余 意

(東莞理工學(xué)院 教育學(xué)院，廣東 東莞 523808)

傳統(tǒng)文人詞社，基本拘泥于相對(duì)狹小、固定的時(shí)空；清末民國(guó)時(shí)期，隨著現(xiàn)代報(bào)刊以及通訊方式的普及，文人之間的組織方式也出現(xiàn)了一些不同于傳統(tǒng)的新特點(diǎn)：依托報(bào)刊、函件往來(lái)，打破了先前的時(shí)空限制，結(jié)社規(guī)模更大、影響更廣。在新舊文化激烈沖撞的時(shí)代大背景下，一些舊式文體諸如詩(shī)、文、詞等因緣趁勢(shì)，其創(chuàng)作、創(chuàng)作情形或刊載于新式報(bào)刊中，其活動(dòng)組織或借助于現(xiàn)代較為發(fā)達(dá)的通信方式拓展聲氣、延續(xù)傳統(tǒng)。雖然民國(guó)詞社以及當(dāng)時(shí)報(bào)刊刊載舊體詩(shī)詞已經(jīng)有學(xué)者著手研究，且已經(jīng)取得相關(guān)成績(jī)，但詞社在民國(guó)時(shí)期的轉(zhuǎn)型及其與現(xiàn)代報(bào)刊、通信方式相互影響所展現(xiàn)的詞學(xué)景觀，往往被學(xué)者所忽視，今借助相關(guān)資料做一描述，以求拋磚引玉之效。

一 保存國(guó)粹背景下的函授部社的基本情況及其功能定位

晚清以降，傳統(tǒng)文化式微，一些持文化保守態(tài)度的士人開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)保存國(guó)粹，諸如鄧實(shí)1905年組織國(guó)學(xué)保存會(huì)，并創(chuàng)辦《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，刊載舊體詩(shī)詞作品以及評(píng)論，弘揚(yáng)國(guó)粹。迨清帝遜位、袁氏當(dāng)國(guó)，出現(xiàn)了前所未有的亂象，面對(duì)此景更激起了相關(guān)士人保存國(guó)粹的宏愿，與鄧實(shí)所為稍有不同，他們將保存國(guó)粹之倡導(dǎo)與國(guó)粹教育聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)國(guó)粹教育達(dá)到保存國(guó)粹的目的，其中有一重要形式就是函授。關(guān)于函授，著名報(bào)人蔣箸超有《論函授》一文，曰：“古無(wú)所謂函授也。學(xué)士大夫質(zhì)疑詰難于千里書(shū)，則往往有之?？婆e時(shí)代，工八股者矜獨(dú)得之秘，一若拾青弋紫，非得其指點(diǎn)不可者。后生小子，營(yíng)營(yíng)于功名，遂群焉趨之，于是有遙從之目，此即函授之所由昉也。顧其授受之間，除破承起講提中后比外，旁及詞章之言者，尚不數(shù)數(shù)覯，至于以學(xué)術(shù)灌輸后進(jìn)，則絕無(wú)之談耳。自歐風(fēng)東漸，而函授之校始標(biāo)舉，海上一隅地，不下數(shù)十家，其他之都邑，亦尤而效之。問(wèn)字之來(lái)者，多或數(shù)千，少亦數(shù)百，于此足徵吾國(guó)之好學(xué)者夥于年前數(shù)十倍，亦未始非前途之福也”，“函授之設(shè)，實(shí)足以補(bǔ)學(xué)校之不足，此一解也。吾國(guó)不少好學(xué)之士，然或羈于家務(wù)，未能負(fù)笈遠(yuǎn)游，或拙于生計(jì)，早已入商就業(yè)，縱有志求學(xué)，而身體無(wú)自由之權(quán)。設(shè)立函授，乃足令向隅者同受提撕之益，此又一解也。根是二說(shuō)，則將來(lái)之中國(guó)，無(wú)一失學(xué)之人，又安知非函授之效力也”，“函授之設(shè)也，非有功名之左券，其來(lái)者又多自好而身體不自由之人，雖曰一紙書(shū)之傳遞，吾知學(xué)員于此必有終日拳拳而勿失者，然則功效之收，或較速于具體之學(xué)?！?。在歐風(fēng)東漸的大背景下，新知舊學(xué)各有市場(chǎng)，傳授各種知識(shí)的函授學(xué)校從上海彌漫到各地，蔣箸超對(duì)于函授這一形式的樂(lè)觀正可謂辦函授者普遍所持之態(tài)度。在這股舉辦函授學(xué)校的風(fēng)潮中，以保存國(guó)粹為主旨的舊學(xué)亦趁勢(shì)而動(dòng)，做出了相當(dāng)?shù)某煽?jī)。下面選取藝文函授社、中華編譯社函授部、文學(xué)研究社作為觀測(cè)點(diǎn)，通過(guò)他們運(yùn)作的基本情形，來(lái)審視他們?nèi)绾伪４鎳?guó)粹的。

藝文函授社，寧波人倪承燦1914年創(chuàng)辦于上海，社址設(shè)在上海新閘路新康里倪宅。到1916年，藝文函授社將第一、二期社員佳作匯集成社刊，名曰《藝文雜志》，于1917年4月出版，在創(chuàng)刊號(hào)上刊載《藝文函授社第四次余額招生》啟事：

本社為造就文學(xué)上應(yīng)用人才產(chǎn)生，最早從游之眾自大江南北已遍及南洋庇能各埠，良以本社長(zhǎng)倪軼池先生為當(dāng)代文豪，合詞章家、小說(shuō)家、法律家為一手，而贊襄諸教師中如梁壽邱、張織孫、鄭好事、張補(bǔ)臣、林靜盦五君，尤復(fù)各具專(zhuān)長(zhǎng)，富有文藝教育上之經(jīng)驗(yàn)。且本社長(zhǎng)自主干社務(wù)以來(lái)，竭誠(chéng)教授，務(wù)以實(shí)心行實(shí)事，故能濟(jì)濟(jì)莘莘于社會(huì)上，獨(dú)煥異彩，迥非假教育名義為營(yíng)業(yè)機(jī)關(guān)者可比。茲本社以新正開(kāi)學(xué)多日，而國(guó)內(nèi)外之報(bào)名新學(xué)員尚絡(luò)繹不絕。本社樂(lè)育為懷，不忍后至者之致慨向隅，為再擴(kuò)充學(xué)額一百名，廣招新生，以宏造就焉。學(xué)科仍分列三科九目：(一)詞章分目三(甲)散文(乙)駢文(丙)詩(shī)詞歌曲；(二)說(shuō)部分目三(甲)小說(shuō)(乙)傳奇(丙)彈詞；(三)函牘分目三(甲)公文(乙)狀詞(丙)尺牘。學(xué)費(fèi)：連郵仍定每科每月一元，選科事同一律。社址：上海新閘大通路新康南里一〇五一號(hào)，有志求學(xué)者，余額無(wú)多，速向本社內(nèi)報(bào)名可也。索閱社章附郵一分即寄。再本社現(xiàn)匯兩年來(lái)學(xué)員之成績(jī)，印有《藝文雜志》一種約計(jì)十余萬(wàn)言，內(nèi)容尤極奉贍，凡學(xué)員報(bào)名入社后均各有一份寄贈(zèng)。上海本事務(wù)所啟。

