堯育飛

(華中科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖北 武漢 430074)

弘治元年(1488)閏正月，明朝翰林院侍講董越(1431—1502)奉使朝鮮，五月歸國(guó)，旋即撰成《朝鮮賦》。兩年后，《朝鮮賦》刊成，董越將書(shū)寄贈(zèng)朝鮮，朝鮮成宗(1457—1495)下令“其速印進(jìn)”。此賦日后還傳播到日本，成為東亞外交史上最具影響力的名賦。在明代賦作中，類(lèi)似《朝鮮賦》這樣的外交賦作還有不少。它們的誕生受歷史和現(xiàn)實(shí)雙重因素左右。

賦與外交關(guān)系密切，劉師培《論文雜記》云：“詩(shī)賦之學(xué)，亦出行人之官。蓋賦列六藝之一，乃古詩(shī)之流。古代之詩(shī)，雖不別標(biāo)賦體，然凡作詩(shī)者，皆謂之賦詩(shī)，誦詩(shī)者亦謂之賦詩(shī)。”行人作賦起源甚早，主旨及題材也豐富多樣。漢代以后，行人賦作甚少。明代的《朝鮮賦》及《交南賦》是存世行人賦作的典型，業(yè)已成為研究熱點(diǎn)。曹虹較早揭示董越《朝鮮賦》與明、鮮外交的關(guān)系，并探討儒家“周覽咨詢(xún)”與《朝鮮賦》創(chuàng)作的關(guān)系。葉曄將《交南賦》與《朝鮮賦》并列為“明代域外賦的雙璧”。不過(guò)，與明朝外交關(guān)系密切的賦作并不止于《朝鮮賦》與《交南賦》，賦與明朝的外交關(guān)系尚待深入拓展。在明朝的外交活動(dòng)中，賦居于何種地位？《朝鮮賦》《交南賦》何以成為賦史上典范性的行人賦？明代出使賦作與明代外交信息傳遞機(jī)制關(guān)系如何？明朝如何利用這些賦作傳遞外交信息？此外，就創(chuàng)作的內(nèi)容和體制而言，外交活動(dòng)在賦作上留下怎樣的痕跡？凡此，是本文著意探討的。

一 《朝鮮賦》《交南賦》的誕生與外交

賦與外交活動(dòng)緊密相連。漢賦中的《甘泉賦》《羽獵賦》《大雀賦》《荔枝賦》等均有外交文化影響的痕跡，但并非外交活動(dòng)的直接產(chǎn)物。漢代以后的賦史流變中，與外交有關(guān)的賦作約分兩類(lèi)：一類(lèi)是與國(guó)家典禮相關(guān)的賦，如宋祁《王畿千里賦》、孔仲武《四海以職來(lái)祭賦》、司馬光《交趾獻(xiàn)奇賦》、李光地《眼鏡賦》等；另一類(lèi)則是“外交使臣采風(fēng)異邦所作之賦”，這一部分賦作集中出現(xiàn)于明代。以出使朝鮮為例，收錄在《皇華集》中明朝使臣賦作共計(jì)13篇，分別為：倪謙《雪霽登樓賦》、陳鑒《喜晴賦》、祁順《太平館登樓賦》《鳳山賦》、董越《朝鮮賦》、龔用卿《登大平樓賦》、吳希孟《游翠屏山賦》、華察《登大平樓賦》《游翠屏山賦》、薛廷寵《宴慶會(huì)樓賦》、許國(guó)《吊箕子墓辭》、王敬民《謁箕廟賦》、姜曰廣《吊箕子賦》。明朝使臣出使琉球也有賦作2篇，即蕭崇業(yè)《航海賦》、謝杰《海月賦》。出使安南的賦作則有湛若水《交南賦》。

明代誕生數(shù)量不菲的出使賦，外交背景是明朝與周邊國(guó)家關(guān)系較為和諧。朱元璋頒行《皇明祖訓(xùn)》，將朝鮮、安南、琉球等國(guó)列為“不征之國(guó)”。鄭和下西洋結(jié)束后，明朝外交呈內(nèi)斂態(tài)勢(shì)。“土木堡之變”后，明朝在東北亞的影響力大大受損，為對(duì)抗韃靼勢(shì)力，明朝對(duì)朝鮮政策更為柔和。安南方面，永樂(lè)四年(1406)，朱棣發(fā)兵討伐，改安南為交趾承宣布政使司。但此舉招致安南民眾抵抗，明朝于是在宣德五年(1430)撤銷(xiāo)交趾郡縣，安南仍為藩屬?lài)?guó)。與朝鮮類(lèi)似，安南在與明朝的交往中也獲得優(yōu)待。凡此，使明朝的外交活動(dòng)得以正常開(kāi)展。而明代活躍的外交事務(wù)也為出使文學(xué)提供豐碩土壤。朝鮮李朝開(kāi)國(guó)前59年(1392—1450)，明廷派往朝鮮的使團(tuán)達(dá)95次，而朝鮮派往明朝的使團(tuán)更高達(dá)418次，可見(jiàn)兩國(guó)交往之密切。

另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，明朝使臣中文學(xué)人才的比重日益提升。景泰元年(1450)，明朝遣翰林院侍講倪謙出使朝鮮，取得良好反響。此后，明廷在選派使臣時(shí)更注重文學(xué)才能與德行名望，有名的使臣董越、湛若水都出自翰林院。而朝鮮方面，在倪謙出使后，則開(kāi)始編撰大明使臣和朝鮮文人酬唱的《皇華集》，為中朝“詩(shī)賦外交”譜寫(xiě)新篇章。

