孔偉萍

一、丟項(xiàng)鏈前后馬蒂爾德的心理狀態(tài)分析

作者莫泊桑說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。”丟項(xiàng)鏈這件事對于瑪?shù)贍柕聛碚f，不同的讀者有不同的看法，正所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特。從心理健康的角度看，筆者認(rèn)為是成全了瑪?shù)贍柕隆?/p>

文章的開頭作者寫到“住宅的寒傖、墻壁的暗淡、家具的破舊、衣料的粗陋，都使她苦惱。這些東西在別的跟她一樣地位的婦人也許不會掛在心上，然而她卻因此痛苦，因此傷心。看著替他做瑣碎家事的小女仆心里就引起悲哀的感慨和狂亂的夢想……”對桌布三天不洗、想著“7個夢想”，這些都是對現(xiàn)實(shí)生活愉快感喪失，采用想象、移情的心理防御機(jī)制來逃避現(xiàn)實(shí)。作者反復(fù)運(yùn)用了大量的“苦惱、痛苦、傷心、悲哀的感慨、悔恨失望、困苦”等消極情緒的詞匯形容馬蒂爾德的心情，“她去看望有錢的女朋友珍妮回來后會十分痛苦，甚至常常整日地哭好幾天”。這是對現(xiàn)實(shí)生活不接受，采用否認(rèn)的心理防御機(jī)制，認(rèn)為像她那樣年輕漂亮的女孩就該過上貴婦人的生活，沒有過上這種生活只好整天以淚洗面，是一種顯著而持久的心境低落。從馬蒂爾德的這些行為表現(xiàn)看，說明她有抑郁傾向，此時的心理處于不健康的狀態(tài)。

項(xiàng)鏈丟失后馬蒂爾德要償還這筆可怕的債務(wù)。十年艱辛的還債生活，不管是外貌還是家境都發(fā)生了巨大的變化，她的心理狀態(tài)如何呢？作者對她的心理有兩處刻畫，一處是“有時候，她丈夫辦公去了，她一個人坐在窗前，就回想當(dāng)年那個舞會來，那個晚上她多么美麗，多么使人傾倒??！”此時的馬蒂爾德既沒有痛苦、悔恨，也沒有陶醉狂喜，更多的是平靜的回憶，對年輕時自己美貌的淡淡喜悅。另一處是在極樂公園遇到依然年輕、美麗動人的昔日好友珍妮時，她不再像以前一樣不愿意見、痛苦流淚，而是勇敢走上前去打招呼，并告訴珍妮事實(shí)的真相，為自己十年還債的壯舉感到高興（原文：不過事情到底了結(jié)了，我倒很高興了。）從這些描寫可見馬蒂爾德此時的心理狀態(tài)是愉快健康的。

二、引起馬蒂爾德心理狀態(tài)變化的原因分析

瑪?shù)贍柕聻槭裁茨贻p貌美吃穿不愁時整天悶悶不樂，而年老色衰家境貧窮卻沒了那些煩惱？心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列。馬蒂爾德年輕漂亮，丈夫繼承了一萬八千法郎的遺產(chǎn)、是教育部的職員，家里請了女仆做家務(wù)，丈夫平時工資還有結(jié)余，會想辦法讓她開心，說明她的生理、安全和愛的需求已經(jīng)滿足，她正在尋找自己的歸屬感和尊重，歸屬感和尊重都需要獲得他人的認(rèn)同。

社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐說：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?！?9世紀(jì)80年代的法國，資本主義惡性發(fā)展，大資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)，資產(chǎn)階級驕奢淫逸的糜爛生活和惟利是圖的道德觀念影響到整個社會，追求享樂追求虛榮，成為一種社會風(fēng)氣。受當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響，瑪?shù)贍柕抡J(rèn)為只有過上上流社會的生活才能受人矚目，被人仰慕，得到歸屬感和尊重，這種理想化的思想占據(jù)了她的內(nèi)心。正如心理學(xué)家霍尼說“理想化形象的創(chuàng)造和外化手段都是為修復(fù)受傷的自尊所做的嘗試;但我們所見，兩者只是為自尊造成更為深重的傷害”?，?shù)贍柕伦非蟆百F婦人”的理想實(shí)質(zhì)上是她一直誤認(rèn)為過上流社會的生活才能得到他人的尊重。這種理念與現(xiàn)實(shí)相悖，使得馬蒂爾德不認(rèn)同自己的身份，以現(xiàn)狀為苦，以追求紙醉金迷、尋歡作樂的“貴婦人”生活為理想，這種內(nèi)化的扭曲思想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾沖突，自然會出現(xiàn)心理問題。

