黃愛(ài)軍

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠233030)

隨著資料的挖掘和研究的深入，對(duì)中共早期組織的研究特別是對(duì)上海發(fā)起組的研究已取得豐碩成果。有些問(wèn)題學(xué)界已基本取得了共識(shí)，如發(fā)起組成立的時(shí)間、最初人數(shù)及成員、主要活動(dòng)內(nèi)容等，有些問(wèn)題仍有進(jìn)一步研究的空間，如上海發(fā)起組發(fā)起建黨的時(shí)間、發(fā)起建黨人數(shù)及成員、發(fā)起時(shí)的名稱(chēng)、發(fā)起組的前期組織等。

一、上海發(fā)起組發(fā)起建黨的時(shí)間

對(duì)上海發(fā)起組創(chuàng)建問(wèn)題的討論，學(xué)術(shù)界圍繞發(fā)起組成立的時(shí)間問(wèn)題的討論已比較充分，且形成了5月、6月、8月等幾種說(shuō)法。筆者贊成6月說(shuō)，因?yàn)闅v史文獻(xiàn)明確記載，該組織成立于1920年年中[1]?！澳曛小彪m不是一個(gè)十分確切的時(shí)間概念，但“年中”所指并不難把握，就是6—7月間，再籠統(tǒng)一些，6月或7月都可被認(rèn)作是“年中”，但無(wú)論如何5月或8月都算不上“年中”，而應(yīng)屬于上半年或下半年。再結(jié)合俞秀松的回憶及日記、施存統(tǒng)的回憶及赴日行程，6月說(shuō)是有道理的。

本文這里所要討論的不是上海發(fā)起組成立的時(shí)間，而是上海發(fā)起組發(fā)起建黨的時(shí)間，上述5月成立說(shuō)，是誤把發(fā)起建黨的時(shí)間等同于成立的時(shí)間。

依據(jù)施存統(tǒng)的回憶，上海發(fā)起組是經(jīng)過(guò)兩次會(huì)議，在第二次會(huì)議上才宣告成立的[2]。施存統(tǒng)的說(shuō)法在俞秀松的《自傳》中得到了印證[3]。第一次會(huì)議沒(méi)能成立，原因是戴季陶參會(huì)時(shí)聲明不參加共產(chǎn)黨，所以大家不歡而散[4]。顯然，第一次會(huì)議并非是發(fā)起會(huì)，而是成立會(huì)，只是沒(méi)有成立而已。如果第一次會(huì)議即是發(fā)起會(huì)，既不合情理，亦過(guò)于唐突，在這之前應(yīng)有一個(gè)發(fā)起醞釀的過(guò)程，在大家基本取得共識(shí)的情況下，才有第一次成立會(huì)議的召開(kāi)。第一次會(huì)議因戴季陶的原因未能開(kāi)成，這也應(yīng)是戴季陶退出中共創(chuàng)建活動(dòng)的標(biāo)志。資料顯示，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起建黨的時(shí)候，戴季陶是重要的發(fā)起人之一，早期黨史著作及不少當(dāng)事人的回憶均有這方面的記載。戴季陶還是最早黨綱的起草者[5]，戴季陶自己亦稱(chēng)參加了上海發(fā)起組，并參加了章程的起草[6]。這說(shuō)明，發(fā)起建黨的會(huì)議是在標(biāo)志戴季陶退出中共創(chuàng)建活動(dòng)的第一次會(huì)議之前召開(kāi)的。

這個(gè)發(fā)起建黨的會(huì)議是何時(shí)召開(kāi)的？按照董必武的說(shuō)法，是1920年5月，出席會(huì)議的有公認(rèn)的中共兩位最主要的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀和李大釗，董必武沒(méi)有出席這次會(huì)議[7]。這次會(huì)議的具體情形人們知道的不多，但董必武的說(shuō)法絕非空穴來(lái)風(fēng)。20世紀(jì)30年代的一則史料記載了這次會(huì)議的一些情況：維經(jīng)斯基正式提議組織共產(chǎn)黨時(shí)，即由陳獨(dú)秀出面，“找北平李大釗廣州譚平山到滬，與戴季陶、沈玄廬密商”[8]。此則資料還記載，在上述會(huì)議之前，維經(jīng)斯基已與陳獨(dú)秀進(jìn)行過(guò)密商，且進(jìn)行過(guò)多次磋商[9]。