弘治、正德年間，文學(xué)復(fù)古思潮逐步成形，而賦學(xué)的復(fù)古更早于此。明初文壇已衍緒祝堯“祖騷宗漢”說(shuō)，利用賦作宣達(dá)王命、歌頌盛世。建文元年(1399)劉三吾創(chuàng)《敕下御制大明一統(tǒng)賦》，此后明人作賦歌頌大明一統(tǒng)、王朝盛世不絕如縷。明成祖遷都北京，誕生《南都賦》《北都賦》。莫旦(1429—？)成化年間作《大明一統(tǒng)賦》，第四卷專(zhuān)寫(xiě)外夷，顯示利用外邦王化來(lái)歌頌盛世的創(chuàng)作意圖。此外，“朝貢”“典禮”類(lèi)賦作時(shí)有繼作。永樂(lè)十二年(1414)秋，外邦進(jìn)貢，夏原吉作《麒麟賦》，并率領(lǐng)群臣上表恭賀。可見(jiàn)，外交文化影響賦作在明初也較普遍。部分原因是外邦風(fēng)物容量極大，在古代文章中，賦是較為適宜的載體。

與此同時(shí)，賦在周邊國(guó)家也日漸興盛。受中國(guó)科舉東傳影響，朝鮮在新羅末期即有零星賦作問(wèn)世。到李朝成宗時(shí)期(1469—1494)，朝鮮辭賦取得突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，“優(yōu)秀的辭賦作家和作品層出不窮”。與朝鮮類(lèi)似，越南辭賦創(chuàng)作也因科舉制度引入而興起。越南黎朝(1428—1789)的“應(yīng)制考試、試東閣科、士望科乃至武舉考試均有詩(shī)賦題目……由此促成了越南辭賦的自立”。明代周邊國(guó)家辭賦創(chuàng)作的興起，使明朝“詩(shī)賦外交”的渠道變得更為通暢。

具體而言，董越與湛若水是弘治、正德年間有名的賦家。李東陽(yáng)在《董文僖公文集序》云：“公初舉鄉(xiāng)薦游國(guó)學(xué)時(shí)，已能古文歌詩(shī)。暨及第入翰林，奉詔與庶吉士肄業(yè)，學(xué)益博，制作日益工，四方造請(qǐng)酬應(yīng)，無(wú)虛旬月。”湛若水雖為道學(xué)先生，亦有《瑞應(yīng)白鵲賦》《瑞鹿賦》《鐵柯賦》等賦作多篇。兩人分別出使朝鮮和安南，直接促成《朝鮮賦》與《交南賦》的誕生。弘治元年(1488)閏正月，董越奉命出使朝鮮，通報(bào)上年弘治帝登基消息，當(dāng)年五月回到北京，在朝鮮境內(nèi)逗留約四十天?；鼐┩窘?jīng)遼東時(shí)，董越已撰成《朝鮮賦》?！冻r賦》開(kāi)篇云：“竣事道遼，息肩公署者凡七日，乃獲參訂于同事黃門(mén)王君漢英。所紀(jì)凡無(wú)關(guān)使事者悉去之，猶未能底于簡(jiǎn)約?！倍介T(mén)生歐陽(yáng)鵬在《朝鮮賦引》中云：“凡宣布王命，延見(jiàn)君臣之暇，詢(xún)事察言，將無(wú)遺善。余若往來(lái)在道有得于周爰咨訪(fǎng)者尤多，于是遂罄其所得，參諸平日所聞，據(jù)實(shí)敷陳，為《使朝鮮賦》一通，萬(wàn)有千言，其所以獻(xiàn)納于上前者率皆此意?！庇善浠鼐?fù)命文書(shū)“率皆此意”，可推斷此賦為董越出使朝鮮的直接產(chǎn)物。董越出使朝鮮后24年，湛若水于正德七年(1512)年二月從北京啟程往安南，次年正月抵達(dá)，在安南逗留近一個(gè)月后回國(guó)?！督荒腺x》開(kāi)篇云：“予奉命往封安南國(guó)王睭。正德七年二月七日出京，明年正月十七日始達(dá)其國(guó)，睹民物風(fēng)俗，黠陋無(wú)足異者，怪往時(shí)相傳過(guò)實(shí)，托三神參訂，而卒歸之于常，作《交南賦》。”《交南賦》創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在湛若水回國(guó)后不久，或亦是其回京奏復(fù)的文學(xué)副本。

二 賦作所見(jiàn)明朝外交信息傳遞

明朝使臣出使海外，詩(shī)文創(chuàng)作頗多，但詩(shī)文多為吟詠性情，據(jù)實(shí)記錄外交信息不如賦作詳細(xì)。外國(guó)對(duì)待明朝使臣的賓禮如何？明朝使臣如何在他國(guó)賓禮中獲取外交信息？亞洲國(guó)家如何利用明朝的外交信息渠道以達(dá)成自己的目的？這些信息在使臣的詩(shī)文中甚為罕見(jiàn)，《朝鮮賦》和《交南賦》則集中予以揭示。

