林秋玉

摘要廣東省廣州市海珠區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)從教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將人格教育作為學(xué)校工作第一要?jiǎng)?wù)，并借鑒大五人格模型確定校本化培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)抓好課程實(shí)施主渠道，通過(guò)開(kāi)齊開(kāi)足基礎(chǔ)課程、豐富拓展校本課程，奠定人格教育根基，拓展人格教育路徑，促進(jìn)學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 人格教育；大五人格模型；立德樹(shù)人

中圖分類號(hào)G62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2021）09-0048-03

兒童時(shí)期是個(gè)體道德品質(zhì)和人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，抓好這一時(shí)期的人格培養(yǎng)對(duì)于他們以后的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。廣東省廣州市海珠區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“二實(shí)小”）基于教育改革要求和學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，將開(kāi)展人格教育作為落實(shí)立德樹(shù)人工作的第一要?jiǎng)?wù)，并展開(kāi)相關(guān)理論研究和實(shí)踐探索，以此促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展。

一、從教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將人格教育作為學(xué)校工作第一要?jiǎng)?wù)

我校將人格教育作為落實(shí)立德樹(shù)人工作的第一要?jiǎng)?wù)，主要基于如下幾方面思考。

1. 基于人格教育對(duì)學(xué)生人格發(fā)展的重要作用

人格心理學(xué)認(rèn)為，人格就是個(gè)體可見(jiàn)的性格特征，會(huì)給他人留下深刻的印象，具有穩(wěn)定性、可預(yù)測(cè)性和獨(dú)特性。[1]人格教育的本義是著眼于學(xué)生心理、道德、精神品質(zhì)的發(fā)展，有目的地運(yùn)用心理影響、心理訓(xùn)練、心理建構(gòu)、品性培養(yǎng)等方法，提高學(xué)生整體心理和性格發(fā)展水平，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己適應(yīng)社會(huì)生活的潛力，最終形成健全人格的一種教育活動(dòng)。中國(guó)歷來(lái)有“尊德性而道問(wèn)學(xué)”的文化傳統(tǒng)，近代很多教育家如蔡元培、林礪儒等也都開(kāi)展過(guò)有關(guān)學(xué)生人格教育的思想探究與辦學(xué)實(shí)踐。因此，從中國(guó)教育傳統(tǒng)出發(fā)，立足當(dāng)下的教育改革實(shí)際開(kāi)展人格教育，可以作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。

2. 基于青少年心理健康面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

心理健康是個(gè)體形成健全人格的重要方面。近年來(lái)，我國(guó)青少年心理健康問(wèn)題備受社會(huì)關(guān)注。一方面，媒體報(bào)道的個(gè)別學(xué)生因心理健康問(wèn)題乃至人格缺陷導(dǎo)致的人身傷害事件，屢屢為家庭、學(xué)校和社會(huì)教育敲響警鐘；另一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中出現(xiàn)的各種危機(jī)或矛盾，也給學(xué)生的心理健康發(fā)展帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。如2020年6月，我校針對(duì)經(jīng)歷“新冠”疫情后返校復(fù)學(xué)的學(xué)生進(jìn)行心理健康狀況調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中高年級(jí)個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)輕度抑郁、焦慮，存在人格障礙，有兩名學(xué)生甚至抗拒上學(xué)。小學(xué)階段作為學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，理應(yīng)在維護(hù)學(xué)生心理健康、培育學(xué)生健全人格方面發(fā)揮應(yīng)有作用。

3. 基于本校學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

二實(shí)小是一所于2006年9月創(chuàng)辦的年輕公辦小學(xué)?；趨^(qū)域教育發(fā)展的需要，我校于2018年9月與廣州市海珠區(qū)江海小學(xué)合并，并劃分為南北兩校區(qū)。其中北校區(qū)所處的社區(qū)總體生活水平較高，家長(zhǎng)資源雄厚，但由于普遍忙于事業(yè)，孩子多以隔代教養(yǎng)、保姆照顧為主，側(cè)重智育發(fā)展，生源整體表現(xiàn)為有個(gè)性，但在基本禮儀、意志力、責(zé)任感等方面相對(duì)遜色，在人格培養(yǎng)方面存在一定不足；南校區(qū)生源分布比較廣泛，家長(zhǎng)普遍重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)和行為習(xí)慣養(yǎng)成，生源整體表現(xiàn)溫順有禮，但在自信和潛力方面有待挖掘?；趦尚^(qū)所在社區(qū)文化及生源的共性與個(gè)性特點(diǎn)，學(xué)校亟須在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，其中核心就是促進(jìn)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。