啟事明示：藝文函授社宗旨是以教員豐富的文藝教育經(jīng)驗(yàn)造就文學(xué)上應(yīng)用人才，社長(zhǎng)為倪承燦，教員有梁鴻卓、張世鑣、鄭旭、張家楨、林默，學(xué)科分為詞章、說(shuō)部、函牘三科，每科下分三目。雖說(shuō)是造就文學(xué)上應(yīng)用人才，但從所列科目以及分類(lèi)來(lái)看，顯然遵從的是傳統(tǒng)分類(lèi)方法，希望通過(guò)傳統(tǒng)文學(xué)體式的感知、學(xué)習(xí)達(dá)到應(yīng)用的目的?！端囄碾s志》編排基本按照科目為類(lèi)：散駢文、詩(shī)詞、歌曲、小說(shuō)、傳奇、彈詞、公文、狀詞、尺牘，呈現(xiàn)各科目學(xué)員佳作。

中華編譯社，1916年秋創(chuàng)辦于上海，創(chuàng)辦人兼社長(zhǎng)劉錦江(哲廬、苦海余生)。劉錦江以中華編譯社為依托，開(kāi)辦中華編譯社函授部。其函授部招生章程曰：

(一)宗旨：以通信教授造就高等職員及保存國(guó)粹為宗旨；

(二)組織：本函授部設(shè)三科：(一)文科(二)預(yù)科(三)免費(fèi)科；

(三)教員：教員林紓、陳石遺、易實(shí)甫、蔣箸超、天虛我生、許指嚴(yán)、李定夷、吳東園、王鈍根、苦海余生，助教六人、改卷員十人；

(四)教科：文科教授科目凡五種分十八目(一)文學(xué)類(lèi)：曰文學(xué)講義、曰文學(xué)典則、曰駢儷學(xué)要義、曰文學(xué)史、曰文藝叢談、曰讀本(二)經(jīng)史子類(lèi)：曰經(jīng)學(xué)講義、曰史學(xué)講義、曰百家雜說(shuō)；(三)詩(shī)詞類(lèi)：曰作詩(shī)法、曰填詞法、曰詩(shī)詞源流、曰讀本；(四)小說(shuō)新聞?lì)悾涸恍≌f(shuō)學(xué)講義、曰小說(shuō)通論、曰新聞學(xué)要義；(五)公牘類(lèi)：曰公文舉隅、曰書(shū)牘講義。十八目分期教授。預(yù)科(一)作文法(二)作詩(shī)法(三)填詞法(四)社會(huì)交際論(五)窗下益智錄(六)寫(xiě)信法(七)讀本。七種同時(shí)教授。免費(fèi)科(一)作文法(二)作詩(shī)法(三)填詞法(四)作小說(shuō)法(五)寫(xiě)信法(六)青燈語(yǔ)錄。六種同時(shí)教授；

(五)教授：文科講義(鉛印)自入學(xué)日起，每月四期，每學(xué)年共寄四十八期。預(yù)科講義(鉛印)自入學(xué)日起，每月三期，每學(xué)年共寄三十六期。免費(fèi)科講義(鉛印)自入學(xué)日起，每月二期，每年共寄二十四期；

(六)學(xué)年：各科均一年畢業(yè)，預(yù)科畢業(yè)升入文科；

(七)學(xué)費(fèi)：學(xué)費(fèi)各科一律不收，只收講義費(fèi)(一律大洋)，文科每月二元，預(yù)繳全年，減收為二十元。預(yù)繳半年減收為十元。預(yù)科每月一元，預(yù)繳全年減收為十元，預(yù)繳半年減收為五元。免費(fèi)科所有學(xué)費(fèi)一律豁免，惟入學(xué)時(shí)繳保證金三元，畢業(yè)后發(fā)還；

(八)講義：本函授部各科講義均用鉛印，印刷之精良為海上各函授校冠，文科備有講義樣本計(jì)四十頁(yè)，如欲取閱，請(qǐng)附郵票一角五分；

(九)文課：由學(xué)者自命一題(詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)均可)寄交本部，即當(dāng)改正寄還。文科每月四次，預(yù)科每月三次；

(十)考設(shè)：分兩種，一曰月考，每月舉行，一曰畢考，畢業(yè)時(shí)舉行，其評(píng)定等次及獎(jiǎng)勵(lì)方法均臨時(shí)通告；

(十一)效用：文科畢業(yè)后，超等諸生均可充編譯員或由本社聘請(qǐng)或由本社介紹，其余亦獎(jiǎng)現(xiàn)金書(shū)券；

(十二)優(yōu)譽(yù)：無(wú)論文課月考、畢業(yè)考課卷之優(yōu)者，本社為之送登報(bào)章及本社社刊以志揄?yè)P(yáng)；

(十三)用品：凡學(xué)員所用之文課紙、考卷紙、函問(wèn)紙，均由本社發(fā)給，以歸一律。全年取費(fèi)二元，每月取費(fèi)二角。

(十四)附記：本函授部為通信教學(xué)性質(zhì)，與各學(xué)校異，如學(xué)年之扣算均照實(shí)足十二月計(jì)，講義寄發(fā)完全，即舉行畢業(yè)。

本章程自六年二月實(shí)行以前報(bào)名者照舊章辦理。

社址：主任處：上海南成都路二百六十七號(hào)；辦事處：上海重慶路慶余里二弄七百八十一號(hào)；函授部報(bào)名處：上海四馬路國(guó)華書(shū)局內(nèi)。

