張海榮

摘 要：活動作文是寫作教學(xué)中一種新興的教學(xué)模式。它以多元的活動、新穎的模式吸引著眾多中小學(xué)語文教師。同時，想象文是中小學(xué)寫作教學(xué)中不可獲取的一個部分，常見的命題類型——半命題作文、話題作文等，都與想象文有著密不可分的聯(lián)系;并且，從學(xué)生思維的角度看，想象文的寫作在一定程度上訓(xùn)練并培養(yǎng)著學(xué)生的思維能力。本文將立足于活動作文的特點以及想象文的文體特點，結(jié)合課例談?wù)劇疤綄ぷ晕摇钡姆绞皆谙胂笪幕顒幼魑闹械慕虒W(xué)策略。

關(guān)鍵詞：活動作文;想象文;探尋自我;教學(xué)策略

一、想象作文的文體特征

孫紹振先生曾把想象分為兩種：“一類是科學(xué)的、實用的想象，另一類是文學(xué)的、審美的想象”[1]。通常，想象作文所指的想象為文學(xué)的、審美的想象，較之科學(xué)的、實用的想象，文學(xué)想象在表現(xiàn)上具有“真”、“情”的特點。

1.表現(xiàn)內(nèi)心之“真”

所屬文學(xué)想象范疇的想象作文所要表現(xiàn)的，是真實的內(nèi)心世界。想象作文，并不是挖空心思地用文字創(chuàng)造一個天馬行空的世界，而是通過想象真實地展現(xiàn)作者的內(nèi)心世界。正如葉黎明博士所言：“文學(xué)的想象的目的，絕不是為了在‘外部世界’獵奇，而是為了到‘內(nèi)心世界’去探勝”[2]。換句話說，想象作文并不是學(xué)生用以展現(xiàn)其豐富的想象力的產(chǎn)物，而是借助想象的翅膀打開的一個內(nèi)心“密室”。片面追求奇特的想象而不貼近內(nèi)心，是對想象的一種誤解。當然，這并不是對奇特想象的否定。我們鼓勵學(xué)生發(fā)散思維、大膽想象，但問題的關(guān)鍵在于，這些想象是從他們心底生出的，是與真實的內(nèi)心世界息息相關(guān)的。

由此可見，在想象作文中，并不是想象越大膽新奇越好，“想象的‘奇’和‘新’與想象的‘真’和‘實’必須相結(jié)合”，“必須以‘現(xiàn)實’、以被作者心靈透鏡透視過的‘現(xiàn)實’為基礎(chǔ)”。

2.流露內(nèi)心之“情”

文學(xué)想象的這一特點，與上述表現(xiàn)內(nèi)心之“真”有著異曲同工之處。

文學(xué)的想象是通過富有一定想象力的文字將內(nèi)心之“真”真實地展現(xiàn)出來，從而流露出內(nèi)心之“情”。正如歌德所說：“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)即在于通過幻覺產(chǎn)生一個更真實的假象?！边@里，“假象”所說的就是通過想象這一“幻覺”虛構(gòu)出的“場景”，而“真實”則是情感表現(xiàn)上的貼近內(nèi)心。例如禮拜的著名詩句“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，白發(fā)即三千丈顯然是不可能的事，是虛構(gòu)出的，但卻很巧妙的以此表達了詩人當時真實濃郁的愁緒。

二、想象文的寫作需要“探尋自我”

1.“探尋自我”的想象文活動作文

所謂“探尋自我”的想象文活動作文，即通過“活動”組織并引導(dǎo)學(xué)生進行想象文寫作。與其他想象文寫作教學(xué)不同的是，在“探尋自我”的想象文活動作文中，“想象的空間無限，想象的起點和歸宿卻和創(chuàng)作的動機相連”[3]，強調(diào)學(xué)生內(nèi)心情感的發(fā)現(xiàn)與表達，在課堂中，學(xué)生想象的過程同時也是發(fā)現(xiàn)自我、探尋自我、找到自我的過程。

常見的想象文活動作文教學(xué)中，教師通常把訓(xùn)練學(xué)生的想象能力定為教學(xué)目標，在教學(xué)中，教師提供一幅圖畫或一個視頻片段或一段文字作為“活動”對象，組織學(xué)生根據(jù)提供的“活動”對象發(fā)散思維、展開想象，將自己所“想象”的內(nèi)容說出來與同學(xué)交流，隨后教師對其進行點評。這種想象文活動作文課是十分具有典型性的，它極具代表性地反映了想象文活動作文課中所存在的問題。首先，在這類寫作課中，想象的活動取代了教師的教學(xué)，課堂教學(xué)的重點放在了學(xué)生的想想活動上;其次，這類寫作課的實質(zhì)并不是教學(xué)生進行想象文寫作，而是“叫學(xué)生想象”[4];再次，教師在這類寫作課上主要擔任的是活動的策劃者、組織者，并沒有起到傳授寫作知識的作用，對想象文的寫作知識及寫作技巧幾乎不教。更為重要的是，這類想象文體現(xiàn)出的大多都是對學(xué)生的“想象”的評價，追求“想象”的天馬行空，并且用成人的眼光評價“想象”合理與否。這樣孤立地評價“想象”的方式，忽視了想象結(jié)果與學(xué)生想象及創(chuàng)作動機之間的內(nèi)在關(guān)系。