無(wú)獨(dú)有偶，早期黨史著作在談到上海發(fā)起組發(fā)起建黨的時(shí)間時(shí)，大多指向1920年5月。蔡和森著《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》[10]、大革命時(shí)期社會(huì)科學(xué)研究會(huì)編印的《中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史與策略（討論大綱）》[11]、延安時(shí)期出版的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》[12]等早期黨史著作，均記載黨的發(fā)起組織時(shí)間是1920年5月。1927年施存統(tǒng)在《悲痛中的自白》中，亦將陳獨(dú)秀等發(fā)起組織共產(chǎn)黨的時(shí)間指向1920年5月[13]。1926年蘇聯(lián)卡拉喬夫著《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史概述》記載為“1920年初”[14]，1936年米夫著《英勇奮斗的十五年》的記載與之相同[15]。

早期黨史著作具有的權(quán)威性當(dāng)不容置疑，不僅因?yàn)檫@些著作完成的時(shí)間距離中共創(chuàng)建時(shí)期較近，還因?yàn)檫@些作者大多是黨的早期重要負(fù)責(zé)人，有的更是直接參與了上海發(fā)起組最初發(fā)起建黨的整個(gè)過(guò)程，有的則是國(guó)際代表或顧問(wèn)。

另?yè)?jù)日本外務(wù)省外交史料館所藏檔案資料記載：“信奉布爾什維主義的上海共產(chǎn)黨是公歷一九二零年五月，由中國(guó)人陳獨(dú)秀一派創(chuàng)建的。其后就在暗中開(kāi)展活動(dòng)，共同為黨的發(fā)展而努力?！盵16]

再者，1920年5月初，趙世炎經(jīng)上海轉(zhuǎn)赴法國(guó)勤工儉學(xué)。在滬期間，陳獨(dú)秀介紹趙世炎參加了正在發(fā)起的黨組織[17]。趙世炎乘船離開(kāi)上海的時(shí)間是5月9日[18]，這意味著上海發(fā)起組發(fā)起建黨的時(shí)間不會(huì)遲于1920年5月上旬。1920年11月，北京早期組織成員張申府經(jīng)上海乘船赴法國(guó)，陳獨(dú)秀囑其到法國(guó)后與趙世炎聯(lián)系，開(kāi)展建黨工作，并給張寫(xiě)了介紹信[19]。

最后，1920年5月，在上海成立了社會(huì)主義大學(xué)校[20]，這個(gè)社會(huì)主義團(tuán)體的人員組成與上海發(fā)起組的人員組成基本一致。社會(huì)主義大學(xué)校成立時(shí)的七人，除王仲甫外，陳獨(dú)秀、李漢俊、沈玄廬、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等六人[21]，均是上海發(fā)起組發(fā)起建黨階段的成員。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)和人員組成來(lái)分析，社會(huì)主義大學(xué)校的成立顯然與發(fā)起組的建黨活動(dòng)有密切聯(lián)系，這個(gè)社會(huì)主義團(tuán)體的成立既可視為發(fā)起組建黨活動(dòng)的成果，亦可視為發(fā)起組發(fā)起建黨的重要標(biāo)志。

綜上，我們大體上可以對(duì)上海發(fā)起組從發(fā)起建黨到成立的過(guò)程作如下描述：1920年4月間，國(guó)際代表維經(jīng)斯基來(lái)華，在北京作短暫停留后南下上海，很快與陳獨(dú)秀取得聯(lián)系，經(jīng)過(guò)幾次磋商，決定由陳獨(dú)秀出面發(fā)起建黨。這個(gè)發(fā)起會(huì)大體在1920年5月舉行，以此次發(fā)起會(huì)議為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起建黨工作全面展開(kāi)。稍后或幾乎同時(shí)，社會(huì)主義大學(xué)校成立，并委托戴季陶起草黨綱，為發(fā)起組的正式成立作準(zhǔn)備。不久后經(jīng)由兩次組黨會(huì)議，于1920年6月舉行的第二次會(huì)議上，正式宣告了上海發(fā)起組的成立。

二、上海發(fā)起組最初的名稱(chēng)

