朱敏格

【摘要】維多利亞時(shí)代晚期資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，新的思想和理論涌現(xiàn)，女性主義得到進(jìn)一步發(fā)展，然而當(dāng)時(shí)的婚姻制度和婚姻觀念仍受到父權(quán)制的制約。托馬斯·哈代在其極具爭(zhēng)議的著作《無名的裘德》中描寫了兩段悲慘的婚姻，對(duì)當(dāng)時(shí)父權(quán)制下的婚姻觀進(jìn)行了抨擊，表現(xiàn)了對(duì)婚姻及女性的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】女性主義;托馬斯·哈代;維多利亞時(shí)期;《無名的裘德》;父權(quán)制;婚姻

【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）36-0017-02

一、介紹

在維多利亞時(shí)代的晚期，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，新的資產(chǎn)階級(jí)逐步取代舊的封建主義，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，新思想和新理論層出不窮;隨著工業(yè)革命的發(fā)展，社會(huì)工作機(jī)會(huì)增多，在這種環(huán)境下，女性更多地參與到社會(huì)生活中，女性主義進(jìn)一步得到發(fā)展，女性的意識(shí)也漸漸覺醒，對(duì)于自身處境以及對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了變化，這種覺醒和變化很大程度上體現(xiàn)在對(duì)于婚姻的認(rèn)識(shí)上。哈代作為維多利亞時(shí)代晚期的代表作家，他關(guān)注著女性在婚姻中所面臨的困境，在小說中揭露婚姻中兩性的不平等地位，抨擊沒有愛情的婚姻對(duì)雙方自由的限制。哈代在《無名的裘德》中展現(xiàn)了父權(quán)制社會(huì)各個(gè)方面是如何共同造成婚內(nèi)婦女的諸多不幸，批判了這種陳舊落后的婚姻觀念，同時(shí)也探討了解決婚姻困境的途徑。

二、維多利亞時(shí)代的婚姻觀

婚姻觀是指人們對(duì)待婚姻問題的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在維多利亞時(shí)代，社會(huì)依舊是由父權(quán)制主導(dǎo)，即男性地位高于女性，且女性從屬于男性。父權(quán)制社會(huì)意識(shí)形態(tài)在婚姻體制中將女性“物化”為男性的附屬品。而在這樣的社會(huì)環(huán)境下形成的婚姻觀，主要包括以下三個(gè)特點(diǎn)：

（一）婚姻的基礎(chǔ)是責(zé)任和義務(wù)

維多利亞時(shí)代的婚姻的立足點(diǎn)并非夫妻之間的情感，而是責(zé)任和義務(wù)。受到宗教觀念的影響，婚姻在當(dāng)時(shí)是神圣的，即婚姻是上帝賜予的，結(jié)婚就意味著必須承擔(dān)來自上帝的責(zé)任和義務(wù)。不僅如此，受到這樣的道德觀念的約束，女性要履行婚前守貞的義務(wù)，只有在婚后才可有性生活。而沒有做到婚前守貞的女性則會(huì)被認(rèn)為是墮落與淫蕩的。

（二）推崇“家庭天使”

在英國維多利亞時(shí)期要求女性溫柔順從，取悅丈夫。 英國詩人考文垂 · 帕特摩爾在1854年出版系列長詩《家庭天使》， 歌頌賢妻良母型的理想女性，而由這一傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)派生出的婚姻觀，表現(xiàn)為女性在婚姻中的從屬地位，并且要求女性絕對(duì)忠于婚姻、忠于家庭。

（三）夫妻離異條件極為苛刻

由于宗教教義以及社會(huì)傳統(tǒng)觀念的禁錮，當(dāng)時(shí)的婚姻法對(duì)離婚條件的限制極其嚴(yán)苛，在中世紀(jì)幾乎沒有離婚的情況，即使進(jìn)入了近代，離婚率也非常低。在1857年頒布的《婚姻訴因法》對(duì)離婚條件有所放松，但只允許把通奸作為離婚的唯一理由，并奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)。