并對(duì)函授學(xué)員制定了較為詳細(xì)的規(guī)則：總則、學(xué)級(jí)及修業(yè)年限、課程、講義、函問(wèn)、常課、特課、講義費(fèi)、通訊、課卷、獎(jiǎng)勵(lì)、書(shū)券、消息、請(qǐng)假及改址、自修、退學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、同學(xué)會(huì)、成績(jī)、附則等二十章，對(duì)于函授部的宗旨以及雙方權(quán)利、義務(wù)做出更為詳密的安排。這一函授部的優(yōu)勢(shì)在于吸引一大批諸如林紓、陳衍等社會(huì)名流加盟。圍繞并服務(wù)于函授部，在此基礎(chǔ)上中華編譯社不僅出版發(fā)行了《中華編譯社社刊》，而且推出了《同文游藝》《學(xué)生周刊》《文學(xué)講義》《文學(xué)雜志》《小說(shuō)俱樂(lè)部》等期刊，并在期刊上發(fā)表學(xué)員優(yōu)秀作品，兌現(xiàn)招生簡(jiǎn)章上“文課月考畢業(yè)考課卷之優(yōu)者，本社為之送登報(bào)章及本社社刊以志揄?yè)P(yáng)”的承諾。

文學(xué)研究社開(kāi)辦于1922年，社長(zhǎng)羅五洲，社址在香港，舉辦社刊《文學(xué)研究社社刊》。文學(xué)研究社函授部的招生簡(jiǎn)章暫時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，但其社中教員以及相關(guān)運(yùn)作情況，可以通過(guò)社刊中揭載的相關(guān)信息得出：文學(xué)研究社的教員有黃覕子、許指嚴(yán)、宋文蔚、王蘊(yùn)章、程瞻廬、羅功武、左學(xué)昌、姚鹓雛、李涵秋、王鈍根、朱祖謀、馮煦、胡寄塵、吳承烜、高吹萬(wàn)等；學(xué)員分簡(jiǎn)易、專(zhuān)修二科，涉及文體有詩(shī)、詞、文、小說(shuō)等；聘請(qǐng)名家編撰講義，講義在上海印刷，寄到香港分寄到學(xué)員手中；學(xué)員課業(yè)寄到香港社址，然后分寄到相關(guān)教員手中，給出評(píng)語(yǔ)、評(píng)分；優(yōu)秀學(xué)員作品登載在社刊上。

通過(guò)以上相關(guān)函授部社招生簡(jiǎn)章的列示或相關(guān)情況，我們不難得出如下印象：

1.函授部社基本都是以保存國(guó)粹為宗旨的，如林紓《函授部序》曰：

西人日競(jìng)于新學(xué)，宜若屏舊學(xué)于勿問(wèn)，然而嗜古之士，仍抱臘丁之文，窮年汲汲而無(wú)己。至于希臘、羅馬之古籍，亦秘惜如珍寶。彼中時(shí)彥，則譏之為死人文字，而嗜古者屹不為動(dòng)。若吾華之性質(zhì)，則較西人為異，舍其舊，惟新之圖。夫圖新可也，盡棄其舊不可也。宇內(nèi)之最新者有如德人乎，然德之古籍博雅之士未嘗廢也。而吾華之士，不惟棄古籍及文字之近古者，且欲屏六經(jīng)斥孔子，吾推其意，豈真圖新，亦自便其不學(xué)，竄取東洋一二新名詞，自以為新，吾甚恐為東人所齒冷也。東人之求新，可云不遺余力，然東人之將弁，十人中頗有兩三人能詩(shī)者，而中國(guó)則否，尚曰吾欲求新，則真足為東人齒冷矣?？嗪Ｓ嗌?，今之有心人也，防古學(xué)之淪墜，創(chuàng)為函授部，使中華文字一線之傳，不至澌滅，其用意至厚且遠(yuǎn)，又不以余為頹老而無(wú)學(xué)，令為主干兼作論文講義廁諸編中。自魏文帝為《典論·論文》、摯虞為《流別論》、劉勰為《文心雕龍》，后之論文者麻起。今余欲稍有所述，亦古人唾余，尚何足齒。顧重違苦海余生之意，亦掇拾舊聞，輯而成書(shū)，其間固有陳腐之言，然述舊之言，不能不陳，若斥以為腐者，斯腐耳。至于別門(mén)學(xué)問(wèn)，亦皆一時(shí)作手，均余所服膺者，學(xué)生能從此著手，庶中華一線舊學(xué)之存，或系于此篇，庶不至于凌夷澌滅都盡。后日，或延?xùn)|洋人而授中學(xué)，斯則至可悲之事，吾不能不預(yù)為防之也。閩縣林紓識(shí)。

即希望借函授部之形式“使中華文字一線之傳，不至澌滅”。

2.民國(guó)初期，新舊文化沖撞激烈，新舊文化各有代表人物，就其舊者而言，有林紓、朱祖謀、陳衍等等，函授部社就以這些舊派代表為教員主干，如倪承燦創(chuàng)辦的藝文函授社聘請(qǐng)江浙地方名流；中華編譯社聘請(qǐng)到全國(guó)知名人物如在北京大學(xué)任教授的林紓，吸引了陳衍、易順鼎、蔣箸超、吳承烜、王晦、李定夷、胡懷琛、天虛我生等名流加盟；文學(xué)研究社則聘請(qǐng)到朱祖謀、黃覕子、許指嚴(yán)、宋文蔚、左學(xué)昌、羅功武等全國(guó)或地方的名流，正是在他們的影響下，函授部社才能得以廣聚海內(nèi)外喜好傳統(tǒng)文化的學(xué)子。