1920年6月在上海成立的共產(chǎn)黨早期組織，現(xiàn)在人們將其稱(chēng)之為發(fā)起組，即負(fù)有發(fā)起創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的職能。這個(gè)發(fā)起組在發(fā)起創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)程中，要完成兩個(gè)層次的工作，第一個(gè)層次是在上海發(fā)起創(chuàng)建共產(chǎn)黨早期組織，第二個(gè)層次是指導(dǎo)各地創(chuàng)建共產(chǎn)黨早期組織。也就是說(shuō)，1920年5月發(fā)起建黨之始，也就是它亮相中國(guó)歷史舞臺(tái)之時(shí)，實(shí)際上即宣告了上海發(fā)起組的存在。這時(shí)發(fā)起組尚無(wú)具體名稱(chēng)，但它的存在卻是真實(shí)的。正如1928年8月發(fā)布的《沈定一（沈玄廬——引者注）先生被難衷啟》中所說(shuō)：“由陳獨(dú)秀邀集先生和李漢俊等，發(fā)起一個(gè)名稱(chēng)未定的社會(huì)主義的團(tuán)體，這就是后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)黨的雛形。”[22]

沒(méi)有具體名稱(chēng)，這種現(xiàn)象在各地早期組織亦不少見(jiàn)。長(zhǎng)沙、濟(jì)南兩地早期組織因缺少文獻(xiàn)資料，當(dāng)事人留下的回憶資料亦少見(jiàn)，不僅無(wú)從考證其具體名稱(chēng)，就是其是否存在也成了一些人的疑問(wèn)，甚至當(dāng)事人的易禮容都認(rèn)為其不存在[23]。旅日、旅法小組均沒(méi)有具體名稱(chēng)。巴黎小組負(fù)責(zé)人張申府回憶，該小組成立時(shí)“沒(méi)有正式名稱(chēng)。成立后報(bào)告了陳獨(dú)秀”[24]。廣州的早期組織留下了《廣州共產(chǎn)黨的報(bào)告》這份珍貴文獻(xiàn)，但該文獻(xiàn)并未提及組織的名稱(chēng)，是否就叫“廣州共產(chǎn)黨”，無(wú)從考證。作為當(dāng)事人的陳公博，在1924年完成其碩士論文《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)》，其中不僅通篇找不到廣州早期組織的名稱(chēng)，甚至連該組織的蹤跡也找不到，而是把馬克思主義研究會(huì)、社會(huì)主義青年團(tuán)等稱(chēng)為“中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)”、共產(chǎn)黨起源的“團(tuán)體”、“共產(chǎn)主義本源的團(tuán)體”[25]。北京早期組織建立之初，也沒(méi)有具體名稱(chēng)，張國(guó)燾、張申府二人回憶與李大釗發(fā)起創(chuàng)建北京早期組織時(shí)，均沒(méi)有提到組織名稱(chēng)[26]，后來(lái)在正式宣布該小組成立的會(huì)議上，也沒(méi)有使用具體名稱(chēng)，張國(guó)燾在回憶錄中使用了“中國(guó)共產(chǎn)黨北京小組”的名稱(chēng)[27]。按照張國(guó)燾的說(shuō)法，該小組到1920年11月底才正式被命名為“中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部”[28]。1929年張國(guó)燾撰寫(xiě)的《關(guān)于中共成立前后情況的講稿》中，稱(chēng)北京早期組織“叫北京共產(chǎn)黨”[29]，但鄧中夏在《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》中使用的是“黨部”這樣的名稱(chēng)[30]。作為北京早期組織成員的羅章龍、劉仁靜、朱務(wù)善等人，有的說(shuō)“沒(méi)有名義”[31]，有的說(shuō)“沒(méi)有什么名稱(chēng)”[32]，還有的說(shuō)“北京還沒(méi)有共產(chǎn)黨的正式組織”[33]。歷史文獻(xiàn)《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》使用了“共產(chǎn)主義組織”這一籠統(tǒng)的叫法。

