楊映

【摘要】在《教育漫話》一書中，洛克從德育、智育和體育三個(gè)方面闡述了他的教育思想，其中，德行第一位，強(qiáng)調(diào)教育者要為兒童樹立良好的榜樣示范，獎(jiǎng)懲有術(shù)，賞罰有度，讓兒童盡可能在良好的德育環(huán)境中反復(fù)多次練習(xí)，最終養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。在當(dāng)代家庭教育的背景下，洛克的德育理論具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】洛克;道德教育;家庭教育

中國(guó)自古以來(lái)就非常注重家庭教育，家教名著廣為流傳。如集孔、孟等圣賢的道德教育之大成的《弟子規(guī)》，論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的《菜根譚》，精辟地闡明修身治家之道的《朱子家訓(xùn)》，強(qiáng)調(diào)以儒學(xué)為核心、注重對(duì)孩子的早期教育且在儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面自成體系的《顏氏家訓(xùn)》，還有近代堪稱素質(zhì)教育經(jīng)典范本的《傅雷家書》。放眼世界，國(guó)外也有很多家庭教育專著。如，14世紀(jì)，意大利教育家威尼斯在《兒童教育論》中認(rèn)為家庭要注重將兒童培養(yǎng)成有才干、身體健壯而又品德高尚的新貴族和商人;17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯在《母育學(xué)校》中指出，教育要遵循兒童的自然性原則，認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)循序漸進(jìn)，堅(jiān)持從感官訓(xùn)練到宗教信仰的培養(yǎng);18世紀(jì)，盧梭在《愛(ài)彌兒》中指出，對(duì)15～20歲的青年要開展德育，結(jié)合他們的心理年齡，用恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)教育他們。這些經(jīng)典著作通過(guò)系統(tǒng)的理論和鮮活的事例闡明了家庭教育的重要性。

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)話語(yǔ)場(chǎng)景下，家庭教育的地位不言而喻，尤其是孩子進(jìn)入學(xué)齡階段后，學(xué)校承擔(dān)起智育的主要功能時(shí)，家庭教育中的德育功能就顯得更為重要了。那么應(yīng)該如何發(fā)揮家庭教育中的德育功能呢？17世紀(jì)英國(guó)著名的教育家約翰·洛克在《教育漫話》中關(guān)于道德教育的內(nèi)容、方法和原則，對(duì)新時(shí)代中國(guó)的家庭教育有一定的參考和借鑒作用。

一、洛克的道德教育思想

洛克認(rèn)為，德行是各種品性中最重要的，最不可或缺的。為此，洛克在《教育漫話》一書中用了幾乎一半的內(nèi)容論述道德教育。梳理洛克的道德教育思想，可以概括為以下幾個(gè)方面。

（一）洛克的道德教育目標(biāo)

洛克的教育目標(biāo)是培養(yǎng)德行高尚、富有智慧、禮儀優(yōu)雅和學(xué)問(wèn)深廣的紳士。這樣的紳士不僅能活躍于上流社會(huì)的各種舞臺(tái)，而且具有發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)能力的企業(yè)實(shí)干能力。在眾多的品德中，洛克最為看重的是德行。人的一生幸福應(yīng)該建立在良好的道德品行基礎(chǔ)之上，這一途徑是最為可靠和保險(xiǎn)的。

（二）洛克的道德教育內(nèi)容

在《教育漫話》中，洛克討論了許多值得稱頌的道德教育內(nèi)容：理性、智慧、禮儀、誠(chéng)實(shí)等。洛克指出，德行與美善的最基本原則是理性，即兒童能夠運(yùn)用自我的理性來(lái)克制自然的欲望，并且從他出生的那一刻起就盡早地練習(xí)和培養(yǎng)，不能因?yàn)槟挲g小而滿足他們的欲望，否則他們會(huì)無(wú)法克制自己的欲望。智慧則是指一個(gè)人在為人處世或者處理事務(wù)時(shí)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，不能因?yàn)檠矍暗南夘^小利而頓足不前。對(duì)于禮儀，洛克認(rèn)為好的德行就是精神上的寶藏，但令一個(gè)人煥發(fā)光彩的是良好的禮儀。禮儀教育不是一朝一夕就能完成的，必須在日常生活中有意識(shí)地滲透，讓兒童盡早開始養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。同時(shí)，洛克極力譴責(zé)撒謊，認(rèn)為這是一種極壞的品質(zhì)，是不良德行的來(lái)源和掩飾。一旦發(fā)現(xiàn)兒童撒謊，家長(zhǎng)必須極其重視并且讓兒童學(xué)會(huì)主動(dòng)坦誠(chéng)，否則就要重罰。

