劉旭東

【摘 要】教育高質(zhì)量發(fā)展以滿足人民群眾日益增長的對公平優(yōu)質(zhì)教育的需求為價值目標(biāo)，它要不忘初心、回歸原點，直面生命的生長與發(fā)展。教師是教育本質(zhì)屬性和職能的承載者和展現(xiàn)者。教育高質(zhì)量發(fā)展階段的教師要具有強烈的生命意識、高超的溝通交往能力、強大的理性精神和濃郁的人文情懷、卓越的實踐智慧、運用自如的信息技術(shù)教育能力。為此，需要從師范教育及其人才選拔培養(yǎng)入手，創(chuàng)新新時代教師培養(yǎng)方式。

【關(guān)鍵詞】高質(zhì)量發(fā)展 教師職業(yè) 教師培養(yǎng)

一、教育高質(zhì)量發(fā)展的時代精神

進入新發(fā)展階段，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾對公平優(yōu)質(zhì)教育的需求日益強烈，對教育均衡協(xié)調(diào)發(fā)展提出了更高的要求，這成為教育改革與發(fā)展的立足點與原動力，驅(qū)動教育發(fā)展方式具形化為高質(zhì)量發(fā)展樣態(tài)。

教育高質(zhì)量發(fā)展包括發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方式、發(fā)展路徑等方面的根本轉(zhuǎn)變。以往，教育發(fā)展的邏輯按照速度和規(guī)模、數(shù)量和效率的目標(biāo)做出設(shè)計，發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方式及發(fā)展路徑與人的身心發(fā)展規(guī)律和教育自身的規(guī)律存在著較大的差距，致使教育的本體功能被遏制。教育是以促進人的身心發(fā)展為根本目的的社會活動，為了促進人的身心發(fā)展，它就必須直面生命、關(guān)注生命，引導(dǎo)生命的生長和發(fā)展。如果它的發(fā)展囿于速度和規(guī)模、數(shù)量和效率，就必然會皈依外在目標(biāo)而背離人的身心發(fā)展規(guī)律，背離教育的初心。教育高質(zhì)量發(fā)展的價值旨趣在于克服教育發(fā)展中長期非均衡高速度增長所形成的種種矛盾，推動教育實現(xiàn)從非均衡增長向高質(zhì)量均衡發(fā)展的轉(zhuǎn)變，滿足和服務(wù)于人民對高質(zhì)量教育的需求，持續(xù)提升人民群眾的教育獲得感、教育滿足感和教育幸福感。為此，要增強教育服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展能力，在改革創(chuàng)新中推動教育高質(zhì)量發(fā)展，使教育發(fā)展成果更好地惠及全體人民，培養(yǎng)更多適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展、自立自強的各類高水平人才，不斷滿足人民對美好生活的向往的需要。

教育高質(zhì)量發(fā)展的所有成果，都以人的高質(zhì)量發(fā)展為落腳點，歸根結(jié)底是促進學(xué)生的持續(xù)成長，而學(xué)生的發(fā)展則有賴于高質(zhì)量教師隊伍的建設(shè)。教師是各類人才的培養(yǎng)者，也是通過自己的工作彰顯教育本質(zhì)功能的人。要用優(yōu)秀的人去培養(yǎng)更優(yōu)秀的人。只有教師得到了充分的發(fā)展，教育的本質(zhì)功能和育人本性才能得到充分顯現(xiàn)，也才能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。為此，教育高質(zhì)量發(fā)展的前提是教師必須獲得更好的發(fā)展。沒有教師的發(fā)展，就沒有教育的發(fā)展;沒有教師專業(yè)化的發(fā)展，就沒有教育高質(zhì)量的發(fā)展;要實現(xiàn)教育高質(zhì)量發(fā)展，就必須建設(shè)高素質(zhì)的專業(yè)化的教師隊伍，這是教育高質(zhì)量發(fā)展的動力之源。

教育發(fā)展主旋律的變化為教師職業(yè)和教師發(fā)展帶來了諸多新的挑戰(zhàn)，這是高質(zhì)量教育的內(nèi)在邏輯的要求。高水平的教師是實現(xiàn)教育高質(zhì)量發(fā)展的前提和基石，要依照教育高質(zhì)量發(fā)展的需要創(chuàng)新教師培養(yǎng)方式，使他們成為推動教育高質(zhì)量發(fā)展的主體。教師是教育本質(zhì)的展現(xiàn)者，高水平的教師應(yīng)該是能夠直接觸摸生命并給予生命的生長以引導(dǎo)和充實的人。教育是以促進人的生命生長為內(nèi)容的社會活動，教師工作承載著教育的本質(zhì)功能。在教育高質(zhì)量發(fā)展階段需要理解生命、懂得生命，并且能夠支持生命生長的新型教師?；谶@樣的認識，教師工作及其培養(yǎng)范式要能夠從傳統(tǒng)的注重數(shù)量規(guī)模發(fā)展模式中擺脫出來，關(guān)注生命、關(guān)懷生命、支持生命生長。