《朝鮮賦》和《交南賦》如實(shí)記載朝鮮和安南的賓禮?！冻r賦》為紀(jì)實(shí)之作，內(nèi)容大致分三部分：第一部分主要記錄朝鮮的地理形勝和風(fēng)俗禮制；第二部分重在描繪朝鮮的山川氣象及城郭建筑；第三部分?jǐn)?xiě)朝鮮國(guó)王禮遇明朝使臣，實(shí)際上是朝鮮王國(guó)狹義上的賓禮。從廣義的賓禮而言，則《朝鮮賦》全篇都圍繞這一中心。值得注意的是，《朝鮮賦》記載朝鮮形勝和風(fēng)俗禮制的文獻(xiàn)材料，多由朝鮮官員提供，而這種文獻(xiàn)交流活動(dòng)處于禮制范圍內(nèi)?？傮w而言，《朝鮮賦》狀物寫(xiě)景完全跟隨董越出使的腳步。董越從遼東渡過(guò)鴨綠江，賦中則云“眷彼東國(guó)”，至義順館，便敘述“凡為城郭，皆枕高山”。此后的山川氣象及城郭建筑，都隨董越的步伐而移形換影。董越一行抵達(dá)王京慕華館之后，國(guó)王出迎，則是“詔至也，王則袞冕郊迎，臣則簪裾鵠侍”。此后則敘述在王京頒弘治皇帝詔書(shū)，及朝鮮官方的禮遇。可以說(shuō)，《朝鮮賦》是朝鮮成宗時(shí)期賓禮的實(shí)錄。湛若水《交南賦》同樣是外交活動(dòng)的紀(jì)錄，是安南賓禮的如實(shí)反映。不過(guò)，由于明朝與安南關(guān)系不佳，湛若水描敘越南山川風(fēng)物等方面似乎頗受限制，如“懸崖崔兮淵際，設(shè)鳥(niǎo)道兮側(cè)旋?；蛏钊胭夂裢粒稚系琴飧咛?。郁乎山林之險(xiǎn)隘，川屈詣而纏綿”。湛若水自注云：“交人尚詐，不欲使由城邑為間。于亂道山中屈曲示遠(yuǎn)次數(shù)，自盤(pán)桅度水?dāng)?shù)十次，大抵皆此一水也。”在兩國(guó)關(guān)系緊張時(shí)，安南的戒備無(wú)可厚非，畢竟湛若水也利用這次外交活動(dòng)，進(jìn)行情報(bào)搜集。如：“系木星以節(jié)行兮，披鶴氅而荷戈；兵銜枚以無(wú)言兮，挾矢弧而誰(shuí)何？伏萬(wàn)矢于林中兮，一夫呼而眾呀?！北M管受安南官員限制，湛若水還是盡可能根據(jù)耳聞目見(jiàn)記載安南的地理和軍事信息。

《朝鮮賦》初步揭示明朝外交信息的獲取渠道和加工手法。曹虹根據(jù)董越的自注，系統(tǒng)分析董越所做的資料準(zhǔn)備工作為：“參考圖書(shū)資料”“親見(jiàn)目睹”“詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)刂檎摺?。這三項(xiàng)工作是使臣的本職工作，初意或并非為了作賦。明朝使臣能否順利搜集資料，與國(guó)際關(guān)系變化息息相關(guān)。由于明朝域外文獻(xiàn)儲(chǔ)量有限，董越在搜集有關(guān)朝鮮資料時(shí)不得不倚仗朝鮮官員。而缺乏安南官方的幫助，湛若水依據(jù)中國(guó)古代一些筆記所寫(xiě)的《交南賦》不免荒誕。如“何海上之居人兮，頭宵飛而海食。晨則返而完歸兮，又追隨于往夕”，湛若水自注云：“舊傳安南海峒，有人頭飛海中求食，晨返，頭中有縫如線(xiàn)?！边@一文獻(xiàn)源自費(fèi)信的《星槎勝覽》及馬歡的《瀛洲勝覽》，盡管費(fèi)信和馬歡曾隨鄭和下西洋，但兩書(shū)的記載可能出自《搜神記》。湛若水出使安南，兩國(guó)不無(wú)猜疑，故湛若水文中云：“慨有職乎咨詢(xún)兮，雖草木鳥(niǎo)獸而莫予饋。或申申而問(wèn)俗兮，恐邦人之汝紿?！闭渴献宰⒃疲骸捌渌锥嘣p，問(wèn)之不以實(shí)告?！庇捎诎材瞎賳T故弄玄虛，湛若水的情報(bào)工作基本失敗。他所能借助的外交信息管道只剩下中國(guó)古老的典籍，而這些文獻(xiàn)顯然不足以應(yīng)對(duì)彼時(shí)的外交需求。相形而較，董越咨詢(xún)朝鮮士民則順利得多。弘治元年(1488)正月十九日，出使前一個(gè)月，董越在北京著手咨訪(fǎng)朝鮮燕行使。朝鮮賀登極使右議政盧思慎等人奏告云：

臣等在北京，正月十九日，通事樸孝順到禮部，適見(jiàn)翰林院外郎馬泰，曰：“我是侍講董越陪吏。今以頒詔正使差往汝國(guó)，欲見(jiàn)汝國(guó)人，審問(wèn)道路遠(yuǎn)近。汝宜往見(jiàn)?！币钊粘嫉攘钚㈨樛?jiàn)，語(yǔ)之曰：“本國(guó)宰相以賀登極入朝，明日當(dāng)還。聞大人奉詔使本國(guó)，敢問(wèn)起程日時(shí)。”董越答曰：“閏正月十一日、十九日中發(fā)程。但遼塞寒甚，欲待天氣向緩發(fā)行。”仍問(wèn)殿下春秋幾何，孝順答曰：“吾是微臣，未敢知道。”且問(wèn)道路遠(yuǎn)近，答曰：“自遼東至義州，八站；自義州至王城，二十八站?！鼻覇?wèn)：“汝國(guó)站馬良否？轎子有無(wú)？”答曰：“本國(guó)站路一如中朝，乘馬、乘轎，唯大人所便。”董越曰：“我是今皇帝在東宮時(shí)侍講。前此你國(guó)使臣皆以行人司員差之，未有堂上員差往者。今朝廷以你國(guó)事大至誠(chéng)，特以如吾年老之人充使。此意傳說(shuō)宰相?！庇蟹Q(chēng)編修官者在坐，曰：“主人以東宮舊侍升為堂上，汝國(guó)當(dāng)尊敬之。”