從以上三點(diǎn)可以看出，維多利亞時(shí)期的婚姻觀還被舊時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和宗教觀念束縛著，與維多利亞時(shí)代發(fā)展迅速的物質(zhì)社會(huì)脫節(jié)。

三、哈代對(duì)于父權(quán)制影響下的傳統(tǒng)婚姻的批判

維多利亞時(shí)代的婚姻不是自由愛情的結(jié)合，在清教主義的影響下的僵化落后的婚姻觀危害深遠(yuǎn)，不僅剝奪女性的身心自由，也壓制男性的自我發(fā)展。哈代在《無名的裘德》中描寫了兩段所謂“合法”的婚姻，即裘德與阿拉貝拉、蘇與費(fèi)洛索，但這兩段婚姻無一例外均以悲劇告終，導(dǎo)致其婚姻悲劇的根源便是這種僵硬腐朽的婚姻觀。哈代通過描寫這兩段悲劇婚姻，對(duì)于維多利亞時(shí)代的受父權(quán)制影響的婚姻觀進(jìn)行了大力的批判。

（一）裘德與阿拉貝拉的婚姻：基于肉欲

裘德與阿拉貝拉的婚姻是完全建立在肉欲和性之上的，雙方?jīng)]有感情基礎(chǔ)。阿拉貝拉故意勾引裘德與她發(fā)生性關(guān)系并又謊稱自己懷孕，因當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女子婚前守貞的道德要求，裘德深知如果自己不娶她，她便會(huì)被貶為一個(gè)道德敗壞的女人，再也無法步入婚姻，于是裘德不得不娶了阿拉貝拉，甚至因此放棄了自己的學(xué)業(yè)和未來。但實(shí)際上在婚后兩人無法互相理解，阿拉貝拉無法理解裘德對(duì)于古典文學(xué)的熱愛，裘德也無法滿足阿拉貝拉的物欲，待她發(fā)現(xiàn)他根本沒有能力給她買漂亮衣服和帽子后，她便拋棄?mèng)玫氯ネ税闹蕖６玫乱矎拇艘货瓴徽?，甚至染上了酗酒的惡?xí)。

（二）蘇與費(fèi)洛索的婚姻：基于友情

蘇與費(fèi)洛索的婚姻雖然并不是因?yàn)槿庥Y(jié)合的，但同樣的是兩人的婚姻中并沒有愛情，這樣的婚姻僅僅是在朋友的感情上建立的，而非愛情。蘇只能將費(fèi)洛索看作真摯的朋友，而無法在心理和生理上將他看作是自己的丈夫，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)離婚條件過于苛刻，她無法逃脫這樣的婚姻，只好與費(fèi)洛索分居。這樣的婚姻也為善良的費(fèi)洛索帶來了極大的痛苦，當(dāng)他同意讓蘇去尋找自己的自由時(shí)，他的行為被學(xué)校認(rèn)為是縱容通奸的不道德行為，會(huì)產(chǎn)生不良的社會(huì)影響，于是迅速開除了他。費(fèi)洛索被解雇后，被主流社會(huì)排擠，只能重回小村莊教書，事業(yè)和家庭都嚴(yán)重受損。

以上兩種不同的婚姻最終都導(dǎo)向了同樣的悲劇結(jié)果，不僅是因?yàn)檫@些傳統(tǒng)婚姻并不是因愛而結(jié)合，更是因?yàn)檫@樣的婚姻無視了女性的權(quán)益。而對(duì)于女性權(quán)利的漠視和壓制，一方面會(huì)使得女性失去自由，被限制在不幸福的婚姻中無法選擇自己的命運(yùn);而另一方面會(huì)形成如阿拉貝拉這樣虛偽無知，厚顏無恥的女性，利用婚姻作為滿足自己物欲的方式，最終導(dǎo)致家庭的破滅，正如瑪麗·沃斯通克拉夫特在《為女權(quán)辯論》中所提到的，女性的墮落必將意味著男性的墮落，父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制最終不僅會(huì)導(dǎo)致女性的權(quán)利和自由受損，也會(huì)反映到男性身上，最終導(dǎo)致整個(gè)家庭和社會(huì)的不幸。