之所以出現(xiàn)沒(méi)有具體名稱(chēng)的現(xiàn)象，如上文已指出，這是由定名的嚴(yán)肅性、審慎性決定的，這說(shuō)明中共發(fā)起建黨的時(shí)候，就是一個(gè)十分慎重且嚴(yán)肅認(rèn)真的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照列寧主義的建黨原則組織起來(lái)的，黨一開(kāi)始發(fā)起成立的時(shí)候，就具有嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，這也是最初曾參與發(fā)起建黨的某些人后來(lái)很快退出的最直接原因①?gòu)垨|蓀退出的理由是：“他原以為這個(gè)組織是學(xué)術(shù)研究性質(zhì)，現(xiàn)在說(shuō)這就是共產(chǎn)黨，那他不能參加，因?yàn)樗茄芯肯担€不打算脫離研究系?！眳⒁?jiàn)：茅盾.我走過(guò)的道路（上）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997：196.戴季陶退出的理由是：“怕違背了孫中山的三民主義”，“孫中山在世一日，他不能加入別黨”。參見(jiàn)：茅盾.我走過(guò)的道路（上）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997：196.一大回憶錄[C].北京：知識(shí)出版社，1980：66.包惠僧回憶：“戴季陶最初還表示同意，到了起草黨綱完畢時(shí)，內(nèi)中有一條：‘共產(chǎn)黨員不做資產(chǎn)階級(jí)政府的官吏，不加入資產(chǎn)階級(jí)的政治團(tuán)體?！骷咎站徒杩谡f(shuō)他不能同孫先生和國(guó)民黨斷絕關(guān)系，聲明退出這一運(yùn)動(dòng)?！眳⒁?jiàn)：一大回憶錄[C].北京：知識(shí)出版社，1980：25.北京、廣州的無(wú)政府主義者退出組織，是因?yàn)樗麄兎磳?duì)黨的紀(jì)律和職務(wù)分工，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。參見(jiàn)：中共中央黨史資料征集委員會(huì).共產(chǎn)主義小組[G].北京：中共黨史資料出版社，1987：217，679.。上海發(fā)起組成立后，肩負(fù)著在各地乃至海外發(fā)起創(chuàng)建共產(chǎn)黨的任務(wù)，“組織系統(tǒng)和工作程序都是由上海黨部擬訂分到各地區(qū)的”[34]。由于中共創(chuàng)建工作千頭萬(wàn)緒，陳獨(dú)秀本人對(duì)黨的名稱(chēng)一時(shí)也不能決定，并寫(xiě)信向北京的李大釗、張申府征詢(xún)意見(jiàn)[35]，從而也就不能給各地的建黨活動(dòng)“定名”給予指導(dǎo)，各地的建黨活動(dòng)又豈能超出上海發(fā)起組的指導(dǎo)范疇，自行其事地來(lái)一個(gè)自我“定名”？

由于沒(méi)有具體名稱(chēng)，又由于黨處于秘密狀態(tài)，且黨的許多活動(dòng)都以馬克思主義研究會(huì)或社會(huì)主義青年團(tuán)的名義開(kāi)展[36]，以至于若干年后，有的當(dāng)事人認(rèn)為“馬克思主義研究會(huì)”就是上海發(fā)起組，“內(nèi)部叫共產(chǎn)黨”[37]。有的當(dāng)事人認(rèn)為，“中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)”實(shí)際上就是共產(chǎn)黨小組（共產(chǎn)黨小組或共產(chǎn)主義小組都是一樣的，是內(nèi)部的名稱(chēng)）[38]。陳公博在回憶錄中實(shí)際上是將青年團(tuán)當(dāng)作黨的早期組織來(lái)加以描述：“中國(guó)各地重要都市的青年團(tuán)依次秘密成立，遂有民十共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在滬的召集?！盵39]

三、上海發(fā)起組發(fā)起建黨人數(shù)及成員考

上海發(fā)起組發(fā)起建黨的人數(shù)，早期黨史著作有六人說(shuō)、七人說(shuō)、八人說(shuō)，其中多持七人說(shuō)，如蔡和森的《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》、卡拉喬夫的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史概述》、社會(huì)科學(xué)研究會(huì)編印的《中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史與策略》、米夫的《英勇奮斗的十五年》等，六人說(shuō)和八人說(shuō)分別見(jiàn)于李立三的《黨史報(bào)告》和延安時(shí)期出版的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》。筆者認(rèn)為，七人說(shuō)比較可信。