當(dāng)然，朝鮮方面也迅速掌握董越一行的基本信息，并傳回國(guó)內(nèi)?！冻勺趯?shí)錄》記載：“人言董越等皆能文者”，“聞今日上使長(zhǎng)于詩(shī)，副使精于經(jīng)學(xué)”，“見(jiàn)中朝待外國(guó)甚嚴(yán)，而待我國(guó)則甚親厚”。為此，朝鮮做了相應(yīng)準(zhǔn)備。以往朝鮮接待大明的奉使者多為宦寺，此次董越出訪(fǎng)，朝鮮方面仍循舊例，使董越頗為不快。朝鮮方面獲知后，在董越一行抵達(dá)義州時(shí)，即派文臣許琮接待。許琮“長(zhǎng)身玉立，衣冠偉然，兩使瞿然相目曰：‘堂堂哉若人?！允菄?yán)棱漸消。左右雖或迕意，皆不問(wèn)。每見(jiàn)公必留語(yǔ)，從容相與討論經(jīng)史，或至夜分而罷”。隨后，董越和副使王敞方接受朝鮮奉使者饋贈(zèng)，營(yíng)造出良好的交往氛圍。

上述內(nèi)容亦可見(jiàn)明朝搜集外交信息的渠道較為單一，且為周邊國(guó)家所熟知。安南與明朝關(guān)系緊張，故通過(guò)阻塞外交信息傳遞渠道表達(dá)對(duì)明朝的不滿(mǎn)。而朝鮮則積極利用這一渠道表達(dá)本國(guó)的利益訴求。關(guān)于這一點(diǎn)，朝鮮《成宗實(shí)錄》中遠(yuǎn)接使許琮的奏聞及成宗的詔復(fù)有詳細(xì)記載：

臣在路上與天使言本國(guó)風(fēng)俗。天使云，修先帝實(shí)錄時(shí)當(dāng)載之矣。此雖不可信，使本國(guó)美俗傳播中朝亦幸矣。如喪制、職田、再嫁女子孫禁錮事，令該曹盡錄，送付于臣，則臣與天使閑話(huà)時(shí)欲以此囑之。(三月十八日)

天使到臨津，舟中設(shè)小酌，從容談話(huà)。天使語(yǔ)臣曰：前者詣成均館時(shí)，請(qǐng)書(shū)學(xué)令以來(lái)。今來(lái)否?臣答曰：已書(shū)來(lái)矣。兩使即令取來(lái)看了，謂臣曰：盡好。此本國(guó)大段美事也。兩使又移坐相近，同看學(xué)令，密語(yǔ)良久。大抵皆稱(chēng)嘆之語(yǔ)。副使語(yǔ)臣曰：本國(guó)若有美風(fēng)俗書(shū)付老董先生事，曾已說(shuō)與，何至今不書(shū)來(lái)。董先生還朝修先帝實(shí)錄時(shí)，本國(guó)風(fēng)俗當(dāng)奏皇帝，書(shū)于史策。先生性直，平生不二言。吏曹還歸，須將此意啟于殿下。(三月十九日)

下書(shū)于伴送使許琮曰：“我朝良法美俗，今錄去。如卿所啟，其以是囑天使?！?三月二十日)

從中可見(jiàn)，朝鮮官方有計(jì)劃地授權(quán)許琮為董越提供大量參考文獻(xiàn)，其中包括《風(fēng)俗帖》。朝鮮官方希望通過(guò)董越去改變明朝對(duì)朝鮮風(fēng)俗鄙陋的刻板印象。最終，他們的利益訴求取得顯著成效。董越《朝鮮賦》云：“若夫所謂川浴同男，郵役皆孀。始則甚駭于傳聞，今則乃知已經(jīng)更張。豈亦以圣化之所沾濡，有如漢廣之不可方也歟？”董越自注云：“予未使其國(guó)時(shí)，皆傳其俗以孀婦供事館驛，予甚惡其瀆。比至，則見(jiàn)凡來(lái)供事者皆州縣官吏，婦人則執(zhí)爨于驛外之別室。相傳此俗自景泰中其國(guó)王瑈襲封以后變之，遼東韓副總兵斌所談也。川浴事出舊志，今亦變?！倍降恼撌雠c朝鮮方面的期待完全一致，不過(guò)他將信息來(lái)源轉(zhuǎn)移到遼東總兵身上。此外，《朝鮮賦》還提及朝鮮“婚媾謹(jǐn)乎媒妁”，也扭轉(zhuǎn)了以往中國(guó)典籍記載朝鮮不婚而娶的蠻俗印象?！冻r賦》最終呈現(xiàn)的文本表明，董越基本滿(mǎn)足了朝鮮方面的利益訴求——朝鮮方面的外交取得初步成功。

《朝鮮賦》和《交南賦》還涉及明朝外交活動(dòng)中的口頭信息傳遞?！耙晕淖钟涗洝鬟f信息在中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)。但是，用口頭傳遞信息方便、快捷，因而是歷代君主對(duì)內(nèi)對(duì)外溝通的主要方式?！倍匠鍪钩r，盡管攜帶弘治帝詔書(shū)，但在頒詔等活動(dòng)中，口頭信息傳遞仍相當(dāng)重要?！冻r賦》云：

“閽譯則俯伏于周遭?！弊宰⒃疲骸伴捳呓詾闉跫喢?、黑角帶，俯伏捧王坐椅之足。通事、承旨則左右俯伏，以伺傳言。予二人坐后通事亦伏俯，但無(wú)閽者?！?/p>

又云：……譯者乃誤以“天淵”為“天遠(yuǎn)”，予二人解其語(yǔ)音而為之申說(shuō)?！g者又誤傳“遠(yuǎn)別”為“永訣”，蓋張有誠(chéng)善華語(yǔ)而少讀書(shū)，李承旨讀書(shū)而不熟華語(yǔ)。每觀其傳言至汗發(fā)而猶未達(dá)，殊可笑。

