邵俠

[摘 要] 音樂(lè)作為一種最易被人們接受的方式在思想政治方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。而聲樂(lè)演唱作為音樂(lè)最直接的表現(xiàn)形式，從歌詞的描述、旋律音樂(lè)的襯托到表演者的表情及情感表達(dá)，無(wú)疑是最直觀的思想政治方式。探索聲樂(lè)演唱課程的思想政治教育，也為藝術(shù)類課程教育工作的社會(huì)價(jià)值起著重要的推動(dòng)作用。從聲樂(lè)教學(xué)的教育定位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)等方面，對(duì)怎樣更好地實(shí)踐聲樂(lè)教學(xué)的課程思政提出了幾點(diǎn)教學(xué)建議，旨意在探索聲樂(lè)課程思政的有效教學(xué)方式。

[關(guān)鍵詞] 聲樂(lè)演唱;課程思政;教學(xué)設(shè)計(jì);素質(zhì)教育

[基金項(xiàng)目] 2020年度中共上海市教育衛(wèi)生工作委員會(huì)、上海市教育委員會(huì)上海高校青年教師培養(yǎng)資助計(jì)劃“聲樂(lè)課程思政的教學(xué)探索與實(shí)踐”（ZZSHJKYXY20019）

[作者簡(jiǎn)介] 邵 俠（1989—），女，江蘇無(wú)錫人，藝術(shù)學(xué)碩士，上海健康醫(yī)學(xué)院藝術(shù)教育中心助教，主要從事聲樂(lè)演唱研究。

[中圖分類號(hào)] G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）36-0157-04? ? [收稿日期] 2021-05-18

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫(xiě)到：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”可見(jiàn)，對(duì)國(guó)家新時(shí)代社會(huì)主義接班人的教化與培育，是教師神圣的責(zé)任與使命?！芭嘤裁礃拥娜恕薄霸鯓优嘤恕背蔀橐龑?dǎo)我們反思、探索與革新的兩個(gè)時(shí)代教學(xué)命題。在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，高校思想政治教育在工作中的重要性，貫徹落實(shí)“課程思政”是“立德樹(shù)人”有效的踐行方式[1]，這也成為推動(dòng)高等教育事業(yè)發(fā)展的有力助手。

一、思想政治目標(biāo)下的聲樂(lè)教育定位

聲樂(lè)教學(xué)作為美育的一部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，塑造“真、善、美”的人性有著重要作用，因此我們的聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是培育具有高尚的品格、無(wú)私的德行、正確的價(jià)值觀、有善的涵養(yǎng)和愛(ài)的修為的，有家國(guó)情懷和憐憫之心的，且具備持續(xù)精進(jìn)的演唱能力和積極的審美情操的音樂(lè)人才。因此，單純的歌唱技巧的教學(xué)難以滿足要求。在教師的教學(xué)過(guò)程中，思想政治教育要恰當(dāng)融入，依據(jù)所授課程知識(shí)點(diǎn)挖掘出貼合的思想政治元素。因此，首先教師自身的思想政治素養(yǎng)要不斷提升完善，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記提出的新思想，深入研究相關(guān)內(nèi)容并與自己的課程相結(jié)合。其次，教師要本著以思想政治教育為主導(dǎo)的思想意識(shí)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容要圍繞育人展開(kāi)，采取易于學(xué)生接受的教學(xué)方式，制作提高學(xué)生主動(dòng)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，將思想政治課題融于課堂并內(nèi)化于心。而對(duì)于學(xué)生的思想政治教育，一味地“灌輸式”教育并不能使思想政治課題從根本上影響學(xué)生。樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的品格需要充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，讓其產(chǎn)生基于自身的感悟，并與思想政治話題產(chǎn)生認(rèn)知和情感上的雙重共鳴，思想政治課程從教師的講解表象滲透到學(xué)生內(nèi)心的接受與認(rèn)可才是思想政治教育成功踐行的標(biāo)準(zhǔn)[2]。