3.函授部社是傳統(tǒng)結(jié)社與現(xiàn)代學(xué)校的結(jié)合體。結(jié)社，往往是聲氣相類(lèi)的人群的組合體，聲氣相類(lèi)、意氣相通是他們結(jié)合在一起的主要特征，在傳統(tǒng)的語(yǔ)境中，往往囿于時(shí)空限制，規(guī)模較小；晚清以來(lái)的南社創(chuàng)造性采用了信函這一形式，大大地拓展了結(jié)社的時(shí)空。在南社社員中，有部分人員從事報(bào)刊的工作，他們發(fā)現(xiàn)報(bào)刊在社會(huì)中的影響力，且能夠帶來(lái)相應(yīng)的利益。也許受到啟發(fā)，在保存國(guó)粹的情形下，他們遂結(jié)合結(jié)社、報(bào)刊、函授三種形式，創(chuàng)辦函授學(xué)社，編號(hào)入社，如《中華編譯社社刊》民國(guó)六年六月十六日登載的《本社通告》曰：“本社函授部各科學(xué)員已達(dá)一千三百余名，所有學(xué)員號(hào)籍隨入社之先后編定，早經(jīng)書(shū)記處通告各學(xué)員知照?！彼囄暮谏缃虇T張世鑣曰：

老友倪子軼池，比年以詩(shī)文名海內(nèi)，慨國(guó)學(xué)之不振，由于學(xué)之不講也，爰創(chuàng)藝文函授社，以惠后學(xué)。兩年以來(lái)，從游如云，雖不必披襟聯(lián)袂，聚遠(yuǎn)近同志于一堂，相與汲古論文，而郵筒往還，聲氣相孚，有足樂(lè)者……至于輔翼菁莪，啟迪后進(jìn)，借此以扶衰起絕，尋墜緒之茫茫，則非不佞所敢私譽(yù)，愿以徵世之月旦焉。

根據(jù)張世鑣的理解，函授部社顯然是傳統(tǒng)結(jié)社的放大，同志之間通過(guò)“郵筒往還”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)結(jié)社“披襟聯(lián)袂，聚遠(yuǎn)近同志于一堂，相與汲古而論文”的功用。文學(xué)研究社專(zhuān)修科學(xué)員蔡少銘也是將函授的效用和結(jié)社相提并論，曰：

抑嘗靜觀斯世，一文告之頒布，其文之如星如斗者，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳誦而不忘，一書(shū)集之流行，其文之有書(shū)有筆者，學(xué)子爭(zhēng)先睹以為快，一文社一詩(shī)社之征招，無(wú)關(guān)河之阻，無(wú)華夷之隔，聞之者郵傳無(wú)虛日，亦可見(jiàn)人心不死，斯文未喪。蒼蒼者，未嘗不留以有待也。傳曰：言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。中流砥柱，非吾輩遂能為功，然吾輩肯事吾輩事，存文以存國(guó)，環(huán)顧四海，當(dāng)必大有其人，洛鐘之鳴，東西相應(yīng)，可操券致耳。

4.函授部社雖曰以保存國(guó)粹為主旨，但畢竟是從傳統(tǒng)結(jié)社演化出來(lái)的新型組織，帶有現(xiàn)代的特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)目的而言，都無(wú)一例外地注重實(shí)踐，并不是為國(guó)粹而國(guó)粹，而是發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文字的魅力，并在實(shí)際生活中應(yīng)用。他們都能呼應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，開(kāi)設(shè)諸如小說(shuō)、公文等等形式，引導(dǎo)學(xué)員學(xué)以致用。難能可貴的是，他們?cè)谧⒅貞?yīng)用的同時(shí)，特別重視傳統(tǒng)詩(shī)詞文的學(xué)習(xí)，由于本文擬專(zhuān)注函授部社的詞學(xué)教育以及詞學(xué)史意義，故下文專(zhuān)圍繞這個(gè)問(wèn)題就上舉三社的相關(guān)情況展開(kāi)。

二 函授部社詞學(xué)教育的幾個(gè)層面

1.教員之講義與習(xí)作示范。由于函授部社實(shí)際亦是一學(xué)校，具有經(jīng)營(yíng)的性質(zhì)，加之當(dāng)時(shí)同類(lèi)性質(zhì)的函授部社大量出現(xiàn)，同質(zhì)化必然帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，函授部社聘任教員的影響力自然就成為其實(shí)力的象征。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，不管是何種形式的學(xué)校，均沒(méi)有固定教材、講義，也就是說(shuō)講授內(nèi)容實(shí)際上決定于教員，因此有影響力的教員在很大程度上是教學(xué)質(zhì)量的保證。藝文函授社聘請(qǐng)的教員基本是江、浙地方名流，并且各有分工，如梁鴻卓為散文小說(shuō)教員、張世鑣為散文教員、鄭旭為駢文傳奇教員，至于詩(shī)詞類(lèi)教員則有林默擔(dān)任，教員因承擔(dān)科目撰寫(xiě)各自的講義。民國(guó)時(shí)期，傳授國(guó)粹的函授部社經(jīng)營(yíng)最為成功的當(dāng)為中華編譯社，一則因?yàn)檎?qǐng)到了大牌人物諸如林紓、陳衍等等，保證了講義的質(zhì)量，其中林紓專(zhuān)門(mén)為所撰講義給社長(zhǎng)寫(xiě)了兩封書(shū)信《與本社社長(zhǎng)論講義書(shū)》《再與本社社長(zhǎng)論講義書(shū)》，彰顯了中華編譯社編撰講義的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。另則因?yàn)樗麄兏鼮橛眯牡乩脠?bào)刊平臺(tái)來(lái)經(jīng)營(yíng)，辦有社刊《中華編譯社社刊》，其上不僅刊登優(yōu)秀學(xué)員習(xí)作，并且開(kāi)辟《藝府》一欄刊登教員各種傳統(tǒng)文體創(chuàng)作與批評(píng)文字。中華編譯社的詞學(xué)講義出自天虛我生，其講義精華后被中華編譯社發(fā)行的《文學(xué)講義》刊出。在《中華編譯社社刊·藝府》欄目上登載了蔣箸超、吳東園、易順鼎的詞，吳東園、易順鼎、天虛我生的論詞文字。文學(xué)研究社在其《本社通告》中說(shuō)：“本社講義系特約名流合撰，自有一種真價(jià)值，非冒名者所可同日語(yǔ)也?！比绻ǜ鎸賹?shí)，該社詞學(xué)講義應(yīng)該出自馮煦、朱祖謀或者至少接受過(guò)二者的指導(dǎo)。另外，文學(xué)研究社在其社刊中也刊登了林紓、吳承烜、吳絳珠以及易順鼎的論詞遺著。通過(guò)寄送講義，讓學(xué)生自學(xué)；社刊登載教員的示范作品以及論詞文字，提升學(xué)員關(guān)于詞體的認(rèn)識(shí)以及創(chuàng)作能力。