從中可見(jiàn)，明朝使臣拜謁朝鮮國(guó)王，譯者由朝鮮方面提供，而明朝使團(tuán)似并不配備翻譯官。董越出使中，朝鮮方面派出的譯者水平不足，導(dǎo)致大明使臣和朝鮮國(guó)王信息溝通不暢，幸而兩人及時(shí)更正譯者的誤譯，外加兩國(guó)關(guān)系此時(shí)處于“蜜月期”，否則恐釀成外交風(fēng)波。

三 如何利用賦作釋放外交訊息

明朝善于利用賦作傳遞帝國(guó)政教訊息?！懊鞔弁鯐r(shí)有特命文臣作賦的情況。……獻(xiàn)賦一事，在明代歷久不衰?！眱?nèi)政如此，外交也不例外?！冻r賦》和《交南賦》也作為明朝“文化軟實(shí)力”的一部分，成為明朝釋放外交訊息的途徑。

明朝使臣回國(guó)后，多撰寫(xiě)文章記載出使經(jīng)歷，所選文章體裁各有不同。董越選擇以賦作呈現(xiàn)此次出使活動(dòng)，除本人文學(xué)造詣突出外，還與明朝官員意識(shí)到賦在東亞外交文化活動(dòng)中的重要作用有關(guān)。桑悅(1447—1513)《兩都賦后序》云：“臣成童時(shí)許國(guó)，為邑庠生。年十有九領(lǐng)成化乙西鄉(xiāng)薦，屢舉進(jìn)士。之京，每見(jiàn)安南、朝鮮進(jìn)貢陪臣尋買(mǎi)本朝《兩都賦》，市無(wú)以應(yīng)。臣私念我朝圣圣相承，治隆唐虞，則反無(wú)班孟堅(jiān)、張平子等頌德之臣，非缺典邪？是心日往來(lái)胸中，奔走南北，觚臨仲尼。去年春，蒙恩除授本職，訓(xùn)課之暇，頗有長(zhǎng)晷，因憶舊閱，衍成二篇，總?cè)舾裳浴Ｗ云鸩葜撩摳?，凡三閱月而成。蓋臣之此賦，經(jīng)真緯實(shí)，不敢耕奇獵異，故不待十年之久也；雖以職卑不敢上進(jìn)，然傳示四方以及萬(wàn)世，兩都制度亦可考見(jiàn)一二云?！鄙傔@篇寫(xiě)于成化十五年(1479)的《后序》表明，朝鮮與安南使臣出使北京搜集外交信息時(shí)，目光觸及賦作。賦的體國(guó)經(jīng)野作用在外交視域下被放大了。桑悅敏銳地捕捉到這一訊息，迅速撰成《兩都賦》進(jìn)獻(xiàn)。桑悅這篇頌德之作有助于“傳示四方”，顯示天朝“治隆唐虞”的盛世氣象。盡管桑悅并未因這篇頌世的賦作而超遷，但《明史》記載桑悅此文，足見(jiàn)這篇賦作在當(dāng)日的影響，以及朝鮮使臣在中國(guó)搜集賦作的活動(dòng)的頻繁。朝鮮使臣的活動(dòng)，當(dāng)對(duì)明朝官員和士子造成一定的觸動(dòng)。

董越選擇賦作呈現(xiàn)出使活動(dòng)，獲得極大成功。賦作流傳海外，直接促成外交信息的二次傳遞。《朝鮮賦》弘治三年(1490)刊行，朝鮮使者很快在北京和廣寧的書(shū)市注意到此書(shū)。朝鮮使臣盧公弼在朝鮮成宗二十三年(1492)六月將書(shū)上獻(xiàn)朝廷，成宗敕命：“此賦詳載我國(guó)之事，其速印進(jìn)。”可見(jiàn)，朝鮮方面非常重視這本書(shū)。而因?yàn)闀?shū)中一些不利朝鮮的記載，此書(shū)在1503年還險(xiǎn)些被禁：

大司諫李自堅(jiān)曰：“前此天使之來(lái)，士族婦女成群觀光，不合婦道。況我國(guó)女笠，中朝所無(wú)，華人見(jiàn)之必笑。向者董越、王敞之來(lái)，有一婦女乘轎過(guò)行。頭目輩見(jiàn)之，不覺(jué)絕倒。董越著《朝鮮賦》，摭其事以譏之，請(qǐng)一切禁之?！蓖踉唬骸叭A使之來(lái)，觀光似無(wú)妨?！?/p>

幸而朝鮮國(guó)王燕山君(李隆，1476—1506)寬宏大量，不以為意。此后，《朝鮮賦》廣為流傳。此書(shū)在朝鮮還有古活字本、嘉靖辛卯太斗南刻本等。另外，該書(shū)還被朝鮮編撰的《新增東國(guó)輿地勝覽》收錄，流傳到日本。日本有《朝鮮賦》的覆刻嘉靖辛卯太斗南刻本、星文堂刻本、昭和十二年刻本等。在中國(guó)境內(nèi)，有好事者把《朝鮮賦》中董越的自注抄撮而出，匯為《朝鮮國(guó)志》而單獨(dú)刊行?！冻r賦》在明代還有抄本、《董文僖公文集》本、國(guó)朝典故叢書(shū)本、格致叢書(shū)本。由此可見(jiàn)此書(shū)在整個(gè)東亞的風(fēng)靡程度。

《朝鮮賦》作為明朝外交“軟實(shí)力”的一部分，在東亞廣泛流傳，這種現(xiàn)象引起明朝使臣的關(guān)注。此前，明朝使臣出使朝鮮和安南，多作詩(shī)文或圖經(jīng)等，現(xiàn)在他們開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)移到賦體上。嘉靖十六年(1537)，翰林院修撰官龔用卿(1501—1563)奉使朝鮮，朝鮮重臣金安老(1481—1537)在談?wù)摻哟齺?lái)使時(shí)云：