二、教育高質(zhì)量發(fā)展階段教師職業(yè)的特征

高質(zhì)量發(fā)展階段的教育的內(nèi)涵與發(fā)展模式與以往有了顯著的區(qū)別。以往，對教育的理解通常是站在“上所施下所效”的立場上，教育被理解為一種有實體性傳遞內(nèi)容的活動。基于這樣的教育觀，教師被認為是知識的所有者和傳遞者，由此形成了教師工作是被外在于生命的規(guī)范或目標(biāo)所牽引的認識和理解，功利化色彩濃重，偏離了教育的原點，這導(dǎo)致教師工作的本體職能被遮蔽，社會對教師工作性質(zhì)、工作方式、工作內(nèi)容乃至工作價值的認識產(chǎn)生了諸多的偏差。例如，在技術(shù)理性的鉗制下，以傳統(tǒng)的“專業(yè)”視野來看待教師發(fā)展，看不到育人意義上的“專業(yè)”與一般技術(shù)性工作視角上的“專業(yè)”并不可相提并論，而是將兩者混淆，結(jié)果必然使教師工作陷于程序化、操作化的窠臼中，看不到教師工作對學(xué)生的全部發(fā)展領(lǐng)域都能產(chǎn)生影響的職能，窄化教師工作的意義和內(nèi)涵。

隨著高質(zhì)量發(fā)展階段的到來，加上人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展，教育直面生命、關(guān)注生命、促進生命生長的本質(zhì)屬性被凸顯出來，使得人們對教育的理解發(fā)生了重要的變化，以往遮蔽在其身上的各種謬誤被剔除，教育能夠激活生命、引導(dǎo)每個生命綻放其活力的功能因此得以彰顯，不再被理解為一種知識的“授—受”活動。由此，教育活動的實踐方式將發(fā)生顯著的變革，它將加速擺脫以往為外在目標(biāo)所牽引的功利化發(fā)展模式，教師工作也將進一步回歸促進學(xué)生發(fā)展的初心。教師是引發(fā)、促進學(xué)生彰顯其生命力量的人，這決定了教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在價值就融會于教師的工作過程中，教師工作的本質(zhì)力量也展現(xiàn)于這個過程中。在教育高質(zhì)量發(fā)展的新理念指導(dǎo)下，教師的職能將轉(zhuǎn)向?qū)逃c的探尋，更加關(guān)注生命的生長，教師職業(yè)具有了新的時代特征。

1. 強烈的生命意識

促進生命生長是教育的本質(zhì)力量，也是回歸原點的高質(zhì)量教育的必然要求。在高質(zhì)量的目標(biāo)下，教育所擔(dān)負的引發(fā)、培育人的本質(zhì)力量的功能將得到進一步彰顯，教師工作必然會更加全面地回歸到對生命生長的關(guān)注上。高水平的教師對人的成長應(yīng)該具有超乎常人的敏銳而深刻的感悟能力，能夠充分而得體地運用自己的生命力量去影響他人。雅斯貝爾斯認為，生命的喚醒只有通過能夠觸及生命本質(zhì)的方式才能實現(xiàn)，如果離開了充滿活力的生命的影響和激活，就難以喚醒另一個生命。教師職業(yè)以育人為天職，面對的是一個個鮮活的、處于成長之中的生命。教師要基于一定的理念，通過掌握的各種教育資源，采取專業(yè)的策略和方法去喚醒每一個生命、促進其成長。在這個過程中，如果沒有自我的生命覺醒和對生命的感悟能力，教師就無以面對一個個鮮活的生命，其職業(yè)的社會功能就難以充分地顯現(xiàn)出來。