2.課業(yè)及批改與評(píng)點(diǎn)。學(xué)員自學(xué)的效果，必須通過(guò)上交課業(yè)、老師批改才能具體落實(shí)。學(xué)員完成課業(yè)，教員批改，這是雙方約定的權(quán)利與義務(wù)。如中華編譯社規(guī)定：“又學(xué)生所作課卷投繳本社，則必為之改削通順，寄還本人，俾知優(yōu)拙所在，得有進(jìn)步之階。每一個(gè)月中舉行常課三次，又每三個(gè)月舉行特課一次，各科題目俱全，任擇四題分作四卷，限三星期繳卷評(píng)定揭曉同上取列超等者，原作選入社刊，并有獎(jiǎng)品”，“右列常課學(xué)生應(yīng)課與否，各聽(tīng)其便，惟特課不得不應(yīng)，連續(xù)兩次不應(yīng)者除名”。每月課考察的優(yōu)秀學(xué)員以及獎(jiǎng)勵(lì)等次，均登載在社刊上面。文學(xué)研究社在社刊上發(fā)布課題，諸如社刊第二十號(hào)上發(fā)布甲子五月份平常課題，詞調(diào)為《浣溪沙》和《綺羅香》；社刊第二十二號(hào)發(fā)布第四屆學(xué)員大考課題，第十八題詞調(diào)為《金縷曲》。文學(xué)研究社對(duì)于學(xué)員課題作業(yè)的管理做得非常細(xì)致，將某一時(shí)段收到的課卷篇次登載出來(lái)，開(kāi)辟“本社消息”一欄，將具體某天發(fā)生的本社事件記錄下來(lái)，包括收到某某學(xué)員的課卷等等，以及收到某某教員批改課卷的回復(fù)以及課卷和待評(píng)課卷、已評(píng)課卷的處理情況等等，涉及詞學(xué)有：

第八號(hào) 本社消息

十一日戊辰 宋文蔚先生寄到第九期講義五種。附函社長(zhǎng)謂馮夢(mèng)華、朱古微、王雪澄三先生對(duì)于社事亦頗熱心云。

初六日甲午 按學(xué)員課藝前已由社長(zhǎng)選就第一批共九十四篇，寄交馮中丞、朱侍郎及王廉訪三主干評(píng)閱，俟選就第二批評(píng)定后，當(dāng)與第一批匯輯成書(shū)，分贈(zèng)同學(xué)。

廿五日癸丑 宋文蔚先生函告社長(zhǎng)，謂各同學(xué)課作，已經(jīng)本社主干加批，即日掛號(hào)寄上云，并附王雪澄先生函一通，大意謂社友各卷，其中佳作林立，美不勝收，而意義正大，救時(shí)振聵之作，亦復(fù)不少云。

廿七日乙卯 日前本社寄請(qǐng)主干加批課卷，于今日寄還。

第十號(hào) 本社消息

(六月)廿六日癸丑 宋文蔚先生以社事函社長(zhǎng)，并謂最近所改各卷中，不乏好學(xué)之士，已擇其佳者，轉(zhuǎn)請(qǐng)朱侍郎加評(píng)云。

廿七日甲寅 宋文蔚先生改就課卷一束，今日寄到，中有數(shù)篇，經(jīng)本社主干朱祖謀先生加評(píng)。

(七月)初八日甲子 宋文蔚先生寄到所編講義稿五種。

初十日丙寅 前有《浣溪沙》及《貂裘換酒》各一篇，早經(jīng)改就，同時(shí)寄還。今日張君來(lái)函，謂只收到《貂裘換酒》一篇，其他一篇?jiǎng)t還未收到，恐誤寄交他同學(xué)，要求代查，如同學(xué)中有收到該卷者，請(qǐng)即寄還，以便物歸原主。

十八日甲戌 社長(zhǎng)編纂第十號(hào)社刊學(xué)員課藝，見(jiàn)備刊稿中有《浣溪沙》一闋，未署姓名，不知系何君著作，特囑記者記此，以告同學(xué)，其第一句系“省識(shí)芳姿入畫(huà)工”，乃澄之先生批閱，該卷原著者希再寫(xiě)抄寄來(lái)，以便下次選印。

廿二日戊寅 宋文蔚先生函告社長(zhǎng)，謂此次所改佳卷，請(qǐng)馮夢(mèng)華中丞加批，日間當(dāng)可寄還云。

十三號(hào) 本社消息

(九月)廿七日壬午 王西神先生函告社長(zhǎng)?！觥霾⒏健蹲硖健吩~一闋，賀社長(zhǎng)三十大慶，敬錄如次……

(十月)十七日辛丑 吳東園附上《賣(mài)花聲》詞二闋，囑錄入社刊中，索同學(xué)正和。

十八日壬寅 蔡傳銘分贈(zèng)書(shū)于馮夢(mèng)華、朱古薇■■諸先生。

第三十號(hào) 本社消息

初十日庚申 馬英自常熟寄到詞學(xué)講義提要一篇，以備刊登求學(xué)捷徑。

文學(xué)研究社社刊中還選取了部分教員的批改情況，專(zhuān)辟“批語(yǔ)一束”一欄，刊載學(xué)員課藝之后附加上相關(guān)教員的評(píng)語(yǔ)以及得分，如文學(xué)研究社專(zhuān)修科蔡少銘詞《燭影搖紅·惜春》，后有許指嚴(yán)先生評(píng)語(yǔ)以及分?jǐn)?shù)，曰：“意嫻節(jié)合，頗見(jiàn)功夫(指嚴(yán))(八十六分)?！敝腥A編譯社除接受學(xué)員正常的課業(yè)，也接受非學(xué)員以及學(xué)院額外課業(yè)的潤(rùn)色修改等等業(yè)務(wù)，特制訂了《中華編譯社函授部改卷處潤(rùn)文簡(jiǎn)則》，茲摘錄幾條如下以見(jiàn)輪廓：