其日于江上，天使好打投壺，江山亦不觀賞也。且前于祈順天使來(lái)時(shí)，開(kāi)城府分送妓女于閭閻，亂作絲竹之聲，天使聞而樂(lè)之，《朝鮮賦》，亦有‘春風(fēng)酒旆，夜月管弦’之語(yǔ)，以此或?yàn)楣适隆?/p>

看來(lái)，朝鮮官方已把《朝鮮賦》作為前代“故事”，去指引外交活動(dòng)。而龔用卿也躊躇滿(mǎn)志，希圖續(xù)作《朝鮮賦》，以記朝鮮之盛：

上使告曰：“本國(guó)江山、州郡、風(fēng)俗、官爵制度及舉子名字書(shū)給事，已蒙允諾矣。因此可以不忘國(guó)王矣。”上曰：“時(shí)方撰集而未畢，當(dāng)隨后送之?！眱墒乖唬骸岸嘀x多謝。董翰林《朝鮮賦》，意未備，故欲賦而敢請(qǐng)。”上曰：“今聞作賦之教，非徒一國(guó)之大幸。山川草木，皆賴(lài)大人，得以流芳名于百世。豈非美事？”上以《漢江游覽圖》呈之，兩使曰：“此乃無(wú)價(jià)之寶?！?三月十七日)

上使曰：“俺依董先生越《朝鮮賦 》而作《續(xù)朝鮮賦》，于遼東入京師印送?！?四月三十日)

龔用卿希望補(bǔ)董越《朝鮮賦》之未備而作《續(xù)朝鮮賦》的愿望最終落空，其記出使朝鮮的文章僅有《登大平樓賦》傳世。但受《朝鮮賦》成功的影響，明朝使臣借由賦作釋放外交訊息的意圖已公開(kāi)化。而朝鮮國(guó)王也認(rèn)為此類(lèi)賦作描繪本國(guó)山川、風(fēng)俗、官爵制度等乃“一國(guó)之幸”，是流芳百世的“美事”。

在安南，明朝使臣也逐步意識(shí)到利用賦作去宣揚(yáng)威德。正德五年(1510)，翰林院編修魯鐸(1461—1527)出使安南，回國(guó)途中作詩(shī)《丁卯元旦仍用前韻》云：“春回異域已無(wú)邊，痛飲誰(shuí)論酒圣賢。仗節(jié)來(lái)因頒紫詔，看花歸擬及瓊筵。舊傳王會(huì)夸千載，新為《交南賦》一篇。卻想履端同日慶，圣恩洪闊正如天。”從中可見(jiàn)，魯鐸很可能已經(jīng)完成一篇《交南賦》，可惜這篇《交南賦》并未流傳至今。直到兩年之后，正德七年(1512)，湛若水出使安南，方才創(chuàng)作出赫赫有名的《交南賦》。

董越《朝鮮賦》在東亞文化圈的廣泛影響，激發(fā)使臣作賦的興趣，其篇章結(jié)構(gòu)也一并影響后來(lái)的賦作。仔細(xì)研究?jī)善x作，不難發(fā)現(xiàn)，《交南賦》在諸多方面都有模仿《朝鮮賦》的痕跡?！冻r賦》開(kāi)篇小序的結(jié)構(gòu)為：“余使朝鮮經(jīng)行其地者浹月有奇。凡山川風(fēng)物……皆以片楮記之……參訂于同事……賦曰?！薄督荒腺x》則為：“予奉命往封安南國(guó)王啁，正德七年二月七日出京，明年正月十七日始達(dá)其國(guó)。睹民物風(fēng)俗黠陋，無(wú)足異者，怪往時(shí)相傳過(guò)實(shí)。托三神參訂而卒歸之于常，作《交南賦》?！薄冻r賦》選取自注的形式，《交南賦》也沿襲這一結(jié)構(gòu)。不過(guò)，也許心存競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，《交南賦》采用有別于《朝鮮賦》的騷體形式。

與《朝鮮賦》的轟動(dòng)效應(yīng)相比，《交南賦》的反響十分平淡。背后原因，頗為復(fù)雜。首先，《朝鮮賦》糾正對(duì)朝鮮的諸多偏見(jiàn)，頌贊朝鮮的禮俗，且朝鮮的一些外交訴求借此賦得以實(shí)現(xiàn)，故朝鮮樂(lè)于傳播這一文本。再加上《朝鮮賦》資料翔實(shí)，不亞于國(guó)史方志，故東亞諸國(guó)對(duì)這一文本也有需求?！督荒腺x》則不同，賦中過(guò)于強(qiáng)調(diào)大明天威。湛若水鋪陳交南歷史，歷數(shù)馬援平南“立銅柱”、諸葛亮七擒孟獲的功績(jī)，“觀其作賦主旨，仍是傳統(tǒng)朝貢之武力統(tǒng)疆、禮德御宇的思想”。且賦作信息來(lái)源又僅為中國(guó)古老典籍，無(wú)從反映當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，史料價(jià)值也大打折扣，外加交南與明朝交惡，凡此，注定《交南賦》在安南無(wú)法流行。迄今也未見(jiàn)《交南賦》在越南地區(qū)的傳播痕跡。