2. 高超的溝通交往能力

馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人是社會化的存在，是不斷生成中的存在。人的生成性決定了生命的覺醒和對生命生長的影響要通過主體間關(guān)系才能實現(xiàn)，人和人之間的溝通和交往是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的重要前提。有研究者指出，在高質(zhì)量發(fā)展階段，具有高超的溝通和交往的能力是教師必須具有的核心專業(yè)能力：“教師不再是傳統(tǒng)的課程講授者，而是將工作重點放在與學(xué)生情感互動、創(chuàng)新互動以及其他綜合互動之中，在學(xué)習(xí)過程中更體現(xiàn)為一位協(xié)助者?！盵1]只有在與學(xué)生全面深入的交往和溝通中，教師的專業(yè)能力才能發(fā)揮到極致，對學(xué)生發(fā)展的影響才能至深至遠。優(yōu)秀的教師應(yīng)該是具有高超的與人溝通和交往能力的人，他能夠在錯綜復(fù)雜的教育情境中，通過積極的溝通交往，創(chuàng)造性地實踐因材施教的理念。

3. 強大的理性精神和濃郁的人文情懷

理性和人文是人的精神世界的基本構(gòu)成，生命的喚醒需要有強大的理性精神和濃郁的人文情懷的支持，這是教師充分發(fā)揮其專業(yè)職能的精神基礎(chǔ)。教師的仁愛之心是建筑在理性的基礎(chǔ)之上、由理性支配的情理交融的復(fù)合體，它建構(gòu)了教師的內(nèi)心世界，使他能夠在教育教學(xué)活動中秉持公平公正的理念，設(shè)身處地地關(guān)注每一位學(xué)生在當(dāng)下情境中的需要，尤其是能夠關(guān)愛處于不利境地的學(xué)生，同時能夠靈活地把人性中美好的一面融會到教育教學(xué)活動之中去。為此，在教育高質(zhì)量發(fā)展階段，要強化對教師全面素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，使每位教師擁有更為強大的理性精神和人文情懷。

4. 卓越的實踐智慧

人是情境性的存在，教育情境瞬息萬變，不可能機械地按照既定的路線復(fù)演。教育情境的生成性、建構(gòu)性使得教育活動中存在著諸多的可能性，這是教育的價值所在，也是教師工作的重要特征，積極創(chuàng)造機會、捕捉機會、借機施教是生成教師工作內(nèi)在價值的重要條件，也是可資教師開發(fā)利用的重要教育資源。然而，由于牽涉教師工作的外在因素很多，情境的重要性很容易受其控制而被遮蔽，為了避免出現(xiàn)這種現(xiàn)象，教師就要擁有高超的、巧妙擺脫外部因素的干擾、及時把握和運用教育情境的智慧和能力，能夠把自身學(xué)科化的專業(yè)能力融會在具體情境中的人和事的實踐上。在這個意義上，實踐智慧是教師專業(yè)的核心能力，是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的分界點，也是在教師培養(yǎng)過程中要特別予以關(guān)注的方面。

5. 運用自如的信息技術(shù)教育能力

在科技高度發(fā)達的今天，能夠駕輕就熟地使用與教育有關(guān)的各種智能技術(shù)、有能力獲得各種有價值的教育資源是時代對教師的要求。進入信息化時代，人工智能主導(dǎo)下的客觀環(huán)境使得學(xué)習(xí)與教育成為人的基本生存方式，它將給教師工作從原理到方式帶來革命性變革，需要教師能夠?qū)ΜF(xiàn)代教育技術(shù)手段運用自如，使各種教育資源得以充分地服務(wù)于學(xué)生的成長。

三、創(chuàng)新新時代教師培養(yǎng)方式

教育高質(zhì)量發(fā)展階段對教師的全面素養(yǎng)提出了更高的要求，為此，必須創(chuàng)新教師培養(yǎng)方式，培養(yǎng)出與新時代要求相符合的新教師。

1. 弘揚師范教育的內(nèi)在品格

辦好師范教育是強根固本之舉，是否有一流的師范教育決定著是否有一流的教師。師范教育以培養(yǎng)教師為己任，其在國民教育體系中的地位和作用是其他類型的專業(yè)教育無法比肩的，大力發(fā)展高水平師范教育是新時代社會進步與基礎(chǔ)教育發(fā)展的需要。隨著時代的發(fā)展，基礎(chǔ)教育得以在新的更高的平臺上獲得發(fā)展，追求內(nèi)在品質(zhì)成為其發(fā)展目標(biāo)，迫切需要師范教育能夠緊跟時代步伐，彰顯自身的博雅氣質(zhì)、文化內(nèi)涵、育人本性和獨特地位，超前培養(yǎng)適合社會發(fā)展需要的新型教師。