第一條：本社為學(xué)子謀得益起見(jiàn)，聘定文學(xué)名家修改文字；

第三條：凡屬函授部學(xué)生不論何科，以課外自修文字請(qǐng)改者均得照所定之例減半納費(fèi)，課內(nèi)文字例不繳費(fèi)；

第五條：凡請(qǐng)本部改卷處長(zhǎng)期修改文字者每月納費(fèi)一元預(yù)繳費(fèi)全年只須十元，學(xué)生減半；

第六條：凡請(qǐng)本部改卷處長(zhǎng)期修改文字者每月以五卷為限，少作聽(tīng)便；

第七條：凡請(qǐng)本部改卷處短期修改文字者每篇收潤(rùn)資二角五分，學(xué)生減半；

第八條：凡請(qǐng)本部改卷處修改文字者無(wú)論長(zhǎng)期、短期，不拘詩(shī)、詞、文均可請(qǐng)改；

第九條：本部改卷處修改文字其卷數(shù)之計(jì)算法如左：散文以一千字為一卷，逾此遞加；

駢文、古風(fēng)、律詩(shī)、絕詩(shī)、筆記、小說(shuō)、尺牘的篇幅各有規(guī)定，詞之長(zhǎng)調(diào)“以一闋為一卷，逾此遞加”、小令“以二闋為一卷，逾此遞加”。

3.答疑及佳作刊載。答疑問(wèn)難是學(xué)習(xí)過(guò)程中重要途徑，各大函授部社基本設(shè)置了這一環(huán)節(jié)。中華編譯社社刊上設(shè)有“疑問(wèn)答復(fù)”一欄，問(wèn)答涉及詞學(xué)問(wèn)題如下：

問(wèn)：文科各門(mén)之參考書(shū)乞各示最精者數(shù)種，以便將來(lái)?yè)褚?gòu)置。(邢琬)

答：文科各門(mén)應(yīng)用之參考書(shū)約有數(shù)種，作詩(shī)法之參考書(shū)為《唐詩(shī)詩(shī)韻合璧》；填詞法之參考書(shū)為《白香詞譜》；論文講義之參考書(shū)為《古文辭類(lèi)纂》，余可暫緩置備。

問(wèn)：陳蝶仙先生之填詞法第四頁(yè)第四行“斷仆寒歹占斷續(xù)風(fēng)”，“仆”與“歹占”二字作何解？(陳孝赤)

答：“仆”字系“續(xù)”字之誤，“歹占”字係“砧”字之誤。

問(wèn)：學(xué)填詞先填長(zhǎng)調(diào)乎？抑先填小令乎？(陳孝赤)

答：宜填小令，貴有風(fēng)致。

問(wèn)：詞科須何書(shū)參考？(云英)

答：以《白香詞譜箋》、《詞林正韻》、紅友《詞律》為當(dāng)。(以上天虛我生答)

問(wèn)：笛色作何解？(黃子方)

答：笛色即詞譜旁注之○●■■等標(biāo)識(shí)。(箸超代)

問(wèn)：填詞于上二下五之七字句能否易為上四下三，于上二下三之五字句能否易為上三下二或須依譜照填？(譚文裕)

答：七字句上二下五或上四下三均可，但不可改為上三下四。五字句上二下三亦可作上三下二，但不得作上一下四。(天虛我生)

問(wèn)：《晚翠軒詞韻》真字韻附文字魂字，而《醉太平》用直字韻，又雜以九青之青字屏字，八庚之爭(zhēng)字聲字榮字，東、冬固可通用。而晚翠軒上聲董字韻又雜以送字不知如何，乞詳示用法。(張斐然)

答：詞譜宜從《詞林正韻》，但晚翠軒亦可通用。古人填詞，每不檢韻，故出韻者往往有之，不足法也。又詞韻押平聲者，如東、冬皆可通押。仄韻者，則上去之通韻皆不用，惟入聲不宜羼雜。(天虛我生)

文學(xué)研究社在社刊上設(shè)有“通告”“來(lái)鴻去雁”等欄目，如劉杰人《上文社諸先生》、蔡竹銘《呈朱古薇夫子》等?！冻手旃呸狈蜃印吩唬?/p>

歡顏廣廈，被春風(fēng)于二十年前，翹首公門(mén)，景文星于數(shù)千里外。山萬(wàn)重而面隔，香一瓣而心薰。笑末學(xué)豎子無(wú)名，此間傖父；祝吾師仁者必壽，當(dāng)世詞宗。文扶八代之衰，江山獨(dú)鑄；春當(dāng)二月之半，杖履依馳。慚愧老明經(jīng)，未奪戴憑之席。追尋鴟夷子，便乘范蠡之舟。行自惜矣，將焉歸乎。然而學(xué)問(wèn)之事，當(dāng)論其大，知己之恩，當(dāng)感其深。雖負(fù)我十年，等劉蕡之未第，而拔人一字，識(shí)山簡(jiǎn)之憐才。吟晚節(jié)于黃花，古香古色，奈門(mén)生之白首，寸地寸心。瞻星分文曲之輝，人師難得。涉海普慈航之渡，吾道其南。懶到李桃，猶攀梁木。生同樗櫪，竟老凡材。侯門(mén)之鋏羞彈，都市之簾試下。只合兒稱(chēng)弟子，伴燈火于三更；何期社集生徒，溯淵源于一脈。徑持由瑟，樞衣尚欲登堂，直犯孔門(mén)，執(zhí)贄先欣問(wèn)字。安排紙筆，呂文穆許獻(xiàn)梅花，付托雁鴻，王摩詰重吟芳草。

寫(xiě)信者澄海蔡竹銘,是朱祖謀清末曾任廣東學(xué)政時(shí)門(mén)生，彼此有師生情誼；蔡竹銘之子蔡少銘是文學(xué)研究社的專(zhuān)修生，而社中教員主干乃朱祖謀，正所謂“只合兒稱(chēng)弟子，伴燈火于三更；何期社集生徒，溯淵源于一脈”，強(qiáng)調(diào)一家兩代和朱祖謀的學(xué)術(shù)源流。學(xué)員作業(yè)數(shù)量之多，學(xué)員呈交作業(yè)之踴躍，大大出乎主事者之意外，所以他們?cè)谏缈蛳嚓P(guān)刊物中辟專(zhuān)欄刊載學(xué)員佳作。中華編譯社的主辦者蔣箸超有《學(xué)員成績(jī)一覽緒言》：

本社自開(kāi)科以來(lái)，四海學(xué)子，聞風(fēng)興起，按月收受課卷，多至三千余份，其尋常者雖屬多數(shù)，而彪炳可觀者亦復(fù)不少，且有日增月異，不負(fù)本社苦心者。夫以文會(huì)友，君子宜之，各言爾志，圣門(mén)許焉。舊學(xué)商量，自加邃密，爰本斯恉，錄其尤者為成績(jī)欄。