從《朝鮮賦》與《交南賦》作為外交“文化軟實(shí)力”的效果看，《朝鮮賦》無(wú)疑取得成功。它既點(diǎn)明明朝樂(lè)見(jiàn)的域外王化，也照顧到朝鮮利益，還增進(jìn)了大明子民對(duì)朝鮮的客觀認(rèn)識(shí)。而罔顧外國(guó)利益訴求，盲目宣稱(chēng)天朝威德的《交南賦》則純粹變?yōu)槊鞒钩嫉淖晕掖祰u。盡管假以辭色，實(shí)際外交效果卻適得其反。嘉靖以后，隨著明朝外交的收縮，出使作賦的創(chuàng)作條件進(jìn)一步萎縮。萬(wàn)歷以后，除去天啟六年(1626)年翰林院編修姜曰廣(1584—1649)出使朝鮮作《吊箕子賦》外，明朝使臣不再作賦，也無(wú)由利用賦作傳遞外交信息。

四 外交對(duì)明代賦作的影響

賦是明朝傳遞外交信息的重要文本。它既具有賦本身的文體特征，也隨外交活動(dòng)的變化而調(diào)適。明代出使賦開(kāi)辟新的特點(diǎn)，周邊國(guó)家也隨之誕生形式謹(jǐn)嚴(yán)的唱和賦。由于明朝外交重在彰顯國(guó)威，故使臣甚而利用賦作篡改外交活動(dòng)內(nèi)容，借以夸飾出使功勞。隨著外交形勢(shì)的變化，明代出使賦在頌美和諷諫之外，具備宣諭的新功能。

明代外交活動(dòng)使賦的寫(xiě)作范圍大大開(kāi)闊?！百x史上首先出現(xiàn)了寫(xiě)外國(guó)的《朝鮮賦》和《交南賦》?！标P(guān)于這一點(diǎn)，孫康宜寫(xiě)道：“以地域?yàn)槊鑼?xiě)對(duì)象的另一創(chuàng)新形式就是用賦描寫(xiě)海外之行。湛若水的賦……表達(dá)了明代中葉人們發(fā)現(xiàn)新世界的愿望。這些賦作所反映的中國(guó)與其他東亞國(guó)家的相互影響值得特別關(guān)注?！蓖饨豁氈覍?shí)記錄出訪(fǎng)經(jīng)歷，故明人評(píng)價(jià)出使賦也以紀(jì)實(shí)、征信為重要標(biāo)準(zhǔn)?！冻r賦引》所言“鑿鑿乎可信，郁郁乎有文”，可看作明人對(duì)出使賦的最高要求?！督荒腺x》評(píng)價(jià)稍低，征實(shí)不足即是原因之一。然而，又因明代外交往往意在揚(yáng)我國(guó)威，為彰顯外交成果，使臣不免著意夸耀出使功勞。董越在《朝鮮賦》中就經(jīng)常露骨地凸顯外交成績(jī)，不厭其煩加以敘述，如“乃序東西，乃分賓主”。(自注：宣詔畢，引禮引天使降自中階，東至幕次，俟王易服，乃引天使由中階東升殿，引王由中階西升殿。天使居?xùn)|，西向；王居西，東向，再拜序坐。王之位對(duì)副使，稍下半席。)對(duì)頒詔時(shí)使臣和朝鮮王國(guó)如何行禮，董越不厭其煩予以渲染，以維護(hù)大明皇帝的威嚴(yán)。董越的意見(jiàn)，為朝鮮接納，故其賦注中詳細(xì)加以披露。

對(duì)出使中爭(zhēng)禮失敗的行為，《朝鮮賦》則存在有意裁剪乃至篡改外交信息的痕跡?！冻勺趯?shí)錄》記載：

傳曰：“我國(guó)事大至誠(chéng)，故朝廷亦敬待我國(guó)。開(kāi)國(guó)以來(lái)，國(guó)王無(wú)乘馬迎詔之禮。今來(lái)使臣雖據(jù)《大明集禮》而言，豈可遽從其言而乘馬迎詔乎？……”(三月十日)

權(quán)瑸將許琮之言啟曰：“臣對(duì)天使夕飯后，因便語(yǔ)之曰：‘諸王則迎詔于門(mén)外，而今使殿下徒步于郊外，一國(guó)臣民莫不痛憤。’言之切至，兩使相顧言曰：‘若然，則迎詔時(shí)乘輦，迎敕時(shí)乘馬，頗近事體?！?三月十二日)

針對(duì)朝鮮國(guó)王迎詔時(shí)乘輦還是騎馬的問(wèn)題，董越認(rèn)為天子方能乘輦，藩王迎詔應(yīng)當(dāng)乘馬，否則有僭越嫌疑。然而朝鮮方面表示反對(duì)，最終董越做出讓步。雙方協(xié)商的結(jié)果是：朝鮮國(guó)王迎詔時(shí)乘輦，奉敕時(shí)乘馬。而《朝鮮賦》中則云：“詔至也王則袞冕郊迎，臣則簪裾鵠侍。巷陌盡為耄倪所擁塞，樓臺(tái)盡為文繡所衣被。樂(lè)聲也若緩以啴，虛設(shè)也亦華以麗。沉檀噴曉日之煙霧，桃李艷東風(fēng)之羅綺。駢闐動(dòng)車(chē)馬之音，曼衍出魚(yú)龍之戲?！痹谫x作中，董越有意規(guī)避朝鮮國(guó)王乘馬還是乘輦這一外交禮儀環(huán)節(jié)，從而掩飾自己在爭(zhēng)禮環(huán)節(jié)做出讓步的尷尬。