（三）洛克的道德教育方法

第一，及早教育，培養(yǎng)習(xí)慣。洛克認(rèn)為，如果要把兒童培養(yǎng)成才，就應(yīng)該在他們極小的時(shí)候就開始有計(jì)劃地進(jìn)行教育。很多家長(zhǎng)以小孩年紀(jì)小為理由，在他們犯錯(cuò)的時(shí)候沒(méi)有及時(shí)糾正，最終只會(huì)讓孩子養(yǎng)成惡劣的品質(zhì)。為此，家長(zhǎng)應(yīng)該告訴孩子正確的行為規(guī)則，并且讓他們進(jìn)行重復(fù)多次的練習(xí)和實(shí)踐，由此養(yǎng)成長(zhǎng)期的習(xí)慣。

第二，獎(jiǎng)懲有術(shù)，賞罰有度。洛克鼓勵(lì)家長(zhǎng)采取維護(hù)名譽(yù)或者贊揚(yáng)等方式進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)，反對(duì)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)反而會(huì)助長(zhǎng)兒童不良的嗜欲，所以父母應(yīng)該避免采用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方法。此外，洛克反對(duì)體罰兒童，尤其是鞭笞。但是適當(dāng)?shù)捏w罰能夠讓兒童產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男邜u感，促使他們糾正錯(cuò)誤。因此，獎(jiǎng)懲結(jié)合，貴在有術(shù)、有度。

第三，樹立榜樣，說(shuō)理教導(dǎo)。受認(rèn)知水平和行為能力的制約，不同年齡階段的兒童對(duì)規(guī)則的理解和遵守是有難度的，因而榜樣教育法是家庭德育過(guò)程中最簡(jiǎn)單易行且最具有成效的方法。同時(shí)輔之以說(shuō)理教育，結(jié)合榜樣對(duì)道德規(guī)則加以說(shuō)明和解釋。這種操作性更強(qiáng)的榜樣教育更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，父母、教師要以身作則，為兒童樹立良好的榜樣。

二、洛克的道德教育思想對(duì)家庭教育之啟示

家庭是兒童成長(zhǎng)最重要的教育場(chǎng)所。父母作為家庭教育的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者，一定要掌握科學(xué)有效的教育思想和方法。洛克關(guān)于思想品德教育的思想和方法可以為當(dāng)代中國(guó)的家庭教育提供重要的借鑒和參考。

（一）積極創(chuàng)造良好的家庭德育環(huán)境

常言道：“父母是孩子的第一任老師。”家庭是兒童出生以后第一個(gè)生活的環(huán)境，也是兒童生活時(shí)間最長(zhǎng)的場(chǎng)所。家庭環(huán)境直接影響兒童人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成，家長(zhǎng)的言行舉止和待人接物的態(tài)度常常被孩子盡收眼底，無(wú)形之中耳濡目染。因此，家長(zhǎng)平時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造良好的家庭德育環(huán)境。例如，家長(zhǎng)在家庭中說(shuō)話的語(yǔ)氣要溫柔緩和，用詞要文明有禮，做事要認(rèn)真踏實(shí)，這樣才能使兒童在良好的家庭環(huán)境中形成良好的思想品德和行為習(xí)慣。