上述六部早期黨史著作中有四部列出了發(fā)起人的具體姓名，這些人總計(jì)11人，包括陳獨(dú)秀、李漢俊、戴季陶、沈玄廬、施存統(tǒng)、陳望道、俞秀松、一個(gè)女人、沈仲九、楊明齋、李達(dá)等。這11人中基本可以確定是發(fā)起人的，有陳獨(dú)秀、李漢俊、戴季陶、沈玄廬、施存統(tǒng)等5人。可列出如下理由：第一，四部早期黨史著作均有陳獨(dú)秀、李漢俊、戴季陶、沈玄廬的名字，其中有三部有施存統(tǒng)的名字。第二，蕭楚女在1925年所寫(xiě)的《國(guó)民革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，提到了發(fā)起人陳獨(dú)秀、戴季陶、沈玄廬3人[40]；施存統(tǒng)1927年所寫(xiě)的《悲痛中的自白》一文中寫(xiě)道，陳獨(dú)秀與戴季陶等人發(fā)起組織共產(chǎn)黨時(shí)，“我便在內(nèi)”[41]；1928年8月發(fā)布的《沈定一先生被難衷啟》中，提到發(fā)起人陳獨(dú)秀、李漢俊、沈玄廬3人[42]。第三，1920年5月社會(huì)主義大學(xué)校成立時(shí)的7人中，有陳獨(dú)秀、李漢俊、沈玄廬、施存統(tǒng)4人的名字。社會(huì)主義大學(xué)校與黨的早期組織在人員結(jié)構(gòu)上雖有差異，但基本上一致②社會(huì)主義大學(xué)校成立時(shí)的7人中有6人是人們熟悉的發(fā)起組早期成員，后來(lái)成員發(fā)展到60人。參見(jiàn)：中共建黨前后革命活動(dòng)留日檔案選編[M].上海：上海人民出版社，2018：235.亦與黨的早期組織的成員人數(shù)近似。參見(jiàn)：中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年（新民主主義革命時(shí)期）[M].北京：中共黨史出版社，黨建讀物出版社，2016：29-30.，亦可作為一個(gè)重要的參照。

第六位發(fā)起應(yīng)該人是俞秀松。主要理由是：第一，早期黨史著作有兩部提到俞秀松的名字。第二，俞秀松與施存統(tǒng)是同學(xué)，二人離開(kāi)浙江第一師范后一起赴北京，并參加了李大釗等發(fā)起組織的北京工讀互助團(tuán)，后又一起赴上海并加入了星期評(píng)論社，而陳獨(dú)秀發(fā)起建黨的主要對(duì)象，就是星期評(píng)論社的成員，俞秀松與施存統(tǒng)一起參加發(fā)起建黨是順理成章的。第三，俞秀松與施存統(tǒng)二人有關(guān)參與發(fā)起創(chuàng)建共產(chǎn)黨的回憶，內(nèi)容基本一致，二者之間可互相印證，亦說(shuō)明二人參加建黨活動(dòng)的軌跡基本相同。第四，俞秀松在蘇聯(lián)填寫(xiě)的履歷表中說(shuō)自己“是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的創(chuàng)始人之一”,“和其他同志一起創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨”[43]。俞秀松這里填寫(xiě)的“創(chuàng)始人之一”可能就是指最初七個(gè)發(fā)起人之一。在其它材料中稱(chēng)自己是“上海黨的創(chuàng)建人之一”，“1920年與其他同志一起創(chuàng)建了上海第一個(gè)共產(chǎn)主義小組”[44]，這顯然是指上海發(fā)起組。第五，社會(huì)主義大學(xué)校成立時(shí)的7人中有俞秀松的名字。

其余五人作為第七位發(fā)起人的可能性均不大。第一位李達(dá)，具體分析如下：第一，早期黨史著作只有《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》提到李達(dá)的名字，稱(chēng)李達(dá)是發(fā)起人顯然受該著作影響。第二，社會(huì)主義大學(xué)校成立時(shí)的7人中沒(méi)有李達(dá)的名字。第三，上海發(fā)起組成立時(shí)的5人中沒(méi)有李達(dá)的名字。第四，施存統(tǒng)回憶中說(shuō)，他沒(méi)有和李達(dá)一起討論發(fā)起共產(chǎn)黨[45]。第五，陳公培回憶中說(shuō)，李達(dá)當(dāng)時(shí)還在日本[46]，實(shí)際情況正是如此，李達(dá)于當(dāng)年8月中下旬才從日本返回上海。