當(dāng)項(xiàng)鏈丟失后，馬蒂爾德為什么能毅然決然地決定賠項(xiàng)鏈？羅杰斯認(rèn)為“人天生具有一種自我完善或自我實(shí)現(xiàn)的傾向，人是有理性的，在適合的環(huán)境下會努力朝向潛能充分發(fā)展的方向前進(jìn)，原已被扭曲的自我會得到自然的恢復(fù)，使自我完善的潛能得到發(fā)揮，從而更好地適應(yīng)生活”。項(xiàng)鏈丟失一事讓馬蒂爾德原本認(rèn)為只有過上流社會生活才能被人尊重的扭曲思想得到糾正，心中誠實(shí)、善良、勤勞的人類優(yōu)秀品質(zhì)被激發(fā)，使自我完善的潛能得到發(fā)揮。十年的還債生活，她內(nèi)心坦然，已沒有了痛苦、傷心、抑郁的心理問題，這時她已能夠接納自己、接納別人，也能接受所處的環(huán)境，達(dá)到了馬斯洛所說的自我實(shí)現(xiàn)的需求。

三、由馬蒂爾德的遭遇引發(fā)的對語文教學(xué)本質(zhì)的思考

馬蒂爾德受當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響誤認(rèn)為只有過上流社會的生活才能受人尊重，結(jié)果使自己心理扭曲，出現(xiàn)痛苦、傷心、抑郁等消極情緒，而當(dāng)項(xiàng)鏈丟失后，潛藏在她內(nèi)心深處的誠實(shí)、善良的本質(zhì)被激發(fā)出來，十年的還債生活反而讓她從痛苦抑郁中解脫出來，只是這十年的代價有點(diǎn)大。如果瑪?shù)贍柕乱辉缒芸辞遄约簝?nèi)心真正的追求，或許可以少走很多彎路，過上另一種幸福人生。

現(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)生會被各種價值觀所迷惑而喪失自我，作為教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生看清自己的內(nèi)心。正如人本主義心理學(xué)所認(rèn)為的人是“積極主動的、自我實(shí)現(xiàn)和自我指導(dǎo)的”。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該相信學(xué)生有自我實(shí)現(xiàn)的本能，應(yīng)積極、無條件地關(guān)注學(xué)生，消除學(xué)生內(nèi)心的“價值干擾”。鼓勵學(xué)生以自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)， 使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。為此，語文教學(xué)中我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

（一）無條件地積極關(guān)注學(xué)生

心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為在人際交往中， 人總是愿意自己的行為受到別人的尊重，但如果一個人只知道按照別人的看法和評價去做，為此不惜改變自身的標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是使自己失去標(biāo)準(zhǔn)，這樣就會使自我概念發(fā)生歪曲，從而也就可能導(dǎo)致心理上的混亂。

語文教學(xué)中教師應(yīng)創(chuàng)造輕松愉快的氛圍，無條件地積極關(guān)注學(xué)生，鼓勵學(xué)生暢所欲言，允許各種不同思想的存在，尊重學(xué)生的個人經(jīng)驗(yàn)，尊重他們的感情和意見;深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想。從根本上改變權(quán)威者、灌輸者和支配者的傳統(tǒng)角色，無條件地相信學(xué)生有“積極主動的、自我實(shí)現(xiàn)和自我指導(dǎo)”的能力。偉大的教育家孔子在《子路、冉有、曾皙、公西華侍坐》中就給我們展現(xiàn)了什么是無條件的積極關(guān)注，用“理解”去贏得學(xué)生，用“信任”去促進(jìn)學(xué)生，用“尊重”去悅納學(xué)生，相信每個學(xué)生都有自我實(shí)現(xiàn)的本能，相信學(xué)生能在思想碰撞中找到自我。

（二）尊重學(xué)生，傳授“真、善、美”

人在成長過程中容易受各種價值干擾，容易像馬蒂爾德那樣迷失自我，羅杰斯認(rèn)為人對他們自身做出評價的形式是按照他所內(nèi)化的其他人的價值觀來行動的。

教師需要做的并不是強(qiáng)迫性地?fù)軄y反正，而是傳授“真、善、美”，打開學(xué)生的思想視野，無條件地相信學(xué)生“有積極實(shí)現(xiàn)自我”的能力，充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能;以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生看見自己的本心，發(fā)揮自己的潛能。

一夜風(fēng)光，十年青春;瑪?shù)贍柕录偃缱畛跄軔偧{自己，排除外界價值干擾，珍惜與看到自己所擁有的，不去羨慕別人，嫉妒別人，能認(rèn)清自己想要的只是別人的尊重，她本來可以寧靜而幸福地生活。作家莫泊桑用瑪?shù)贍柕碌慕?jīng)歷給讀者上了一堂人生哲理課。作為語文教育工作者，我們更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心，每個學(xué)生都是閃閃發(fā)光的鉆石，教師只需引導(dǎo)學(xué)生擦去蒙在鉆石表面的各種無意識的、歪曲的灰塵，展現(xiàn)自己本來的光芒，就可以擁有幸福的人生。

責(zé)任編輯 陳春陽