（二）嚴(yán)格遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律

與當(dāng)前部分家長(zhǎng)過(guò)早地讓孩子搶跑不同，洛克建議家長(zhǎng)在教育道路上應(yīng)遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)孩子的年齡特征進(jìn)行針對(duì)性的教育。興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不同年齡階段的兒童具有不同的特征，家長(zhǎng)不能拔苗助長(zhǎng)，寧愿孩子晚一點(diǎn)學(xué)習(xí)，也不要讓他討厭學(xué)習(xí)，在適當(dāng)時(shí)候給予孩子學(xué)習(xí)上的幫助，讓他們主動(dòng)去學(xué)，樂(lè)在其中。洛克認(rèn)為，“心智散漫不定乃是幼童的天性”，應(yīng)該“讓孩子去做學(xué)問(wèn)，使他們自愿、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)”。對(duì)于兒童提出的“幼稚”問(wèn)題，家長(zhǎng)要尊重他們的提問(wèn)，盡量生動(dòng)淺顯地解釋問(wèn)題，讓他們保持一顆好奇心的同時(shí)，啟迪他們追求知識(shí)。

（三）榜樣示范與反復(fù)練習(xí)相結(jié)合

在家庭教育中，一些父母習(xí)慣采用說(shuō)理教育的方法來(lái)處理問(wèn)題，然而教育效果往往事與愿違。洛克認(rèn)為，說(shuō)理教育方法的運(yùn)用應(yīng)該與兒童的年齡相適應(yīng)，假如父母說(shuō)的“理”不能被兒童所理解，那么只會(huì)增加兒童對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)“理”的困惑和抗拒，這種教育很難達(dá)到期望的效果。俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！甭蹇酥鲝?jiān)诩彝ソ逃懈改敢浞掷冒駱拥氖痉蹲饔脕?lái)激勵(lì)兒童。例如，在日常生活中，從小處著手，把積極、正面的榜樣放在兒童目光所至、觸手可及的地方，引導(dǎo)他們模仿、學(xué)習(xí)、內(nèi)化這種積極的榜樣，對(duì)于消極的、負(fù)面的榜樣也要讓兒童觀摩、對(duì)比，順勢(shì)引導(dǎo)他們避免、減少這種行為，反復(fù)多次練習(xí)，才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)良的品德。

（四）恰當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)懲培養(yǎng)名譽(yù)感

洛克認(rèn)為，在家庭教育中，采用棍棒教育和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)兒童是不利的，正確的做法應(yīng)該是用名譽(yù)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰兒童。當(dāng)兒童做出符合德行要求的行為時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)給予當(dāng)眾名譽(yù)表?yè)P(yáng)，讓兒童在精神上受到鼓舞。一方面，兒童會(huì)更加珍惜名譽(yù)并且以行動(dòng)保護(hù)名譽(yù);另一方面，兒童會(huì)為失去名譽(yù)而感到羞恥。這樣的正激勵(lì)和負(fù)激勵(lì)有利于引導(dǎo)兒童更加注意自己的行動(dòng)，以維護(hù)自己的良好名譽(yù)。在教育子女時(shí)，洛克主張?jiān)谇‘?dāng)利用獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，要懲罰得當(dāng)，慎用體罰。洛克認(rèn)為，假如兒童沒(méi)有做到符合要求的行為時(shí)，家長(zhǎng)要了解原因后根據(jù)兒童所犯錯(cuò)誤的情況來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P，讓兒童了解自己犯錯(cuò)的動(dòng)機(jī)和當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，爭(zhēng)取讓兒童徹底知錯(cuò)和改正。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，兒童教育已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，我國(guó)當(dāng)前的家庭教育傾向于文化知識(shí)教育與技能培訓(xùn)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，人才不僅要具有必要的知識(shí)儲(chǔ)備與技能技巧，而且要具備良好的道德品質(zhì)。洛克在《教育漫話》中全面論述了道德教育的內(nèi)容、原則和方法，強(qiáng)調(diào)德行的重要性，教育者要為兒童樹立良好的榜樣示范，獎(jiǎng)懲有術(shù)，賞罰有度，讓兒童在良好的家庭德育環(huán)境中反復(fù)多次地實(shí)踐練習(xí)，最終養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。洛克的德育思想和方法至今仍然對(duì)我國(guó)當(dāng)前的家庭教育具有十分重要的參考和借鑒意義。

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