因?yàn)檎鲗?shí)，且須記載陌生的域外景象，故出使賦多師法謝靈運(yùn)《山居賦》的自注體例，以避免因辭藻堆砌造成閱讀障礙。其他體例上，則繼承都邑賦傳統(tǒng)。誠(chéng)如明人王文祿所言，“甘泉《安南賦》效孟堅(jiān)《兩都賦》”。又因出使賦多傳至域外，周邊國(guó)家的文臣或起景仰之心，或不甘示弱，起而和之，形成獨(dú)具特色的唱和賦。如倪謙《雪霽登樓賦》一出，朝鮮大臣申叔舟便有次韻之作，其序云“不揆孤陋，敢踵二蘇和歸來(lái)之辭，掇拾荒蕪，強(qiáng)續(xù)高韻。非敢為賦，聊表景仰不能自已云爾”。朝鮮文臣的和賦并非率爾之作，其所作往往較中國(guó)唱和賦要求更為嚴(yán)格。朝鮮文臣悉數(shù)步和明使臣賦作原韻，難度極大，卻為唱和賦提供了嚴(yán)格范例。唱和賦之外，異域同調(diào)的王粲“登樓賦”體，也經(jīng)由明朝使臣的賦作，得以在朝鮮發(fā)揚(yáng)光大。明使臣登樓賦作有倪謙《雪霽登樓賦》、祁順《太平館登樓賦》、龔用卿《登大平樓賦》等。這些賦作促進(jìn)了王粲《登樓賦》在東亞漢文化圈的傳播，也激發(fā)朝鮮文士創(chuàng)作更多的“登樓賦”體作品。

此外，明代賦作的感情基調(diào)也受外交形勢(shì)的影響。在《朝鮮賦》中，是頌美為主。而在《交南賦》中，感情基調(diào)既非頌美，也非諷諫，而是挾持天朝威嚴(yán)，斥責(zé)交南。賦中云：“曰國(guó)君之稱(chēng)富兮，又曷數(shù)以為對(duì)？”這是在責(zé)備安南國(guó)王為何與明王朝做對(duì)?！袄郾P(pán)之狼藉兮，瓜亦先期以為獻(xiàn)。奏夷樂(lè)于殿上兮，鼓噪雜進(jìn)而零亂。列雄虺以為陣兮，又沐猴而加冠。曰而重黎其苗裔兮，實(shí)乃祖之司禮也。曷不返乎初服兮，乃祝發(fā)而脫屣也?！瓋A都人以雜觀兮，士女不分而塞途。悉鞠躬而加額兮，恒首下而尻高。儒戴冠而伏迎兮，交大指而跣趺。”這是強(qiáng)烈譴責(zé)安南的野蠻與落后。湛若水的道學(xué)家身份，或促成他斤斤于申斥安南應(yīng)當(dāng)被德治而王化。這與傳統(tǒng)諷諫賦作不同，形成別具一格的“宣諭體”。

需要指出的是，出使賦盡管是外交活動(dòng)一部分，創(chuàng)作時(shí)所受限制較多，但作者個(gè)人的文學(xué)色彩和藝術(shù)特點(diǎn)仍時(shí)有流露。董越搜集作賦材料，可找副使參訂，而湛若水羞惱于無(wú)材料可找，乃云“托三神參訂”，這種戲謔和荒誕是湛若水的特色。要之，湛若水生活時(shí)代晚于董越，此期明代文學(xué)思想中個(gè)人意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。董越不會(huì)把自陳記載在《朝鮮賦》中，湛若水卻在《交南賦》中記載回答安南國(guó)王的詢(xún)問(wèn)：“曰中華之子族兮，家增城之九重?！闭咳羲砻髯约菏窃龀侨?，此信息與出使活動(dòng)關(guān)涉甚少，但湛若水卻著意書(shū)寫(xiě)，從中可見(jiàn)其活潑潑的自我，也可窺見(jiàn)明代文學(xué)在正德年間的轉(zhuǎn)變之一端。

五 結(jié)語(yǔ)

賦在明朝外交活動(dòng)中扮演特殊角色。一方面，從中可見(jiàn)明朝外交信息傳遞機(jī)制；另一方面，出使賦作為明朝文化軟實(shí)力一部分，扮演著傳遞外交訊息的角色。《朝鮮賦》和《交南賦》作為明代兩篇重要的出使賦，在中國(guó)賦史上具有重要意義。它擴(kuò)充了都邑賦的題材，促成唱和賦的成熟；在諷頌之外，為賦作的功能開(kāi)辟了宣諭和申斥的另類(lèi)感情基調(diào)?！冻r賦》自問(wèn)世以來(lái)，不僅在國(guó)內(nèi)廣受關(guān)注，在東亞也廣泛傳播。其中海東人士對(duì)此尤為關(guān)注。朝鮮人趙曮在《海槎日記》中記載他1763年1月24日在日本大阪“得見(jiàn)《朝鮮賦》三十余張，即皇明人學(xué)士董越以天使往來(lái)我國(guó)后所撰，而流入日本刊行”。咸豐十一年(1861)，朝鮮使者趙云周在《答研秋(董文煥)》詩(shī)中云：“安知無(wú)后會(huì)，奉使重問(wèn)津。好續(xù)《朝鮮賦》，青眼更相親。”《朝鮮賦》已成為中朝友好外交的一個(gè)文化符號(hào)。

明中葉以后，由于政教分離，外交收縮，使臣甚少作賦。外交信息傳遞的模式越來(lái)越以奏議、日錄、圖經(jīng)等形式表現(xiàn)，雖不影響外事活動(dòng)，但文學(xué)色彩大大降低，而辭賦作為“文化軟實(shí)力”影響域外的功能也逐步喪失。賦在明代外交活動(dòng)中的隱退，也是明代外交氣象萎弱的一個(gè)寫(xiě)照。文學(xué)既可覘“世運(yùn)”之端倪，則研究世變就不能不善加利用文學(xué)材料。“文運(yùn)”與“世運(yùn)”息息相關(guān)在賦作中表現(xiàn)尤深，則利用賦作以研究“世運(yùn)”興替，不妨作為開(kāi)辟賦史研究的一條可能路徑。