然而，“探尋自我”的想象文活動作文更多的關(guān)注了學(xué)生的內(nèi)心情感世界，使學(xué)生從想象的結(jié)果出發(fā)，有意識地關(guān)注到自己的想象起點與創(chuàng)作動機。在課堂上，教師不再是簡單地對學(xué)生的想象結(jié)果進行評價，而是教學(xué)生如何用想象的語言完成能夠表達內(nèi)心某種情感的寫作。例如，我們可以在寫作課中組織開展“說夢”的活動，讓學(xué)生試著表述自己所做的的印象深刻的夢。根據(jù)弗洛伊德的夢的解析的原理以及心理學(xué)原理我們知道，夢并不是空穴來風(fēng)的，它更不是毫無意義的、荒謬的，夢是人的一種潛意識，是深層心理的愿望、情感的表達?！八耆怯幸饬x的精神現(xiàn)象。實際上，夢是一種愿望的滿足。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)。它是由高度錯綜復(fù)雜的智慧活動所產(chǎn)生的?！盵5]然而，大部分夢并不是真實的，不是現(xiàn)實生活的寫照，而是虛構(gòu)的，或者可以看作腦部神經(jīng)帶有某種情感的“想象”?！罢f夢”的想象文活動作文就是依據(jù)這一原理，讓學(xué)生在夢的基礎(chǔ)上完成想象作文的寫作，可以是對完整的夢的加工制作，也可以是對夢境片段的續(xù)寫補充，這一寫作的過程同時也是發(fā)現(xiàn)自我、探尋自我的過程。

2.想象文寫作“探尋自我”的必要性

要選擇恰當?shù)南胂笪慕虒W(xué)方法，首先，我們需要明確“想象”的概念。在基礎(chǔ)心理學(xué)研究領(lǐng)域，將“想象”界定為“對頭腦中已有的記憶表象進行加工改造而產(chǎn)生新形象的心理過程，是人的高級、復(fù)雜的認識活動?！盵6]在語文教育領(lǐng)域，“想象”一詞的概念出現(xiàn)在人教版全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）《語文》第一冊第三單元中“想象和聯(lián)想的表達功能”中，指出“想象是人腦對記憶中的表象進行改造并創(chuàng)造新形象的過程?！边@兩種界定都指向了想象的一個特質(zhì)——創(chuàng)新。然而，這種追求新穎、奇特、大膽、合理的想象都是關(guān)于“想象”的一般性知識，無法滿足語文教學(xué)中想象文寫作的教學(xué)需要。想象可以分為科學(xué)的、實用的想象與文學(xué)的、審美的想象。而想象文寫作中所運用的想象，主要是指文學(xué)的、審美的想象，它與科學(xué)的、實用的想象存在著很大的差異。

其次，文學(xué)的想象傾向于表現(xiàn)內(nèi)心世界的“真”。文學(xué)的想象，尤其在想象文寫作中，并不是寫作主體刻意地去挖空心思創(chuàng)造新奇獨特的事情，而是借助想象這一手段展現(xiàn)他的內(nèi)心世界。正如葉黎明博士所說：“文學(xué)的想象的目的，絕不是為了在‘外部世界’獵奇，而是為了到‘內(nèi)心世界’去探勝?！盵7]在想象作文的寫作過程中，創(chuàng)造性思維的發(fā)散與豐富的想象力的應(yīng)用不僅僅是為了展示學(xué)生所“創(chuàng)作”出的一個個新穎奇特的故事，而是為學(xué)生提供一個了解與發(fā)現(xiàn)自我的途徑——想象。雨果曾說：“詩人可以有翅膀飛上天空，可是他也要有一雙腳留在地上?！盵8]總之，文學(xué)的想象，最關(guān)鍵的在于“找到自己”[9]。

再次，文學(xué)的想象所要表達的是寫作主體內(nèi)心的情感。文學(xué)的想象在表現(xiàn)內(nèi)心世界的“真”的同時，也正是用情感的、審美的邏輯表達寫作主體內(nèi)心的情感。對此，亞里士多德曾說：“就作詩的需要而言，一件不可能發(fā)生但卻可信的事，比一件可能發(fā)生但卻不可信的事更為可取?！盵10]正如李白的詩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，潭水深達“千尺”是完全“不可能發(fā)生”的，但是卻是用這種夸張的語言表達了李白對汪倫的真實可信的情誼，這就是亞里士多德所說的“不可能發(fā)生卻可信的事”。