第二位陳望道，雖有兩部早期黨史著作提到，但仍不足作為發(fā)起人的證據(jù)。主要理由有：第一，社會(huì)主義大學(xué)校成立時(shí)的7人中沒(méi)有陳望道的名字。第二，上海發(fā)起組成立時(shí)的5人中沒(méi)有陳望道的名字。第三，陳望道回憶自己參加了馬克思主義研究會(huì)，并認(rèn)為馬克思主義研究會(huì)就是黨。第四，施存統(tǒng)回憶中說(shuō)，他沒(méi)有和陳望道一起討論發(fā)起創(chuàng)建共產(chǎn)黨[47]。第五，陳公培回憶中說(shuō)，陳望道當(dāng)時(shí)在杭州[48]，有兩件事一定程度上可以佐證陳公培的說(shuō)法。第一件是至今還在分水塘鄉(xiāng)村間傳頌的當(dāng)年陳望道因?qū)Ｐ挠诜g《共產(chǎn)黨宣言》蘸墨汁吃粽子的小故事[49]，一般情況下吃粽子應(yīng)在端午節(jié)期間，而1920年端午節(jié)是公歷6月20日；第二件是據(jù)俞秀松日記所記，1920年6月27日晚間，陳望道讓俞秀松第二天“送他所譯的《共產(chǎn)黨宣言》到獨(dú)秀家去”[50]。這則日記透露了與陳望道行蹤有關(guān)的兩點(diǎn)信息，如果陳望道譯好《共產(chǎn)黨宣言》后抵達(dá)上海的時(shí)間是5月間或更早，何以要等到6月底才將譯稿送交陳獨(dú)秀？如果陳望道參與了陳獨(dú)秀發(fā)起的建黨活動(dòng)，二人之間應(yīng)已建立起良好的互助關(guān)系，且又住得很近，何以不直接將譯稿交給陳獨(dú)秀？由此筆者認(rèn)為，陳望道5月或更早抵達(dá)上海的可能性很小，陳望道與陳獨(dú)秀之間的聯(lián)系并不熱絡(luò)，尚未形成“熟人”關(guān)系。

第三位沈仲九，只有一部早期黨史著作提及，且既不是社會(huì)主義大學(xué)校和上海發(fā)起組成立時(shí)的成員，又不是上海早期組織的成員。蔡和森在《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》中之所以把沈仲九列為發(fā)起人之一，按照蔡和森自己的說(shuō)法，是因?yàn)辄h開(kāi)始形成時(shí)，找不到足夠多的馬克思主義者，所以把沈仲九這樣的無(wú)政府主義者也拉進(jìn)來(lái)了[51]。如果沈仲九果真是無(wú)政府主義者[52]，那他就不可能參加黨的早期組織，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是按照列寧主義的建黨原則組織起來(lái)的，上海發(fā)起組創(chuàng)建過(guò)程中并沒(méi)有出現(xiàn)北京、廣州兩地與無(wú)政府主義者合作的現(xiàn)象。沈仲九不是上海發(fā)起組成員的事實(shí)，足以說(shuō)明作為無(wú)政府主義者的他不可能成為黨的發(fā)起人。當(dāng)然，蔡和森把沈仲九列為黨的發(fā)起人之一，也并非空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)樵谑┐娼y(tǒng)、陳公培二人的回憶中，均認(rèn)為沈仲九參加了發(fā)起成立共產(chǎn)黨的第一次會(huì)議[53]，或許他還參加了此前陳獨(dú)秀發(fā)起的系列座談會(huì)。因?yàn)殛惇?dú)秀發(fā)起建黨聯(lián)絡(luò)的主要對(duì)象，就是星期評(píng)論社社員，沈仲九作為該社社員，且與沈玄廬、李漢俊、俞秀松關(guān)系密切[54]，參與系列座談會(huì)是很正常的。但參與系列座談會(huì)與參與發(fā)起組黨、參加黨的早期組織，又是不同的兩回事，因?yàn)樾瞧谠u(píng)論社的十多名社員，后來(lái)只有一小部分參與了發(fā)起組黨并參加了黨的早期組織[55]。

第四位“一個(gè)女人”，早期黨史著作有兩部提到此女人，施存統(tǒng)、陳公培的回憶錄中亦提及此女人，同樣不知其姓名[56]。有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)女人是楊之華回憶錄中提到的星期評(píng)論社社員丁寶林，亦即俞秀松日記中提到的崇俠[57]。這一觀(guān)點(diǎn)尚無(wú)法證實(shí)，但有一點(diǎn)可以肯定，李立三《黨史報(bào)告》中所提到的“一個(gè)女人”，正是俞秀松日記中提到的崇俠?！饵h史報(bào)告》中說(shuō)，這個(gè)女的“后來(lái)因戀愛(ài)問(wèn)題消極做尼姑去了”[58]，俞秀松日記則記載了崇俠與沈玄廬的戀情及出家為尼之事[59]。這個(gè)女人的情況與沈仲九十分類(lèi)似，即參加了陳獨(dú)秀發(fā)起的系列座談會(huì)，但并非是發(fā)起人之一。