藝文函授社《藝文雜志》有“詩(shī)詞”一欄專(zhuān)登學(xué)生佳作，《文學(xué)研究社社刊》有“學(xué)員課藝”，在詞作后往往另載有教員評(píng)語(yǔ)以及分?jǐn)?shù)。

綜上，函授部社的詞學(xué)教育和其他文體文學(xué)的教育一道，遵循著一般教學(xué)中的教與學(xué)兩方面并重的方式，然而一般的教學(xué)模式是教師面對(duì)面，而函授部社的教學(xué)則是以書(shū)信、期刊為平臺(tái)來(lái)進(jìn)行交流，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

三 函授部社詞學(xué)教育于現(xiàn)代詞史的意義

就詞這一文體而言，函授部社也可以視為詞社，是傳統(tǒng)詞社在現(xiàn)代語(yǔ)境中形成的新的樣態(tài)。按照孫克強(qiáng)先生的理解，詞社成型于南宋末期，以王沂孫等人《樂(lè)府補(bǔ)題》的社集為標(biāo)志，清代詞社數(shù)量大，分布廣，有自覺(jué)的結(jié)社意識(shí)，社集內(nèi)容在創(chuàng)作和批評(píng)兩方面均有發(fā)展；詞社性質(zhì)上有出于騷人清玩的雅興、鄉(xiāng)邑聲勢(shì)的渲染、聲律詞法的探究、志同道合的感慨，其中以騷人清玩雅興的詞社所占的比例相當(dāng)大。發(fā)展到晚清民國(guó)，孫先生所描述的傳統(tǒng)詞社依舊延續(xù)，但在晚清民國(guó)時(shí)期新的語(yǔ)境諸如報(bào)刊發(fā)達(dá)、書(shū)信便利化等情形下，文人結(jié)社往往能夠打破傳統(tǒng)時(shí)空的局限，一些志同道合的文人往往并不謀面，卻能通過(guò)書(shū)信、報(bào)刊等彼此聯(lián)系結(jié)成詞社。當(dāng)時(shí)以此而聲勢(shì)煊赫者當(dāng)屬南社，南社通過(guò)書(shū)信聯(lián)系，以南社社刊作為聚攏士氣的平臺(tái)，打破了傳統(tǒng)詞社固有的時(shí)空限制，而將全國(guó)范圍內(nèi)聲氣相類(lèi)的文人盡可能地聯(lián)系在一起。南社的巨大影響無(wú)疑給予啟示，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入，保存國(guó)粹也需要培植發(fā)展自己的力量，自然以函授學(xué)校加結(jié)社的方式成為對(duì)保存國(guó)粹寄予厚望者的首選。如中華編譯社函授部學(xué)員楊棣棠《上哲廬先生書(shū)》曰：

溯生于昔歲與同群倡立國(guó)學(xué)闡微館，其辭曰：國(guó)學(xué)陵遲，于茲是烈。東瀛學(xué)說(shuō)輸來(lái)，西方教義羼入，人矜新學(xué)之功，士薄古文之業(yè)。文獻(xiàn)淪亡，有由然也。同人等處茲世變紛紜之際，群言淆亂之秋。藝術(shù)之昌，惄焉是惶，國(guó)學(xué)日微，思所闡之。用特設(shè)館研究，有志斯道者，盍興乎來(lái)，亦可見(jiàn)生之素志矣。今幸也天建哲人，播厥宗風(fēng)，遐邇之士，聞而興起，奮勵(lì)濯磨，束身窗下，載筆道中者數(shù)千人，足使洙泗之傳，千秋猶昨，聲教所訖，衰敝以挽矣……生輩委贄者數(shù)千人，其間豈遂無(wú)異乎人者，茍觀其會(huì)通，程其所詣，以文章為騭黜之科則，上焉者既益憤，而下焉者亦益勉，擢其尤而匯選之，裒然巨帙，則刊行之體例，一猶南社之社集，或國(guó)學(xué)叢選然，不亦可乎。然二者歲出頗無(wú)常，今則實(shí)其月日，歲或三五時(shí)而行之，復(fù)廉其值，則閱者必饜。既可挹資以佽社，復(fù)可使學(xué)者收觀摩之效，竊以為計(jì)之上焉者。此乃于社刊、周刊外，重有所刊，非奪社刊、周刊于不刊也。今《文藝叢刊》，殆類(lèi)斯乎。故生聞之，不禁色然喜也。今叢刊既發(fā)矣，誠(chéng)慰愚衷，深望繼是而后，于時(shí)有作，第其次焉，則甄陶者，匪惟生輩，而后進(jìn)亦必有以是為學(xué)藝之侯鵠者，寧非懿乎。

國(guó)學(xué)日微之時(shí)，中華編譯社振起宗風(fēng)，挽救衰敝，這是函授部社的宗旨所在。受到這一宗旨的鼓動(dòng)，諸多素志國(guó)學(xué)者聞風(fēng)而動(dòng)，“奮勵(lì)濯磨，束身窗下，載筆道中者數(shù)千人，足使洙泗之傳，千秋猶昨”，有志同道合之感慨，既是學(xué)員，亦是社員?！斑溆榷鴧R選之，裒然巨帙，則刊行之體例，一猶南社之社集，或國(guó)學(xué)叢選然”，將學(xué)員或社員作品匯聚成帙，向社會(huì)廣泛發(fā)行，既是社刊，亦類(lèi)現(xiàn)代形式的期刊。函授部社從宗旨、性質(zhì)、組織方式等方面來(lái)看，一方面是現(xiàn)代函授學(xué)校，另一方面也可以說(shuō)是傳統(tǒng)文社，或是傳統(tǒng)文社在現(xiàn)代語(yǔ)境中的新形式。因應(yīng)國(guó)粹衰微之勢(shì)而來(lái)，傳統(tǒng)詩(shī)、詞、文、曲都有關(guān)涉，若考察傳統(tǒng)文體歷史流變，以保存國(guó)粹為主旨的函授部社亦成為其中不能忽視的層面，自然晚清民國(guó)詞史也不能少了對(duì)于函授部社的詞學(xué)教育的關(guān)注。正是在先前函授部社的啟發(fā)之下，民國(guó)中期夏敬觀和龍榆生亦有開(kāi)設(shè)詩(shī)詞函授社一事，曰：“文壇老宿新建夏吷庵先生(敬觀)近感于海內(nèi)愛(ài)好詩(shī)詞者之多，而苦乏師承，不易探求途徑，往往勞而寡功，因發(fā)心創(chuàng)為詩(shī)詞函授社以備各方之咨詢(xún)，并邀本刊主編龍榆生先生合作，略盡承先啟后之義。頃正草擬章程，約分通信指導(dǎo)與批改詩(shī)詞二種，酌收學(xué)費(fèi)，限日程功。”詞在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，往往以“小道”視之，但在向現(xiàn)代語(yǔ)境轉(zhuǎn)換途中詩(shī)詞并稱(chēng)，成為國(guó)粹的代表性文體，這在詞學(xué)發(fā)展史上大有意義。