最后，從創(chuàng)作心理學(xué)的角度來看，寫作主體的想象是寫作主體的意識的表達，有極強的個體性。當代作家余華在一次講演中曾說道：“在現(xiàn)實生活中，我們有很多情感、很多欲望不能表達，我們可以在一個虛構(gòu)的世界中找到所對應(yīng)的。你可以為那個人物哭，為他笑，為他高興，為他悲傷，實際上你已經(jīng)表達了現(xiàn)實生活中所不能表達的?！盵11]這一觀點并不是首次出現(xiàn)在人們面前，早在上世紀奧地利心理學(xué)家弗洛伊德在《作家與白日夢》中也就文學(xué)想象的心理動機所作分析，他認為文學(xué)創(chuàng)作是為了獲得某種想象性的滿足，也可被理解為現(xiàn)實欲望的虛構(gòu)實現(xiàn)。正如在文學(xué)作品中，古代有“桃花源”，現(xiàn)代有“湘西世界”，這些環(huán)境的營造，都可看作寫作主體對自由淳樸生活的向往。

由此，從文學(xué)想象的特點與創(chuàng)作心理學(xué)兩個方面，我們可以得出以下結(jié)論：作為文學(xué)想象的想象文寫作是寫作主體通過想象的手段表達其內(nèi)心的真實情感的寫作行為。因此，教師在進行想象文寫作教學(xué)的過程中，不能拋棄學(xué)生的內(nèi)心情感單談想象力的豐富與“合理”，而是應(yīng)將內(nèi)心自我的探尋、找到自我作為想象的起點與寫作的歸宿。

三、想象文寫作教學(xué)“探尋自我”的策略

1.“探尋自我”策略說明

“探尋自我”想象文寫作教學(xué)策略，提倡通過開展“活動”的形式組織并指導(dǎo)學(xué)生進行想象文寫作。在“探尋自我”的想象文活動作文中，強調(diào)學(xué)生“想象的空間無限，想象的起點和歸宿卻和創(chuàng)作的動機相連”[12]，學(xué)生在“活動”打開心扉、暢所欲言，這樣的想象過程同時也是學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、探尋自我、找到自我的過程。

2.案例評析

筆者所提出的“探尋自我”想象文寫作教學(xué)的理念，不僅僅是局限地應(yīng)用于實際教學(xué)環(huán)節(jié)中的，更應(yīng)將其延伸至批閱學(xué)生作文的環(huán)節(jié)（其他文類也是如此）。教師尊重學(xué)生的真實想法，而非用成人世界中的所謂“權(quán)威的”思想限制學(xué)生的自由想象。

通常，在寫作題目下都會有這樣的要求：真情實感。不同成長環(huán)境下的學(xué)生在思考問題方面難免會有不同，甚至有些學(xué)生由于生活環(huán)境的特殊性，常常會表現(xiàn)出異于常人的想法，因此所流露的情感或選擇表達情感的方式也會有所不同。然而，這樣特殊卻實則真實的情感流露看似并不符合教師“真情流露”的“標準”，于是，學(xué)生的真情實感就這樣被無情地被壓抑著了。筆者選以兩則學(xué)生所寫想象文（段）及其教師批閱結(jié)果作為案例進行評析。

“老爸沒有走的時候，希望我當個科學(xué)家。老爸走了以后，老媽希望我當個公安。我不想當科學(xué)家，也不想當公安，我的理想是當一條狗。因為，我和老媽都怕鬼。停手，狗是不怕鬼的。如果我成了狗，我們就不用怕鬼了?！盵13]

這是一則三年級學(xué)生所寫的題為《我的理想》的作文，教師給出的批閱結(jié)果是一個叉。筆者看來，這位學(xué)生對自己理想的想象與勾畫過程的變化，真實地反映了他內(nèi)心想要抵御恐懼以及保護自己及母親的心愿，在與母親相依為命的生活中，他的理想是當一條不怕鬼的狗，理想看似卑微卻是對真實生活的真情流露，它甚至超越了日常生活中人們定式思維中對“理想”的詮釋，進入了真正意義上的想象的境界，更加貼近自我。難道想象文不應(yīng)如此？

“世上什么東西都能像植物那樣就好了，種瓜得瓜，種豆得豆，我從小沒了媽媽，能把媽媽的基因種到地里，長出了便是媽媽，我該多么幸福??！”

這段想象類文字出自從小失去了母親的一位學(xué)生之筆，給我?guī)砹撕艽蟮挠|動。將“種媽媽”這樣一件本不符合生活邏輯的事情與從小失去母親的孩子聯(lián)系在一起，充滿童真的同時，這種源自內(nèi)心、飽含深情的想象，還給人帶來感人至深、催人淚下的心靈震撼。教師在批閱學(xué)生作文時，真情流露的標準不應(yīng)是“假大空”的情感的矯揉造作，而是學(xué)生自我的詮釋、心靈的訴說。

參考文獻

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[12] 王先霈 孫文憲主編.文學(xué)理論導(dǎo)引[M].北京：高等教育出版社，2005.168-169.

[13] 孫紹振著.孫紹振論高考語文與作文之道[M].福建：福建人民出版社，2013.170.

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