二、借鑒大五人格模型，確定人格教育校本化培養(yǎng)目標(biāo)

人格教育涉及內(nèi)容廣泛，如何將其與學(xué)校工作緊密結(jié)合，形成校本化的人格教育培養(yǎng)目標(biāo)呢？通過(guò)理論研究我們了解到，近年來(lái)眾多研究者在人格究竟有多少個(gè)特質(zhì)問(wèn)題上逐步達(dá)成共識(shí)，形成了著名的大五人格模型。一是外傾性，和正向情緒、探索性活動(dòng)相關(guān)，表現(xiàn)為熱情、活躍、好冒險(xiǎn)、好交際、感情豐富等；二是神經(jīng)質(zhì)，與消極情緒相關(guān)，如恐懼、悲傷、焦慮和內(nèi)疚等，但它同時(shí)也與避免危險(xiǎn)、富有創(chuàng)造性相關(guān)；三是責(zé)任心，表現(xiàn)為自律、自控、完美主義，做事有條理、有計(jì)劃等；四是宜人性，表現(xiàn)為利他、富有同情心、注重合作等；五是開(kāi)放性，表現(xiàn)為勤于思考、善于想象，富有創(chuàng)造性和審美力等。[2]

大五人格模型作為一種人格評(píng)價(jià)體系，將個(gè)體的生存發(fā)展需要與社會(huì)對(duì)人才的要求很好地結(jié)合起來(lái)，在心理學(xué)領(lǐng)域得到廣泛認(rèn)同和應(yīng)用。我校在借鑒大五人格模型時(shí)，重點(diǎn)參考了它的五個(gè)維度，并提取其中的積極人格特質(zhì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化處理，形成了校本化的人格教育培養(yǎng)目標(biāo)，即“開(kāi)放、嚴(yán)謹(jǐn)、樂(lè)觀、宜人、情緒穩(wěn)定”，鼓勵(lì)學(xué)生按照這五方面養(yǎng)成健全人格，以更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

三、依托課程系統(tǒng)實(shí)施，推動(dòng)人格教育全方位落地

課程是開(kāi)展育人工作的重要載體。為全面落實(shí)人格教育，我校通過(guò)資源整合構(gòu)建了具有“小蠻腰結(jié)構(gòu)，大人生科目”特征的課程體系。其中“小蠻腰”名稱源于我校附近的廣州地標(biāo)性建筑—廣州塔，“小蠻腰”課程結(jié)構(gòu)中主要包括基礎(chǔ)課程（國(guó)家課程和地方課程）以及豐富多彩的校本課程；“大人生科目”表明我校意圖以課程實(shí)施引領(lǐng)學(xué)生人格成長(zhǎng)，最終促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

1. 重視基礎(chǔ)課程，通過(guò)學(xué)科教學(xué)滲透人格教育

我校充分重視基礎(chǔ)課程的育人價(jià)值，在開(kāi)齊開(kāi)足國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)科教學(xué)滲透人格教育。如在國(guó)家課程《道德與法治》拓展課程中，學(xué)校圍繞“校長(zhǎng)思政第一課”開(kāi)發(fā)出不同教育主題及系列課程。如圍繞“努力成長(zhǎng)為中華民族的參天大樹(shù)”主題，構(gòu)建出“刻苦學(xué)習(xí)”“堅(jiān)定信念”“磨煉意志”“鍛煉體魄”“樂(lè)于奉獻(xiàn)”五方面內(nèi)容，并通過(guò)講述古人勤勉讀書(shū)、西南聯(lián)合大學(xué)校友的輝煌成就、鐘南山院士堅(jiān)持鍛煉身體等生動(dòng)事例，勉勵(lì)學(xué)生鍛煉能力、錘煉意志、勇敢擔(dān)當(dāng)；圍繞“在疫情中思考與成長(zhǎng)”主題，構(gòu)建出“樂(lè)觀向上”“珍愛(ài)生命”“敬畏自然”“履行責(zé)任”“樹(shù)立榜樣”五方面課程，鼓勵(lì)學(xué)生將對(duì)抗疫英雄的敬仰和感動(dòng)轉(zhuǎn)化為投身實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)際行動(dòng)。