當(dāng)下的民國(guó)詞史視野，多矚目于名家詞創(chuàng)作及其詞學(xué)活動(dòng)，但民國(guó)作為古典傳統(tǒng)的自然延伸段，古典文體在民間依然有生長(zhǎng)的土壤。可以說(shuō)，以保存國(guó)粹為宗旨的函授部社呼應(yīng)民間執(zhí)著于傳統(tǒng)文體的熱情，通過(guò)傳統(tǒng)文體名家?guī)?dòng)民間喜文之士介入傳統(tǒng)文體的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中。如藝文函授社《藝文雜志》詩(shī)詞專(zhuān)欄，中華編譯社《中華編譯社社刊》的專(zhuān)登學(xué)員作品《學(xué)員成績(jī)一覽》中《詞錄》《學(xué)生周刊》中登載的詞作，文學(xué)研究社社刊《學(xué)員課藝》一欄的詞作等，這些詞作的存在，可視為在保存國(guó)粹聲音影響之下，詞這一文體在民間的回響，視為民間延續(xù)詞脈的一股力量。因?yàn)楹诓可绮扇『诘男问?，所以學(xué)員幾乎遍布全國(guó)，甚至來(lái)自海外華人，學(xué)員職業(yè)層次也是多種多樣的，也就是說(shuō)詞這一文體因函授部社的關(guān)聯(lián)使其幾乎在全國(guó)中具有一定程度的影響，甚至走向海外，這種景觀在民國(guó)詞史中應(yīng)該得到書(shū)寫(xiě)。

每一函授部社的詞學(xué)教育，都有詞學(xué)名家及其編撰的詞學(xué)講義。藝文函授社的詞學(xué)講義因文獻(xiàn)隱而不彰，這里暫闋不述。中華編譯社社刊刊行了吳東園、易順鼎、劉哲廬的《論詞》等等，這些論詞文字多摘自傳統(tǒng)詞話，遵循的邏輯基本是聲文到情文，主張雅正，揆諸詞學(xué)批評(píng)史，基本無(wú)甚創(chuàng)見(jiàn)。不過(guò)，吳東園標(biāo)舉的當(dāng)世詞學(xué)人物，卻與當(dāng)下理解的民國(guó)詞史具有一定距離，這里表而出之，引起注意。吳東園曰：“時(shí)賢當(dāng)以天虛我生嫻于詞學(xué)，心細(xì)律嚴(yán)，詞句雅正，不獨(dú)以空靈婉約見(jiàn)長(zhǎng)，尋聲按節(jié)，移羽換宮，補(bǔ)古人之所未及。其次易實(shí)甫、王蓴農(nóng)、吳癯庵、汪詩(shī)圃、程筠甫、劉語(yǔ)石、周夢(mèng)坡、王睫庵，皆一代詞宗，大致不外乎雅正者近是?！眳菛|園特別張揚(yáng)天虛我生，約因天虛我生為中華編譯社詞學(xué)講義的編撰者，出于同社的緣故，可以理解為天虛我生做了一次軟廣告。但在隨后羅列的當(dāng)世詞宗的幾個(gè)人物時(shí)，居然沒(méi)有當(dāng)時(shí)在世的晚清四大詞人之二的況周頤、朱祖謀，此舉就頗讓人費(fèi)解。天虛我生對(duì)詞學(xué)應(yīng)有造詣，其在民國(guó)詞壇上的活躍程度是值得關(guān)注的。其在《游戲雜志》上發(fā)表過(guò)集詞牌名小說(shuō)《薄命女》，其編撰的詞學(xué)講義，應(yīng)該就是后來(lái)中華編譯社刊行《文學(xué)講義》中的《填詞法》，內(nèi)容分為緒論、第一章(主要講句法)、第二章辨體(仔細(xì)分析各種詞牌體式的特點(diǎn))等等。這些為函授學(xué)員編撰的詞學(xué)講義，體現(xiàn)了在保存國(guó)粹的時(shí)代背景下如何理解詞體、如何有效地指導(dǎo)創(chuàng)作詞，在民國(guó)詞學(xué)走向現(xiàn)代的過(guò)程中，亦具有標(biāo)本性意義。

民國(guó)詞學(xué)名家，詞史往往注意于參與重要詞社的活動(dòng)，與著名文化名人的交游以及他們的創(chuàng)作、理論等等。但是在函授部社的視野下，在保存國(guó)粹的時(shí)代背景下，諸如朱祖謀、陳衍、林紓、馮煦等遺老們，雖然沒(méi)有走在時(shí)代前列振臂高呼，但他們通過(guò)函授部社的形式指導(dǎo)創(chuàng)作、評(píng)論創(chuàng)作，在客觀上參與了函授部社的詞學(xué)教育活動(dòng)，補(bǔ)充了民國(guó)遺老們?cè)~學(xué)活動(dòng)的另一面。

綜上，民國(guó)函授部社的詞學(xué)教育融合了現(xiàn)代函授學(xué)習(xí)形式，發(fā)展了傳統(tǒng)詞社的形式、功能、內(nèi)涵；學(xué)員踴躍而廣泛地參與創(chuàng)作的詞作，詞學(xué)名家編撰的詞學(xué)講義、詞學(xué)教授們的詞學(xué)觀念、文化遺老們的詞學(xué)活動(dòng)，等等，都是民國(guó)詞史非常重要的部分。因此，觀照民國(guó)函授部社的詞學(xué)教育，是豐富民國(guó)詞史認(rèn)識(shí)的重要層面，值得繼續(xù)深入發(fā)掘。