四、哈代對(duì)理想婚姻的刻畫及其女性主義的體現(xiàn)

維多利亞時(shí)代小說一個(gè)重要的創(chuàng)作母題就是婚姻，維多利亞早中期的作家傾向于用婚姻來解決問題。在哈代看來婚姻受法律認(rèn)可的契約關(guān)系并不是最重要的，相反十分反感。小說中哈代描寫了一段不合法律和道德倫理的婚姻，即裘德與蘇的婚姻，雖然沒有得到法律的認(rèn)可，但是這段婚姻卻是建立在愛情的基礎(chǔ)上，是完全以志同道合和真誠的愛為前提的，這種婚姻是哈代的理想和婚姻觀念的終極。通過描寫三段不同的婚姻，哈代尖銳地批判了違背人性的婚姻的不合理性，歌頌純真的愛情以及在愛情基礎(chǔ)上締結(jié)的婚姻。

哈代在《無名的裘德》中并沒有直接表達(dá)女性主義，而是通過刻畫不同于刻板印象的女性角色來表達(dá)對(duì)女性的關(guān)注。盡管哈代本人是一位男性，但他筆下的女性形象，大都背離了傳統(tǒng)價(jià)值取向和世俗道德標(biāo)準(zhǔn)，顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性特征的界定。她們不但對(duì)傳統(tǒng)婦女所處的地位在精神和物質(zhì)方面進(jìn)行了反抗，而且她們對(duì)愛情的大膽追求也體現(xiàn)了深刻的社會(huì)意義和個(gè)性被壓抑的狀況?！稛o名的裘德》中的女主人公蘇，正是這樣的一位女性。不同于維多利亞時(shí)代的一般的女性形象，蘇博學(xué)多識(shí)，勇敢反叛，展現(xiàn)了一種“新女性”的形象。蘇主張婚姻既是相互的，又是獨(dú)立的，婚姻雙方都應(yīng)該有著獨(dú)立的人格和思維，妻子不是丈夫的附屬品，而是有著獨(dú)立人格的人。她大膽地直接抨擊男權(quán)社會(huì)中宗教、婚姻和法律的不公，并用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行自己的信念，這些都體現(xiàn)了她對(duì)于父權(quán)制的反叛，對(duì)于愛情的渴望，以及對(duì)女性獨(dú)立的追求。哈代小說中所體現(xiàn)的女性主義態(tài)度，體現(xiàn)了他超越傳統(tǒng)父權(quán)文化對(duì)女性的性別角色重新界定，充分體現(xiàn)出婦女作為人所獨(dú)有的“女性意識(shí)”。

五、總結(jié)

在《無名的裘德》中，哈代批判了維多利亞時(shí)代在傳統(tǒng)父權(quán)制下的形成的婚姻觀，提出了超越于時(shí)代的婚姻觀，并且通過刻畫蘇這一“新女性”的形象體現(xiàn)了其對(duì)女性的關(guān)注?；橐龊蛢尚躁P(guān)系是一個(gè)跨越時(shí)空的永久性話題，雖然在進(jìn)入 21 世紀(jì)后，女性獲得了極大解放，且兩性關(guān)系較為和諧，但是人們不能忽視兩性關(guān)系之間的一些隱性危機(jī)，也不能忽視社會(huì)依然是受到父權(quán)制影響并且男女地位依舊不平等的事實(shí)。通過分析哈代小說中的婚姻關(guān)系，人們也能在關(guān)注女性在婚姻中的處境、女性對(duì)于婚姻的認(rèn)識(shí)、以及女性意識(shí)發(fā)展等方面獲得一些有益的啟示。

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