中國的師范教育具有優(yōu)良的傳統(tǒng)和品格。在一百多年的歷史發(fā)展中，師范教育秉承“學(xué)高為師，身正為范”的理念，將培養(yǎng)有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的好老師作為自己服務(wù)社會、報效國家的使命并不斷使之發(fā)揚光大。繼承和弘揚我國師范教育的優(yōu)良傳統(tǒng)是培養(yǎng)符合新時代需求的新教師的要求，是師范教育不忘初心、回歸原點的訴求。新時代的師范教育要能夠更加充分和全面地彰顯教育的本性，體現(xiàn)其人文性和科學(xué)性，在完善人格的培養(yǎng)方面引領(lǐng)高等教育的發(fā)展與改革，為高等教育人才培養(yǎng)模式的改革提供有意義的經(jīng)驗。今天在構(gòu)建現(xiàn)代教師教育體系的過程中，要把傳統(tǒng)師范教育的精神注入其中，使教師教育成為有靈魂、有豐富價值內(nèi)涵和情懷的體系。

2. 準(zhǔn)確把握師范教育的學(xué)科性

新時代為師范教育提供了更好的發(fā)展機遇。從育人的立場看，師范教育的基本理念和價值追求是世之模范，文理兼道、人文情懷、仁愛之心、精深的學(xué)科和專業(yè)素養(yǎng)是理想的教師職業(yè)人格特征。在各種具有職業(yè)和專業(yè)性質(zhì)的教育形態(tài)中，只有師范教育最具有展現(xiàn)教育本質(zhì)力量的可能性。師范教育在人格塑造上的獨特性使得它對其他類型的教育有重要的理念引領(lǐng)、方法指導(dǎo)功能，它本有的博雅品格所蘊含的強大的基礎(chǔ)性力量，使得在社會變化發(fā)展和基礎(chǔ)教育實踐變革過程中所涌現(xiàn)出來的新思想、新理念都有可能及時轉(zhuǎn)換為教育的內(nèi)容和方法，從而引領(lǐng)教育，特別是基礎(chǔ)教育的發(fā)展，因而是最有條件、也是最有可能實踐被教育變革激蕩出來的新思想、新理念的領(lǐng)域，其價值和功能具有最為鮮明的開放性與包容性。

新的人格的塑造有賴于對新教師的培養(yǎng)。近年來，我國師范教育隨著時代的變化而不斷發(fā)生變革，由過去的三級師范逐步演變?yōu)閮杉墡煼?。這固然是師范教育與時俱進的必然，但由于中師教育在長期的發(fā)展中形成了獨特的文化品格和育人模式，人們也經(jīng)常感念、回味其留下來的精神財富。有人總結(jié)中師教育的特色為“重視教學(xué)基本功訓(xùn)練;實施全科教育;尤重美育”[2]?！爸袔煂W(xué)校由于其辦學(xué)目的、培養(yǎng)目標(biāo)、生源構(gòu)成、專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程體系都較為純粹、單一，所以表現(xiàn)為一種濃郁而鮮明的師范性校園文化。一切皆以未來合格教師培養(yǎng)為指向，注重環(huán)境氛圍的創(chuàng)設(shè)與隱性課程的生發(fā)，轉(zhuǎn)化為師范生的職業(yè)情懷與人格素質(zhì)?！盵3]盡管中師教育已逐漸化為歷史，但它在辦學(xué)理念、目標(biāo)、學(xué)校文化建設(shè)、人才培養(yǎng)模式等方面給我們留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)?？梢哉f，它所培養(yǎng)的一代代中師生支撐起了中國的基礎(chǔ)教育，尤其是農(nóng)村教育的發(fā)展，在中國社會現(xiàn)代化的過程中發(fā)揮了獨特的作用，是新時代師范教育進一步發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。由此可以獲得的啟示是，師范教育致力于人格的全面發(fā)展，在人格塑造方面有其自身獨特的策略和方法，其在這個過程中形成的優(yōu)秀師范教育文化是當(dāng)代教育的典范，彰顯了教育的普遍性價值，值得進一步發(fā)揚光大。

3. 設(shè)定符合教師職業(yè)特性的教師職業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)