第五位楊明齋，只有一部早期黨史著作提及，既不是社會(huì)主義大學(xué)校與上海發(fā)起組成立時(shí)的成員，也沒(méi)有參加發(fā)起成立共產(chǎn)黨的兩次會(huì)議[60]。不少當(dāng)事人的回憶資料顯示，在陳獨(dú)秀發(fā)起組黨的系列座談活動(dòng)中，一般均有維經(jīng)斯基的身影，作為維經(jīng)斯基翻譯的楊明齋也應(yīng)相隨參加了系列座談會(huì)，但恰恰是發(fā)起成立共產(chǎn)黨的兩次會(huì)議，均沒(méi)有二位的身影。資料顯示，維經(jīng)斯基到上海后，除了與陳獨(dú)秀等中國(guó)早期馬克思主義者進(jìn)行接觸、磋商、座談外，還廣泛接觸了其它各色社會(huì)團(tuán)體負(fù)責(zé)人，這應(yīng)是二人缺席兩次會(huì)議的主要原因。既然楊明齋需要陪維經(jīng)斯基忙于別的事務(wù)，自然不適宜作為發(fā)起人。

還有一位與中共早期創(chuàng)建活動(dòng)有關(guān)的人物，此人為張東蓀，雖然早期黨史著作不曾提到，但當(dāng)事人的回憶一般均有所提及。綜合當(dāng)事人的回憶材料，張東蓀可能參加了最初的幾次座談會(huì)[61]，但等到準(zhǔn)備發(fā)起建黨的時(shí)候，他退出了，所以不是第七位發(fā)起人[62]。張東蓀后來(lái)亦明確說(shuō)自己“始終是一個(gè)‘非黨派者’”[63]。

這第七位發(fā)起者究竟是誰(shuí)呢？筆者認(rèn)為陳公培的可能性最大。雖然早期黨史著作未提及，但陳公培是社會(huì)主義大學(xué)校和發(fā)起組成立時(shí)的成員，先后參加了發(fā)起成立共產(chǎn)黨的兩次會(huì)議。陳公培參加建黨活動(dòng)的情況與俞秀松、施存統(tǒng)相似：先參加北京工讀互助團(tuán)，后抵上海參加建黨活動(dòng)，最后赴法國(guó)勤工儉學(xué)。

四、上海發(fā)起組的組織源頭

一般觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，上海發(fā)起組是在上海馬克思主義研究會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的①參見(jiàn)：周子信.關(guān)于“馬克思主義（學(xué)說(shuō)）”和“共產(chǎn)主義小組”[J].黨史資料叢刊編輯部.黨史資料叢刊:第2輯.上海:上海人民出版社，1981.陳紹康.上海共產(chǎn)主義小組[M].北京：知識(shí)出版社，1988：10.馬連儒.風(fēng)云際會(huì)：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始錄[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2001：129.何虎生.建黨偉業(yè)[M].北京：中國(guó)廣播影視出版社，人民出版社，2017：192.，亦是說(shuō)馬克思主義研究會(huì)是發(fā)起組的前期組織或源頭組織。此說(shuō)之所以流行的一個(gè)重要原因，就是長(zhǎng)期以來(lái)人們一直認(rèn)為，馬克思主義研究會(huì)成立在前，發(fā)起組成立于后。但通過(guò)上文的考辨可知，馬克思主義研究會(huì)成立的時(shí)候，發(fā)起組在客觀(guān)上已經(jīng)存在。既然馬克思主義研究會(huì)不是發(fā)起組的前期組織或源頭組織，那么，上海發(fā)起組是否有源頭組織，也就是有沒(méi)有前期組織基礎(chǔ)或條件？我們的回答是肯定的，這個(gè)源頭組織，最重要的就是新青年社和星期評(píng)論社。

新青年社是以《新青年》雜志為中心形成的同人群體，該社經(jīng)歷了安徽同人群體、北京同人群體、上海同人群體三個(gè)階段，隨著同人群體結(jié)構(gòu)及辦刊宗旨的變化，社團(tuán)亦經(jīng)歷了從民主主義、到民主主義和社會(huì)主義相混合、再到社會(huì)主義團(tuán)體的演變，這種演變與社團(tuán)發(fā)起人、負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀的思想演變密切相關(guān)。1920年2月，陳獨(dú)秀經(jīng)天津轉(zhuǎn)赴上海，同時(shí)將《新青年》帶到上海出版發(fā)行，并且很快組成了以陳獨(dú)秀、陳望道、李達(dá)、李漢俊等共產(chǎn)主義知識(shí)分子為主體的上海同人群體。星期評(píng)論社是以《星期評(píng)論》雜志為中心形成的同人群體，該社集結(jié)了戴季陶、李漢俊、沈玄廬、沈仲九、劉大白、陳望道、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培、邵力子、楊之華、丁寶林等一批共產(chǎn)主義知識(shí)分子或傾向社會(huì)主義的知識(shí)分子。