二、打造教學(xué)內(nèi)容的思想政治性

（一）紅色歌曲在教學(xué)中的系統(tǒng)化應(yīng)用

紅歌是政治教育最直觀的表達(dá)方式，是聲樂(lè)課的思想政治教育中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。百年來(lái)，在我國(guó)的聲樂(lè)曲庫(kù)中積累了豐富的紅色經(jīng)典歌曲。它們記錄著中華民族百年來(lái)翻天覆地的變化，謳歌著共產(chǎn)黨員艱苦奮斗不怕?tīng)奚木?，流淌著中?guó)人民頑強(qiáng)拼搏、勤勞奮發(fā)的汗水，是我國(guó)人民偉大的智慧結(jié)晶。在今天，它們?nèi)允菤v史長(zhǎng)河中熠熠生輝的珍寶，豐盈著我國(guó)藝術(shù)歌曲、民歌和創(chuàng)作歌曲的曲庫(kù)，在聲樂(lè)舞臺(tái)上不斷被傳唱著、改編著、創(chuàng)作著。而我國(guó)紅色經(jīng)典文化的傳承也正是我們教師和學(xué)生肩上光榮的使命和神圣的責(zé)任。

由于年代的差異、時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代青年對(duì)音樂(lè)的欣賞風(fēng)格也在悄無(wú)聲息地發(fā)生變化，紅歌似乎遙遠(yuǎn)的有些陌生。而他們接觸最多的就是當(dāng)下的流行歌曲，流行樂(lè)壇快速的更新?lián)Q代也催促著歌手和歌曲風(fēng)格的迭新，以至于能流傳下來(lái)的經(jīng)典歌曲越來(lái)越少。幸運(yùn)的是，我國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展越來(lái)越好，培育著一批批優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者，聲樂(lè)專業(yè)的教師和學(xué)生們也為我國(guó)經(jīng)典歌曲的傳承默默地耕耘著。但是我國(guó)經(jīng)典文化的傳承需要更多人共同努力，因此在高校普及音樂(lè)文化的素質(zhì)教育很有必要?？v觀各高校，藝術(shù)教育越來(lái)越得到重視，藝術(shù)選修課程也逐步豐富起來(lái)，聲樂(lè)選修課也備受各專業(yè)學(xué)生的歡迎。如何對(duì)非聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行紅歌引導(dǎo)，如何讓更多的青年人更好地演唱紅歌也成為聲樂(lè)教師們值得深思和探索的教學(xué)課題。再看聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的教育，因受美聲、民族、通俗唱法的影響，各種唱法的學(xué)習(xí)者偏向的曲目類別也不同，為保證紅歌在專業(yè)演唱領(lǐng)域中的傳承，在聲樂(lè)專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，紅歌教學(xué)更需要得到重視并系統(tǒng)化進(jìn)行。

在聲樂(lè)選修課上，紅歌作為通識(shí)類的素質(zhì)教育應(yīng)形成一個(gè)教學(xué)系列。這個(gè)教學(xué)系列可以按照地域劃分，通過(guò)歌曲的講解，向?qū)W生們展示各地域各民族的歌曲風(fēng)格和發(fā)展背景，也可以按照時(shí)間線貫穿，讓學(xué)生通過(guò)紅歌的演唱學(xué)習(xí)了解近代中國(guó)的奮斗史和發(fā)展史[3]。無(wú)論是哪種方式，都應(yīng)注重紅歌教學(xué)的連續(xù)性和滲透性，要通過(guò)歌曲的講解把學(xué)生帶入到更深層的思想政治高度，把思想政治和歌曲融為一體，讓學(xué)生感悟著學(xué)習(xí)，從內(nèi)心對(duì)紅歌產(chǎn)生興趣，主動(dòng)探索歌曲背后的故事，產(chǎn)生對(duì)歌曲的好奇心，并完成由好奇到敬畏的思想轉(zhuǎn)變。

對(duì)聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更大可能會(huì)成為紅歌演唱的表演者和傳承者，因此，紅歌的教學(xué)在專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中更應(yīng)該是有針對(duì)性的、深刻的。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的聲部特征、演唱水平，循序漸進(jìn)地布置歌曲，并適當(dāng)調(diào)整紅歌與其他風(fēng)格歌曲的學(xué)習(xí)比重，做到演唱技能和紅歌演唱質(zhì)量的雙提升[4]。在歌曲教唱時(shí)，更多地注重演唱的細(xì)節(jié)和情感表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生體悟我國(guó)紅色經(jīng)典歌曲的魅力、文化涵養(yǎng)和思想情感，培養(yǎng)學(xué)生的情感共鳴，樹(shù)立學(xué)生弘揚(yáng)我國(guó)文化的責(zé)任心與使命感，并在學(xué)生內(nèi)心埋下傳承的火種。