良好的稟賦是成為卓越教師的前提，也是成為好教師的條件。在高等教育大眾化階段，每個孩子都可能有機會接受高等教育。但對于師范教育而言，由于它是工作“母機”，為了培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才，它應(yīng)該是具有特殊性的教育，這體現(xiàn)在愿以教師為業(yè)者需要有天分，尤其是與人溝通、交往的能力，能夠?qū)⑿谋刃摹⑸平馊艘?，了解人在成長過程中的內(nèi)在需要，并善于把自己的想法用恰如其分的方式表達出來。為了培養(yǎng)具有卓越品格的教師，落實“用優(yōu)秀的人去培養(yǎng)更優(yōu)秀的人”的理念，就要構(gòu)建新時代教師教育體系，制定明確的教師職業(yè)入職標(biāo)準(zhǔn)，把有教師天分的人才選拔出來，運用更加專業(yè)的方式來培養(yǎng)他們，使他們有可持續(xù)發(fā)展力，能夠成為教育家型教師的培養(yǎng)對象。為此，在教育高質(zhì)量發(fā)展的階段，要為像教師這樣有更多品格內(nèi)涵的職業(yè)構(gòu)建出專門化的資格遴選體系和標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新教師遴選的方法和手段，為其得到適合的專門化的教育和培養(yǎng)創(chuàng)造條件，這是培養(yǎng)具有新時代特征的高水平教師的先決條件。

4. 創(chuàng)新對有良好教師稟賦者的培養(yǎng)方式

要創(chuàng)新對有良好教師稟賦者的培養(yǎng)過程和方式，要使師資培養(yǎng)專業(yè)化。要對有良好教師稟賦者進行有品位的專業(yè)化培養(yǎng)，就要充分挖掘他們的潛質(zhì)，為其成為卓越教師奠定基礎(chǔ)。作為有特殊內(nèi)涵和品格的人群，教師是在教學(xué)實踐中獲得終身發(fā)展能力的，因此，要創(chuàng)新教師培養(yǎng)方式，就要充分體現(xiàn)“實踐—反思”模式在教師培養(yǎng)中的內(nèi)在價值，幫助教師積淀實踐智慧。同時，教師的實踐能力和反思能力不僅僅實現(xiàn)于具體“做”的過程中，更重要的是要在高位理論的指導(dǎo)下，有目的、有意識地進行錘煉，這是其擁有反思能力的關(guān)鍵。為此，教師在加強實踐教學(xué)的同時，也要強化對教育理論的學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代教育理論武裝自己的頭腦。

5. 重視對教師行動能力的培養(yǎng)

行動是展現(xiàn)人的卓越性的唯一途徑和方式，只有通過行動，人的獨特性和創(chuàng)造性才能夠展現(xiàn)出來。有卓越品格的教師的最主要特征就在于他有強大的行動能力，能夠以高超的言說方式去影響他人。行動具有統(tǒng)合各種異質(zhì)性因素的力量，是彰顯教育影響人的發(fā)展功能的主要方式。教師工作中充滿異質(zhì)性的因素，而且是越能體現(xiàn)卓越性的工作中，越有可能存在不同的認識和做法，要使它們能夠趨同于服務(wù)當(dāng)下學(xué)生的發(fā)展而不會背離目標(biāo)，就需要通過建立在協(xié)商、對話基礎(chǔ)上的行動來整合各方面的力量，在保留個人的獨特性的同時把有助于問題解決的力量整合起來，引領(lǐng)其趨向于目的達成，行動的變革力量及其包容性在此得以彰顯，教師的卓越性可以得到充分的體現(xiàn)。在這層意義上，行動是實現(xiàn)教育內(nèi)在價值的基本條件，也是整合學(xué)生發(fā)展過程中各種因素的唯一合理途徑。為此，隨著教育進入高質(zhì)量發(fā)展階段，要創(chuàng)新教師培養(yǎng)的理念與途徑和方式，著力培養(yǎng)教師的行動能力，幫助教師展現(xiàn)自身的卓越性。

6. 創(chuàng)新教師評價

教師工作的內(nèi)在價值實現(xiàn)于教育教學(xué)過程中，教師評價必須符合教師的職業(yè)特征，擺脫以往技術(shù)化、計量化的評價方式。要尊重教師職業(yè)的特征，回歸教師工作的本性，充分彰顯教師工作的過程性價值，發(fā)揮評價的導(dǎo)向和激勵功能，激活教師的反思能力，使教師工作更加卓越，發(fā)展得更好。通過構(gòu)建發(fā)展性的教師評價機制，充分體現(xiàn)教師工作的過程性，把教師評價落實在教師工作過程之中。

參考文獻

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本文系甘肅省“雙一流”科研重點項目“智能教育協(xié)同創(chuàng)新促進民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展”（項目編號：GSSYLXM-01）的階段性成果。

（作者系西北師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：孫昕

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