上海之所以成為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起之地、誕生之地，除了上海是中國(guó)最大的工業(yè)城市、擁有幾十萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍、是新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義宣傳的重鎮(zhèn)這些基本原因外，更重要、更直接的原因則是，以新青年社和星期評(píng)論社為主體，集聚了一批共產(chǎn)主義知識(shí)分子，使上海成為繼北京之后共產(chǎn)主義者的又一個(gè)大本營(yíng)。維經(jīng)斯基來(lái)華后把工作中心從北京轉(zhuǎn)移到上海，正是看到了這一點(diǎn)。

共產(chǎn)黨的誕生必須具備階級(jí)基礎(chǔ)（工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展）、思想基礎(chǔ)（馬克思主義的傳播）和干部條件（共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體），這三個(gè)方面缺一不可。其中馬克思主義的傳播既是黨誕生的思想條件，又是共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體產(chǎn)生的必備條件，而共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體的產(chǎn)生，又是黨誕生的最直接的干部和組織條件。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中共誕生具有重要作用和影響，其中的一個(gè)重要方面就是直接催生了五四社團(tuán)的勃興，創(chuàng)辦報(bào)刊、組建社團(tuán)成為五四運(yùn)動(dòng)后知識(shí)界活動(dòng)的主要形式。正因?yàn)樯鐖F(tuán)及社團(tuán)刊物的大量涌現(xiàn)，才使新文化運(yùn)動(dòng)真正發(fā)展成為一場(chǎng)空前廣泛的文化運(yùn)動(dòng)，才使馬克思主義在較短的時(shí)間內(nèi)在中國(guó)迅速傳播開(kāi)來(lái)。在此過(guò)程中，共產(chǎn)主義知識(shí)分子亦迅速成長(zhǎng)起來(lái)。

在中國(guó)，馬克思主義的傳播和共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體的產(chǎn)生，是在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的，李大釗、楊匏安等早期馬克思主義者的積極提倡和宣傳，其作用和貢獻(xiàn)彪炳史冊(cè)自不必多言，但如果僅僅是少數(shù)早期馬克思主義者單槍匹馬地提倡和宣傳，絕難在短短的時(shí)間內(nèi)即創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，必須要有一種組織的力量，才能產(chǎn)生群體效應(yīng)，才能在較短的時(shí)間內(nèi)取得實(shí)效，這個(gè)組織力量，正是五四進(jìn)步社團(tuán)。

五四進(jìn)步社團(tuán)在中共創(chuàng)建進(jìn)程中曾發(fā)揮過(guò)“聯(lián)共小組”的作用，是孕育中國(guó)共產(chǎn)主義組織的搖籃[64]。早期黨史著作在談及黨的誕生時(shí)總是與五四進(jìn)步社團(tuán)聯(lián)系起來(lái)，稱(chēng)五四進(jìn)步社團(tuán)是“共產(chǎn)主義本源的團(tuán)體”[65]，是“共產(chǎn)黨的細(xì)胞”[66]。其中與黨的創(chuàng)建有密切關(guān)系者包括湖南的新民學(xué)會(huì)、武漢的共存社、天津的覺(jué)悟社、南昌的改造社、濟(jì)南的勵(lì)新學(xué)會(huì)等，而影響最大且與上海發(fā)起組的建黨活動(dòng)直接相關(guān)者，當(dāng)數(shù)新青年社和星期評(píng)論社。

縱觀(guān)上海發(fā)起組創(chuàng)建的整個(gè)過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，從最初的座談醞釀，到發(fā)起建黨，再到正式成立，參加的人員及人數(shù)雖有所變化波動(dòng)，但有一點(diǎn)卻始終沒(méi)變，就是參加的人基本是來(lái)自新青年社或星期評(píng)論社的社員，如發(fā)起時(shí)的7人和正式成立時(shí)的5人無(wú)一例外。正是集聚在新青年社的先進(jìn)分子，同時(shí)聯(lián)絡(luò)星期評(píng)論社的共產(chǎn)主義知識(shí)分子，共同發(fā)起創(chuàng)建了黨的上海發(fā)起組。

新青年社和星期評(píng)論社作為上海發(fā)起組的前期組織或源頭組織，反映了歷史發(fā)展的實(shí)際，是當(dāng)之無(wú)愧的，也是撰寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史時(shí)所不應(yīng)忽忘的。