(tǒng)文化精神對學(xué)生的思想水平和道德意識進行引導(dǎo)，從而促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教學(xué)中的覆蓋范圍不斷擴大。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風氣相對較好

從當前小學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)情況來看，絕大部分小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動機相對單純，態(tài)度相對端正，務(wù)實的風氣在學(xué)校中十分普遍，大部分學(xué)生對未來有相對較好的預(yù)期和態(tài)度。在學(xué)校中，對克己奉公、敬業(yè)奉獻等精神的追求逐漸成為小學(xué)教育中的主流趨勢，廣大小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感較強，愿意積極參與學(xué)校組織的道德與法治課程。當前，廣大小學(xué)生高度重視自身的思想道德水平建設(shè)，有甘于付出的態(tài)度，并且愿意和他人進行學(xué)習(xí)、生活等方面的交流，整體上思想水平較高。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的不足

（一）教學(xué)內(nèi)容功利性明顯

雖然近些年我國很多小學(xué)開始逐步重視學(xué)生的精神和心理需要，但當前我國各學(xué)校的教學(xué)依然為社會生產(chǎn)和建設(shè)服務(wù)，往往重視學(xué)生對各種專業(yè)技能的掌握和應(yīng)用，而對于并不顯而易見的思想道德品質(zhì)、從業(yè)精神、人文情懷等卻很少開設(shè)足夠的課程，很少利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行道德與法治教學(xué)。而且很多學(xué)校組織的道德與法治課程更多地強調(diào)學(xué)生對集體或社會的奉獻，這使得部分小學(xué)生認為繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、參與社會主義道德與法治等同忽視自己的利益，很少引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)個人價值與集體價值的結(jié)合，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)一定的功利性。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源利用不足

目前來看，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，很多教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的利用沒有結(jié)合學(xué)生的具體情況，只是滿足傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)需求，并未對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行充分發(fā)掘，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果。教師往往只是對教材中的知識或案例進行刻板的講解和列舉，很少結(jié)合社會選擇更加豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很少在道德與法治課程中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行相應(yīng)的拓展與延伸，很難對相關(guān)教材進行創(chuàng)造性利用，對學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性也有不小的負面影響。

（三）德育實踐有限，學(xué)生認識不深

社會實踐是深化學(xué)生理解的重要條件，對于小學(xué)生而言，提升各種專業(yè)知識的應(yīng)用能力需要大量實踐經(jīng)驗，提升學(xué)生對正確思想道德的認識同樣如此。如今，各種類型的思想文化充斥社會，很多小學(xué)生的思想道德受到不小的影響，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐提升小學(xué)生思想道德素養(yǎng)成為小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要內(nèi)容。然而，小學(xué)很少針對學(xué)生的思想道德素養(yǎng)進行具體的社會實踐，學(xué)生普遍缺乏親身體驗和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化精神的機會，德育類實踐課程較少，很容易導(dǎo)致學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的認識和理解不夠深入和細致。不少學(xué)生可以自主判斷哪些是優(yōu)秀文化，哪些是有害的文化，進而做到取其精華，去其糟粕，學(xué)生也較為關(guān)注傳統(tǒng)文化。但是隨著全球一體化的發(fā)展，西方思想在我國盛行，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展在很大程度上影響著當代學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，長此以往，社會的風氣必然會發(fā)生較大的改變。結(jié)合相關(guān)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生沒有較高的認知水平，對傳統(tǒng)文化的認知還停留在較淺的層面。目前，各小學(xué)更重視傳統(tǒng)文化的單鏈式學(xué)習(xí)，在小學(xué)教學(xué)開展的過程中并沒有重視傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)的融合，在過去的教學(xué)中，更是沒有可借鑒的經(jīng)驗，這便導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)融合的方式不夠自然，甚至十分生硬，而使得傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的效果不理想。